宣扬在统治中的上帝王国的传教士
1．从基列毕业的基督徒被派出去作什么？但在许多地方仇敌将他们称为什么？
在你们毕业之后，你们这些男女基督徒将会被派出去传教。这便是为什么你们都是传教士的原因，因为基本地说来传教士就是一个被派出去执行传道任务的人。所谓任务就是一个人被委任去执行的一件工作，而这同时是将这个人派出去的原因。通常传教士是指被派到一个信奉异教的地方或一个新近开辟的区域传播他的宗教信仰的人。从这件事实“传教士”（英文missionary）这个名词演变成同时指一个宣传家的意思。在许多地方我们的敌人将守望台基列学校的毕业生称为宣传家而非基督教的传教士。
2．为什么那些毕业的学生最好将他们被派出去执行的任务紧记在心？为什么我们绝不想做恺撒·威廉二世有一次提及的那种传教士？
2 你们最好时常将你们被派出去执行的任务紧记在心。这样你们便能够表明你们是异于别种传教士的。世上有许多种传教士。在德国的恺撒·威廉二世（Kaiser Wilhelm ll）将他的帝国投入第一次世界大战之前不及十年的一日，他在德国的布累门（Bremen）地方发表了一篇演说。在这篇于1905年三月廿二日所作的演说中，恺撒·威廉代表全体德国人民说:“上帝派了我们去开化这个世界。我们是促成人类进步的传教士……我们是地上的盐。”a我们今日是否应该对德意志帝国的那些“促成人类进步的传教士”感恩图报呢？他们有以一种造福人类的方式促进世界的文明吗？他们若是“地上的盐，”他们能够保存他们的功效吗？抑或他们失去了“盐味”以致毁坏而非保全这个地球呢？世界第一次大战和它所留下直到今日仍然可见的恶果能够给我们最好的答案。没有任何头脑健全的人需要对任何国家属下促成人类物质进步的传教士感恩。我们绝不想做这样的传教士，对吗？
3．有些传教士怎样被人利用？信奉异教的土著怎样指出他们言行的不一致？
3 在以往英国和其他教派的传教士曾开发过许多地区而赢得当地人民的信任和欢心。但是这些传教士后来却被人利用为发展商业和削剥当地居民的先锋和前驱。这些传教士忘记了圣经的教训，或者根本对圣经和它所规定的基督徒生活标准从来未充分了解过。忠实的土著不久便发现在这些传教士的生活和他们的教训与圣经之间其实有很大的距离。在查尔士·罗素（Charles T.Russel）于1897年所著的《哈米吉多顿大战》一书中他提及有些土著会拿起基督教的圣经对传教士说:“你们的行为和你们的圣经所教的道理原来并不是一致的。”有一个印度的婆罗门“据说曾写信给一个传教士［说］，‘我们正逐渐发现你们的真面目。你们并不如你们的书那样好。你们若像你们的书那样好，你们在五年内便能够征服印度了。’”
4．传教士跟从什么是不好的？他们可能怎样歪曲基督徒的目标？
4 这件事实帮助我们了解任何一个所谓的基督教派的传教士若将他们自己本国的世俗习染带到他们企图使其归信基督教的地区里，这样行会有多么坏的影响。在某些地区中有些不道德的坏习惯被当地居民视为习俗，但这些习惯却是和圣经或耶和华见证人的新世界社会的教训不符的，传教士采纳这种习俗也是不好的。一个传教士若让自己被人利用为发展商业或剥削别人的工具，则不论他是自愿地，妥协地，抑或不觉地这样行他均可说是歪曲了基督徒的目标，传教士到外国去的目的绝不是想利用他可能发现的任何商业机会或舍弃上帝委派给他的工作而从事某种以谋利为目的的自私事业。他若这样行便会辱没了他的任务。他不再是一个基督教的传教士了。他浪费了他所受的训练。他辜负了差遣他的人的美意。
5．当不久之前当一个著名的美国传教士在印度去世时，纽约《时报》怎样撰文赞美他？
5 一九五八年六月十五日纽约《时报》的社论栏中登载了一篇题名为“传教士是什么？”的文章。这篇文章论及上个星期在印度去世的一位著名的传教士。它说他是“我们派到印度最出名和最成功的传教士之一。他普受印度人，英国人和美国人所尊重和爱戴。他深得众土王的信任，并且被低微的乡民视为圣人。印度教徒，回教徒，波斯教徒，和耆那教徒都同一向他致敬，甘地曾赞助他的事业，全印各地的人都来参观他的工作。”你们这些传教士认出或知道印度的这个著名的美国传教士是谁吗？
6．按《时报》的社论说，他在当地为什么这样受人敬重和爱戴？
6 他为什么会受各宗教的信徒和各国人士所一致尊敬，赞扬，信赖和爱戴呢？《时报》的社论回答说:“他在阿拉哈巴德的农学院里教印度人［什么呢？圣经吗？不是圣经而是］循着地形线作畦的耕田法和农作物的轮栽法。他提倡牲畜的淘汰繁殖法。他一生致力于与饥饿对抗的战争，他教导青年应该怎样逐渐改善他们的生活环境以求最后加以彻底改变。他教人凭榜样过于凭言论。他了解和尊重其他的宗教信仰。因此他深得别人的信赖。”《时报》的社论完全没有提及他曾仿效耶稣基督周游各地在公开的场所和民众家里传讲和教导别人能够将他们改变为基督徒和帮助他们在上帝将临的心世界里获致永生的圣经真理。
7．关于对这种传教士的需要，《时报》怎样说？但谁并不需要这样的传教士，也不需要训练人从事这样的工作？
7 《时报》的社论在结论中说:“我们需要更多这样的传教士。他们是不常见的。但H博士所留下的记忆会是一个经常的挑战。”到底谁需要“更多这样的传教士”呢？绝不是守望台圣经社！绝不是耶和华见证人的新世界社会！诚然，在基列学校附属的王国农场上你们这些毕业的传教士中有许多曾在课余被派到田里摘草莓或做其他的农作，有些则被派到牛房里帮忙。但基列学校是否训练你们将来到海外从事农业或畜牧的教育工作，因为那些地区需要更多“这样的传教士”呢？事实上甚至俄国的共产党亦能够在他们对西方所作的经济攻势中派出这样的教育家到落后的国家去作为散播共产主义的传教士。
8．共产党怎样证明他们不能做基列的传教士受训去从事的工作？这些基列的毕业生怎样是“不常见”的传教士？
8 但是俄国派出的那些推行经济计划的共产党传教士能不能够做你们这些传教士在基列受训去从事的工作呢？在铁幕后的国家中有些共产党的间谍曾伪善地企图这样行以求渗入耶和华见证人的地下组织中；但这些间谍和骗子却由于将自己的身份暴露出来而不能达到他们的目的。你们这些传教士会不会认为基督教国派到印度去的这位著名的传教士在物质方面给人的指导对你是一个“经常的挑战”而促使你和他一样行呢？你们非但不会将他所留下的记忆看作一个挑战，反而会将其视为鉴戒以警告自己避免像他一样和督促自己专心履行圣经所规定的任务。事实上你们才是“不常见”的传教士，因为你们毅然离开自己的家乡和故土到基列学校受严格的训练，并且自愿让守望台社将你们派到它认为最需要你们的地方去“使万民作我［耶稣］的门徒，奉父，子，圣灵的名给他们施洗，凡我［耶稣］所吩咐你们的，都教训他们遵守。”——马太福音28:19,20。
9．被译成“传教士”的名词实际是什么意思？我们需要更多像谁一样的传教士？
9 你们都知道一个真正的基督教传教士的真正任务是什么。你们知道这个（在有些近代圣经译本中）被译成“传教士”的名词实际的意思是“传福音者”，正如耶稣的门徒腓利和行踪广远的使徒保罗一样是宣扬好消息的人。对你们说来腓利和保罗的事迹才是一个“经常的挑战；”他们指示人真正的传教士应该是怎样的。我们需要更多像他们一样的传教士。我们很高兴找到了你们，并且很高兴见到你们自愿到基列受训成为像腓利，保罗和提摩太一样的传教士。保罗曾在他的临别训示中吩咐提摩太说:“［要］作传道的工夫，尽你的职分。”——提摩太后书4:5。
10．基督教的传教士所负的任务怎样不是推行一项经济援助计划？
10 基督教传教士的任务并不是在各落后的国家和地区执行一项；我们的任务是上帝的道所规划的一项关系远较重大的宗教援助计划；我们的工作是要教导万国中像绵羊一般纯良的人认识耶稣在登山宝训中所传的道理，使他们停止为自己在地上积聚财富和为饮食衣着等物质的需要而忧虑，相反地，他们应该信赖天父帮助他们获得这些生活的必需品，而他们则“先求他的国和他的义。”（马太福音6:19-33）我们的传教士为了永生而从事这件教育工作。他们力图用当地居民的语言执行这件工作，一方面为了了解别人，同时也使别人了解他们。
11．关于以当地居民的语言执行一件工作会获得较好效果这件事，纽约《时报》说些什么？
11 今日的人正逐渐看出以当地的语言执行一件工作会产生较优良的效果。美国有一位社论作者曾经提议，为了在经济援助的战争中应付共产国家的挑战，美国的经济援助计划必须以共产国家的技巧用当地居民的语言和在他们的生活水准上执行。这位社论作者接着说:“举例说，为什么我们不能像苏联一样派些能够说缅甸话和愿意按缅甸人的水准过他们那种简单生活的工程师到缅甸去呢？难道美国人一定要住在‘金屋’里以致引起别人的嫉妒和仇视吗？”——纽约《时报》1958年七月七日刊。
12．这方面基列的毕业生怎样没有在行事上不及“今世之子”聪明？
12 这样行是一种明智的作法，因为我们可以获得所期望的效果。耶稣曾在作了一个讨论怎样凭先见和良好的准备而行事的比喻之后接着说:“今世之子在世事上比光明之子更加聪明。”（路加福音16:8）守望台基列圣经学校的毕业生并没有让属于这个崇尚物质的事物制度的“今世之子”在达到他们物质的目标方面比光明之子在他们的工作地区中达到他们基督徒的目标，那便是说，将耶和华的好牧人耶稣基督手下所有的“另外的羊”从万国召集起来，更加聪明。基列的学生若不是当他们尚在基列圣经学校的时候即已为将来学习他们工作地区中的通俗语言打下一个良好的根基，便是在他们一抵达工作地区之后就受严格的训练以求能够切实运用他们所学的新语言。虽然他们设法在他们努力从事传道工作的期间获得舒适而非华丽的传教士之家供他们歇息居住之用，他们却绝没有过一种安逸的生活，也没有规定当地的居民必须到他们那里或到他们的王国聚会所里才有机会聆听为人带来拯救的王国信息。
13．（甲）基列的传教士怎样尽力和当地的居民站在同一的水平上？（乙）传教士所传的圣经真理对相信的当地居民具有什么力量？他们所受的训练引领他们采取什么行动？
13 相反地，你们这些传教士会到民众那里去；你们会到他们的家里和他们站在同一的水平上以求将圣经的真理传给他们和感化他们。不要让你在基列或可能将来在传教士之家里所享的现代舒适纵坏了你。你应该记得耶稣曾怎样。他说:“狐狸有洞，天空的飞鸟有巢，人子却没有枕头的地方。”（马太福音8:20）这样，听见你们传道的当地居民便会看出你们这些像基督一样的传教士的确是仿效基督的。他们于是会有一个良好的印象。他们可以看出传教士是和圣经一致的。他们于是不致因为传教士在言行上有不一致的地方而连带不肯接受圣经。当地的居民接受了圣经真理之后，这不但对他们的品格有革新的力量，同时会促使他们改善他们家里的情形和环境以求符合圣经和上帝的显形组织所订的崇高洁净而健全的标准。再者，他们会接受传教士的训练而成为耶和华的见证人出去向和他们说同一种语言的同胞宣扬为人带来永生和能够改变人的一生的真理。
14．关于宗教，基列的传教士对什么表示尊重？但他们不愿作什么妥协以取悦当地的居民？
14 基列的传教士尊重当地的居民认为他们有权选择他们所崇拜的对象，但他们绝不肯在什么是符合圣经的真宗教这问题上与别人妥协。他们绝不企图用物质的利益打动别人的自私心以借此赢得信徒。他们所打动的乃是别人对公义和真理的挚爱。他们并不和所有的宗教混合，他们没有妄说只要诚心便能得救，也没有谬称我们所信的都是同一的上帝，只不过所用的名称和仪式不同而已。他们不同意所有的宗教都是弟兄，也没有因为只有一位造物主和赐生命者就主张所有的人，不论宗教的信仰或方式如何，都是同胞手足。他们在以上帝为父这件事上绝没有作任何妥协。他们坚守着圣经的道理，相信他只是一般通过基督来到他面前献身给他的人的天父。
15．正如一位讲者对麻省大学的毕业学生指出，为什么企图以“四海一家”的理论打动世人的心并没有成功？
15 有许多人根据造物主只有一位这件事实鼓吹上帝是所有的人之父和所有的人都是兄弟手足的理论以图打动普通的人类，但这种企图并没有成功，也绝不会成功。为什么呢？因为它忽视了一般人对宗教的态度和他们的宗教信仰及行为。今日人类深切感觉到有四海一家的需要。不久之前美国麻省阿麦斯特（Amherst, Massachusettes）的麻省大学为该校的毕业生举行了一连串的聚会。联合国派驻印度和巴基斯坦的代表格兰博士（Dr. F.P. Graham）是主要的讲者他呼吁在这个原子时代中努力达致四海之内皆兄弟也的目标，因为这乃是唯一能够使人类免受核子弹毁灭的方法。可是纽约大学的哲学家薛尼·胡克博士（Dr. Sidney Hook）对这个理论提出挑战；他认为只要无神主义一日存在，这个理论便是不合实际的。他说:“当你们有些人甚至不相信有上帝存在之际，你们怎能说四海之内都是以上帝为父的兄弟呢？”因此他认为处理这个问题根据科学的基础可能会比根据宗教的基础有效得多。再者他指出，即使我们一致同意什么是理想的教育，但鉴于一般拒绝守约的人的不合作，“这对联合国所面临的难题有什么帮助呢？”（纽约《时报》1958年七月十五日刊）由此可见这个世界，甚至基督教国，所提出的理论和主张都是不合实际和没有实效的。
16．为什么在属于这个世界的人中间四海一家是不可能的？但在什么人中间事实却已证明这是可能的？为什么？
16 可是即使在今日，不论种族，国家，语言和肤色的不同，天下一家的理想仍然是切合实际而可能实现的。这并不是借着血统的关系而是借着上帝的圣灵和圣道的力量。这便是为什么这个世界永不能在族与族和人与人之间建立起恒久的兄弟关系的缘故，因为它无法以“上帝为众人之父”作这个理想的基础。它只能以这个事物制度的神撒但为众人之父。当一些反对耶稣的人说:“我们只有一位父就是上帝”时，耶稣回答说:“你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲你们偏要行。…出于上帝的必听上帝的话。你们不听因为你们不是出于上帝。”（约翰福音8:41-44,47）虽然在世人中间天下一家是不可能的，但在今日听从上帝的话的人中间这却可能。为了这缘故在目下散布全球的耶和华见证人所组成的新世界社会中，以耶和华上帝为父的天下一家的理想已经确切地实现了。
17．基列的传教士怎样使更多的人在耶和华上帝之下成为兄弟？
17 你们这些传教士要到世界各地去使更多的人在我们的天父耶和华上帝之下成为弟兄。你们要到各地去找寻那些愿意听上帝的话的人，使这些人也能够加入这个友爱的大家庭。但为了达到这个目的你们必须确实知道你们让这些像绵羊一般的善意人士所听的真正是“上帝的说话，”是他的道圣经中的教训，因此这些另外的羊会唯独承认耶和华为天父和承认耶稣基督为他们在耶和华之下的首领。我们若都听从上帝同一的说话，我们便能够一心一意。我们都会有同一的精神和从事同一的工作。
18．这些传教士其实是由谁派出的？他们的荣幸怎样比施浸者约翰更高得多？
18 这便是你们的任务。这便是你们传教士的工作。想想看，将你们派出作传教士的乃是在统治中的上帝王国。这是个多么荣誉的职位！你们这些传教士正由一个比世上最高的政府更高的政府将你们派出作它的代表。十九世纪之前施浸者约翰有荣幸宣布未来的君王——成为肉身的耶稣——的将临。从这个观点说来，约翰使“天国近了”这个令人振奋的宣告响遍了旷野。由于约翰所享有的这种殊荣，耶稣说以前的先知没有人比施浸者约翰更大。（马太福音11:11）但你们这些传教士却有荣幸在万民中向人宣布和介绍那在统治中的君王耶稣基督，他现在乃是一个神圣而不朽的灵体，反映着上帝的荣耀而具有一个超越其他一切天使的名。（希伯来书1:3,4）你们的荣幸比施浸者约翰更高多少倍！这件光荣的工作使你们所从事的传道活动变成多么高尚！
19．为什么即使他们在对低下的贫民窟工作亦不会减损他们的尊严？但什么却能实际损毁他们的尊严？
19 在你们的传道地区中你们可能需要在最低下简陋的贫民窟里工作，但这对你的尊严却丝毫无损。虽然你所逐户探访的是贫民的陋室而不是俗世的政府官员和外交使节的华厦，你并没有降低或辱没你作王国代表的身份。当现今在统治中的君王耶稣基督在地上时，他绝没有因为在穷苦低微，受人欺压的平民中间往来而损毁他的尊严，因此你们也不会。只要你们本着爱心忠顺地宣扬现今在统治中的上帝王国，你们即使在最肮脏卑下的地区中工作亦不会对你们王国使节的尊严有任何影响。唯有在你们做了错事或犯了不道德的罪，或变节跟从俗世而不再紧守上帝的王国所代表的崇高标准时你们才会损毁你们王国使节的尊严。做这样的事会使你失去为上帝的政府服务的可贵特权。
20．我们希望这些传教士增加他们自己和“另外的羊”对什么的认识？以什么为目标？
20 但愿你们永不失去这个为上帝服务的权利。希望你们对为王国服务的崇高荣誉认识日益加深，同时在你们的工作地区中使“另外的羊”对神治政府的认识也日益加深。愿这种认识永远引导和支持你们行走一条公义纯洁的道路和忠于你们所拥戴的天上政府。唯愿你们能够像保罗一样完成你们真正的任务和行事与福音相称，从而为你们的传道职分带来荣耀。（罗马书11:13）所以希望你们这些传教士都能够继续为上帝的王国政府服务，直到这个世界的万国都完全消逝而上帝的王国胜利地统治永恒的新世界的时候。
21．今日所有献了身的人都享有什么崇高的权利？在这方面谁能够获得异乎寻常的快乐？
21 从以上对毕业的传教士所作的演说看来，我们今日能够成为真正的传福音者将整个宇宙中最好的消息带给苦难的人类是多么崇高的一种荣誉！我们的好消息向人宣告上帝那业已建立的王国正在天上统治中了，它不久将会拯救地球脱离撒但那为人带来死亡的统治，并且通过上帝的女人的后裔祝福万国中对上帝抱善意的人。这乃是“永远的好消息。”伟大的传福音者耶和华上帝定意要使这个好消息传遍天下人间。有分参加这件工作的人所享有的乃是一项极崇高的权利。凡是像基列学校训练出来的传教士一样安排自己的事务而将所有的时间用来宣扬那将继续统治直到永永远远的上帝王国的人，他们必定能够获得异乎寻常的快乐。
［脚注］
a 《美国百科全书》第28册第281a页。