马可福音
第6章注释
家乡 见太13:54的注释。
木匠 耶稣既被称为“木匠”也被称为“木匠的儿子”，这让我们大概了解到，耶稣从12岁（圣经记载了他那一年去圣殿时发生的事）到开始传道职务之间的生活是怎样的。（另见太13:55的注释）马太和马可的记载是互相补充、和谐一致的。
马利亚的儿子 这是圣经唯一一次这样称呼耶稣。当时没有人提到约瑟，这表明约瑟可能已经去世了。还有一件事也支持这个推论，就是耶稣请约翰在他死后照顾他的母亲马利亚。（约19:26,27）
雅各 见太13:55的注释。
犹大 见太13:55的注释。
哥哥 直译“兄弟”。在圣经里，希腊语词a·del·phosʹ可以指有相同信仰的人，但在这里指耶稣跟同母异父的弟弟之间的关系，他的这些弟弟是约瑟和马利亚后来生的。有些人相信马利亚在生下耶稣之后继续保持处女之身，他们声称a·del·phosʹ在这里指的是表兄弟或堂兄弟。可是，《希腊语经卷》提到表兄弟或堂兄弟时，使用的却是一个完全不同的词（希腊语词a·ne·psi·osʹ，出现在歌罗西书4:10）。此外，路加福音21:16用了两个不同的希腊语词a·del·phosʹ和syg·ge·nesʹ分别去指“兄弟”和“亲戚”。这些例子说明，在《希腊语经卷》里，表示亲属关系的词的用法并不是宽泛笼统的。
就没有在那里施行什么奇迹了 “没有”，直译“不能”。耶稣没有施行很多奇迹，不是因为缺乏力量，而是因为情况不合适。拿撒勒的人缺乏信心，所以耶稣没有在那里施行很多奇迹。（太13:58）来自上帝的力量绝不该浪费在这种持怀疑态度、不肯接受真理的人身上。（参看太10:14；路16:29-31）
他们不信，这使耶稣很惊讶 耶稣看到他“本乡”的人不接纳他时非常惊讶。在福音书的执笔者中，只有马可提到他的这种感觉。（太13:57,58；另见“马可福音简介”）这里译作“很惊讶”的希腊语词thau·ma′zo，常常用来描述人们对耶稣的奇迹和教导的反应。（可5:20；15:5）不过，这个词有两次描述的是耶稣的反应：一次是形容他看到一个军官显出极大的信心时感到惊讶（太8:10；路7:9），另一次是在这里，形容耶稣看到拿撒勒人缺乏信心时既惊讶又失望的感觉。
周游各村，到处教导人 耶稣开始了在加利利的第三次传道旅程。（太9:35；路9:1）这里译作“周游”的希腊语词，字面意思是“一个圆圈”。这可能暗示耶稣走遍了整个地区，而且根据一些学者的看法，他最终回到了开始的地方。耶稣传道职务的一个重要特色是施行教导。（另见太4:23的注释）
要住在那里，直到离开那个地方 耶稣在这里告诉使徒，他们到了一个城镇后，哪一家愿意款待他们，他们就该住在哪一家。后来，耶稣给了70个门徒同样的指示，吩咐他们“不要从一家到另一家搬来搬去”。（路10:1-7）如果他们不追求更舒适的环境或更多的物质享受，不因此而搬来搬去，就能表明跟他们的传道使命相比，这些东西都是次要的。
抖落脚上的泥土 门徒做出这个举动是要表示，当那个地方受上帝惩罚时，他们不承担任何责任。马太福音10:14和路加福音9:5也有类似的说法。马可和路加还补充了一句话，即“表明他们已经受到警告”（又译“指证他们的不是”）。保罗和巴拿巴在皮西迪亚的安提阿就按照这个指示做了。（徒13:51）保罗在哥林多也做出类似的举动，他“抖抖衣服”，接着解释说：“你们如果灭亡，就要自己承担血债，我是清白的。”（徒18:6）这些举动对门徒来说可能并不陌生。那时候，恪守宗教信仰的犹太人觉得外族人地区的尘土都是不洁的，所以当他们从这些地区回到犹太人的地区前，会先抖落脚上的尘土。不过，耶稣给门徒这些指示时，想要表达的显然是不同的意思。
用油抹了许多病人 这个动作有象征意义。一般认为，油具有治疗的功效。（参看路10:34）尽管如此，这些病人之所以能被“治好”，并不是因为油本身的功效，而是因为上帝的神圣力量发挥了神奇的作用。（路9:1,6）
希律王 指大希律王的儿子希律·安提帕。（另见词语解释“希律”）他管治的地区包括加利利和比利阿。马太和路加使用了他的罗马官方头衔“分封侯”。（另见太14:1；路3:1的注释）不过，一般人都称希律·安提帕为“王”。马太用过这个头衔一次，马可则只用这个头衔来称呼他。（太14:9；可6:22,25-27）
有人说 直译“他们说”。有些抄本写的是“他说”。
施浸者 见可1:4的注释。
希律娶了哥哥腓力的妻子希罗底 见太14:3的注释。
逮捕约翰，捆绑后关在监牢里 见太14:3的注释。
知道约翰是正义圣洁的人 希律·安提帕喜欢听约翰讲话，也一直保护他，因为知道他是个既正义又圣洁的人。尽管希律“惧怕他”，但由于害怕在宾客面前丢脸，也由于缺乏信心，希律还是在别人的摆布下杀死了约翰。犹太历史学家约瑟夫斯说，施浸者约翰是“一个好人”。
希律生日 这个生日宴会举行的地点，很可能是希律·安提帕位于加利利海西岸的提比里亚的住所。这样推测的一个理由是，马可说参加宴会的宾客包括“加利利的显要人物”。（另见太14:3,6的注释）圣经只有两次提到有人庆祝生日。一次就是这里记载的希律·安提帕的生日，宴会期间约翰被斩首。另一次是一个埃及法老的生日，那时法老的御膳总管被处决。（创40:18-22）这两段记载的共同点是：两次都大摆宴席，两次都有人被处决。
将军 希腊语是khi·liʹar·khos（千夫长），字面意思是“统管一千个士兵的人”，指的是罗马军队里的保民官。罗马军队的每个军团有六个保民官。不过，每个军团并不会划分为六个支队，而是整个军团每两个月由其中两个保民官轮流统领。这些军官拥有很大的权力，包括提名和任命百夫长。同一个希腊语词也可以泛指级别较高的军官。由于这些高官在场，希律觉得不得不履行誓言，最终下令砍了施浸者约翰的头。
希罗底的女儿 圣经没有提到她的名字，但约瑟夫斯的著作说她叫撒罗米（莎乐美）。她是希律·腓力的女儿，也是希罗底唯一的孩子。后来，希律·安提帕娶了同父异母的兄弟希律·腓力的妻子希罗底，这样的结合相当于通奸。
施浸者 见可1:4的注释。
发了誓 这里的希腊语原文显示，希律发了不止一个誓。这个细节表明，希律可能为了强调自己会信守承诺而对希罗底的女儿发了好几个誓。（可6:23；另见太14:9的注释）
侍卫 希腊语是spe·kou·laʹtor，源自一个拉丁语词（speculator）。这个词可以指侍卫、信使，有时也可以指行刑者。《希腊语经卷》中有大约30个源自拉丁语的希腊语词，大多出现在马可福音和马太福音里，这些词跟军事、司法、钱币、日常生活有关。一般认为，马可福音的写作地点是罗马，写作对象主要是非犹太人，特别是罗马人。马可使用这些外来词的次数超过其他任何圣经执笔者，这进一步支持了这个说法。（另见约19:20的注释）
墓穴 又译“纪念墓”。（另见词语解释“纪念墓”）
怜悯 又译“同情”。（另见太9:36的注释）
你们拿点东西给他们吃吧 在耶稣施行的奇迹中，只有这一个是四本福音书都有记载的。（太14:15-21；可6:35-44；路9:10-17；约6:1-13）
鱼 见太14:17的注释。
把饼掰开 圣经时代的饼通常会做成扁平的形状，烘烤后有点硬。因此，把饼掰开来吃是一种常见的做法。（太14:19；15:36；26:26；可8:6；路9:16）
篮子 这里指的可能是一种小型编织篮，有一条绳子做提手，方便人外出时携带。这种篮子的容量约为7.5升。（另见可8:19,20的注释）
男人有5000 在耶稣施行的奇迹中，唯独这一个是四本福音书都有记载的（太14:15-21；可6:35-44；路9:10-17；约6:1-13），但只有马太提到在场的还有妇女和小孩。当时因耶稣施行奇迹而得到食物的人数，可能超过1万5000。
天快亮 直译“第四更”，也就是大约凌晨3点到6点接近日出的时候。（另见太14:25的注释）
看起来却好像要 又译“想要”。这里的意思显然是，从门徒的角度来看，耶稣当时似乎要从他们旁边经过。
他们还没有明白分饼奇迹的意义 差不多几个小时前，门徒刚刚看到了耶稣施行的分饼奇迹。那件事清楚表明，耶稣靠着神圣力量有了多么大的能力。但门徒并没有明白分饼奇迹的意义。结果，当他们看到耶稣走在水面上并平息风暴时，都感到非常惊讶。他们一开始甚至以为，耶稣在海上行走只是一个“幻象”，并不是真实发生的事。（可6:49）
革尼撒勒 见太14:34的注释。