对所有人的血保持清白
1．保罗所说的什么话表明基督徒在另一方面也必须对血保持清白？
除了人，兽和鸟类实际的血之外，不愿触怒上帝和招致他的惩罚的人并且必须留意在另一方面不沾染血液。使徒保罗曾在他对小亚细亚以弗所城的基督教监督们所作的训话中将这件事实透露出来:“我素常在你们中间来往传讲上帝国的道，如今我晓得你们以后都不得再见我的面了。所以我今日向你们证明，我于众人的血是洁净的。”（使徒行传20:25,26）在所有的人当中，保罗怎会能够这样说呢？他所说的话和所立的榜样对我们今日的人说来怎样是一个警告呢？
2．保罗怎样开始致力于一项迫害运动？
2 保罗以前一度是小亚细亚大数城的扫罗。他一度曾犯了严重的流血罪。当耶路撒冷城中的犹太最高法庭将忠心的基督徒见证人司提反用石头掷死时，大数城的扫罗不但站在一旁观望，并且为投石的人看守他们的外衣。由此扫罗公开表明他是赞成这件谋杀行为的。他对司提反所流的血亦需要负一部分责任。（使徒行传7:58；8:1；22:19,20）从这时起他开始致力于一项迫害运动。“扫罗却残害教会，进各人的家，拉着男女下在监里。”结果除了使徒之外，其他的基督徒都从耶路撒冷被驱散到各地去。——使徒行传8:3。
3．保罗在非斯都和亚基帕面前怎样承认他对基督徒所作的迫害？
3 “扫罗仍然向主的门徒口吐威吓凶杀的话，去见大祭司求文书给大马色［叙利亚］的各会堂，若是找着信奉这道的人，无论男女，都准他捆绑带到耶路撒冷。”（使徒行传9:1,2）当他后来在总督非斯都和希律王亚基帕二世面前作证时，他说:“从前我自己以为应当多方攻击拿撒勒人耶稣的名。我在耶路撒冷也曾这样行，既从祭司长得了权柄，我就把许多圣徒囚在监狱里，他们被杀，我也出名定案。在各会堂我屡次用刑强逼他们说亵渎的话，又分外恼恨他们，甚至追逼他们直到外邦的城邑。”——使徒行传26:9-11。
4．扫罗犯了什么罪？为什么改变职业对他成为一件极重要的事？
4 由于这种疯狂的行径，扫罗犯了严重的流血罪；他流了无辜的人的血。他是怎样摆脱这种罪责的呢？借着接受上帝的恩典。有一次当扫罗在往大马色途中打算在该城展开迫害时，他被他所真正迫害的人将他在半路截住。复活得了荣耀的耶稣神奇地向扫罗显现，并且斥责他说:“我就是你所逼迫的耶稣。”接着主耶稣向扫罗提出一个改变职业的机会，邀请他“作执事作见证，将你所看见的事和我将要指示你的事证明出来；我也要救你脱离百姓和外邦人的手。我差你到他们那里去要叫他们的眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向上帝，又因信我得蒙赦罪，和一切成圣的人同得基业。”（使徒行传26:12-18；9:3-6）现在的问题便是，扫罗愿意将他的职业从一个迫害者改变为耶稣基督的仆役和见证吗？他当时的性命全赖这件事而决定，因为他所犯的严重血罪使他应受死亡的惩罚。此外他的永生希望也赖这件事而决定。
5．扫罗于是采取什么行径？他并且立刻以什么方式公开表明这件事实？
5 这时扫罗知道自己应受死刑的处分，但是按照上帝通过基督所表现的仁慈，他却不需要为他所犯的严重血罪而死亡。当他在大马色盲了三天的期间，他承认自己所犯的大罪，并且忏悔恳求上帝通过耶稣基督的赎价恩典而宽赦他。他革面洗心不再以一个犹太法利赛人的身份致力于迫害残杀基督徒，反之他将自己呈献给耶和华上帝成为上帝的爱子耶稣基督的门徒。既然下了决心要遵行上帝对他所定的旨意，他于是接纳耶稣向他提出的工作任务。当他的视力在第三日神奇地恢复了之后，他随即以水浸礼公开表明他献身给上帝成为耶稣的门徒；于是他的罪遂得以借着上帝的羔羊耶稣基督的宝血而洗脱。（使徒行传9:17-19；22:12-16）在此之后他立刻开始像耶稣一样从事作见证的工作。——使徒行传9:19-26。
6,7．（甲）由于上帝显示什么，扫罗得以洗脱他所犯的流血罪？（乙）为了今日一般感觉负有同样罪责的人他说了些什么话？
6 扫罗告诉我们由于上帝通过耶稣基督向他所显示的慈爱，他所负的沉重血债得以解除；不但如此，耶稣甚至在升天之后仍然向他显现:“末了［他］也显给我看，我如同未到产期而生的人一般。我原是使徒中最小的，不配称为使徒，因为我从前逼迫上帝的教会。然而我今日成了何等人是蒙上帝的恩才成的；并且他所赐我的恩不是徒然的，我比众使徒格外劳苦；这原不是我，乃是上帝的恩与我同在。”（哥林多前书15:8-11）由于愚昧无知，扫罗狂热地使流血罪堆积在自己头上。为了今日许多可能感觉有同样沉重的流血罪压在自己身上的人，保罗说:
7 “他以我有忠心派我服事他。我从前是亵渎上帝的，逼迫人的，侮慢人的，然而我还蒙了怜悯，因我是不信不明白的时候而作的。并且我主的恩是格外丰盛，使我在基督耶稣里有信心和爱心。基督耶稣降世为拯救罪人，这话是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是罪魁，然而我蒙了怜悯，是因耶稣基督要在我这罪魁身上显明他一切的忍耐。给后来信他得永生的人作榜样。”——提摩太前书1:12-16。
8．因此，像扫罗一样，我们必须采取什么步骤才能洗脱严重的流血罪和致力于基督徒的工作？
8 借着承认和忏悔自己所犯的大罪，借着舍弃这种邪恶的行径而谦虚感激地接受上帝通过他的儿子耶稣基督所显示的慈爱恩典，借着将自己呈献给上帝以遵行上帝向他所显示的旨意，并且用水浸礼象征这项献身，大数城的扫罗洗脱了他因为残杀基督徒而招致的流血罪，并且开始致力于上帝委派基督徒所从事的工作。今日我们也能够用同样的方法洗脱我们所负的沉重血债。于是我们便能借着避免吃血和未经放血的生物而遵守上帝对血的神圣地位所规定的律法。
9．正如保罗指出，献了身的人怎样对别人的血负有一种新的责任？
9 可是，保罗后来所提及的“对众人的血保持清白”是什么意思呢？当一个人献身给上帝而成为基督徒时，他是否对别人的血负有一种新的责任呢？不错；因为别人正如我们以前一样处于被上帝毁灭的危险中，而我们现在却知道了他们可以用什么方法逃避这样的一种死亡。因此我们有责任运用自己的知识帮助他们。我们并不是基督降世流出自己的血去拯救的唯一罪人。施洗约翰宣布他乃是“上帝的羔羊，除去世人罪孽的。”——约翰福音1:29。
10．正如箴言24:11,12指出，为了使别人能够从救恩得益，已经蒙上帝施恩的人具有什么义务？
10 可是，世人若没有机会听见这件事和接受这项恩典以自其得益，他们又怎能借基督所献的赎罪祭得救呢？由此可见除了我们这些已经得救的人之外，还有无数的人也有得救的可能。已经蒙上帝施恩的人都有责任向别人表现怜恤之心和帮助别人认识得救的方法。我们若没有这样行，我们岂不应该因为自己忽略了将必需的知识传给别人而对别人之不能得救负有相当责任吗？特别在上帝施行审判的时期中，当上帝行将执行他所判处的刑罚之际，我们更可以这样说。箴言24:11,12表明我们在这件事上所负的责任说:“人被拉到死地，你要解救；人将被杀，你须拦阻。你若说:‘这事我未曾知道，那衡量人心的岂不明白么？保守你命的岂不知道么？他岂不按各人所行的报应各人么？”这便是保罗对这件事的看法。上帝曾向你显示过无边的仁慈:因此你亦必须对别人表现仁慈，因为你自己是全赖上帝通过基督所显示的慈爱才得以生存的。
指示逃生的途径
11．在保罗的日子关于耶路撒冷有些什么合时的问题发生？因此保罗感觉有必要采取什么行动以求保持清白？
11 使徒保罗是今日我们的一个榜样。他不希望有任何人因为他的失责而被伟大的审判官耶和华处死，因为这种死亡的意思是将人的身体和生命都在矶汉那里毁灭。（马太福音10:28）在保罗的日子犹太人正生活在上帝施行审判的时期中。主耶稣曾说过耶路撒冷正面临一场可怖的毁灭，因为它没有省察上帝的爱子审查它的时期。（路加福音19:41-44）当时的问题便是，谁会和耶路撒冷一同消灭呢？要求将耶稣处死的人曾呼喊说让耶稣的血归于他们自己和他们的儿女身上，谁会留在这种流血罪之下呢？因此保罗感觉有必要向人发出警告和向人指出逃生及得救的途径。为了这缘故他努力向人传道，首先将注意力集中在生命受威胁的犹太人身上。保罗无疑不想让别人遭受毁灭的责任落在自己身上，他的这种热望从他在哥林多城所说的话表明得很清楚。
12．由于保罗在哥林多所从事的传道活动，有什么危机产生？保罗对此说了些什么话和采取什么行动？
12 在这个希腊城市里保罗和一个名叫亚居拉的犹太信徒，即百基拉的丈夫，一同从事制造帐篷的工作。可是每逢犹太人的安息日他便到当地的会堂里对别人演讲，结果使一些犹太人和希腊人都归信了基督教。当保罗的同伴最后来到哥林多和他会合之后，他开始“为道迫切，向犹太人证明耶稣是基督。”但接着产生了一个危机。保罗曾为此说了一段话，表明他为什么将这件事看得如此认真。圣经的记载说:“［犹太人既不断］抗拒毁谤，保罗就抖着衣裳说:‘你们的血归到你们自己头上，我却干净。从今以后我要往外邦人那里去。’于是［他］离开那里到了一个人的家中，这人名叫提多犹士都，是敬拜上帝的，他的家靠近会堂。管会堂的基利司布和全家都信了主，还有许多哥林多人听了，就相信受洗。”——使徒行传18:1-8；哥林多前书1:14-16。
13．哥林多城中不信的犹太人可能怎样分受临于耶路撒冷的惩罚？为什么保罗对此不负任何责任？
13 保罗知道当时犹太人正处于一段审判时期中，而且耶路撒冷注定在该世代之内便会遭受毁灭。世界各地“天下万国”的犹太人每年都上耶路撒冷庆祝他们的节日。无疑在公元70年上耶路撒冷守逾越节的犹太人中也包括在公元50-51年间反对保罗的一部分哥林多犹太会堂在内。当罗马将军提多率领大兵进攻耶路撒冷将城中所有庆祝逾越节的人包围起来时，他们都成了笼中的困兽。城里大部分的居民都在罗马人的围攻，饥荒，瘟疫和内战的重重打击下丧生。只有一部分剩余下来被掳到罗马帝国的各部分沦为奴隶。那些犹太人若像基利司布和他的家人一样成为基督徒而让保罗为他们施浸，他们便会永远避开耶路撒冷和犹大，特别是当罗马将军绍塞斯·加勒斯在公元66年率领大军将耶路撒冷包围了一段短短时期之后。他们会听从耶稣在路加福音21:20-22所作的吩咐而不致和一百一十万故意硬起心来反对基督和拒绝救恩的犹太人同遭毁灭。可是不论那些犹太人是否在耶路撒冷遭受毁灭，他们死时仍然执迷不悟地反对人类的救主。但保罗对他们之死于上帝通过耶稣基督所准备的救恩之外却完全不负任何责任了。
14．为什么当保罗舍弃哥林多的犹太人时他能够洗脱对他们所负的一切责任？他于是转而向什么人传道？
14 保罗能够问心无愧地对哥林多的犹太人抖衣摆脱任何流血的罪责。在这件事上他是清白无辜的。他甚至在他们的安息日也到他们的会堂里讲道。当他的同伴西拉和提摩太与他会合之后，他更加热切地传讲和教人圣经的道理。这无疑使他不得不减少制造帐篷的时间。他觉得有义务要这样行，因为当时的犹太人正直接受着耶和华上帝所审判而有遭受永远毁灭的危险，因此他对他们负有特别的责任。当他们继续反对救恩的消息和诋毁耶稣基督时，以一个群体而论再对他们说话便可算是浪费时间和精力了。保罗可以问心无愧地让他们自食蓄意反对基督所带来的苦果；他并不需要负担任何流血的罪责。于是他开始履行他的另一项责任，那便是作“外邦人的使徒。”（罗马书11:13）他们也处于得救的范围之内，只要他们肯听上帝的信息。因此保罗通知哥林多的犹太人说:“从今以后我要往外邦人那里去。”
15．什么证明保罗在这件事上所采取的途径是正确的，并且表明他已对犹太籍的反对者的血保持清白？
15 这是正确的途径吗？保罗真的可算是清白而犹太人的血都归于他们自己的头上吗？主耶稣表明是的。怎样表明呢？在保罗转过来专向哥林多的异教徒传道之后，他从天上接获一个信息。圣经告诉我们说:“夜间主在异象中对保罗说:‘不要怕，只管讲，不要闭口；有我与你同在，必没有人下手害你，因为在这城里我有许多的百姓。’保罗在那里住了一年零六个月，将上帝的道教训他们。”（使徒行传18:9-11）主在城里的“许多百姓”必定是指成为基督徒的许多非犹太人。后来反对保罗的犹太人企图在罗马总督迦流之前控告他，但却没有成功。他们的控告结果被法官驳回。在此之后保罗继续逗留了相当日子教导城里的非犹太人认识上帝的道，然后才平安地离开哥林多到耶路撒冷去。——使徒行传18:12-22。
怎样保持清白？
16．按保罗的行踪记录表明，他对什么人作过见证？他对以弗所教会的监督们作了一个什么声明是没有人能够怀疑的？
16 像今日的耶和华见证人一样，保罗曾竭尽所能对世界各地的很多居民作过见证；从他的行踪所至我们可以确实知道他的对象包括叙利亚人，犹太人，亚拉伯人，西西里人，塞普鲁斯人，旁菲利亚人，加拉太人，路司得人，亚洲人，马其顿人，希腊人，马尔他人和意大利人。在这个使徒所到和有机会向人作见证的每一个地方，他都向我们今日的人表明怎样“对所有人的血保持清白。”他怎样如此行呢？他对以弗所，罗马治下亚细亚省最主要的城市，的小组监督们所作的训话特别将这点解释得很清楚。在保罗最后一次上耶路撒冷的途中，当他在未利都稍作停顿时，他将以弗所教会中的长老们召集起来。他对他们作了一个挑战性的声明，说:“我今日向你们证明，我于众人的血是洁净的。”（使徒行传20:16,17,26）当时以弗所教会的监督有没有或能不能够怀疑他的话呢？绝没有！为什么没有呢？因为保罗已经澈底地将得救信息传给他们。
17．以弗所人知道得很清楚保罗自从到了他们中间之后便一直怎样？保罗所提及的有益的事是什么？
17 让我们看看保罗对这个问题所说的话。他对以弗所城基督教会的代表们说:“你们知道自从我到亚西亚的日子以来在你们中间始终为人如何，服事主凡事谦卑，眼中流泪，又因犹太人的谋害经历试炼。你们也知道凡与你们有益的我没有一样避讳不说的，或在众人面前，或［逐家逐户地］，我都教导你们。”（使徒行传20:18-20）他所说的“与你们有益的”事乃是指来自上帝的道而与他们的得救和保持得救的状态有关的重要事项。但是保罗怎样在以弗所公开和逐家逐户地传道教人呢？圣经的记载表明得很清楚。
18．保罗在以弗所公开地对犹太人从事什么工作？
18 在保罗离开了哥林多城往耶路撒冷的途中，他在以弗所停留了一段时期。他在那里“公开地”做了些什么工作呢？“［他］自己进了会堂和犹太人辩论。众人请他多住些日子，他却不允，就辞别他们说:‘上帝若许我，我还要回到你们这里。’”（使徒行传18:19-21）当保罗上耶路撒冷还了他的誓愿之后，他果然回到以弗所城。他再次公开对人传道。“保罗进会堂放胆讲道，一连三个月，辩论上帝国的事，劝化众人。”当犹太人开始大声反对时，保罗有停止公开传道的工作吗？记载告诉我们绝对没有。“后来有些人心里刚硬不信，在众人面前毁谤这道，保罗就离开他们，也叫门徒与他们分离，便在推喇奴的学房天天［演讲］。这样有两年之久，叫一切住在亚西亚的，无论是犹太人，是希利尼人，都听见主的道。”——使徒行传19:1,8-10。
19．保罗怎样继续作公开演讲？在两年内这件事产生了什么效果？
19 所以保罗只是将他作演讲的地方从犹太人的会堂转移到学校的礼堂里而已。他在那里每天向人作圣经演讲。诚然他有从事世俗的工作以维持他自己和甚至别人的生活；但他安排自己的事务每天都抽出时间来向人谈论圣经。在两年期间他的讲道对公众产生了如此巨大的影响以致罗马整个亚西亚省内的犹太和外邦居民都听到了主的信息。
20．后来所发生的一件与鬼魔崇拜有关的什么事表明保罗作了多么有力的一项公开见证？这件事对耶和华的道有什么影响？
20 有些四处周游的犹太人企图模仿保罗所行的一些奇迹。他们对附在某些人身上的鬼魔说:“我奉保罗所传的耶稣勒令你们出来。”不但当时的犹太人知道保罗公开所传的是什么，甚至鬼魔也知道。有一次一个鬼魔回答这些人说:“耶稣我认识，保罗我也知道，你们却是谁呢？”此后所发生的事立刻传遍了整个以弗所。圣经告诉我们说:“［他们］都惧怕，主耶稣的名从此就尊大了。那已经信的，多有人来承认诉说自己所行的事。平素行邪术的也有许多人把书拿来堆积在众人面前焚烧。他们算计书价，便知道合五万块钱。主的道大大兴旺而且得胜，就是这样。”（使徒行传19:11-20）后者所采取的行动乃是今日一般行招魂术的人所应该仿效的正当途径，因为招魂术其实是一种对鬼魔的崇拜。这些人应该公开承认他们以往所行的事而恳求上帝赦免，并且毁去他们所有的一切讨论邪术的书籍或著作，不论这些书值多少钱。不过我们在这里应该注意的主要之点是，由于保罗所作的公开传道，宣扬上帝的道的工作得以如火如荼地迅速展开而克服了各地的异教道理和犹太传统。
21．由于保罗在犹太会堂外所作的公开传道，他在什么人中间引起了反对？银匠底米丢怎样挑起一场暴动？
21 因为保罗在会堂里对人讲道，他在犹太人中间引起了猛烈的反对。但是当他将所作的公开传道从犹太人的会堂里转移到非犹太人中间时，他是如此成功以致引起了异教徒的反对。当时亚底米，或称为岱雅那，在以弗所有一间雄伟的庙宇，而该城有许多银匠都是靠为人制造亚底米的银龛谋生的。勉强地承认保罗所做的传道工作的成功，其中一个叫做底米丢的银匠对其他的银匠说:“众位，你们知道我们是倚靠这生意发财的。这保罗不但在以弗所，也几乎在亚西亚全地，引诱迷惑许多人，说人手所作的不是神，这是你们所看见，所听见的。这样不独我们这事业被人藐视，就是大女神亚底米的庙也要被人轻忽，连亚西亚全地和普天下所敬拜的大女神的威荣也要消灭了。”他们听完这段话之后便在以弗所城挑起了一场暴动。
22．在暴动发生时城市官员所采取的什么行动表明保罗在当时赢得了相当的声誉？
22 由于保罗在宣扬基督的工作上所赢得的声誉，以弗所的官员企图保护他不受暴民伤害。当地的门徒不肯让保罗到城中的戏院里对狂呼乱叫的民众讲话。圣经的记载说:“还有亚西亚的几位首领，是保罗的朋友，打发人来劝他不要冒险到戏园里去。”最后城里的书记终于使暴民恢复理智而将其解散。——使徒行传19:23-41。
23．我们有些什么事实表明保罗曾从事逐户的传道工作？很重要地，谁没有否认保罗曾做这种工作？
23 可是保罗怎样在以弗所“逐家逐户地”教人呢？关于这件事我们没有任何明显的记载。但是当保罗第一次回去探访以弗所时，他找到了一些自称为门徒的人，大约有十二个左右。圣经的记载并没有说他在犹太会堂里遇见这些人。所以既然他后来向以弗所的监督们作证他曾从事逐户的传道工作，合理的推论便是他是在逐户传道时找到这些人的。再者，既然圣经没有提及保罗在会堂里和十二个自谓的门徒谈话，他一定是在私人家里将问题向他们解释清楚的。这些人对圣灵仍一无所知，因此圣灵尚未作用在他们身上。他们已经受过水浸礼；可是他们所受的并不是基督的浸礼。他们所受的是“约翰的浸礼。”因此这十二个人遂再次受浸，而这次乃是“奉主耶稣的名”受浸，他们并且由保罗按手而获得圣灵和说方言与预言的神奇恩赐。在此之后保罗才到会堂里作公开的讲道。再者，需要保罗行奇迹帮助的人都是从他们家里召请保罗的。（使徒行传19:1-7,11）所以后来当保罗对以弗所的监督们说他曾以一个基督教的教师身份从事逐户的传道工作时，他们并没有否认他的话。——使徒行传20:20。
“有益的事”
24,25．（甲）保罗公开和逐户地所教的是什么？（乙）我们怎样获得关于这件事的资料？
24 以弗所的教会监督们不能指责保罗曾将逃避毁灭获致永生所需的任何知识避讳不告诉他们。那末保罗公开和逐户地教导他们的是什么呢？关于真正的上帝，罪人对上帝悔改，相信主耶稣，上帝通过耶稣所赐的恩典，上帝的王国，上帝的道，上帝的圣徒所承受的基业，仿效耶稣施过于受等道理。从保罗继续向以弗所的监督们所说的话我们可以将这点看得很清楚。
25 “凡与你们有益的，我没有一样逃讳不说的。……又对犹太人和希利尼人［因此对所有的人］证明当向上帝悔改，信靠我主耶稣基督。现在我往耶路撒冷去，心甚迫切，不知道在那里要遇见什么事，但知道圣灵在各城里向我指证，说有捆锁与患难等待我。我却不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事，证明上帝恩惠的福音。我素常在你们中间来往，传讲上帝国的道，如今我晓得你们以后都不得再见我的面了。”——使徒行传20:20-25。
26．除了耶稣在路加福音24:46-48所提及的事之外，保罗还公开和逐户地宣扬什么？
26 保罗执行了耶稣对门徒所作的这个训示:“照经上所写的，基督必受害，第三日从死里复活，并且人要奉他的名传悔改赦罪的道，从耶路撒冷起直传到万邦。你们就是这些事的见证。”（路加福音24:46-48）保罗所传的不仅限于能够使我们的罪借悔改蒙上帝赦免的基督赎价。他并且还宣扬上帝的王国；耶稣基督乃是这个王国中由上帝所膏立的君王，他并且曾教他的门徒这样对上帝祈求说:“愿你的国降临。愿你的旨意行在地上如同行在天上。”（马太福音6:10）在这个属天的王国里耶稣忠心的门徒，或“圣徒”，会获得一份产业。在几年之内保罗对所有种类的人，犹太人和希腊人，作了一个澈底的见证，公开和逐户地将这些有益的事教导他们。
27．保罗对以弗所的监督们说他最大的目的是什么？他怎样追求这个目标？
27 保罗最大的目的是要像一个基督徒一样完成他的任务，不错，完成他所从事的见证工作而澈底履行主耶稣在路上向他显现时委托给他的传道职分。保罗之这样行不但是借着公开的传道，同时也借着比较亲切，个别而直接的逐户传道。
清白的意识
28．这对保罗向一切有关方面所负的责任有什么影响？为什么保罗能够在这件重大的事上感觉清白无罪？
28 这对保罗向上帝和以弗所人，特别是向当地的基督教会，所负的责任有什么影响呢？这使保罗不再对以弗所人负有任何债务。这使他获得一种清白的意识和“一个完全无愧的良心。”（使徒行传23:1，根据NW）因此当保罗将他那人所共知的记录向以弗所的教会监督们陈明之后，他接着说:“所以我今日向你们证明，我于众人的血是洁净的。”他对以弗所城内的四周的犹太人或非犹太人都不感觉负有任何流血罪。他将原因向我们指出说:“因为上帝的旨意我并没有一样避讳不传给你们的［这些乃是以弗所地方的‘众人’的代表］。”——使徒行传20:26,27。
29．除了口头的训示之外保罗还怎样教导以弗所人？这使我们对他用口头的说话向以弗所人传讲的道理获得什么了解？
29 保罗除了用口头的说话将上帝的训示传给以弗所人之外还借著书信教导他们。许多年后，大约在公元60年左右，他从罗马的监狱中抽出时间对他们写了所谓的以弗所书。从这封信我们可以对他向以弗所人传讲的道理获得进一步的了解，因为他的信仍然谈及“我们借这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典，”并且论及我们怎样“借着基督的血”得以亲近上帝和我们怎样“借着他被一个圣灵所感得以进到父面前。”——以弗所书1:7；2:13,18。
30．（甲）虽然保罗论及血，什么表明他所指的并非军事问题？（乙）因此当保罗论及血时，他所想到的乃是审判所带来的什么责任？
30 当保罗对以弗所的监督们谈话时，他大约是四十岁左右。所以当他提及对所有人的血保持清白时，他所讨论的并不是军事的问题。当然，他知道民数记31:19所说的话。这节圣经说甚至被上帝立为行刑官的犹太人在杀了一个人或触摸一个被杀的人的尸体之后也必须受七日的洁净礼才能洗脱血的污染。但是保罗所谈及的乃是一个献了身基督徒对别人的血所负的责任而不是指杀人者或协助他人肆意残害生命的人所犯的流血罪。保罗所想到的是上帝行将对“众人”施行的审判。他同时想到上帝施行判决的时候，届时许多本来可能从耶稣基督的赎价和上帝的王国得益的人将会遭受死亡和毁灭的厄运。这些人唯有借着救恩的信息和上帝的全部训示才能逃避这种死亡和毁灭。每个献了身的基督徒都被上帝立为他的见证和传道员而负有向人传讲他的训示的责任。
31．为什么基督教国的牧师教士们所犯的流血罪是双重的？
31 从这个观点看来我们可以知道基督教国的牧师教士们其实犯了双重的流血罪；他们不但需要对国际战争中所流的血负责，并且也必须因为向人传讲宗教的谎言而非上帝的道的一切“训示”而被定罪。——耶利米书2:34；以西结书35:6。
负起他们自己的责任
32,33．（甲）保罗除了警告监督们提防当前的危险之外还怎样？（乙）为什么他叮嘱他们留意自己和上帝的羊群？
32 当保罗在世和上帝属灵的“羊群”同处时，他必须像一个牧人一样仔细看护“上帝的群羊”以免他们缺乏灵粮而饥死或被豺狼一样的仇敌杀害。他并且必须考虑到他离开他们之后或在他死去而不能再亲自照料他们之后的情形。因此他不但警告群羊提防目前的危险，同时也叮嘱他们必须留意在他离去之后他们所面对的危险。
33 身为基督教会中治理机构的一份子，保罗曾在圣灵的引导之下训练和任命“上帝的群羊”的监督。他并且警告他们留意将来的种种难题和对他们自己及上帝的羊群的安全均有影响的危险。由于他具有预知未来的先见和借着圣经中纪录下来的预言之助，保罗有义务向人发出这种警告。他必须负起守望者的责任而向前展望。因此他告诉以弗所的监督们说:“圣灵立你们作全群的监督，你们当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养上帝的教会，就是他用自己［儿子］的血所买来的。我知道我去之后必有凶暴的豺狼进入你们中间，不爱惜羊群。就是你们中间也必有人起来说悖谬的话，要引诱门徒跟从他们。所以你们应当儆醒，记念我三年之久昼夜不住的流泪劝戒你们各人。”——使徒行传20:28-31。
34．保罗使监督们自负责任是什么意思？为什么他们比别人更需对自己负责？
34 当保罗洗脱了自己对他们的血所负的责任之后，他于是必须使这些属灵的牧人们个别负起自己的责任。从这时起若有任何受过警告和受过充分训导的监督被上帝处死而失去永生的权利，那便不是保罗的过错了，他不需再对他们丧失永生的权利负责。他们的血若被流出或生命被倾出，罪责会落在他们自己而非保罗的身上。他们这些受过充分训练和指导的监督们比普通一般犹太人和外邦人，甚至比教会中的普通份子，受到更多的教导和注意，所以他们自然更需对自己负责，因为他们不但知识较深，并且得益也较多。
35．在和他们一同祷告之前，保罗最后对他们说了一段什么话？
35 既然保罗在以弗所居留和工作的三年期间如此忠心地履行基督的传道员和监督的职责，并且已经对以弗所的监督们作了最后的警告，他于是可以对他们说:“如今我把你们交托上帝和他恩惠的道，这道能建立你们，叫你们和一切成圣的人同得基业。我未曾贪图一个人的金银和衣服。我这两双手常供给我和同人的需要，这是你们知道的。我凡事给你们作榜样，叫你们知道应当这样劳苦，扶助软弱的人，又当记念主耶稣的话，说:‘施比受更为有福。’”于是保罗和他们一同祷告。——使徒行传20:32-36。
36．保罗怎样可以将以弗所的基督徒交托给上帝？
36 保罗的确可以将以弗所的教会和监督们交托给上帝。他已经教导他们认识耶和华上帝是主耶稣基督的天父，并且带领他们和上帝建立了关系。至少有三年的时间他昼夜毫无避讳地将上帝的一切训示教导他们。无疑当地教会中若非全部亦有大多数份子是通过保罗的使徒身份获得圣灵的神奇恩赐的。（使徒行传19:1-7）因此，既然这时保罗不得不离开他们，并且没有希望和他们再见了，他自然必须将他们交托给他们那时刻临近永远长存的照料者耶和华上帝，因为保罗已经带领他们归于他手下成为他的“圣徒”和羊群。
37．保罗怎样可以将他们交托给“上帝恩惠的道”？
37 保罗同时可以将以弗所的监督们交托给“［上帝］恩惠的道”，因为他已经将上帝的道传给他们。他将希伯来文圣经从创世记到玛拉基书向他们解释清楚。他并且将主耶稣基督的说话和教训以及他自己神奇地从基督接获的启示都与他们分享。他又对他们写了后来成为圣经一部分的以弗所书。借着有效的教导方法保罗将上帝的道深印在他们的脑海中，使其甚至在他永远离开他们之后仍然长留在他们的心中。因此他能够放心地将他们交托给上帝的道和它那能够启迪，保存，护卫和使人圣洁的力量。他传给他们的乃是纯正健康的圣经道理；他知道这种知识必定能够在灵性上造就他们和帮助他们最后“和一切成圣的人同得基业”而承受上帝属天的王国。由此保罗将上帝的羊群交托在安全的手中。
没有因血钱而缄口不言
38．保罗为了履行什么责任而不顾惜自己的性命？
38 使徒保罗一心只求履行他的传道职责和帮助别人逃避永远的毁灭而赢得永生，他对自己的性命并不顾惜。所以他的目的绝不是想利用上帝的好消息谋利。他的目标是在别人的生命由于上帝施行判决的临近而遭受威胁之际尽力对所有的人的血保持清白。
39．保罗怀着什么动机从事他那为人带来永生的传道工作？
39 因此保罗从事他那为人带来永生的传道工作是完全免费的，他对寻求救恩的人绝没有索取任何代价。他并没有将上帝的道当作赚钱的工具而将其商业化。当有需要的时候，他兼任制帐篷的工作以免他以守望者的身份从事的传道工作变成了像佣工所做的受酬工作一样。他像基督一样忠心地以牧人的身份从事守望的工作；他对主要的牧人和这牧人手下的羊群都怀有深切的爱。保罗的确热望看见别人和他自己一起永远生活和享受上帝的恩典。他真心爱他的邻人，因此他绝没有忽视他的邻人的福利以致需要在他们被上帝处决时对他们所流的血负责。他可说是一个真正的救生者；他的确为了救人的喜乐，权利和美好结果而致力于这件工作。他意识到他的邻人所陷于的危险，并且觉得有义务运用上帝托付给他的工具设法帮助他们。因此保罗决心拯救他的邻人脱离毁灭的厄运，如果他们肯接受他的援助。（下期续完）