像上帝还是像野兽？

圣经把最先的人亚当称为“上帝的儿子”。（路加福音3:38）兽类就绝不配有这样的称誉。可是，圣经却指出人和动物有好些共同的地方。例如，人和动物都是魂。创世记2:7说，上帝造了亚当，他“就成了有生命的活人［‘活的魂’，《新世》］”。（《新译》）哥林多前书15:45也表达同一的观点：“最先的人亚当成了活的魂。”人就是魂，魂不是在躯体死后仍然活着的幽灵。

关于动物，创世记1:24说：“地上要生出活物［‘活的魂’，《新世》］来，各从其类；牲畜、昆虫和地上的野兽，各从其类！”（《新译》）圣经透露人是照着上帝的形像造的，我们引以为荣之余，也受到提醒，人类的本体是卑微的，跟动物同是尘世间的魂。此外，人和动物还有一个共同点。

圣经说：“世人所遭遇的与牲畜所遭遇的，都是一样：这个怎样死，那个也怎样死，……所以人并不胜于牲畜。……大家都到一个地方去，都出于尘土，也都归回尘土。”事实上，人和动物的死亡状态都是一样。大家都恢复原状，不是归回“地土”，就是归回“尘土”。——传道书3:19,20；创世记3:19；《新译》。

那么，死亡为什么会令人悲痛欲绝？为什么我们向往长生不老？为什么人生一定要有目的？很明显，我们跟动物迥然有别！

人兽之别

你一生就是吃喝、睡觉、生育，别无目的。你喜欢这样混一辈子吗？连进化论的热心支持者也讨厌这个念头。“现代人思想开明，惯于事事怀疑，对事物持不可知的态度。”进化论者多布赞斯基写道，“不过，他们有时也禁不住暗自忖量一些老问题：除了维持生命、传宗接代以外，人生还有其他宗旨和意义吗？我所处身的宇宙是空虚混沌、毫无意义的吗？”

否认有上帝其实无济于事，人仍然继续寻找人生的意义。理查德·利基引述历史家汤因比的话说：“［人］生来就有灵性，注定一生都要努力挣扎，务求跟所处身的宇宙协调一致。”

尽管这样，有关人性、我们的起源、我们的灵性等基本问题还是在心头萦绕。人兽之间显然有巨大的鸿沟。那道鸿沟有多巨大呢？

不能逾越的鸿沟？

人兽之间的巨大鸿沟把进化论者难倒了。这道鸿沟到底有多巨大？关于这个问题，请看看进化论者本身的意见。

在19世纪，知名的进化论支持者赫胥黎写道：“我绝对同意，人兽……之间确实存有巨大的鸿沟，……因为惟独人具有言语天赋，说话清楚易懂、合乎逻辑。……人在言语方面独领风骚，远远超越同类低等动物。”

进化论者科尔巴利斯评论：“人和其他灵长目动物之间的连系显然中断了。……‘灵长目动物的个子同人一样大，但出乎我们的意料，人脑的体积竟然比它们的脑子大两倍。’”神经病学家理查德·雷斯塔克说明个中原因：“在已知的宇宙中，［人］脑是惟一有能力自我理解的器官。”

利基承认：“人具有的自觉意识使科学家感到进退两难，有的认为这个问题是解决不了的。我们人人都有自我意识，凡我们所想所做的，都能一一领悟，这种能力非常奇妙。”他又说：“在智人［人类］和自然界的其他生物之间，语言成了一道又大又深的鸿沟。”

彼得·罗素指出，人脑还有一个绝妙的特点。他写道：“记忆无疑是人脑的一大功能，作用宏富。没有记忆，人就不能学习，……不能运用知识，不能发展语言，也不能培养人类普遍具有的……各种特质。”

此外，从来没有动物敬天拜神。爱德华·威尔逊说：“先天的宗教倾向是人脑中最强大的动力，而且复杂无比；这种倾向也是人性的一部分，可说是磨灭不掉的。”

“人的行为使达尔文学说疑窦丛生。”进化论者罗伯特·赖特直言不讳，“幽默、欢笑有什么功用？人为什么在临终时忏悔？……悲伤的功用究竟是什么？……人已经死了，悲伤对基因又有什么用呢？”

进化论者伊莱恩·摩根承认：“人类引起的四大疑点是：（1）他们为什么用双腿走路？（2）他们的毛皮为什么脱落？（3）他们的脑袋为什么会变得这么大？（4）他们为什么要学讲话？

进化论者怎样解答这些问题？摩根说：“这些问题的标准答案是：（1）‘我们还不知道’；（2）‘我们还不知道’；（3）‘我们还不知道’；（4）‘我们还不知道’。”

理论站不住脚

在《左脑特异的类人猿》一书，作者指出他旨在“概述人类怎样随着时间进化而来。不少结论都是根据几只古牙、几块陈年骨头和石头推断出来的”。真的，许多人连达尔文本人原创的理论也不接受。理查德·利基说：“关于我们怎样进化而来，达尔文的理论在人类学中一向独占鳌头，直到几年前才被人发现他的一套原来是错的。”

伊莱恩·摩根指出，不少进化论者“以为早30年前他们已找到问题的答案，如今却信心尽失”。进化论者所持守的理念，有的已站不住脚了，这是不足为奇的。

可悲的后果

有些研究报告表示，雄兽跟多少雌兽交配，取决于雌雄之间个子大小的差别。有些人由此推断，人类的性习惯理当跟黑猩猩类似，因为雄性黑猩猩像男子一样，身材比雌性稍大一点。有些人于是妄下结论，认为人应该像黑猩猩一样，有多过一个性伴侣。难怪不少男女都以此为借口，纵欲作乐。

这样的性习惯似乎很适合黑猩猩，但对人类就不行了，反而害人不浅。事实表明，男女性滥交就是自讨苦吃，他们的人生路多灾多难：有的家庭破裂，有的要人工流产，有的罹患恶疾，有的经受精神冲击、感情创伤，有的妒火中烧，有的遭到家人暴力虐待，有的遗弃子女。弃儿从小四处飘零，长大后很难适应环境，到头来还是重蹈父母的覆辙。如果人兽天性如一，以上的事根本自然不过，又何来苦恼呢？

进化思想还叫人怀疑，人的生命究竟是不是神圣的。假如我们不信有上帝，又认为自己不过是高等动物，我们凭什么可以说人命是神圣的？或许根据我们的才智？要是这样，《人类独特之处》所提出的问题就很适切了：“只因为我们［在进化过程中］一直走运，我们就把人看得比猫狗更重要，这是公平的吗？”

新一套的进化思想日渐流行，“势必对道德观念造成深远的影响，”《有道德感的动物》这样说。进化论假设人经“自然选择”而来，以这个假设为依据的道德观是残酷的。在“自然选择”的过程中，正如威尔斯所说，“坚强不屈、奸狡诡诈的必然胜过意志薄弱、轻信他人的”。

多年来，进化论者提出了不少的理论，一点一点地腐化人类的道德标准。但值得一提的是，他们的理论往往被新一代的思想家推翻。不过，这些理论所造成的祸害却依旧存留，真可悲。

崇拜受造物还是崇拜创造主？

进化论试图从地上的受造物寻找答案，不肯向天上的创造主请教。在另一方面，圣经却鼓励我们仰望天上的真神，求他教我们学习正确的道德标准，帮助我们寻找人生目的。圣经说明为什么我们要竭力避免做坏事，为什么只有人类才对死亡深感苦恼。谈到我们为什么会常常犯错，圣经的解释合情合理，令人折服。请你不妨查考一下这个令人满意的解释。

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人兽之间的鸿沟有多巨大？