路加福音
第9章注释
不要带什么东西上路 耶稣派使徒出去传讲“上帝的王国”时给了他们一些指示，让他们知道怎样执行这项至关重要的任务。（路9:2）马太福音、马可福音和路加福音（有时合称为“同观福音”）都记载了耶稣的这些指示（太10:8-10；可6:8,9；路9:3），虽然措辞稍有不同，但传达的信息都一样：使徒不该为了准备额外的东西而分心，因为耶和华会照顾他们的生活所需。三卷福音书都记载，耶稣吩咐他们不要“准备［或‘穿’或‘带’］两件衣服”，也就是说，除了身上的衣服，不要“额外带一件衣服”（脚注）。另外，出门时带手杖看来是希伯来人的习惯（创32:10），所以马可福音6:8说：“除了手杖，不要带什么东西上路”。由此可见，路加福音9:3记载的指示“不要带什么东西上路，不要带手杖”，可以理解为使徒不该为旅途额外准备或多带一根手杖，而不是说他们不能带手杖。耶稣吩咐门徒要轻装出行，不要带额外的东西，加重自己的负担，因为耶和华会在旅途中照顾他们的需要。（另见路10:4的注释，那节经文记载了耶稣在派70个门徒出去传道时提出的类似指示）
钱 直译“银子”，指当作钱用的银子。
住在那里 见可6:10的注释。
抖落脚上的尘土 在那个时代，恪守宗教信仰的犹太人觉得外族人地区的尘土都是不洁的，所以当他们从这些地区回到犹太人的地区前，会先抖落脚上的尘土。不过，耶稣给门徒这些指示时，想要表达的显然是不同的意思。这个举动是要表示，当那个地方受上帝惩罚时，门徒不承担任何责任。马太福音10:14和马可福音6:11也有类似的说法。马可和路加的记载还补充了“表明他们已经受到警告”（又译“指证他们的不是”）这句话。保罗和巴拿巴在皮西迪亚的安提阿就按照这个指示做了。（徒13:51）保罗在哥林多也做出类似的举动，他“抖抖衣服”，接着解释说：“你们如果灭亡，就要自己承担血债，我是清白的。”（徒18:6）
分封侯 见太14:1的注释。
你们拿点东西给他们吃吧 在耶稣施行的奇迹中，只有这一个是四卷福音书都有记载的。（太14:15-21；可6:35-44；路9:10-17；约6:1-13）
把饼掰开 圣经时代的饼通常会做成扁平的形状，烘烤后薄薄的，有点硬。因此，把饼掰开来吃是一种常见的做法。（太14:19；15:36；26:26；可6:41；8:6）
篮子 见太14:20的注释。
耶稣独自祷告 当时耶稣在凯撒里亚腓立比附近。（太16:13；可8:27）只有路加提到耶稣是在独自祷告。（另见路3:21的注释）
施浸者约翰 见太3:1的注释。
以利亚 见太11:14的注释。
上帝选立的基督 彼得指出耶稣是“上帝选立的基督”（希腊语是ho khri·stosʹ tou The·ouʹ）。“基督”相当于“弥赛亚”（源自希伯来语词ma·shiʹach），这两个头衔的意思都是“受任命的人”或“受膏者”。在本节经文中，译作“基督”的希腊语词前面有一个定冠词，这看来是为了强调耶稣的身份：他就是上帝任命的弥赛亚。（另见太1:1；2:4的注释）
长老 直译“较年长的男子”。在圣经里，希腊语词pre·sbyʹte·ros主要用来指那些在社区和国族里拥有权力和职责的人。虽然这个词有时指年纪较长的人（例如路15:25中的“大儿子”和徒2:17中的“老年人”），但并不限于指实际年龄比较大的人。在这里，这个希腊语词指的是犹太国族中带头的人，而圣经常常把这些人跟祭司长和抄经士一并提及。公议会的成员就来自这三个群体。（路20:1；22:52,66；另见词语解释）
就该承认不再拥有自己 又译“就必须放弃自己的所有权利”。这样做的人甘愿在各个方面克制自己，也就是甘愿放弃对自己的掌控权，把自己完完全全交给上帝。这句话的希腊语原文可以译作“就必须对自己说不”。这个译法也很恰当，因为“承认不再拥有自己”可能意味着对自己的欲望、抱负和便利说“不”。（林后5:14,15；另见太16:24的注释）
生命 见词语解释“尼发希；普绪克”。
全世界 希腊语词koʹsmos的基本意思是“秩序”或“安排”，最常见的译法是“世界”。在希腊文学作品中，这个词可以用来指世人，这也是《希腊语经卷》中常见的用法。（另见约1:9,10；3:16的注释）不过，koʹsmos并不仅是“世人”的同义词。在圣经里，这个词保留了原本的词义，即“秩序”或“安排”，因为人类世界本来就有一定的架构，这些架构由不同的文化、部族、国族以及经济体系组成。（约一3:17；启7:9；14:6）这就是“世界”一词在本节经文以及其他经文里的意思。千百年来，随着世上的人口不断增长，跟人类生活相关的种种架构越来越复杂，规模也越来越大。（另见约16:21的注释）
说了这些话以后，大约过了八天 马太和马可的记载都是说“六天以后”。（太17:1；可9:2）路加计算天数的方法跟马太和马可不太一样，他说的“八天”看来既包括耶稣作出承诺的那一天（路9:27），也包括耶稣改变形貌的那一天。马太和马可计算的则是这两件事中间相隔的天数。另外，路加是说“大约过了八天”，可见他说的是一个大概的时间。
祷告 关于耶稣改变形貌一事，只有路加在记载中提到了祷告这个细节。下一节经文也提到耶稣在祷告。（路9:29）还有一些跟耶稣祷告有关的记载也是其他福音书没有的，例如路加福音3:21；5:16；6:12；9:18；11:1；23:46。
耶稣……离世的事 直译“他的离开”。译作“离世的事”的希腊语词是eʹxo·dos，这个词也出现在彼得后书1:15（“离世”）和希伯来书11:22（“离开埃及”）。耶稣“离世的事”或他的“离开”，看来跟他死去并在其后复活成为灵体这两件事有关。
有声音从云里发出 根据福音书的记载，耶和华曾三次直接向人说话。这是第二次。（另见路3:22；约12:28的注释）
独生 希腊语是mo·no·ge·nesʹ，词典的定义是“同类中仅有的”“独一无二的”“唯一的”。这个词可以用来形容一个人（无论男女）是父母唯一的孩子，在本节经文就是这样的用法。同一个希腊语词也用来指拿因城一个寡妇“独生”的儿子，以及崖鲁“独生”的女儿。（路7:12；8:41,42）圣经谈到耶弗他的女儿时说：“耶弗他就只有这么一个女儿，没有别的孩子。”（士11:34）希腊语《七十子译本》在翻译这句话时也用了mo·no·ge·nesʹ一词。在使徒约翰执笔的书卷中，这个词出现了五次，都是用来指耶稣。（关于这个词用在耶稣身上时有什么含意，另见约1:14；3:16的注释）
上帝的神威 又译“上帝的伟大（威荣）”。耶稣治好病人后从没有把注意力引到自己身上，而总是把功劳归给上帝，让人知道他施行这些奇迹都是靠上帝的力量。
耶稣被接上天 译作“被接上天”的希腊语词是a·naʹlem·psis，在《希腊语经卷》中只出现过这一次。按照一般的理解，这个词指的是耶稣升到天上去这件事。相关的动词出现在使徒行传1:2和11（“被接到天上去”），以及1:22（“被接走”）。
他一定要前往…… 直译“他的脸向……去”或“他的脸朝向……”。类似的词组也出现在《希伯来语经卷》中，意思是为了某个目标或愿望而努力（王下12:17及脚注），也有下定决心、不达目的誓不罢休的意思（代下20:3及脚注）。
没有枕头的地方 见太8:20的注释。
主 有些抄本没有“主”一词，但这个词出现在一些早期的权威抄本里。
埋葬父亲 看来那个人的意思不是说，他父亲刚去世而他只是想去安排葬礼。如果真是这样，他就不大可能在这里跟耶稣说话了。在古代中东地区，如果家里有人去世，一般会在当天就举行葬礼。可见，那个人的父亲可能只是年纪老迈或有病在身，并没有去世。耶稣是不会要求那个人撇下生病的父亲，让他父亲无依无靠的，所以他家里肯定还有其他成员可以照顾父亲的需要。（可7:9-13）因此，那个人等于在说：“我会跟随你，但现在不行，因为我父亲还在。等他去世，我埋葬好他，才能跟随你。”不过，在耶稣看来，那个人没有好好把握时机，没有把上帝的王国放在生活的首位。（路9:60,62）
让死人埋葬他们的死人好了 正如路加福音9:59的注释说，那个人的父亲可能只是年纪老迈或有病在身，并没有去世。看来，耶稣的意思是：“让那些在上帝眼中仿佛死了的人，去埋葬他们的死人好了。”换句话说，那个人不该等到父亲去世才跟随耶稣，因为显然还有其他亲人可以照顾他父亲直到终老。那个人如果跟随耶稣，就会走上通往永远生命的道路，在上帝眼中不再像其他人一样仿佛已经死去。耶稣回答那个人的话表明，想要在上帝眼中活着，就必须把“上帝的王国”放在生活的首位，并努力宣扬王国。
手扶着犁又向后看的 耶稣在跟一个人说话时提到犁地的工作，为的是强调门徒全心全意跟随他多么重要。那个人说自己想跟随耶稣，但有一个条件，就是容许他先向家人道别。（路9:61）犁地的人如果不专注于手头的工作，犁出的沟就会变得弯弯曲曲；如果他为了向后看而停止犁地，就会耽误田里的工作。类似地，一个人如果受到邀请成为基督的门徒，却因为分心而没有负起基督徒的责任，他就不配做上帝王国的子民。