波里维亚的魔鬼崇拜与天主教

《儆醒！》杂志驻玻里维亚通讯员报导

说西班牙语的矿工称他为El Tio（厄提奥）。英文称之为“Uncle”（叔叔）。但是二者所指的均是魔鬼。

他被玻里维亚的矿城奥鲁洛的居民及其四周的居民称为厄提奥，一件与他有关而最值得注意的事就是自称信天主教的人崇拜他的方式。这里甚至每年在四旬斋之前的周末举行“魔鬼狂欢节”。

这一切是怎样开始的呢？这种魔鬼崇拜怎样被信奉天主教的玻里维亚人所采纳呢？

古代印第安人的传说

奥鲁洛城从印第安人的乌鲁族得名。当西班牙的征服者抵达南美时，这族人聚居于该区。乌鲁人除了崇拜太阳、月亮、星辰和大地之外还拜一个称为华利的神（说魁古亚语的玻里维亚人称之为苏比），据云阴府及地下矿藏之神。

有一个乌鲁传说声称由于乌鲁人舍弃由华利所代表的罪恶生活方式，这位阴府之神决定惩戒他们。华利率领一条大蛇，一条巨大的蜥蜴，一只奇丑的青蛙和一大群蚂蚁从四面八方进攻安静的印第安族。在千钧一发之际，接云有一位美丽的奴斯达（年轻的处女）出面营救乌鲁人，击败华利的乌合之众而把他逐下黄泉。

与天主教教义混合

可是这怎么与天主教混合起来呢？由于侵略的西班牙人强逼印第安人改信天主教。但是古老的传说和崇拜却继续保留。奴斯达成为所有矿工的守护神，被称为“圣女苏家芳”。矿工相信当他们走进阴府之神华利的领域，在地下采掘锡及其他金属时，她会保护他们。可是为了加强保护，他们经常献祭给华利（现在称为厄提奥），尤其是在每个月的第一个星期五。

《祖国报》（1970年二月八日刊）有一篇文章指出魔鬼崇拜与天主教的混合，说:“在美洲，半岛教士［来自西班牙的教士］眼见无法将原来的宗教根除，遂准许乌鲁人在矿坑内继续崇拜苏比［或华利］……正如安伯劳撒提说，‘用天主教掩饰印第安人的信仰’”。

奥古斯都·比特兰博士研究奥鲁洛狂欢节习俗的权威，将这些习俗与献给如农神等神祇的异教罗马节期作一比较，说:‘罗马狂欢节之神现在由乌鲁人的华利，或魁吉亚印第安人的苏比，路斯化所取代。”

但是在奥鲁洛，人们使路西弗（魔鬼）与圣母合作，这样献给华利（厄提奥）的祭便变了献给圣母。正如上述《祖国报》的文章说:“……从地下得来的金银……‘供物’由魔鬼［作魔鬼打扮的人］［带到］苏家芬广场，那里设有一间献给圣母的庙宇。银器和金银珠宝镶在数以百计的拱门上，……僧侣以路西弗为向导，带着魔鬼在其中游行。”

矿工追求安全

奥鲁洛的矿工生活并不容易。他们清晨五时便起床，许多人只匆匆吃了面包咖啡之后便要开始他们的探矿工作。有些人咀嚼古柯的干叶（含有麻醉性的古柯碱）以减缓饥饿的痛苦，使他们不致感到疲累。他们连续辛劳工作八至十二小时，午间由他们的妻子将一顿简单的热饭送到矿场给他们享用。许多人感到要墨守他们祖先传下来的迷信习俗，包括效忠于厄提奥，以免生活更加困难。

除了狂欢节的特别祭礼之外，信天主教的矿工还按定期将供物带到矿场献给厄提奥——或者是一些酒、麻醉性古柯叶和香烟。如果矿场发生了严重的意外事件，他们可能用一两只骆马作祭物献给厄提奥，在矿场内及四周洒了祭牲的血以试图与他和解。

这些习惯令纽约、巴黎或慕尼黑的天主教徒感觉多么惊奇！但它们乃是使天主教适应异教，使教会较容易吸引土人受其控制的典型习俗。这与使徒保罗明确地定下的原则大相径庭，他说;“光明和黑暗有什么相通呢？基督和彼列［魔鬼］有什么相和呢？”——哥林多后书6:14,15。

虽然矿工同时崇拜圣女苏家芳和厄提奥，宗教对大部分矿工的日常生活却没有什么影响。教会对矿工的影响正日益减少;他们找不到真正的安慰和希望，遂转向政治团体及共产主义，徒然地寻求更美好的希望。

可庆幸地，有许多矿工乐于聆听关于一些真正更美好的东西的好消息;他们借此对圣经的上帝获得正确的知识而以正确的方式敬拜他。借着耶和华见证人在他们家里主持的免费圣经研究，有许多人得以认识‘使人自由的真理’（约翰福音8:31,32）而摆脱习俗及迷信的恐惧的奴役。他们并不寄望于政治的应许，反之他们全心信赖上帝的王国为真正能带来美好情形的唯一政府。