他们以身殉道！
时为星期日的早上。在萨伊的基伏省一条名为潘治的村落里有500名暴民包围一间房舍。屋内安详酣睡的基督徒被喧嚣的群众的打门声惊醒。结果如何？七名基督徒男子被强行带走，遭受毒打，并被挟持步行七千米（4哩），抵达位于森林腹地的基隆古隆古村。
这些爱好和平的基督徒惨遭割喉而死，其中一人更被肢解。当地一条河流被人预先改道，然后凶徒把尸体埋在河床之下；接着他们将堤拆去，让河水淹没了墓穴。他们企图毁尸灭迹！
何以残杀无辜？
基伏地区是利格族人聚居的地方。自从1978年以来，当地便爆发了对耶和华见证人的迫害浪潮；迫害最后导至这宗残杀忠心见证人的惨剧而达到最高潮。何以会爆发这场屠杀？因为耶和华见证人拒绝附和“金比利吉提”。华利格斯人这个崇拜祖先的宗教的领袖们认为见证人对他们整个部落组织的存在构成重大的威胁，因此矢誓要将见证人消灭。
从1978年至1983年，有几间耶和华见证人的王国聚会所被这教派的狂热分子纵火焚毁。他们恐吓许多见证人，把后者逐离家园和没收他们的财物。见证人时常被人以巫术和符咒攻击。既然这一切恶计都徒劳无功，逼迫者遂动了杀机。——可参阅民数记23:23。
恐怖事件
然而，让我们更仔细看看这宗发生于1983年8月14日的惨案。你若查阅《耶和华见证人1983年鉴》所载的当日经文，你会留意到经文和评论十分适时！在这七位忠贞的基督徒男子被杀害之前一天，潘治村中人数不多的耶和华见证人小组的大部分成员从邻村步行前来参加星期六举行的经常聚会。他们所有人都在当地留宿一宵以便翌日参加星期日上午的聚会。有七个人在全时传道员及小组的主持监督卡林巴·马林马鲁的家里渡宿。因此，包括马林马鲁弟兄夫妇及他们的两名年幼子女，屋内共有11人。另外五个人则在基谷尼·木提治弟兄家里留宿。
星期六的聚会结束之后，见证人在晚上围火共坐，齐唱王国诗歌和讲述经验。他们发觉有一批复一批为数不多的人以异乎寻常的频密程度前往距离潘治村约两千米（1.2哩）之遥的乡村去。试问见证人在当时又怎晓得敌人结集起来的真正用意呢？
翌日清晨约五时，主持监督的房子被木林巴·莫三比所率领的群众包围。他们要求简比马·阿木里和华撒卡·太保弟兄陪同他们前往会见区长卡屯达·巴兰哥斯以履行“撒朗哥”（Salongo, 意即维修道路、桥梁等社区义务工作）。简比马弟兄温文有礼地解释他已经与卡屯达区长约好于翌日履行这项义务。可是，民众的领袖却视此为不敬的表现而下令把简比马弟兄殴打，接着又下令殴打其他弟兄。
至此，暴民发觉“牧师”卡林巴·马林马鲁（主持监督）已返回屋内。于是他们猛力推撞房子，直至破墙而入为止。几个人冲进屋里搜寻马林马鲁弟兄。在混乱中姊妹们受到粗暴对待，但她们和孩童终能逃出屋外奔往当地的警署寻求庇护。
与此同时，两个在另一间屋内投宿的弟兄亦能及时逃脱。其中一人（希米迪·尹治奴）躲在一间尚未建成的房舍里而目睹整件事的经过。另一名弟兄（雷尼马·卡沙华）则逃到森林里。
最后，有七名弟兄被攫住；他们被暴民毒打一顿，绑起双手，然后被挟持带往别处。在前往基隆古隆古附近的森林那长约五千米（3哩）的途中，他们被人拳打脚踢。虽然他们抵步时已几乎不省人事，他们却仍然决心不放弃信仰——即使他们自知难逃一死。他们大义凛然，视死如归，正如古今许多忠贞的基督徒所为一般。——马太福音24:9；启示录2:10。
另一位弟兄，阿米斯·米兰迪，稍后亦惨遭杀害。他当时因事前往卡马，但却被另一批凶徒截获；他被人绑住带往边洋治镇（距潘治村15千米［9哩］）去见另一名区长，基邦志·金皮利。当等待区长抵达之际，这位热心的见证人对他的一名表弟提出属灵的鼓励，并向逼迫者解释自己虽然危在旦夕，他仍然唯独仰赖耶和华；当地球恢复成为乐园时，上帝会将他复活过来。最后，这名忠贞的青年被数名凶徒合力杀死。他的叔父竟亦参与其事；这位叔父对见证人特别仇视，因为米兰迪弟兄曾协助他的两个儿子成为耶和华见证人。事实上，先前被杀害的七名见证人也包括这两个儿子，马拉拿·韦马山尼和阿基利马尼·华路加巴，在内！
生还者处境如何？
这些骇人听闻的事件导致八名男子死亡而遗下了寡妇孤儿。事后生还者和当地其他的见证人及感兴趣人士更倍受村民所仇视。故此，他们被迫逃往邻近的坚杜镇暂避，并且获得当地三个小组的耶和华见证人悉心照料。守望台圣经书社设于金沙撒的分社办事处亦对这些痛失亲者的人予以援助，以衣服、毛毯和金钱接济他们。他们深深感激这些仁爱的帮助，同时这件事也对不信的家人和其他旁观者作了一个良好的见证。（约翰福音13:34,35；雅各书1:27）政府当局亦下令严办此案。凶徒终于被捕而受到检控。
这件令人发指的惨事引起了许多问题。金比利吉提究竟是怎样的宗教？这种宗教的信仰和习俗性质如何，竟然促使人做出如此伤天害理的迫害暴行？此外，在芸芸众宗教人士当中，为何惟独耶和华见证人才成为仇恨的对象？
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潘治村
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通往刑场的小径