《传道与生活聚会手册》参考资料
8月6-12日
上帝话语的宝藏 | 路加福音17－18章
《要表达感谢》
（路加福音17:11-14）耶稣往耶路撒冷去，从撒马利亚和加利利境内经过。12 他到了一个村庄，有十个麻风病人迎着他，远远地站起来，13 扬声说：“耶稣啊，老师，求你发发慈悲吧！”14 耶稣一看见他们，就对他们说：“你们去给祭司查看吧。”他们走了，途中就得了洁净。
十个麻风病人：在圣经时代，麻风病人通常会一起活动或住在一起，这样他们就能彼此照应。（王下7:3-5）上帝的律法规定，麻风病人不能跟健康的人住在一起，必须隔离。麻风病人如果看到有人靠近自己，也必须高声喊“不洁净，不洁净”。（利13:45,46）这些麻风病人看到耶稣时都远远地站着，这样的做法与律法的要求相一致。
去给祭司查看：耶稣基督在地上时仍旧遵守摩西律法。他承认亚伦世系的祭司安排仍然有效，他医治麻风病人后就吩咐他们去给祭司查看。（太8:4；可1:44）根据摩西律法，祭司要确认麻风病人是否痊愈。恢复健康的麻风病人也要去圣殿，献上规定的祭物。（利14:2-32）
（路加福音17:15,16）其中有一个人见自己痊愈了，就回来大声荣耀上帝，16 面伏于地，在耶稣脚前感谢他。这个人是撒马利亚人。
（路加福音17:17,18）耶稣说：“得洁净的不是十个人吗？其余九个在哪里呢？18 除了这个外族人，难道没有一个回来荣耀上帝吗？”
《为什么要显出感谢之心？》
其余九个麻风病人没有表达感激之心，耶稣有没有注意到呢？经文接着说：“耶稣说：‘得洁净的不是十个人吗？其余九个在哪里呢？除了这个外族人，难道没有一个回来荣耀上帝吗？’”（路加福音17:17,18）
这不是说其余九个麻风病人都是邪恶的人。他们先前才公开表明自己对耶稣有信心，并乐意服从他的指引，包括去耶路撒冷给祭司查看。虽然他们心里确实非常感激耶稣为他们所做的善行，却没有对耶稣表示感激，这使耶稣很失望。我们又怎样呢？别人善待我们，我们有没有敏于道谢？有时，我们也许可以写几句话表达谢意。
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（路加福音17:7-10）“你们有奴隶犁地或牧羊，奴隶从田里回来，你们谁会对他说，‘快过来坐下吃饭’呢？8 难道不是对他说，‘你给我摆上晚饭，系上围裙侍候我。等我吃喝完了，你才可以吃喝’吗？9 奴隶做好了指派的事，难道主人还要向他道谢吗？10 照样，你们做好指派给你们的一切事，也要说：‘我们是无用的奴隶。我们做的都是应分做的。’”
英《新世》精读本注释 路17:10
无用的：字面意思是“一无是处，毫无价值”。耶稣在比喻中不是想强调奴隶（即门徒）应该把自己看得一无是处、毫无价值。根据上下文，“无用的”一词表明奴隶应该谦逊地看待自己，不会认为自己理当得到特殊的嘉许和称赞。有些学者认为，耶稣使用这个词是运用了夸张的手法，这句话的意思是“我们只是奴隶，不配得到特殊的关注”。
（路加福音18:8）我告诉你们，上帝快要给他们主持公道了。只是人子来到的时候，在地上能找着这样的信心吗？”
英《新世》精读本注释 路18:8
这样的信心：或译“这种信心”，字面意思是“这信心”。在希腊语原文里，“信心”这个词前面有一个用于限定范围的词，这表明耶稣谈到的不是广义上的信心，而是某种特定的信心，就像比喻中寡妇那样的信心。（路18:1-8）这样的信心包括相信祷告的力量，也包括相信上帝会为他拣选的子民主持公道。耶稣在这里提出了问题却没有继续讨论，看来是想让门徒想想自己的信心到底有多坚定。在此之前，耶稣刚刚谈到门徒可能会遇到各种考验，因此这个关于祷告和信心的比喻对门徒来说特别适时。（路17:22-37）
经文朗读
（路加福音18:24-43）耶稣看着他，就说：“有钱人要进上帝的王国，是多么困难啊！25 老实说，骆驼穿过针眼，比富有的人进上帝的王国还容易呢！”26 听见的人就说：“那么谁能得救呢？”27 耶稣说：“人所不能的，上帝都能。”28 彼得说：“你看，我们已经撇下所有的一切，跟随你了。”29 耶稣对他们说：“我实在告诉你们，人为了上帝的王国，撇下了房屋、妻子、兄弟、父母，或儿女，30 没有不在今世得许多倍，在将来的制度得永生的。”31 耶稣把那十二人带到一旁，对他们说：“看哪！我们现在上耶路撒冷去，凡先知在经上指着人子所写的事，都必完全实现。32 例如他必被交给外邦人，被人戏弄、凌辱、吐唾沫在身上。33 人要鞭打他，杀害他，可是第三天他必复活。”34 这一切他们一点也不明白。这番话对他们来说是隐藏的，他们不知道耶稣说的是什么。35 耶稣走近耶利哥的时候，有一个盲人坐在路边讨饭。36 盲人听见群众走过，就问是怎么回事。37 有人告诉他：“是拿撒勒人耶稣经过啊！”38 他就喊叫说：“大卫的子孙耶稣，求你发发慈悲吧！”39 走在前头的人喝令他不要作声，他却越发呼喊说：“大卫的子孙，求你发发慈悲吧！”40 耶稣站住，吩咐人把盲人带到面前。盲人走近了，耶稣问他说：41 “你要我为你做什么呢？”他说：“主啊，求你使我复明吧。”42 耶稣对他说：“你复明吧。你的信心使你痊愈了。”43 他立时复明，就跟随耶稣，荣耀上帝。凡看见的都赞美上帝。
8月13-19日
上帝话语的宝藏 | 路加福音19－20章
《你明白一千银元的比喻吗？》
（路加福音19:12,13）说：“有一个贵族到远方去，要执掌王权回来。13 他叫十个奴隶来，把一千银元分给他们，对他们说：‘你们拿去做生意，直到我回来。’
英《道路》232页2-4段
《一千银元的比喻》
耶稣说：“有一个贵族到远方去，要执掌王权回来。”（路加福音19:12）这样的旅程通常需要一段时间。显然，耶稣就是比喻中的那个“贵族”。他要去的“远方”就是天上，在那里他会得到天父所赐的王权。
比喻中的“贵族”离开前，把十个奴隶叫到跟前，给每人一百银元，吩咐他们说：“你们拿去做生意，直到我回来。”（路加福音19:13）在当时，银元是价值贵重的货币。一百银元相当于一个农夫三个多月的工资。
门徒可能明白他们就是比喻中的十个奴隶，因为耶稣之前也把他们比作收割庄稼的工人。（马太福音9:35-38）耶稣当然不是让他们去收割实际的谷物。耶稣谈到的其实是属灵的庄稼，也就是其他将在上帝王国里享有一席之地的人。一千银元的比喻说明，门徒要用他们拥有的一切使更多人承受上帝的王国。
（路加福音19:16-19）第一个前来说：‘主啊，你的一百银元赚了一千。’17 他对这个说：‘良善的奴隶，做得好！你在非常小的事上忠信，你有权管十座城。’18 第二个来说：‘主啊，你的一百银元赚了五百。’19 他也对这个说：‘你也要管五座城。’
英《道路》232页7段
《一千银元的比喻》
比喻中良善的奴隶善用得到的钱财为主人工作。如果门徒看出，他们像那些奴隶一样尽力而为，充分运用自己的一切帮助更多人成为门徒，就能确信耶稣一定会感到很满意。他们也能确信，耶稣会因他们的辛劳付出而奖赏他们。虽然每个门徒的情况、机遇和能力不一样，但他们都一直尽心竭力地帮助人成为门徒。（马太福音28:19,20）得到了“王权”的耶稣一定会赏识每个人的努力并赐福给他们。
（路加福音19:20-24）另有一个来说：‘主啊，你的一百银元在这里，我一直用布包着藏起来！21 你知道，我向来怕你，因为你是个严苛的人，没有存的却要取，没有种的却要收。’22 他对这个说：‘邪恶的奴隶，我要凭你亲口说的审判你。你说你知道我是个严苛的人，没有存的却要取，没有种的却要收吗？23 那你为什么不把我的银元存入银行呢？这样，我来到的时候就可以连本带利收回了。’24 “他对侍立在旁边的人说：‘拿走他那一百银元，给那有一千的。’
英《道路》233页1段
《一千银元的比喻》
比喻中的奴隶没有为主人的王国创造财富，结果损失惨重。使徒们都很期待耶稣在上帝的王国作王，因此当他们听到耶稣的这番话时很可能会明白，如果他们像邪恶的奴隶一样懒惰，就不能在上帝的王国里享有一席之地。
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（路加福音19:43）日子快到了，那时你的仇敌必用尖柱筑垒包围你，四面八方折磨你，
英《新世》精读本注释 路19:43
用尖柱筑垒：或译“筑木栅栏”。在希腊语经卷中，khaʹrax这个希腊语词仅在这节经文中出现过。这个词可以指“木柱，或用于围出一定区域的尖木棍、木桩”；也可以指“木栅栏，或用木柱建成的类似篱笆的军事设施”。耶稣的话在公元70年应验了。当时，罗马将军提图斯命令士兵用尖木柱建起了一道围墙（即木栅栏）包围耶路撒冷。为了修建这道围墙，罗马士兵把耶路撒冷近郊的树木都砍光了。提图斯命令士兵修建围墙有三个目的：一是防止犹太人逃跑，二是促使他们投降，三是使城中断粮。
（路加福音20:38）“上帝不是死人的上帝，而是活人的上帝，因为在他眼中，他们都是活的。’”
英《新世》精读本注释 路20:38
因为在他眼中，他们都是活的：圣经表明，那些跟上帝疏远的人，在上帝看来活着也跟死了一样。（弗2:1；提前5:6）但是在耶和华眼中，他的忠仆即使死去也好像活着一样，因为上帝一定会实现自己的旨意，把他们复活过来。（罗4:16,17）
经文朗读
（路加福音19:11-27）大家听这些话的时候，耶稣见接近耶路撒冷，又因他们以为上帝的王国要随即出现，就讲了另一个比喻，12 说：“有一个贵族到远方去，要执掌王权回来。13 他叫十个奴隶来，把一千银元分给他们，对他们说：‘你们拿去做生意，直到我回来。’14 他本国的人却憎恨他，差大使团随后去说：‘我们不要他作王治理我们。’15 “他执掌王权回来后，吩咐领了银元的奴隶来见他，要知道他们做生意赚了多少。16 第一个前来说：‘主啊，你的一百银元赚了一千。’17 他对这个说：‘良善的奴隶，做得好！你在非常小的事上忠信，你有权管十座城。’18 第二个来说：‘主啊，你的一百银元赚了五百。’19 他也对这个说：‘你也要管五座城。’20 另有一个来说：‘主啊，你的一百银元在这里，我一直用布包着藏起来！21 你知道，我向来怕你，因为你是个严苛的人，没有存的却要取，没有种的却要收。’22 他对这个说：‘邪恶的奴隶，我要凭你亲口说的审判你。你说你知道我是个严苛的人，没有存的却要取，没有种的却要收吗？23 那你为什么不把我的银元存入银行呢？这样，我来到的时候就可以连本带利收回了。’24 “他对侍立在旁边的人说：‘拿走他那一百银元，给那有一千的。’25 他们说：‘主啊，他有一千银元了！’—— 26 ‘我告诉你们，凡有的，还要给他；没有的，就连他有的，也要取去。27 至于我那些仇敌，就是不要我作王治理他们的，你们把他们带到这里来，在我面前杀掉！’”
8月20-26日
上帝话语的宝藏 | 路加福音21－22章
《你们快要得救了》
（路加福音21:25）“太阳、月亮、星辰必显出奇异的景象，地上列国都因海洋咆哮翻腾而不知所措，痛苦不堪。
《上帝的王国消灭仇敌》
9 天上出现异常景象 耶稣预告：“太阳就要变黑，月亮也不放光，星辰从天上坠落”。人们不会再向宗教领袖寻求指引，也不会再认为他们是属灵亮光的来源。不过，耶稣的话也可能是指，天空中会出现一些超自然的现象。（以赛亚书13:9-11；约珥书2:1,30,31）人们会有什么反应呢？他们会“不知所措”，因而“痛苦不堪”。（路加福音21:25；西番雅书1:17）没错，上帝王国的仇敌，上至君王下至奴隶，都“必惊恐，想到世上要发生的事就头晕目眩”。他们会四处躲藏，却发觉无论躲在哪儿都不安全，都躲不过我们君王的愤怒。（路加福音21:26；23:30；启示录6:15-17）
（路加福音21:26）人必惊恐，想到世上要发生的事就头晕目眩。天上的力量也必动摇。
（路加福音21:27,28）到时，人必看见人子在云中来临，大有荣耀和力量。28 一有这些事，你们就要挺身昂首，因为你们快要得救了。”
《下定决心常存弟兄之爱》
17 要有十足的勇气。（请读希伯来书13:6）我们信赖上帝，就会有勇气面对各种困难。这样的勇气会使我们保持积极。我们有弟兄之爱，再加上积极的态度，就能安慰和支持我们的同工。（帖撒罗尼迦前书5:14,15）就算在大患难期间，世界陷入最黑暗的时刻，我们还是能“挺身昂首”，因为知道自己快要得救了。（路加福音21:25-28）
《你们快要得救了！》
13 像山羊一样的人知道自己会被毁灭，有什么反应呢？他们会“悲恸捶胸”。（马太福音24:30）受膏基督徒和支持他们的人又怎么样呢？他们会听从耶稣的吩咐，耶稣说：“一有这些事，你们就要挺身昂首，因为你们快要得救了。”（路加福音21:28）
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（路加福音21:33）天地都会消逝，我的话却绝不会消逝。
英《新世》精读本注释 路21:33
天地都会消逝：圣经的其他经文表明，天地会万世长存。（创9:16；诗104:5；传1:4）因此，耶稣说“天地都会消逝”可能是使用了夸张的手法，强调即使天地真的消逝了，他的话也一定会实现。（参看太5:18）不过，耶稣提到的也很可能是比喻意义上的天地，即启21:1所说的“从前的天、从前的地”。
我的话却绝不会消逝：或译“我的话却一定不会消逝”。在希腊语原文中，“消逝”这个动词前有两个否定词，这种结构用于强调某件事绝不会发生。经文中两个否定词的连用，强有力地表明耶稣的话一定会实现。
（路加福音22:28-30） “我受考验的时候，你们从没有舍我而去。29 父亲跟我立约，把王国赐给了我，现在我也跟你们立约，让你们也同得王国，30 好叫你们在我的王国里坐席吃喝，又坐在宝座上审判全以色列十二部族。
《你们必成为“祭司的王国”》
15 耶稣创立了“主的晚餐”后，就跟忠心的门徒立约。这个约时常被人称为王国之约。（请读路加福音22:28-30）王国之约跟其他的约不同，其他约的立约者是耶和华，但王国之约是耶稣跟受膏门徒订立的。耶稣说：“父亲跟我立约”，这里所指的，显然是耶稣要“照麦基洗德的模式，永远做祭司”的那个约。（希伯来书5:5,6）
16 耶稣受考验的时候，11个忠心使徒从没有舍他而去。耶稣跟他们订立王国之约，保证他们会跟他一起在天上，坐在宝座上做君王兼祭司。不过，并非只有那11个使徒才有这个殊荣。得了荣耀的耶稣曾在异象里向使徒约翰显现，并说：“战胜的人，我要让他跟我一起坐在我的宝座上；正如我战胜了，就跟我父亲一起坐在他的宝座上一样。”（启示录3:21）因此，耶稣是跟14万4000个受膏基督徒订立王国之约的。（启示录5:9,10；7:4）这个约就是个法律根据，让他们能跟耶稣一起在天上统治。他们就好像一个嫁了给君王的新娘，成为王后，跟王一起管治国家。圣经说，这些受膏基督徒是基督的“新娘”，“像贞洁的处女一样”许配了基督。（启示录19:7,8；21:9；哥林多后书11:2）
经文朗读
（路加福音22:35-53）耶稣又对他们说：“我从前差你们出去，你们没有钱袋，没有行囊，没有鞋，那时你们有什么缺乏没有？”他们说：“没有！”36 耶稣说：“现在有钱袋的要带钱袋，有行囊的要带行囊，没有剑的要卖掉外衣去买剑。37 我告诉你们，经上所记的‘他被人当做不法的人’这句话，必应验在我身上。其实我的事正在应验。”38 他们说：“主啊，你看！这里有两把剑。”耶稣说：“够了。”39 耶稣照常到橄榄山去，门徒也跟随他。40 到了那里，耶稣对他们说：“你们要不断祷告，免得受到引诱。”41 耶稣离开他们，走了大约扔一块石头那么远，屈膝祷告说：42 “父亲啊，如果你愿意，求你为我撤去这个杯。可是不要照我的意思做，只要照你的意思行。”43 有一个天使从天上显现，加添他的力量。44 他非常痛苦，祷告更加恳切，汗珠如血滴似的，滴在地上。45 祷告完了，他起来到门徒那里去，见他们因为忧愁而打盹，46 就对他们说：“你们为什么睡觉呢？起来，要不断祷告，免得受到引诱。”47 耶稣还在说话，有一群人来了，那十二人之一，名叫犹大的，走在前头。他上前去要亲吻耶稣。48 耶稣对他说：“犹大，你用亲吻来出卖人子吗？”49 耶稣身边的人见情势不妙，就说：“主啊，我们拿剑砍好吗？”50 他们有一个人已经向大祭司的奴隶砍去，削掉了他的右耳。51 耶稣立时说：“住手吧。”他就摸摸那个人的耳朵，医好了他。52 耶稣对那些来捉拿他的祭司长、守殿官和长老说：“你们带着刀剑棍棒出来，像捉拿强盗一样吗？53 我天天跟你们在圣殿里，你们也没有下手捉拿我。现在是你们的时候，黑暗掌权了。”
8月27日－9月2日
上帝话语的宝藏 | 路加福音23－24章
《总要乐意宽恕人》
（路加福音23:34）［［耶稣说：“父亲啊，求你宽恕他们，因为他们不知道自己在做什么。”］］他们抽签分了耶稣的衣服。
《认识基督的爱》
16 此外，耶稣也在另一个重要方面，把天父的爱心以完美的方式表现出来，就是“乐意宽恕人”。（诗篇86:5）甚至在被人挂在苦刑柱上的当儿，耶稣仍然乐于宽恕人。虽然耶稣要以受尽屈辱的方式死去，手脚都被人用钉子刺穿，这时他怎么说呢？耶稣是不是呼求耶和华，惩罚那些向他行刑的人呢？不是，在临终前他反而说了以下的话：“父亲啊，求你宽恕他们，因为他们不知道自己在做什么。”（路加福音23:34）
（路加福音23:43）耶稣对他说：“我今天实在告诉你，你必定跟我一同在乐园里。”
《上帝会宽恕严重的罪吗？》
耶和华不仅注意人犯的罪，也留意犯过者的态度。（以赛亚书1:16-19）请想想，耶稣受苦刑时身旁有两个罪犯，其中一个承认说：“我们从前做过什么事，现在就有什么报应，我们是罪有应得的。”这两个罪犯显然犯了严重的罪。但那人继续说：“可是［耶稣］没有做过一件越轨的事。”他的话表明他对耶稣略有所闻，而他对耶稣的这一点认识，很可能足以使他的态度有良好的改变，所以他恳求耶稣说：“你领受王权以后，求你顾念我。”耶稣怎样回应他这个恳切的请求呢？他说：“我今天实在告诉你，你必定跟我一同在乐园里”。（路加福音23:41-43）
请留意：耶稣即使一息尚存，仍表现慈悲，向一个罪犯说了仁慈的话，而这个罪犯承认自己被判死刑是罪有应得的。这多么鼓舞人心！因此我们可以肯定，不论从前有什么过犯，所有真心悔改的人都必蒙耶稣和他的天父怜恤。（罗马书4:7）
（路加福音24:34）正在说：“主真的已经复生，显现给西门看了！”
《认识基督的爱》
17 耶稣乐于宽恕人，也许更令人感动的例子，是他怎样宽恕使徒彼得。彼得深爱耶稣，这是无庸置疑的。尼散月十四日，就是耶稣临终前的晚上，彼得对他说：“主啊，我随时可以跟你一起坐牢，一起赴死。”然而，短短几个小时后，彼得竟然三次不认耶稣！当彼得第三次不认耶稣时，圣经说：“主转过身来，看了彼得一眼”。彼得顿时因自己犯下大罪而觉得无地自容，“就出去，痛哭起来”。当天稍后耶稣死了，使徒彼得很可能忐忑不安，禁不住想道：“主宽恕了我吗？”（路加福音22:33,61,62）
18 彼得很快就知道答案了。耶稣在尼散月十六日早上复活了，看来就在当天，他私下探望彼得。（路加福音24:34；哥林多前书15:4-8）耶稣对这个曾大言不惭，后来却又再三不认他的人，为什么还这么眷念呢？耶稣很可能想向已经悔改的彼得清楚表明，自己仍然深爱他、重视他。不但这样，耶稣更采取进一步行动，好让彼得安心。
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（路加福音23:31）要是树还有水分，人已经这样做，树一旦干枯，又怎么样呢？”
英《新世》精读本注释 路23:31
要是树还有水分，……树一旦干枯：耶稣在这里谈论的显然就是犹太国族。由于耶稣和一些犹太裔门徒的存在，犹太国族这棵快要枯萎的树可说是还残留着一些水分。然而，耶稣快要被处决，忠心的犹太人也即将受圣灵膏立，成为属灵以色列的成员。（罗2:28,29；加6:16）到时，血统上的以色列国就会像一棵干枯的树，在属灵意义上完全死去。（太21:43）
（路加福音23:33）众人到了一个地方，名叫髑髅，就在那里把耶稣和两个罪犯挂在柱上，一个在他右边，一个在他左边。
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钉穿脚后跟骨头的钉子
图片显示一块考古文物的复制品，是一块被长为11.5厘米的钉子钉穿的脚后跟骨头。（参看《聚会手册》2017年12月刊第5页的图片）1968年，考古学家在耶路撒冷北部发掘了图片所示的遗骸。这块罗马时代的骸骨显示，当时人们会用钉子把人钉在木柱上来行刑。罗马士兵处决耶稣时可能就使用类似的钉子。考古学家发现这个遗骸保存在一个石制的尸骨匣子里。尸体腐化后，人们把剩下的骨头保存在这样的匣子中。这显示一个人被钉死在木柱后，可能会得到安葬。
经文朗读
（路加福音23:1-16）他们大伙人全都起来，把耶稣押到彼拉多那里，2 开口指控他说：“我们发现这个人煽动我们的同胞造反，禁止人纳税给凯撒，又说自己是基督，是王。”3 彼拉多问耶稣说：“你是犹太人的王吗？”耶稣回答说：“你说了，我是。”4 彼拉多对祭司长和群众说：“我查不出这个人有什么罪。”5 他们却坚持说：“他在全犹地亚传道，煽动民众，从加利利起，直到这里来。”6 彼拉多听见，就问这个人是不是加利利人。7 他一知道耶稣是从希律的辖区来的，就把他解到希律那里。当时希律也在耶路撒冷。8 希律看见耶稣，就非常高兴，因为他听过耶稣的事，早想见他，希望看他显显神迹。9 希律问了耶稣许多话，耶稣却一言不发。10 祭司长和抄经士纷纷站起来，极力指控他。11 希律和守卫一同侮辱他，给他穿上华丽的衣服，戏弄一番，就把他解回彼拉多那里去。12 那一天，希律和彼拉多彼此成了朋友，从前他们一向是对头。13 彼拉多召集祭司长、官长、民众前来，14 对他们说：“你们把这个人带到我这里来，说他挑唆民众造反，可是你们看，我在你们面前审问过他，却查不出你们告他的罪状。15 希律也是这样，就把他解回这里来，可见他实在没有犯该死的罪。16 我把他惩戒了，就释放他。”