基督教国日历上的异教节日

早期的基督徒竭力摆脱异教的习俗。“当然，”也许你会说，“我的教会也一样。”

但真的是如此吗？

你若知道有许多宗教节日均非起源于真正的基督教而是出自异教的习俗，无疑你会大感惊异。关于这点，在法国的首要大学索尔邦主持中古艺术系讲座的著名法国学院会员路易·利俄（Louis Réau）在若干年前写道:

“虽然神学家不愿承认基督教的仪式起源于异教，他们的大部份却意识到他们必须向［异教］罗马的农业和葬礼习俗寻找许多基督教节日的渊源和意义。”a

但是为什么基督教国会将异教的节日置于他们的日历中呢？“为了避免冲撞及改变大众的信仰，”利俄说，基督教国的领袖“保持［异］教节日的日期。”他指出接纳异教的假日，易其名而继续遵守它们“使异教世界归化基督教的过程大为加速。”b

可是有思想的人定会怀疑到这样行是否会使基督教异教化。例如请看看基督教国日历上的普通节日，然后将你自己的信仰和所守的习俗与早期基督徒所守的比较一下。

死者的节日、复活节、圣诞节

由于普世的人均相信人类有不朽的灵魂，基督教国于是将与死者有关的许多不同节日通通接纳了。例如利俄说:“在十一月初庆祝的万圣节就是被教会改头换面的一个异教的死者节日。”

在十一月二日庆祝，企图借着祈祷和周济穷人来救助炼狱里的灵魂的万灵节又怎样呢？它也是由异教的习俗转变而成的。一本标准被参考书说:“实际上，万灵［日］就是将一年的某部份（通常是末后的部份）用来纪念死者的全球性习俗的改装。巴比伦人守一个长达一月的万灵节，当其时僧侣会献祭。”c希腊人和罗马人也庆祝以巴比伦的异教习俗为根据的死者节日。

至于英国国教，以及希腊和罗马的天主教徒在复活节前所守的一段斋戒时期又怎样呢？一本关于异教崇拜的参考书告诉我们说:“斋戒四十日的四旬斋是直接由巴比伦女神的崇拜者转借来的。”d所以，当我们发现基督教国日历上的复活节也不是基督耶稣和他的使徒吩咐人遵守的而是源自异教的习俗时，我们自不应感觉惊奇。亚历山大希斯卢牧师写道:

“复活节（Easter），“伊斯他”这词含有什么意思呢？它并不是一个基督教的名词。它最初出源于迦勒底。伊斯他（Easter）其实就是天后……阿斯塔提（Astarte），她这个名字，按照尼尼微人的发音，显然是与今日［英国］普遍采用的复活节名称发音完全一样的。雷雅特指出这名字在亚述人的石碑上是伊什他（Ishtar）。对彼勒和阿斯他提的崇拜很早已传入英国……这就是复活节（Easter）的历史。今日一般人庆祝这节时仍然采用的宗教仪式充分地证实了历史的证据而表明它是来自巴比伦的。迦勒底人的仪式所采用的东西正如今日所采用的一样，在耶稣受难日（Good Friday）有热的十字面包，在复活节的星期日则有彩色蛋。”e

既然复活节也起源于异教，很自然地你会怀疑到基督教国的另一个大节日——圣诞节。查考过各种标准的参考著作之后，你会发现早期的基督徒是不知道有这个节日存在的，直至第五世纪罗马天主教教会才在纪念太阳神诞生的那日和罗马人拜农神（Saturn）的农神节结束时庆祝耶稣的诞生。在异教徒的这段狂欢时期的开始他们会交换礼物，而这亦成为圣诞节的许多习俗的先模。f因此在宗教改革之后有一个时期基督新教拒绝守圣诞节和复活节而视之为异教的节日，g但是后来他们也逐渐参与异教的狂欢。

虽然教会领袖可能不愿承认基督教国日历上有许多节日均源于异教，它们却实际是渊源于异教的，在大多数公众图书馆里找到的百科全书和其他的参考书皆可以证明这点。基督教国并没有跟从公元第一二世纪的忠心基督徒所立下的榜样。

早期的基督徒拒绝守异教节日

在第二至第四世纪，特别在君士坦丁时代之后，愈来愈多称为基督徒的人开始庆祝异教的节日。但是那些听从耶稣的教训谨守纯真信仰的基督徒则拒绝接受任何异教的节日。你若对这些事略作查察便可以知道他们没有这样行。

他们绝没有为死者的“灵”定任何节日，因为早期的基督徒根本没有将人类灵魂不死的异教道理教人；反之，他们知道圣经很清楚地指出“犯罪嘅灵魂，定必要死。”——以西结书18:4《广东话圣经》。

既知道四旬斋是渊源于异教的，你便不应对第五世纪法国马赛一个名叫卡西挨那斯（Cassianus）的僧侣将早期的基督徒与他当日的教会所作的一项比较感到惊异；他说:“我们应该知道在早期教会的纯洁尚未被破坏之前，四十日的封斋是不存在的。”h

至于复活节:“新约圣经和早期教会作者的著作均没有说要守复活节。在最早的基督徒脑海里根本没有特别的神圣时期这种观念……教会的历史家苏格拉底［并非希腊的哲学家］说主和他的使徒具有完全的真理，他们是不会守这个节日和其他节日的。他说:“使徒们没有想到要定节日，他们只求过着无可指责和敬虔的生活，……无疑这就是事实的真相。”i

再者，早期的基督徒也没有庆祝耶稣的诞辰，因为耶稣基督只吩咐他的门徒纪念他的死而非庆祝他的出生。（哥林多前书11:24-26）《美国百科全书》清楚地告诉我们说:“第一世纪的基督教会是不庆祝［圣诞节］的。”——第VI卷，第622页，1956年版。

所以在基督教国每年日历上所加添的节日并不是耶稣和他的使徒吩咐人遵守的；它们只是变节的基督徒的产品而已。

与上帝的道冲突

那么早期的基督徒根据什么来反对守异教的节日呢？根据上帝的道。第一世纪有许多基督徒都曾处于犹太人的或摩西的律法之下而守它的节日。但是他们绝没有打算在上帝借着耶稣基督将律法的安排在它达成了目的而将它废除之后代之以异教的节日。甚至关于希伯来籍的基督徒所一度遵守的犹太节日——上帝曾一度要求犹太人遵守它们而以之为一种宗教义务——，耶稣基督的使徒保罗写道:

“你们谨守日子，月份，节期，年份。我为你们害怕，唯恐我在你们身上是枉费了工夫。”——加拉太书4:10,11。

当然，我们无法想象使徒保罗会给予那些荣耀异教神祇的节日一些基督教的名字，因为保罗很恳切地敦促崇拜宙斯（丢斯）和希耳米的人“离弃这些虚妄，归向那创造天地海和其中万物的永生上帝。”——使徒行传14:12-15。

所以使徒保罗自己绝不会接纳任何“虚妄”的事，即如异教的节日等，以求使更多的异教徒成为基督徒。反之，第一世纪的基督徒坚守上帝的道和他的命令:

“义和不义有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢？基督和彼列有什么相和呢？信主和不信主的有什么相干呢？上帝的殿和偶像有什么相同呢？因为我们是永生上帝的殿；就正如上帝曾说:‘我要在他们中间居住，……’又说，‘你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物，我就收纳你们。’”——哥林多后书6:14-17。

我们有压倒性的证据证明基督教国的节日是源于异教的。再者这些证据清楚地表明早期的基督徒均极力避免这些异教习俗，而且圣经亦警告基督徒勿沾染这些习俗。所以现在请你忠实地问问自己:你对这些异教节日怀着什么态度呢？你的教会对它们具有什么看法呢？你和你的教会与早期的基督徒相像吗？纵使你的教会不舍弃这些习俗，在你知道这些事的真相之后，你能够不舍弃它们吗？

［脚注］