《传道与生活聚会手册》参考资料——2019年5月
5 月6-12日
上帝话语的宝藏 | 哥林多后书4－6章
《“我们决不放弃”》
（哥林多后书4:16）所以，我们决不放弃。我们外在的人虽然渐渐衰败，内在的人却实在天天更新。
《虽然困倦，却不致一蹶不振》
16 当然，注意属灵健康是非常重要的。只要我们跟耶和华上帝有亲密的关系，即使身体疲乏，也永不会觉得崇拜耶和华是令人厌倦的事。耶和华“加力量给疲倦的人，赐充足的能力给软弱的人”。（以赛亚书40:28,29）使徒保罗体验到这句话多么真实。他说：“我们决不放弃。我们外在的人虽然渐渐衰败，内在的人却实在天天更新。”（哥林多后书4:16）
17 请留意，“天天”一词暗示，我们每天都要善用耶和华所赐的一切。一个姐妹从事海外传道工作已经43年了。她一直忠心耿耿，虽然有时身体疲倦，灰心气馁，却从没有一蹶不振。她说：“我习惯很早就起床，好向耶和华祷告，阅读他的话语，然后才开始一天的工作。正因为天天谨守这个常规，我才能忍耐到现在。”只要我们经常祷告，天天向耶和华倾心吐意，并沉思他的崇高特质和美好应许，耶和华就必赐力量扶持我们。
（哥林多后书4:17）我们所遭遇的患难是短暂而轻微的，却能为我们带来极其重大、万世永存的荣耀。
忍耐
紧记不忘基督徒的希望，期待享有无罪永恒的生命，也是十分重要的。就算基督徒受迫害至死，这个希望也不会落空。（罗5:4,5；帖前1:3；启2:10）跟将要实现的伟大希望相比，目前所受的苦就显得微不足道了。（罗8:18-25）任何苦楚不管在目前多么难受，但比起永恒的福乐，其实都是“短暂而轻微”的。（林后4:16-18）人紧记考验只是暂时的，紧紧持守基督徒的希望，就不会因失望而对耶和华上帝不忠。
（哥林多后书4:18）我们所注视的，不是看得见的，而是看不见的。因为看得见的是暂时的，看不见的却是永恒的。
挖掘属灵宝石
（哥林多后书4:7）但我们的这个珍宝，是放在瓦器里，可见超凡的力量不是出于我们，而是出于上帝。
《他们“使耶和华笑逐颜开”》
这是中央长老团成员戴维·斯普莱恩发表的演讲，内容根据哥林多后书4:7发展。经文提到的“珍宝”是什么？是知识？是智慧？他说：“都不是，使徒保罗所说的珍宝是指‘把真理显扬’的‘职务’。”（哥林多后书4:1,2,5）斯普莱恩弟兄提醒学员，他们在过去5个月努力学习，就是为了作妥准备去执行一个特别的传道任务。这个任务十分值得重视。
斯普莱恩弟兄解释，“瓦器”是指我们的血肉躯体。他把泥土造的瓦器跟黄金造的器皿作对比。在日常生活中，人们很少使用黄金器皿，但却常常使用瓦器。如果我们把贵重的东西放在金器里，别人就可能会把不少注意力放在那个器皿之上。斯普莱恩弟兄说：“你们不该令学生把注意力放在你们身上。作为海外传道员，你们应该将自己视为平凡的瓦器，带领人归向耶和华。”
（哥林多后书6:13）所以，请你们也开阔心胸来报答我们。我把你们当做儿女才这样说话。
《不断加深弟兄之爱》
7 我们又怎样呢？我们可以怎样“开阔心胸”，显出弟兄之爱？同龄和同种族的人也许很容易就能彼此表现弟兄之爱。在消遣方面，那些志趣相投的人会经常花很多时间在一起。如果我们由于兴趣不同而很少跟一些弟兄姐妹来往，我们就有必要“开阔心胸”了。我们最好问问自己：“我是不是很少跟亲密同伴以外的人一起传道和交往？在王国聚会所里，我是不是很少跟新人来往，因为我觉得他们要过一段时间才能做我的朋友呢？我有没有跟会众里的所有人，不论男女老幼问好呢？”
经文朗读
（哥林多后书4:1-15）我们既然得蒙慈悲，领受了这个职务，就决不放弃。2 我们弃绝了暗昧可耻的事，不行事诡诈，不破坏上帝话语的纯正，只把真理显扬，让各人在上帝面前凭良心判断我们。3 假如我们宣扬的好消息真的被帕子遮蔽了，那只是在灭亡的人当中被遮蔽。4 这些不信的人被现行制度的神弄瞎了心眼，结果基督虽有上帝的形像，这些人还是看不见基督荣耀好消息的光辉。5 我们向来不是传扬自己，而是传扬基督耶稣是主，自己为了耶稣却是你们的奴隶。6 上帝说过：“要有光从黑暗里照出来。”他已经照亮我们的心，使我们借着基督的脸，认识上帝的荣耀。7 但我们的这个珍宝，是放在瓦器里，可见超凡的力量不是出于我们，而是出于上帝。8 我们四面受压，却不致陷于绝境；心里迷惘，却不致走投无路；9 受迫害，却没有被弃；倒下来，却没有灭亡。10 我们随时随地身受死亡的威胁，就像耶稣所遭遇的一样。这样，耶稣的一生也就体现在我们身上了。11 我们虽然活着，却为了耶稣时刻面对死亡，好让耶稣的一生也体现在我们必死的身上。12 这样看来，死亡正作用在我们身上，生命却作用在你们身上。13 经上记着说：“我信从了，所以我这样说。”我们既然有同一种信心的精神，也就照样信从，所以也这样说话。14 我们知道，上帝既然使耶稣复活了，也必使我们和耶稣一同复活，使我们和你们一同侍立在他面前。15 一切都是为你们而做的。这样，既然有更多人感谢上帝，分外恩典也就越发增多，结果荣耀归于上帝。
5 月13-19日
上帝话语的宝藏 | 哥林多后书7－10章
《救灾工作也是我们的职务》
（哥林多后书8:1-3）弟兄们，我们现在把上帝赐给马其顿各地会众所得的分外恩典告诉你们。2 他们处于困境，大受考验。可是他们满心喜乐，在极度贫困下，格外显得慷慨。3 我可以作证，他们所做的是按着他们的能力，甚至超过了他们的能力。
《“上帝喜爱欢欢喜喜地施与的人”》
首先，保罗告诉哥林多人，马其顿人怎样在响应赈济弟兄方面立下优良的榜样。保罗写道：“他们在苦况中大受试验的时候，喜乐之大、贫穷之深，竟叫他们在慷慨方面越发富足。”马其顿人无须别人敦促才慷慨解囊。保罗说，他们反而“屡次主动恳请，再三求我们准他们作仁慈的施与”。鉴于马其顿人本身“贫穷之深”，他们所表现的由衷慷慨更是难能可贵。——哥林多后书8:2-4。
《赈灾职务》
公元46年左右，犹地亚发生了一场大饥荒。当地粮食短缺，物价飞涨，住在那里的犹太裔基督徒没钱买食物，眼看就要断粮了。不过，他们体验到了耶和华的保护，是以往的基督徒没体验过的。事情的经过是怎样的呢？
（哥林多后书8:4）他们自觉自愿，再三恳求我们让他们捐助圣民，在周济的事上有分。
《赈灾职务》
4 保罗在哥林多后书谈到，基督徒负有双重职务。虽然这封信是写给受膏基督徒的，但他的话也对“另外的绵羊”十分重要。（约翰福音10:16）一方面，我们的职务是“劝人跟［上帝］和好的职务”，也就是传讲王国好消息和教导人成为基督徒。（哥林多后书5:18-20；提摩太前书2:3-6）另一方面，我们的职务也包括为弟兄姐妹服务。保罗特别提到“周济的事”。（哥林多后书8:4）在“劝人跟［上帝］和好的职务”和“周济的事”中，“职务”和“事”译自同一个希腊语词“迪阿科尼阿”。明白这一点十分重要，为什么呢？
5 保罗用同一个希腊语词来指这两件工作，是想说明赈灾工作是基督徒会众执行的职务的一部分。保罗此前说过：“职务各有不同，主却是相同的。能力各有不同……。这一切都是同一股圣灵发挥力量的结果。”（哥林多前书12:4-6,11）保罗表明，会众执行的各项职务都是“敬奉上帝”。（罗马书12:1,6-8）因此，他认为应该拨出时间“周济圣民”。（罗马书15:25,26）
6 保罗也帮助哥林多的基督徒看出为什么救济工作是他们的职务，也是崇拜上帝的一环。基督徒救济同工，是因为“顺从基督的好消息”。（哥林多后书9:13）他们很想实践基督的教诲，因此向同工伸出援手。保罗说，基督徒向同工所做的善行就是上帝赐给人的“非凡的分外恩典”。（哥林多后书9:14；彼得前书4:10）关于帮助处于困境的弟兄姐妹，包括救济他们，《守望台》1976年6月1日刊说：“无可置疑地，耶和华上帝与他的爱子耶稣基督对这种服务十分重视。”没错，赈灾工作的确是敬奉上帝的一种重要方式。（罗马书12:1,7；哥林多后书8:7；希伯来书13:16）
（哥林多后书9:7）各人要照心里所决定的去做，不要勉强，不要作难，因为上帝喜爱捐得快乐的人。
《王国工作的经费来源》
10 首先，我们自愿捐献是因为我们爱耶和华，想“做他眼中喜悦的事”。（约翰一书3:22）耶和华很喜欢崇拜他的人甘心乐意地捐献。让我们来看看使徒保罗的话。（请读哥林多后书9:7）真基督徒不该勉强自己或出于被迫才捐献。相反，他应该“照心里所决定的去做”，也就是说，他考虑过有捐献的需要，也考虑过自己可以怎样满足这种需要。这样的人是耶和华所爱的，因为“上帝喜爱捐得快乐的人”。另一个译本把这句话翻做“上帝喜欢乐意奉献的人”。
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（哥林多后书9:15）愿感谢归于上帝，他白白给人的恩赐实在难以言喻。
《上帝白白给人的恩赐催逼我们》
2 保罗知道，耶稣牺牲了完美的生命，上帝所有的美好应许就一定会实现。（请读哥林多后书1:20）也就是说，耶和华通过耶稣向我们表现的良善和忠贞之爱，都包括在他白白给我们的恩赐中。这样的恩赐实在令人惊叹，人无法完全用言语去形容或表达出来。2016年的耶稣受难纪念聚会，即将在3月23日星期三举行。我们准备参加这个聚会时，要想想上帝的这个恩赐。这么特殊的恩赐该对我们有什么影响？这会推动我们在哪些方面做得更好？
（哥林多后书10:17）“夸耀的人该因耶和华而夸耀。”
《骄傲总是不对的吗？》
在基督教希腊语圣经，译作“自豪、得意（欢腾）、夸耀”的希腊动词考卡奥迈 可以表达正面和负面两种意思。举个例，保罗说，我们“既然有希望得享上帝的荣耀，就该欢腾”。此外，他劝告说：“夸耀的人该因耶和华而夸耀。”（罗马书5:2；哥林多后书10:17）保罗的意思是，我们当以有耶和华作为我们的上帝而自豪；这种感觉促使我们为他的美名和美誉雀跃欢腾。
经文朗读
（哥林多后书7:1-12）亲爱的弟兄，我们既有这些应许，就该洁净自己，除去各样玷污身体和心灵的事物，敬畏上帝，完全圣洁。2 你们心里当容纳我们。我们没有亏负过谁，没有败坏过谁，也没有占过谁的便宜。3 我说这话，不是要谴责你们。我说过，你们常在我们心里，甘愿同生共死。4 我可以放胆对你们说话。我夸耀你们的事。我满怀安慰，尽管我们吃尽苦头，我还是格外充满喜乐。5 我们到了马其顿以后，身体还是得不到安舒，遭受种种磨难，外有冲突，内有忧惧。6 可是，上帝能安慰沮丧的人。他使提多来了，在我们身边安慰我们。7 其实不但因为他在我们身边，还因为他从你们那里得了安慰，就使我们也得到安慰。他向我们报告你们的渴望、哀恸，以及为我而发的热心。这一切使我格外欣慰。8 所以，尽管我先前那封信使你们伤心，我也不后悔。我起初确实有点后悔，因为我知道那封信使你们伤心了一会儿。9 可是，现在我很高兴。我高兴不是因为你们伤心，而是因为你们伤心而悔改。你们出于敬神的态度而伤心，就不会因我们而有什么损失了。10 因为人出于敬神的态度而伤心，终必悔改而得救，永无遗憾；可是人只为了世俗的因素而伤心，就必招致死亡。11 请看，你们出于敬神的态度而伤心，这件事激励你们显出多大的热诚！你们努力辩白，大发义愤、敬畏、渴望、热心，除掉污名！在这件事上，你们处处证明自己是清白的。12 我虽然写了那封信给你们，却不是为犯过的人写的，也不是为受害的人写的，而是要使你们对我们的热诚显明出来，让上帝和你们大家看见。
5 月20-26日
上帝话语的宝藏 | 哥林多后书11－13章
《保罗“身上被扎了一根刺”》
（哥林多后书12:7）况且主所赐的启示太多了。所以，我身上被扎了一根刺，免得我过度自高。这根刺就是撒但的天使。他不断掌掴我，免得我过度自高。
《虽然软弱，却大有力量》
耶和华上帝的另一个忠仆恳求上帝除去他身上的“一根刺”，就是一个持续困扰他的考验。使徒保罗三次恳求上帝除去这个考验。不管考验是什么，它就像一根刺一样叫保罗难受，可能令他在耶和华委派的工作上失去喜乐。保罗说忍受这根刺就好像不断被掌掴一样。耶和华回答说：“我的分外恩典够你用了，因为我的力量在人软弱的时候就显得完美。”耶和华没有除去保罗身上的这根刺。保罗必须竭力应付，但是他接着说：“我什么时候软弱，什么时候就大有力量。”（哥林多后书12:7-10）保罗的话是什么意思呢？
（哥林多后书12:8,9）为了这件事，我曾经三次恳求主，希望这根刺离开我。9 可是主实实在在对我说：“我的分外恩典够你用了，因为我的力量在人软弱的时候就显得完美。”所以，我最喜欢夸耀自己软弱的一面，好叫基督的力量像帐幕一样覆庇我。
《耶和华把圣灵赐给恳求他的人》
17 上帝回应保罗的祷告，说：“我的分外恩典够你用了，因为我的力量在人软弱的时候就显得完美。”保罗说：“所以，我最喜欢夸耀自己软弱的一面，好叫基督的力量像帐幕一样覆庇我。”（哥林多后书12:9；诗篇147:5）保罗体验过上帝通过基督给他有力的保护，好像有帐幕庇护一样。今天，耶和华以类似的方式回应我们的祷告。他保护自己的仆人，仿佛设一个帐幕，为他们遮风挡雨。
18 当然，有帐幕庇护不等于说雨不再下，风不再刮。但有帐幕，人就得到某个程度的保护，不致饱受风吹雨打。照样，“基督的力量”庇护我们，不等于说考验不再临到我们身上，逆境艰辛不再困扰我们。不过，“基督的力量”能保护我们的灵性，使我们不致被世上的有害事物掳去，或被这世界的统治者撒但击败。（启示录7:9,15,16）也许你正面对一个始终没“离开”你的考验。即使这样，你也可以肯定耶和华知道你在奋力搏斗，并且回应“你呼求的声音”。（以赛亚书30:19；哥林多后书1:3,4）保罗说：“上帝是信实的，必不让你们受引诱超过你们能忍受的。在你们受引诱的时候，他必打开出路，使你们能忍耐得住。”（哥林多前书10:13；腓立比书4:6,7）
（哥林多后书12:10）我为了基督，乐意忍受软弱、侮辱、穷乏、迫害、困境。因为我什么时候软弱，什么时候就大有力量。
《“他加力量给疲倦的人”》
8 请读以赛亚书40:30。我们必须承认，无论我们多有才能，单靠自己的能力无法完成所有的事。就以使徒保罗为例，他能做许多事，但是他的能力也是有限的。当他向上帝倾诉心里的感受时，上帝回答他说：“我的力量在人软弱的时候就显得完美。”保罗了解这点，所以他说：“我什么时候软弱，什么时候就大有力量。”（哥林多后书12:7-10）保罗的话是什么意思呢？
9 保罗明白自己没有上帝的帮助，能做的事就很有限。上帝的圣灵能在保罗软弱时加添力量，还能让他完成许多事，而这些是他本来无法凭自己的能力去完成的。今天，我们要是得到耶和华的帮助也能大有力量！
挖掘属灵宝石
（哥林多后书12:2-4）我认识一个人，是跟基督联合的。十四年前，他忽然被接到三重天去。当时他带着身体被接上去，还是没有带着身体被接上去，我不知道，只有上帝才知道。3 我确实认识这个人。可是他究竟带着身体被接上去，还是不带着身体被接上去，我不知道，只有上帝才知道。4 他忽然被接到乐园里去，听见了人说不出来、也不可说出来的话。
《读者来函》
保罗在哥林多后书12:2说的“三重天”，很可能是弥赛亚王国。这个王国就是彼得后书3:13提到的“新天”，由耶稣基督和14万4000位助理君王组成。
保罗提到“三重天”时用了“三重”这个字眼，是为了强调弥赛亚王国是一个比所有政府卓越的政权。
保罗在异象中“被接到乐园里去”，这个“乐园”很可能是指新世界里：（1）地上的乐园，（2）规模更大的属灵乐园，和（3）天上的“上帝乐园”。
（哥林多后书13:12）你们要用圣洁的吻彼此问好。
亲吻
“圣洁的吻”早期的基督徒，弟兄之间很可能都用“圣洁的吻”彼此问好（罗16:16；林前16:20；林后13:12；帖前5:26），或用“爱心……亲吻”问好（彼前5:14）。早期基督徒的这种问候方式也许跟古希伯来人以亲吻问好相同。虽然圣经没有提供细节，但“圣洁的吻”或“用爱心……亲吻”显然表明，基督徒会众中洋溢着友爱和团结的美好精神。（约13:34,35）
经文朗读
（哥林多后书11:1-15）但愿你们能容忍我一点点无理。其实你们现在就要容忍我了！2 我像上帝一样深切关怀你们，亲自把你们许配了一个丈夫，把你们像贞洁的处女一样献给基督。3 不过，我怕你们被人用手段败坏了思想，失去对基督应有的诚恳和贞节，就像蛇用诡计诱惑了夏娃一样。4 如果有人来传另一个耶稣，不是我们所传的；或者向你们传另一种精神，不是你们学习过的；又或者传另一套好消息，不是你们听见过的，你们倒能轻易容忍。5 可是我认为自己没有一样比不上你们那些超等使徒。6 就算我没有口才，也绝不是没有知识。这一点，我们在各样事上都向你们清楚表明了。7 我谦卑自抑，让你们受到显扬，又欢欢喜喜地把上帝的好消息白白传给你们，难道我这样做犯了罪吗？8 我接受其他会众的供给，像抢夺了他们的财物一样，无非是要服事你们。9 我在你们那里虽然有所缺乏，却从没有成为你们任何一个人的重担，因为从马其顿来的弟兄补足了我所欠缺的。我向来克己，丝毫没有成为你们的重担，将来我还是这样。10 在亚该亚一带，谁也不能阻止我这样夸耀。在基督面前，我敢说这是真的。11 为什么呢？难道我不爱你们吗？上帝知道我很爱你们。12 我现在做的，将来还要做，好叫那些想找口实的人找不到任何口实，不能说他们所夸耀的职任跟我们的一样。13 这样的人是假使徒，行事诡诈，假扮基督的使徒。14 这也不足为奇，因为撒但也时常假扮光明的天使。15 所以他的仆人时常假扮正义的仆人，也没有什么大不了。可是他们做了什么事，就必有什么结局。
5 月27日－6月2日
上帝话语的宝藏 | 加拉太书1－3章
《“我就当面反对他”》
（加拉太书2:11-13）后来，矶法来到安提阿。因为他该受责备，我就当面反对他。12 起初，从雅各那里来的人还没有来到，矶法一直跟外邦人吃饭。但那些人一到，他就退缩，跟外邦人隔离，因为怕那些仍然墨守割礼的人。13 其余的犹太人也跟着他装假，结果连巴拿巴也随伙装假。
《你有跟耶和华一样的正义感吗？》
16 请读加拉太书2:11-14。彼得犯错是因为他惧怕人。（箴言29:25）虽然他很清楚耶和华对非犹太裔基督徒有什么看法，但耶路撒冷的犹太裔基督徒一来到，彼得就害怕这些受过割礼的人会轻看他。使徒保罗也曾参与公元49年的会议，他看见彼得的行为，就当面指责彼得很虚伪。（使徒行传15:12；加拉太书2:13）那些因为彼得的行为而受冒犯的非犹太裔基督徒会怎么做呢？他们会因此被绊倒吗？彼得会因此失去宝贵的服务职责吗？
（加拉太书2:14）可是我一见他们的行为不符合好消息的真理，就当众对矶法说：“你身为犹太人，既然也摈弃了犹太人的生活方式，过着外邦人的生活，现在怎么还要强迫外邦人采纳犹太人的规矩呢？”
《爱耶和华的人，“什么都不能使他们绊倒”》
12 由于惧怕人，彼得曾经跌倒，犯下大错，但事后仍旧忠于耶和华和耶稣。比方说，他曾经当众不认主耶稣，不是一次，而是三次。（路加福音22:54-62）另一次，彼得没有一视同仁地看待所有基督徒。他的做法仿佛表示，外邦基督徒比不上受过割礼的犹太裔基督徒。使徒保罗清楚看出，会众当中绝不可有阶级之分，彼得的态度大错特错。保罗当面劝诫彼得，免得其他弟兄仿效他。（加拉太书2:11-14）彼得因此恼羞成怒，放弃永生的比赛吗？没有。他认真考虑保罗的劝告，改正错误，继续朝着终点前进。
挖掘属灵宝石
（加拉太书2:20）我已经跟基督一同挂在柱上。现在活着的，不再是我，而是跟我一同活着的基督。现今在肉身活着的我，是靠着信上帝的儿子而活；他爱我，为我舍了自己。
《在患难中继续忠贞事奉上帝》
20 间接的攻击又该怎么应付呢？我们可以怎样克服消极的情绪？一个有效的方法是：仔细想想基督献出的赎价。使徒保罗就是这么做的。他有时也会情绪低落，但他明白基督是为罪人，不是为完美的人而死的。保罗知道自己是个罪人，他说：“［我］是靠着信上帝的儿子而活；［基督］爱我，为我舍了自己。”（加拉太书2:20）没错，保罗相信基督献出的赎价，看出自己能从基督的赎价受益。
21 同样，基督献出的赎价是耶和华给你的恩赐，明白这件事能对你大有帮助。这不是说，你的消极情绪会因此自动消失。我们有些人可能要长期抵抗这种间接的攻击，直到新世界来到。但要记住，我们只要不放弃正道，就必定得到奖赏。上帝的王国快要为全地带来和平，使所有忠心的人恢复身心完美，现在我们比以往更接近这个大日子了！因此，即使我们要经历许多患难，也要决心奋力进入上帝的王国。
（加拉太书3:1）无知的加拉太人啊，耶稣基督挂在柱上的情景，既然已经活现在你们眼前，究竟又是谁迷惑了你们呢？
加拉太书
保罗在信中说“无知的加拉太人啊”，但这并不足以证明他仅是对加拉太北部的高卢人说话。（加3:1）其实保罗只是责备会众里某些人，提醒他们不该听信墨守摩西律法的犹太人的谬论。提倡谬论的人妄图证明，自己称义是因为遵守摩西律法，而不是因为信基督而称义的新约。（2:15－3:14；4:9,10）在种族方面，“加拉太各地的会众”（1:2）里有犹太人，也有非犹太人；非犹太人包括受过割礼的归信者和没有受割礼的外邦人，其中肯定有一些凯尔特人的后裔。（徒13:14,43；16:1；加5:2）由于他们所住的地方叫加拉太，保罗就统称他们为加拉太人。从信的内容来看，保罗写信的对象是这个罗马行省南部他所熟悉的基督徒，而不是北部与他素未谋面的陌生人。看来他甚至从未到过行省的北部。
经文朗读
（加拉太书2:11-21）后来，矶法来到安提阿。因为他该受责备，我就当面反对他。12 起初，从雅各那里来的人还没有来到，矶法一直跟外邦人吃饭。但那些人一到，他就退缩，跟外邦人隔离，因为怕那些仍然墨守割礼的人。13 其余的犹太人也跟着他装假，结果连巴拿巴也随伙装假。14 可是我一见他们的行为不符合好消息的真理，就当众对矶法说：“你身为犹太人，既然也摈弃了犹太人的生活方式，过着外邦人的生活，现在怎么还要强迫外邦人采纳犹太人的规矩呢？”15 我们生来是犹太人，不是外邦的“罪人”。16 但是我们知道，人称义是因信基督耶稣，不是靠遵守律法。所以连我们犹太人也信了基督耶稣，好叫我们称义是因信基督，不是靠遵守律法，因为没有人能靠遵守律法在上帝面前称义。17 我们力求借着基督而称义，如果到头来还是罪人，基督不就是为罪服务吗？当然不是！18 如果我把自己所推倒的再建立起来，就证明自己是犯法的人了。19 由于律法，我已经“死”去，脱离律法，好叫我“活”过来归附上帝。20 我已经跟基督一同挂在柱上。现在活着的，不再是我，而是跟我一同活着的基督。现今在肉身活着的我，是靠着信上帝的儿子而活；他爱我，为我舍了自己。21 我不会把上帝的分外恩典置之不理。如果正义是借着律法才有的，基督就实在白死了。