圣经的观点

‘上帝为什么取去我的孩子？’

对任何父母来说，孩子的死亡都是一件十分伤心的事。这也是一场痛苦的经验，不是仅用言语便可以消除的。但是，假如你曾痛失亲儿，而且无法明白何以上帝要把你的孩子取去，你便错怪上帝了。这种错误的观念只会增加你的愤慨而已。你需要明白真相：上帝并没有取去你的孩子。

可是，许多人却怀有相反的念头。例如，一位悲伤不已的妇人凝视着一个未盖起来的灵柩，她那17岁的儿子躺卧在其中，抗癌的治疗法不但没有把他医好，反而把他的头发弄得十分稀疏。妇人转向一位访客，用颤抖的声音说：“天主要汤美到天上陪伴他。”她是个天主教徒，这样的想法是教堂多年来向她灌输的。基督新教徒也一直把儿童的死亡归咎于上帝。著名的基督新教改革家喀尔文在他那仅活了两周的儿子夭折后说：“在我们幼小的儿子死亡时，上主无疑将一道痛苦的伤痕加在我们身上。”

据一个古老的犹太寓言说，有一位犹太律法师的孪生儿子在他们的父亲离家后不久便死去。律法师回家时向妻子问及孩子的情况，妻子回答说：“假如有人借给你两件贵重的珠宝，说它们在你手上时你可以随意把玩观赏。物主要你归还珠宝时，你能够为这件事争辩吗？”他回答说：“当然不能！”于是，她让律法师看见两个已经死去的儿子，然后简单地说：“上帝要取回他的珠宝。”

对人毫无安慰，也不符合圣经

创造者是否如此残酷不仁，以致他会任意将死亡加诸儿童身上，即使他意识到此举会伤透父母的心？绝不然。圣经的上帝是不会这样行的。据约翰一书4:8说：“上帝就是爱。”请留意，经文不是说上帝有爱心或是上帝是仁爱的，而是说上帝就是爱。上帝的爱是如此强烈、真挚和完全，这种爱如此充充足足地洋溢在他的品格和作为里，以致圣经可以将他称为爱的化身。他绝不是一个仅为了“要取回他的珠宝”便不惜杀死小孩子的神。

刚相反，上帝不自私地深爱小孩子。耶稣的所言所行都完全反映出他天父的属性。耶稣对儿童怀有亲切的个人关注。有一次，他把一个小孩子拥进怀里，并且教导门徒要像小孩子一般天真无邪、谦卑自抑。（马太福音18:1-4；马可福音9:36）多个世纪以前，耶和华已教导他的百姓要珍视自己的儿女，向他们施以适当的训练、管教和照顾。（申命记6:6,7；诗篇127:3-5）他希望每个家庭相亲相爱地活下去而非被死亡所拆散。

“那末，为什么我的孩子会死去？”

许多人认为，既然上帝是全能的，他必定在背后主宰着世上发生的每一件事，包括小孩子的死亡在内。但情形却无须是这样。当约伯在一场灾难中丧失了十个儿女时，他以为是上帝将这场可怕的灾祸降在他身上。起初他并不知道圣经向我们透露的真相。在这个事例上，罪魁是上帝的一个仇敌，名叫撒但的超人灵体。他大力折磨约伯是要迫使他放弃对创造主的忠诚。——约伯记1:6-12。

类似地，今天大部分人都不意识到撒但在世上操有多大的影响。圣经透露撒但——不是耶和华——才是这个腐败的事物制度的统治者。正如约翰一书5:19指出：“全世界都卧在那恶者手下。”世上所有悲惨的事情绝不是耶和华所促成的。他并没有取去你的孩子。

那么，这是否意味到撒但夺去了你的孩子呢？他并没有直接夺去你的孩子。当初人在伊甸园里反叛上帝时，他便使自己臣服在撒但的统治之下了。他令自己和后代都失去了永远、健康的生命。（罗马书5:12）结果，我们生活在一个与上帝隔绝的事物制度里，不得不应付圣经称之为“在乎当时的机会”的各种情形，忍受人生种种出乎预料而且时常带来悲哀的遭遇。（传道书9:11）撒但正‘迷惑普天下的人’。（启示录12:9）他竭尽全力要使人离弃上帝。因此，他散播许多有关上帝的丑恶谎言。其中之一是说上帝用死亡使父母与儿女饱尝分离的痛苦。

“我的孩子有什么希望？”

与其埋怨上帝，痛失孩子的父母不如寻求上帝在圣经里向人提出的安慰。伪宗教使许多人对于死去的孩子的情况大感困惑。天堂、地狱、炼狱、灵薄狱——这些地方给人的感觉由不可理解至十分恐怖不等。另一方面，圣经却告诉我们，死者是没有知觉的，他们的情况好像熟睡了的人一般。（传道书9:5,10；约翰福音11:11-14）因此，父母们无须担心他们的孩子死后会到哪里去，正如他们不会为熟睡的孩子担心一般。耶稣曾宣布，时候要到，“凡在坟墓里的”都要“出来”，在地上的乐园里复活享受新的生命。——约翰福音5:28,29；路加福音23:43。

诚然，这个希望并不能完全抵消死亡所造成的悲伤。耶稣自己也曾为好友拉撒路的死亡伤心流泪——即使他在数分钟之后便使拉撒路复活过来！但是，最低限度死亡并不一定是一了百了。耶稣和他的天父耶和华都恨恶死亡。圣经将死亡称为‘最后的仇敌’，并且说它会被“毁灭”。（哥林多前书15:26）在将临的乐园里，当撒但的统治成为过去之后，死亡亦会随之永远消逝。死亡的无辜受害者将会复活过来。因此，当父母与死去的儿女重聚时，我们便可以说：“死亡啊，你的灾害在哪里呢？”——何西阿书13:14。