玉及其轶事

《儆醒！》杂志驻台湾通讯员报道

我们的好友吉姆第一次来到台湾，他向我们问道：“我时间不多，但又想看些中国文物。你们有什么好地方介绍给我？”

我提议到国立故宫博物院一游。

“博物院？”吉姆马上问道。

我向他解释：“吉姆，也许你并不认为这是个好去处。但如果你真的要看中国文物，这或许是最省时省力的方法。馆内收藏中国艺术品近廿五万件，数量之多或者是世界之冠。其中显示的中国人性格、作风，是其他地方所不易窥见的。”

国立故宫博物院位于台北市外。我们的车子一驶到博物院，吉姆就不禁睁大眼睛。

“多漂亮的建筑物啊！”他禁不住赞叹道。“它本身就是一件艺术品！”

博物院楼高四层，仿照前清（公元1644-1912年）的宫殿建成。我们步进二楼入口，不晓得该先看哪一样才好。究竟我们应该走马看花，还是细心玩味其中一二呢？

我们稍稍看过展览简介之后，吉姆决定先去看玉。

玉有两类：一为软玉；一为硬玉。根据摩氏硬度计，钻石的硬度为10，玉则在6与7之间。软玉通常全块纯色，但色彩却洋洋大观，诸如绿、粉红、白、黄等等。另一方面，硬玉除了单色之外，也有绿白相混、绿黑相混，甚至有红色和其他各种颜色；而翡翠则是今日珠宝界的宠儿。

我们观赏展览品时，吉姆发觉其中有一件是汉代（公元前206年-公元220年）的硬玉，状如蝉，色则褐绿相混。

“这些东西有什么用处呢？作为装饰？”

“我想不是，”我给他解释。“相信你知道，复育（蝉的幼虫）居于地下，历时四载才得见天日，蜕变而为蝉。故此古时的中国人以此象征再生。在基督之前很久，中国人已有将玉蝉置于死人口中的风俗。他们以为这样能防止尸身腐烂。他们之所以这样做，皆因相信灵魂不灭，轮回转世。但撇开这点不谈，中国人既知道蝉的死生变化，就必定对大自然有相当的认识。对吗？”

吉姆亦深以为然。跟着我们欣赏一个明朝（公元1368-1644年）笔洗，它是一块雕成叶子般的白玉。

“你可看到这位艺术家怎样化瑕为瑜，益显他技艺的精妙？”我问道。

吉姆马上定睛细看，发觉玉叶之上有一只蝉和数处斑点。“看来他把玉上的一点瑕疵雕成一只生意盎然的蝉，而且它还把叶子啃出几个小孔呢？”他赞叹道。看看旁边的简介就知道我们所料不差。

接着我们参观博物院中最著名的展品之一——清代的翠玉白菜。这棵白菜白茎绿叶，叶顶还有两只蚱蜢。与白玉笔洗的作者一样，这个艺术家亦是匠心独运，利用玉石的天然色彩去创作艺术品。

随后我们继续前行，欣赏玉碗。这个碗由印度斯坦的玉石雕成，玉色灰白，形状则如菊花盛开，上面还刻了清朝乾隆皇（公元1735-96年）的一首诗。这个玉碗非常通透，薄得近乎透明。旁边是一列屏风，精雕细琢的薄片嵌在木框之内，更显得它堂皇华丽。玉是非常坚硬的，当时的工具又十分简陋，造一件这样的艺术品真不知要花多少时间，多少精力，艰巨的程度实在无法想象。

吉姆问道：“为什么中国人一向爱玉呢？除了因为玉美丽之外，还有其他缘故吗？”

我解释说：“自古以来，儒、道思想均崇尚某些德行，而玉则被视为适当的象征。孔子称誉玉的美德，道：‘温润而泽，仁也；缜密以栗，知也；廉而不刿，义也；垂之如队，礼也；叩之其声清越以长，其终诎然，乐也；瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也。’此等想象何其丰富啊！”

由于中国人认为玉代表这些德行，故立志为君子的人深爱它，使用它。古时的君子于腰间佩玉，走起路来玉声锵然可听，进退揖扬亦自然中规合矩。君子万万不可烦乱浮躁；倘若他果真如此，玉佩的声音就会变得杂乱刺耳，提醒他自己太过无礼。从中我们可以得到一点眉目，澄清‘东方人莫测高深’这种误解。事实上，东方人不过认为喜怒形于辞色是有失体统的事罢了！

“我可以整日流连此间亦不感厌倦，”吉姆一面评论，我们一面在展览室内匆匆浏览一遍；以求在离开之前，对绘画、雕刻、瓷器、漆器等奇珍攫得个浮光掠影的印象。“谢谢你劝我到这儿参观。我真的很欣赏这些迷人的玉器。能够听到它们的轶事实在引人入胜。”

［第18页的图片］

古代玉蝉

翠玉白菜

雕成叶上伏蝉的白玉笔洗

［鸣谢］

Photos: Collection of the National Palace Museum, Taipei, Taiwan