人应该不念旧恶吗？

得克萨斯州圣安东尼奥的墨西哥美国文化中心总干事，弗吉尔·埃利桑多问道：“犹太人可以忘记大屠杀吗？”这个问题使人意识到，本世纪的暴行深深地烙在群众的脑海里，叫人无法忘怀。亚美尼亚的种族灭绝（1915至1923年），柬埔寨的大屠杀（1975至1979年），无疑也是这20世纪的暴行。然而，这些暴行不过是冰山一角罢了。

曾有好些场合，宗教或政治领袖劝吁暴行事件的受害者忘掉以往所受的痛苦，以期使受害者和施暴者恢复和好。公元前403年，希腊雅典就曾有这样的事例。当时“三十僭主”在雅典的独裁统治刚刚终止。“三十僭主”是个寡头政府，统治者差不多把所有跟这个政权对立的人赶尽杀绝。新统治者为了安抚民心，于是下令大赦前暴政的拥护者（“大赦”源自一个希腊词，意思是“忘怀”或“忘记”）。

政府下令就可不念旧恶？

统治者颁下法令吩咐人民忘掉以往暴政怎样涂炭生灵，这样做不怎么困难。他们往往为了政治上的利益，才决定颁布这样的命令，正如古希腊和第二次世界大战后的欧洲各国一样。例如，《共和国报》指出，意大利政府在1946年下令向20多万市民实行大赦，这些市民“被控曾在不同层面上参与法西斯政府的恶行”。

可是，政府或公共机构的决议是一回事，社会个别分子的切身感受又是另一回事。法令本身并不能迫使个别的人忘掉以往的一切苦难，何况在这些人当中，有些也许是残暴冲突、大屠杀或其他暴行中的无辜受害者。

单在本世纪各场战争中丧生的就超过一亿人，许多人曾饱受难以言喻的折磨。甚至在和平时期也有很多人在大屠杀中丧生，要是把他们全部合计起来，在残暴事件中丧生的人实在不可胜数。许多人誓要旧事重提，以免后世遗忘这些惨痛的史实。

不愿旧事重提的人

有些人劝吁暴行的受害人或他们的后代，不要再追究以往所受的伤害。这些人断言，重翻旧帐只会造成分裂，尤其是那已是几十年前的事的话。他们声称，不咎既往有助保持团结，旧事重提也不能改变历史，无论那些暴行造成多大的痛苦，也于事无补的。

然而，为了使人忘掉以往种种暴行，有些人干脆歪曲事实，索性否认以往曾发生这样可怕、惨无人道的罪行。例如，有些人声称根本就没有什么犹太人大屠杀，一些自称是修正派历史学家也支持这个见解。a他们甚至组织旅游团参观以往的灭绝营，例如奥斯威辛灭绝营和特雷布林卡灭绝营。尽管有众多的目击证人，还有大量的证据和文件纪录，他们还是告诉游客，营里根本从没有什么毒气室。

为什么修正派历史学家的谬论得到某些人的认同呢？因为有些人故意推卸自己和同胞的责任。理由何在？由于受国家主义、他们自己的思想意识、排犹感情或类似的情绪所影响，因而附和修正派历史学家的见解。暴行一旦抹煞了，加上修正派历史学家的推断，人就可以把罪责推卸得一干二净。虽然这样，许多人极力反对这些不负责任的修正派历史学家，例如法国一位历史家甚至把他们称为“谋杀记忆的人”。

他们没有忘记

自己所爱的人在战争中丧生或在暴行中遇害，生还的亲友当然很难忘记这样痛苦的经历。可是，大多数人记念大屠杀和种族屠杀，是因为希望通过自己或亲友的痛苦经历，警戒世人避免重蹈覆辙。

因此，德国政府决定为纳粹党在奥斯威辛集中营的暴行举行周年纪念。据德国总理指出，纪念会旨在“警戒后世的人”。

类似地，教宗若望保禄二世在第二次世界大战50周年纪念时指出：“随着时间过去，战争的惨痛教训绝不能因此就日渐淡化，被人遗忘；恰恰相反，不论在我们这个世代，还是在未来的世代，战争的惨痛经历应当继续发挥警世作用。”可惜，天主教会并没有首尾一贯地记念当年的暴行，或悼念其中的受害者。

为了让后世的人从本世纪和过去多个世纪的种族屠杀，汲取教训和受到警戒，不同地方都设立了博物馆，例如美都华盛顿的大屠杀纪念馆，还有洛杉矶的“拜特·哈肖阿”反灭族博物馆。此外，有关方面还制作了一些扣人心弦的纪录片，以及其他以大屠杀为题材的影片，目的也是要达到警世的作用。这一切都是为了让世人记得，人类曾怎样自相残杀。

为什么要记得过去的痛苦？

美裔西班牙哲学家桑塔雅那写道：“善忘的人容易重蹈覆辙。”令人遗憾的是，几千年来，人类看来很快就把以往的痛苦教训忘掉，以致历史重演，一错再错。

长久以来，人类接连不断的残酷杀戮清楚显示，人管辖人确实彻底失败。为什么呢？因为人类不断犯同样的基本错误：抗拒上帝和他的律法。（创世记3:1-6；传道书8:9）正如圣经预言到，现今这个“歪邪不正的世代”同样背弃上帝，屡屡行恶，以致自食其果。——腓立比书2:15；诗篇92:7；提摩太后书3:1-5,13。

既然我们曾提到创造主耶和华，他对于有关的问题有什么看法呢？上帝不记念什么？他记念着什么？人类种种暴行所造成的苦果可以彻底消除吗？会有一天“恶人的恶断绝”吗？——诗篇7:9。

［脚注］

［第7页的精选语句或图片］

“善忘的人容易重蹈覆辙。”——桑塔雅那

奥斯威辛集中营的火葬场和火化炉

［鸣谢］

Oświęcim Museum