《传道与生活聚会手册》参考资料
3月5-11日
上帝话语的宝藏 | 马太福音20－21章
谁想在你们中间为大，就得做你们的仆人
（马太福音20:3）上午九点钟左右，他又出去，看见另一些人站在市集广场上，没有工作。
英《新世》精读本多媒体资料
市集广场
一些市集广场沿街而设，正如图片所示。商贩们摆出大量的货物，街道因而变得很拥堵。当地的居民可以在这里买到日常生活用品，比如陶器、贵重的玻璃制品，也能买到各类生鲜产品。由于没有冷藏食物的条件，人们需要每天都去市集广场。在那里，人们谈论时事消息，孩子开心地玩耍，雇工等待被雇佣。耶稣曾在市集广场治愈病人，使徒保罗也曾在这里传道。（徒17:17）不过，骄傲的抄经士和法利赛派却喜欢在这个公众场所得到人们的关注和问候。
（马太福音20:20,21）那时西庇太儿子的母亲同两个儿子来向他下拜，求他一件事。21 耶稣对她说：“你想要什么？”她对耶稣说：“求你答应，让我这两个儿子在你的王国里，一个坐在你右边，一个坐在你左边。”
英《新世》精读本注释 太20:20,21
西庇太儿子的母亲：使徒雅各和约翰的母亲撒罗米。根据马可的记载，来见耶稣的是雅各和约翰，显然是他们俩有这样的愿望，却通过母亲提出请求。他们的母亲可能是耶稣的姨妈。（太27:55,56；可15:40,41；约19:25）
一个坐在你右边，一个坐在你左边：坐在耶稣的左右意味着得到地位和权力，一般来说在右边代表得到更大的尊荣。（诗110:1；徒7:55,56；罗8:34）
（马太福音20:25-28）耶稣就叫他们来，说：“你们知道，列国的人有统治者辖制他们，也有大臣掌权管理他们。26 你们中间可不要这样。谁想在你们中间为大，就得做你们的仆人；27 谁想在你们中间为首，就得做你们的奴隶。28 正如人子来到，不是要受人服事，而是要服事人，并且献出生命，作为许多人的赎价。”
做……的仆人：或作“服事人”。圣经常常用希腊语词di·aʹko·nos(迪阿科诺斯）形容一个人总是谦卑地为他人服务。这个词曾用来形容基督（罗15:8）、基督的仆人（林前3:5-7；西1:23）、助理仆人（腓1:1；提前3:8）、家里的佣人（约2:5,9）和政府官员（罗13:4）。
不是要受人服事，而是要服事人：或作“做别人的仆人”。
挖掘属灵宝石
（马太福音21:9）前行后随的群众都不断喊叫说：“愿上帝拯救大卫的子孙！奉耶和华的名而来的人，是蒙福的！愿上帝在高天之上拯救他！”
英《新世》精读本注释 太21:9
愿上帝拯救：即“和散那”。这个希腊语词源自一个希伯来短语，意思是“愿上帝拯救”或“求你拯救”。在这里，这个词用来向上帝祈求拯救和胜利，也可译作“请把拯救赐给”。后来，这个表达也用在祷告和赞美中。在逾越节期间经常吟唱的赞颂诗篇中，也有这个希伯来短语。（诗118:25）因此，耶稣周围的群众很自然地说出这些话。上帝回应这个祈求的一个方法是将大卫的子孙耶稣基督从死里复活。在太21:42中，耶稣也引用诗118:22,23的话，表明经文会应验在弥赛亚身上。
大卫的子孙：这个表达说明群众承认耶稣是大卫的后代，也承认他就是应许的弥赛亚。
（马太福音21:18,19）清晨回城途中，耶稣饿了。19 他一看见路边有一棵无花果树，就走过去，却找不着什么，只有叶子罢了，于是对树说：“你今后永远没有果实了。”无花果树就立刻枯萎了。
英《道路》244页4-6段
无花果树与信心
耶稣为什么要让这棵树枯萎呢？他接着说明了原因：“我实在告诉你们，你们只要有信心，不怀疑，就不单能做我对无花果树所做的事。就算你们吩咐这座山说，‘起来，投在海里’，也会发生。只要你们有信心，凡你们祷告所求的，都会得着。”（马太福音21:21,22）此前，耶稣也说过人只要有信心，就连大山也能移动。他在这里重申了这个要点。（马太福音17:20）
因此，通过使树枯萎，耶稣向门徒有力地说明了一个道理，就是人要对上帝有信心。他说：“凡你们祷告求的，只要有信心，认定是得着的，就一定得着。”（马可福音11:24）这个道理对耶稣的所有门徒来说都很重要！对使徒们来说尤其是这样，因为他们马上要面临严峻的考验。此外，枯萎的无花果树和信心这个特质还存在另外的联系。
就像这棵无花果树一样，以色列国也虚有其表。这个国家的子民与上帝立了约，在表面上遵守他的诫命，实际上却毫无信心，没有结出任何好果子来。他们甚至拒绝承认上帝的儿子！因此，耶稣通过使这棵无花果树枯萎，生动逼真地表明这个不结果实、缺乏信心的国家会有什么结局。
经文朗读
（马太福音20:1-19）“天上的王国好像一个做家主的人，清晨出去为自己的葡萄园雇用工人。2 他跟工人议定一天的工钱是一银元，就差他们进他的葡萄园去。3 上午九点钟左右，他又出去，看见另一些人站在市集广场上，没有工作，4 就对那些人说：‘你们也进葡萄园去吧，我一定给你们公道的待遇。’5 他们就去了。约莫中午十二点钟和下午三点钟，他又出去照样做。6 最后，下午五点钟左右，他出去遇见另一些人站着，就对他们说：‘你们为什么整天站在这里不工作呢？’7 他们对家主说：‘因为没有人雇用我们。’家主对他们说：‘你们也进葡萄园去吧。’8 到了晚上，葡萄园的主人对总管说：‘叫工人来，发工资给他们，从最后一个起，到最先一个为止。’9 下午五点钟雇用的人来了，每人得到一银元。10 最先雇用的人来，满以为自己会多得一点，谁知道也是每人得到一银元。11 他们领了工钱，就埋怨家主，12 说：‘最后这批人只工作了一小时，我们却整天背负重担，忍受炎热，你竟然叫他们跟我们同等！’13 家主却回答其中一个人说：‘朋友，我没有亏待你。你跟我议定的工资不是一银元吗？14 拿你的工资走吧。我要给这最后的跟给你的一样。15 难道我不可以照自己的意思用自己的东西吗？还是因为我做好人，你就眼红呢？’16 这样，现在最后的，将来是最先的；现在最先的，将来是最后的。”17 耶稣正要上耶路撒冷，在路上悄悄把十二门徒带到一边，对他们说：18 “看哪！现在我们上耶路撒冷，人子会被交给祭司长和抄经士。他们会定他死罪，19 把他交给外邦人戏弄、鞭打、挂在柱上。第三天他会复活。”
3月12-18日
上帝话语的宝藏 | 马太福音22－23章
遵守最大的两条诫命
（马太福音22:36-38）“老师，律法上哪一条诫命是最大的呢？”37 耶稣对他说：“‘你要全心、全意、全智，爱耶和华你的上帝。’38 这是最大、最重要的诫命。”
英《新世》精读本注释 太22:37
心：这个词可用来比喻整个内在为人。当与“意”、“智”一起使用时，“心”的含义就主要指人的情感、欲望和感受。这里三个词的意思相近，在一起使用起到强调的作用，表示人应该怎样完完全全、毫无保留地爱上帝。
意：即整个人。
智：指心智能力。一个人必须运用思考力才能认识上帝并加深对他的爱。（约17:3；罗12:1）这节经文引自申6:5，本来的希伯来语用词是“心”、“意”和“力”。而在希腊语写成的马太福音中所用的字眼将“力”换成了“智”。这个差异可能出于以下两个原因。第一，在希伯来语中，没有单独表达“智”这个含义的词。希伯来语“心”一词可比喻整个内在为人，指一个人的想法、感受、态度和动机。（申29:4；诗26:2；64:6参见“心”这个词条的注释）因此，“心”这个词有“智”的意思。所以希腊语《七十子译本》常常把希伯来语的“心”译作“智”。（创8:21；17:17；箴2:10；赛14:13）另一个原因是“力”这个希伯来语词既可以指体力，也可以指思考力或智力，因而也有“智”的含义。总之，福音书执笔者的用词与申命记的用词不同，原因就在于希伯来语和希腊语词汇的意思重叠。
（马太福音22:39）其次的也相似，就是“要爱人如己”。
英《新世》精读本注释 太22:39
其次的：耶稣在太22:37直接回答了法利赛派的人提出的问题。接着耶稣又进一步引用经文，说明了第二大诫命是什么。（利19:18）耶稣表明这两个诫命密切相关，全部律法和众先知的话都以这两条诫命为基础。（太22:40）
人：这里译作“人”的希腊语词字面意思是附近的人，但不仅仅指住在附近的人，也包括接触到的所有人。（路10:29-37；罗13:8-10）
（马太福音22:40）“全律法和众先知的话都系于这两条诫命。”
英《新世》精读本注释 太22:40
律法和众先知的话：“律法”指《创世记》到《申命记》的五卷书，“众先知的话”指希伯来语经卷中的先知书。两个词放在一起使用时，指整本希伯来语经卷。（太7:12；22:40；路16:16）
系于：这个希腊语动词的字面意思是“系在上面”，比喻“以……为本，以……为基础”。耶稣指出不仅摩西律法或十诫以爱为基础，整本希伯来语经卷的核心都是爱。（罗13:9）
挖掘属灵宝石
（马太福音22:21）他们说：“是凯撒的。”于是耶稣对他们说：“因此，凯撒之物要还给凯撒，上帝之物要还给上帝。”
英《新世》精读本注释 太22:21
凯撒之物要还给凯撒：在圣经记载中，耶稣提到了一次罗马皇帝。这节经文以及可12:17，路20:25都描述了这件事。“凯撒之物”指人们要向政府缴纳的税款，以及对政府表现的尊重和相对顺服。（罗13:1-7）
上帝之物要还给上帝：指一个人全心全意崇拜上帝，爱戴上帝，对上帝表现绝对的忠诚和顺服。（太4:10；22:37,38；徒5:29；罗14:8）
（马太福音23:24）“你们这些瞎眼的向导，蚊虫你们就滤出来，骆驼反倒吞下去！”
英《新世》精读本注释 太23:24
蚊虫你们就滤出来，骆驼反倒吞下去：在算为不洁的生物中，蚊子是以色列人所知体型最小的，而骆驼则是最大的。（利11:4,21-24）耶稣用夸张和讽刺的方式，揭露宗教领袖的败行。他们在类似蚊虫弄脏饮料这样的小事上小心翼翼，避免不洁，但在更重要的事上却完全不理会上帝的律法。这样做好像把蚊虫滤出来，却把骆驼吞下去。
经文朗读
（马太福音22:1-22）耶稣又用比喻向他们讲话，说：2 “天上的王国好比一个作王的人为儿子举行婚宴。3 他差奴隶出去，召那些被邀请的人来参加婚宴，他们却不愿意来。4 他又差别的奴隶出去，对奴隶说：‘告诉被邀请的人说：“我的宴会预备好了，公牛和肥畜已经宰了，一切俱备。来参加婚宴吧。”’5 被邀请的人却满不在乎地走了，一个到自己的田里去，一个做生意去；6 其余的人抓住奴隶，凌辱他们，杀死他们。7 王就发怒，差军队除灭那些杀人凶手，烧掉他们的城。8 然后王对奴隶说：‘婚宴的确预备好了，只是被邀请的人不配。9 所以，你们要到出城的路上去，遇见谁，就邀请谁来参加婚宴吧。’10 于是奴隶到路上去，把遇见的人全都聚集了来，有邪恶的，也有良善的。举行婚礼的大厅就满了坐席的人。11 王进来视察客人，见有一个人没有穿婚宴的礼服。12 王就对他说：‘朋友，你进这里来，怎么不穿婚宴的礼服呢？’他无言以对。13 那时王对仆人说：‘绑住他的手脚，把他扔到外面的黑暗里去。在那里，他就要哀哭切齿了。’14 被邀请的人多，蒙拣选的人少。”15 那时法利赛派的人离去，商议怎样利用耶稣的话来陷害他。16 他们派自己的门徒，跟希律的党徒一起去见耶稣，说：“老师，我们知道你只说真话，按真理教导人认识上帝的道路，也不顾忌什么人，因为你不看人的外表。17 所以，请告诉我们，你认为怎样？纳人头税给凯撒，可以不可以呢？”18 耶稣知道他们的恶意，就说：“虚伪的人，你们为什么试探我？19 拿一枚交人头税的钱币给我看。”他们就拿一枚罗马银元给他。20 耶稣对他们说：“这是谁的像，谁的名号？”21 他们说：“是凯撒的。”于是耶稣对他们说：“因此，凯撒之物要还给凯撒，上帝之物要还给上帝。”22 他们听见就都惊奇，离开他走了。
3月19-25日
上帝话语的宝藏 | 马太福音24章
在最后的日子保持警醒
（马太福音24:12）因为不法的事增加，大多数人的爱都会冷淡下来。
爱
爱心可以冷淡下来 耶稣基督向门徒预告，很多自称信奉上帝的人的爱心（阿格配）都会冷淡下来。（太24:3,12）使徒保罗指出，到了难以应付的非常时期，必有许多人“贪爱钱财”。（提后3:1,2）由此可见，人是有可能忘掉正义原则的，起初的爱也有可能逐渐冷淡下来。因此，基督徒实在有必要经常沉思上帝的话语，以上帝的标准来塑造自己，好实践爱心，让爱心多而又多。（弗4:15,22-24）
（马太福音24:39）他们毫不理会，直到洪水来到，把他们全都冲走，人子临在也会这样。
《你正履行你对上帝的本分吗？》
5 耶稣基督论及我们这个凶险的时代说：“挪亚的日子怎样，人的儿子临在也会怎样。洪水以前的日子，人又吃又喝，又娶又嫁，直到挪亚进方舟的那一日；他们毫不理会，直到洪水来到，把他们全都冲走，人的儿子临在也会这样。”（马太福音24:37-39）只要保持节制和适中，吃喝并没有什么不对，嫁娶也是上帝所设立的安排。（创世记2:20-24）可是，如果我们发觉日常生活的事务成为了我们最关心的事，何不为此向上帝祷告求助呢？耶和华能够帮助我们继续把王国事务置于首位，行事明智，努力履行我们对他的本分。——马太福音6:33；罗马书12:12；哥林多后书13:7。
（马太福音24:44）“所以你们也要预备妥当，因为在你们认为不大可能的时刻，人子就来了。”
《道路》259页5段
使徒询问末世的征象
耶稣说他的门徒要时刻警醒守望，做好准备。他用一个比喻来强调这个要点：“有一件事你们要知道，家主如果知道几更天有贼来，就会保持警醒，不容贼挖洞进家里来。所以你们也要预备妥当，因为在你们认为不大可能的时刻，人子就来了。”（马太福音24:43,44）
挖掘属灵宝石
（马太福音24:8）这一切像产痛一样，只是重重苦难的开始。
英《新世》精读本注释 太24:8
重重苦难：这个希腊语词的字面意思是产痛，在这里泛指苦难。这个词可能是想表达，太24:21提到的大患难来临前，圣经所预告的种种苦难会像产痛一样越来越猛烈、频繁和持久。
（马太福音24:20）你们要不断祷告，叫你们逃难的时候，不致遇上冬天或安息日才好；
英《新世》精读本注释 太24:20
冬天：在这个季节，天气寒冷，常有大雨和洪水。人们在这样的时期逃难很不容易，也很难找到食物和住所。（拉10:9,13）
安息日：在犹地亚等地，在安息日出远门或运送物品都受到相关律法的限制。城门也会在安息日关闭。（徒1:12；《参考手册》第16单元）
经文朗读
（马太福音24:1-22）耶稣离开圣殿，正上路的时候，门徒来请他观看圣殿的建筑物。2 耶稣就说：“你们不是看见这一切建筑物吗？我实在告诉你们，这里绝不会有一块石头留在石头上，必都被拆下来。”3 耶稣坐在橄榄山上，门徒私下来见他，说：“请告诉我们，什么时候有这些事呢？你的临在和这个制度的末期，有什么征象呢？”4 耶稣回答他们说：“你们要当心，免得受人迷惑，5 因为必有很多人冒我的名而来，说‘我就是基督’，很多人就受迷惑。6 你们将要听见战争和战争的消息。千万不要害怕。这些事一定会发生，不过终结还没有到。7 民族要攻打民族，王国要攻打王国，一处接一处有粮荒和地震。8 这一切像产痛一样，只是重重苦难的开始。9 到时，人要把你们送去受苦，把你们杀死，你们为了我的名，必被所有国族憎恨。10 到时会有很多人失足，彼此出卖，彼此憎恨。11 很多假先知会起来，迷惑很多人。12 因为不法的事增加，大多数人的爱都会冷淡下来。13 可是，忍耐到底的人，必然得救。14 这王国的好消息会传遍普天下，对所有国族作见证；到时终结就会来到。15 所以，你们一看见先知但以理所说，‘那使地荒凉的可憎之物’站在圣地（读者要辨明这句话的含意），16 到时，在犹地亚的就该逃到山上去。17 在房顶上的，不要下来拿家里的财物；18 在田里的，不要回家拿外衣。19 在那段日子，怀孕的和奶孩子的有祸了！20 你们要不断祷告，叫你们逃难的时候，不致遇上冬天或安息日才好；21 因为到时必有大患难，这样的患难，从世界的起头直到现在都没有发生过，将来也绝不会再发生。22 要不是缩短那段日子，就没有人可以得救了。可是，为了蒙拣选的人，那段日子是会缩短的。”
3月26日－4月1日
上帝话语的宝藏 | 马太福音25章
要不断守望
（马太福音25:1-6）“到时，天上的王国好比十个处女，拿着灯出去迎接新郎。2 她们五个是愚蠢的，五个是睿智的。3 愚蠢的拿着灯，却不带油；4 睿智的却用瓶子装了油，连灯一起带来。5 新郎迟迟不来，她们就都打盹睡着了。6 就在半夜，有人喊叫说：‘新郎到啦！你们快出来迎接他。’”
（马太福音25:7-10）于是所有处女都起来，整理她们的灯。8 愚蠢的对睿智的说：‘把你们的油分一点给我们吧，因为我们的灯快要灭了。’9 睿智的回答说：‘恐怕不大够你我共用。不如你们自己到卖油的那里去买吧。’10 她们去买的时候，新郎到了，预备好的处女跟他进去参加婚宴，门就关了。
（马太福音25:11,12）后来，其余的处女也来到了，说：‘先生，先生，给我们开门吧！’12 新郎回答说：‘我实在告诉你们，我不认识你们。’
挖掘属灵宝石
（马太福音25:31-33）“人子在他的荣耀里同所有天使一起来到，就会坐在他荣耀的宝座上。32 所有国族都被聚集到他面前，他会把人彼此分开，就像牧人把绵羊山羊分开一样。33 他把绵羊放在右边，山羊放在左边。”
《忠贞地支持基督的弟兄》
7 现在，我们更清楚明白绵羊和山羊的比喻。我们知道“人子”或“王”是耶稣。王的“弟兄”是那些受圣灵膏立的人，他们会跟耶稣一起在天上作王。（罗马书8:16,17）“绵羊”和“山羊”是指所有国族的人。他们会在大患难结束前 受到审判。我们也知道，耶稣会根据人怎样对待在世的受膏基督徒 来施行审判。我们多么感激耶和华在过去几十年来帮助我们明白这个比喻，以及马太福音24和25章的其他比喻。
（马太福音25:40）王回答他们说：“我实在告诉你们，我这些最小的弟兄，你们这样待其中一个，就等于这样待我了。”
《你们是我的朋友》
16 如果你希望在上帝王国治下的地球上生活，你可以怎样表明自己是基督弟兄的朋友呢？让我们考虑三个方法。首先，要尽心竭力参与传道工作。基督吩咐他的弟兄把好消息传遍普天下。（马太福音24:14）可是，如果没有他们的同伴——另外的绵羊协助，今天生活在地上的基督弟兄就很难完成任务了。属于另外绵羊的成员每一次参与传道工作，都是帮助基督的弟兄完成神圣的使命。像基督一样，忠信睿智的奴隶深深感激另外的绵羊显出朋友的情谊。
17 另外的绵羊帮助基督弟兄的另一个方法是，资助传道工作。耶稣鼓励门徒用“不义的钱财”结交朋友。（路加福音16:9）耶稣的意思不是说，我们可以用钱买耶和华和基督的友谊，而是说我们善用物质资财推广王国事务，就能证明我们对他们的情谊和爱，不是空口说白话，而是“有真诚的行动”的。（约翰一书3:16-18）我们有许多机会可以这样做：出钱出力参与传道工作，资助兴建和维修聚会所的工程，捐助普世的传道工作。不论所捐的数目是多是少，我们捐得乐意，耶和华和耶稣必定会很赏识。（哥林多后书9:7）
18 我们所有人可以表明自己是基督朋友的第三个方法是，跟会众里的长老通力合作。这些男子受圣灵委任，在基督领导下牧养会众。（以弗所书5:23）使徒保罗说：“要服从那些领导你们的人，也要顺从他们”。（希伯来书13:17）有时候，我们也许觉得很难听从长老基于圣经所提出的指引。我们可能察觉到他们的缺点，于是就以错误的态度去看他们提出的劝告。可是，会众的元首基督仍然乐意任用这些不完美的男子。因此，我们是否服从他们的领导权，会直接影响我们和基督的友谊。我们不计较长老的过失，乐于服从他们的指引，就表明我们深爱基督了。
经文朗读
（马太福音25:1-23）“到时，天上的王国好比十个处女，拿着灯出去迎接新郎。2 她们五个是愚蠢的，五个是睿智的。3 愚蠢的拿着灯，却不带油；4 睿智的却用瓶子装了油，连灯一起带来。5 新郎迟迟不来，她们就都打盹睡着了。6 就在半夜，有人喊叫说：‘新郎到啦！你们快出来迎接他。’7 于是所有处女都起来，整理她们的灯。8 愚蠢的对睿智的说：‘把你们的油分一点给我们吧，因为我们的灯快要灭了。’9 睿智的回答说：‘恐怕不大够你我共用。不如你们自己到卖油的那里去买吧。’10 她们去买的时候，新郎到了，预备好的处女跟他进去参加婚宴，门就关了。11 后来，其余的处女也来到了，说：‘先生，先生，给我们开门吧！’12 新郎回答说：‘我实在告诉你们，我不认识你们。’13 所以，你们要不断守望，因为不知道那个日子，也不知道那个时刻。14 这好像一个人快要出国，就召见奴隶，把财物交托给他们。15 他按照奴隶各自的才能，一个给了三万银元，一个给了一万二千银元，一个给了六千银元，自己就出国去了。16 领了三万银元的，立刻去用来做生意，另外赚了三万。17 同样，领了一万二千银元的，另外也赚了一万二千。18 只领了六千银元的，却去在地上刨了个坑，把主人的银钱藏起来。19 过了很久，奴隶的主人来到跟他们结账。20 领了三万银元的，另外带着三万银元上前来，说：‘主人，你把三万银元交托给我，你看，我另外赚了三万银元。’21 主人对他说：‘又良善又忠信的奴隶，你做得好！你在不多的事上忠信。我要委派你管理很多的事。来分享你主人的喜乐吧。’22 然后，领了一万二千银元的上前来，说：‘主人，你把一万二千银元交托给我，你看，我另外赚了一万二千银元。’23 主人对他说：‘又良善又忠信的奴隶，你做得好！你在不多的事上忠信。我要委派你管理很多的事。来分享你主人的喜乐吧。’”