意大利人投票赞成离婚

《儆醒！》杂志驻意大利通讯员报导

‘我已看出山雨欲来，但料不到竟是一场洪水。’意大利的红衣主教保利提在千百万意大利人使罗马天主教会遭受一场惨败之后如此评论说。意大利人在关于该国的离婚法律方面投票反对教会。

意大利在1970年十二月一日通过离婚法案。当时教会无法在政府内部召集足够的支持者去阻止这条法例通过。因此，教会遂发起一项运动，呼召意大利人特别投票要求撤销该项法例。

借着直接向意大利民众发出呼吁，教会认为意大利的‘沉默的大多数’必定会忠于教会而投票反对离婚。因此教会努力获得所需的署名人数（500,000）使政府同意举行投票。

这项特别投票（复决投票）在昨年五月十二和十三日举行。超过32,000,000名意大利人前往投票站。他们大多数支持教会吗？不！刚相反，他们当中将近百分之60——逾19,000,000人——投票赞成保留离婚法案！这比投票赞成撤销该法案的人数多出6,000,000名左右。

这项结果使教会当局大为震惊。支持教会立场的政府官员也为之错愕不已。

复决投票的结果不仅是赞成或反对离婚而已。大多数意大利人投票反对教会还含有更深长的意义。不少人感到这是不祥之兆。何以会如此呢？简略地检讨一下意大利政府与罗马天主教会之间的关系可以帮助我们了解此事的原因。

协约和特权

在离婚法案于1970年订立之前，一切与婚姻有关的事项均根据教会与政府在1929年所签署的协约办理。这项协定（或协约）是墨索里尼政府和梵蒂冈订立的。它使教会获得许多特权，以此作为教会支持政府的交换条件。

在协约的条款之下，天主教的教士可从国家获得经济协助。公立学校除了天主教之外不许讲授其他宗教。教会获准豁免纳税。这种种特权使教会获得优越地位而能够对民众操有巨大影响力。

至于婚姻方面，协约支持教会的见解。民法婚姻虽然受到协约承认，但解除婚姻则是天主教会所独有的特权。而教会的立场则是，只有死亡才能使婚姻关系终止。教会将耶稣基督本人对此事所采取的立场置之不理。耶稣是准许人在某种情况之下离婚的。——马太福音19:9。

可是，教会虽声称不许人离婚，其实有“漏洞”存在，因为教会可以宣告婚姻“无效”。换句话说，离婚虽不获准，教会却能为了某些理由宣告该项婚姻是在教会所不嘉许的境况下缔结的。因此，婚姻可以被宣告无效，于是婚姻无效的人还有权再婚。

这种手续费是非常昂贵的。因此只有极少数人能使婚姻无效。他们通常是舞台或电影演员，政治领袖，工业家或其他富人。穷人既付不出钱，自然无法问津。那些离开配偶而不能解除婚姻关系的人遂与别人同居，以致处于奸淫的状况之下。据估计透露，该国约有五百万人过着姘居生活。可是在这种关系下所生的子女并不能获得父亲的合法承认。这使子女失去了不少权益。

鉴于在结婚和离婚方面有这么多弊病，意大利不少国会议员曾以多年时间致力于使国会通过法案准许离婚。但没有一个法案受到接纳，直至1970年十二月一日，由富春拿和巴里尼所提出的议案才成为法律。这条法律准许分居至少五年的夫妇在意大利获准离婚。配偶一方若提出反对，则经过五年或七年的分居之后，其他一方可以申请离婚。该项法例附有特别的条款以帮助妻子和儿女。

复决投票

1970年的法律并不是顺利通过的。反对持续下去。反对来自政府之内和之外——特别是来自罗马天主教会。反对在反离婚派势力赢得举行复决投票权的时候达到高潮。

不少政治领袖反对复决投票。他们害怕投票的结果会打破历年努力获致的政党联盟的微妙均势而惹起政治危机。可是尽管他们恐惧，反离婚派却一意孤行。

结果之一是，政党之间产生了明显的分裂。执政的政党（基督教民主党）赞成废除离婚法例。其他的大政党（共产党和社会党）则主张保留离婚法。

当对立的形势在政界中形成之际，罗马天主教会内部又如何呢？

教会的态度

昨年二月，意大利主教会议公布了教会的官方立场。他们坦率声明支持反离婚派。

主教会议的官方见解由教士在当地教堂中公开宣读。庞尼西里大主教声称“凡是天主教徒或仍然自称是天主教徒的人若投票赞成保留离婚法例，便不能自认为‘天主教徒’了。”

可是，教会内部不久便兴起了反对派。有些城市，例如米兰，的教区教士甚至决定不将公布在教堂里诵读出来。有些教士公然反对教会的见解。威尼斯有四十四名教士致函当地的主教和教士，表明他们打算投票赞成保留离婚法例。其他的教士则企图软化官方见解，声称投票仅由个人的良心决定。

不少天主教平信徒对教会的策略极端反对。曼托维有一群天主教徒当教士在弥撒进行中开始读出主教对复决投票的公布时集体离开教堂。有些城市则发生反对教会立场的示威游行。这种种事情均发生于教会的教友当中，以致一位天主教妇人说:“此次复决投票非但没有将天主教徒和天主教的敌人分开，反而将教会世界撕裂至无法补救的地步。”主张复决投票的人预料到这种发展吗？

在题名为《我的国不属这世界》的一篇文章中，便尼狄坦修道院院长法兰桑尼声称，与教会所谓婚姻不可解除的说法刚相反，教会在著名的“圣保禄特权”中已在事实上认可离婚。根据这种特权，一个在已经合法结婚之后改信天主教的人可以在某种情况下舍弃他的‘非基督徒’配偶而在教会内再婚。甚至《新天主教百科全书》也承认这项“圣保禄特权”说:“这个名词来自认为圣保禄在格林多第一书7:12-15认可这项特权的主张，但这项特权与其说是经文本身所允准，毋宁说是教会对保禄的经文作了更广泛的解释。”

因此教会的立场在天主教徒当中引起了与日俱增的反对。昨年四月廿五日的梵蒂冈报章《罗马观察报》所载的一篇文章也加以承认。它说:“受过教育的天主教徒和年轻或不甚年轻的教士都公开反驳和拒绝意大利主教团的公布。”一位教士警告宗教战争的可能性己现出征兆，说:“我们若不小心，我们所有人便会冒着陷入台风中心的危险。”

当然，教会也受到许多外界人士所反对。社会党的《前进》日报指责教会“过度干预意大利的内政事务。”同时，正如意料所及，共产党的报章《团结报》将天主教的行动称为“教士总动员”去“侵入内政领域”。

这种反对延续到期待已久的五月十二和十三日（1974年）。意大利举行复决投票——最大的打击终于临到教会之上。

一败涂地

使教会和其他反离婚的势力惊异的是，意大利人以压倒性的多数投票赞成保留离婚法例，结果使教会一败涂地。教皇保禄六世表示教会领袖们对投票结果的感想说:“这件事使我们惊愕和痛苦。”

这次胜利还有别的影响。它打开了在其他事上举行复决投票之门。赞成离婚法例的政党事实上正搜集足够的署名人数使他们得以在其他争论上举行复决投票。争论之一牵涉到教会与意大利国家之间的协约以及梵蒂冈所享有的特殊地位。

教会期望所谓‘沉默的大多数’的天主教徒予以支持。可是‘沉默的大多数’已变成少数。因此，教会对意大利人的意向严重地估计错误。为了这缘故，她付出了极大的代价——屈辱地败于她声称拥有的民众手下，并且为最近的将来打开了更多烦恼之途。