亚当夏娃——神话抑或事实？
“人若说亚当夏娃是由动物进化而来的，这项声称岂不等于公然违背圣经的主张吗？”罗马天主教日报《十字架报》一针见血地提出许多基督徒所面对的一个难题。他们纳罕，假若创造一事也受到怀疑，基督教还有什么意义呢。
为了进一步了解问题的症结所在，我们必须查考圣经对罪和死亡的主张。首先，我们必须追溯到在伊甸园里发生的事。
罪和赎价
创世记第2章论及上帝对第一个人所下的命令。人不可以吃称为“分别善恶树”上的果子。（创世记2:17）正如《耶路撒冷圣经》在脚注中解释，当人违背上帝的命令时，他僭夺了一项不属于他的权利，即“为自己决定善恶而按之行事的权力；人类拒绝承认自己的受造身分，要求在决定是非方面完全独立。”
由于违反上帝的律法，亚当犯了罪而使全人类陷于不完美的境况中，结果带来了死亡，正如上帝所警告的一般。由于已经变成不完美，人类的始祖仅能将不完美遗传给后代。亚当夏娃未来的所有后裔——即全人类——均注定难逃一死。——创世记3:6；诗篇51:5；罗马书5:14,18,19。
那么，人类怎能再次享有亚当所失去的永生希望呢？上帝通过摩西颁下的律法所含的“以命偿命”的原则清楚表明所需的是什么：必须献出一个完美的生命 以补偿亚当所失去的完美生命。（申命记19:21）基督教的基石耶稣完全符合这项要求。因为他是完美无瑕的，所以唯独他才能够献出一个完美的属人生命作为“万人的［相称］赎价”。（提摩太前书2:5,6）基督表明这是他来到地上的主要原因之一，他说：“人子来不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命作多人的赎价。”——马太福音20:28。
同一的要求——即必须由一位高于不完美的人的个体献出赎价——也由诗篇49:7清楚显明出来；这节经文论及人的处境说：“一个也无法赎自己的弟兄，也不能替他将赎价给上帝。”何以一个也无法“赎自己的弟兄”呢？这显然是由于不完美的生命无法补偿亚当所丧失的完美生命的缘故。
两项重大证据
借着查考使徒保罗和基督本人在这方面所说的话，我们可以自行判断有关亚当夏娃的记载是否仅属象征性以及他们是否确实生存过。
使徒保罗将亚当所担当的角色与耶稣所担当的作一比较，他解释说：“正好像罪借着一个人［亚当］入了世界，死又是从罪来的……如果因着那一人的过犯，死就因那一人而掌权，那些蒙丰富的恩典并且得公义为赏赐的，就更要因这一位耶稣基督在生命中掌权了。”（罗马书5:12,17，《新译》）他在另一封信里表达同一的观点。在信里他将耶稣称为“末后的亚当”，由此表明惟独耶稣才能够赎回亚当所失去的东西。然后，复活成为灵体升返天上之后，耶稣对一切蒙他救赎的人成为“使人活的灵”。（哥林多前书15:45，《新译》）现在，假若亚当仅是个象征性的人物，或如法文的《全基督教圣经译本》(Traduction Œcuménique de la Bible)在脚注中所说，他只是个“集体性的人”，使徒保罗的论据还有什么基础呢？
然而，证明创世记有关亚当夏娃的记载确属真实的最重要证据是由基督亲自提出来的。他在受到当日的宗教领袖质询时曾引述这项记载。他宣称：“造物者从起初‘造人的时候，就造男造女。’‘因此人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。’这些话你们没有念过么？……所以上帝所配合的，人不可分开。”（马太福音19:4-6，《新译》）我们能够想象耶稣在提出婚姻神圣的主张时会以虚构或神话为根据吗？
俗世的智慧抑或上帝的智慧？
法国耶稣会教士泰赫德(Teilhard de Chardin)为天主教思想带来了最重大的改变之一。他认为进化是导至灵体生命的一种渐进发展。根据他的理论，生命是不断进化的，由动物阶段进化至人类，最后达至一个联合的终点——基督。虽然起初这种理论受到教会抨击，它却赢得了许多天主教教士的认可。然而，这种理论显然与圣经的真理大相径庭，并为上帝带来羞辱，因为它否定了必须通过赎价的安排才能使人类恢复完美的生命。
此种虚假的科学理论为天主教会带来了严重的后果。正如朗度特(Jean Rondot)在《亚当后裔的史诗》(L’épopée des adamites)一书中指出：“在教士和平信徒当中兴起的叛变或改革趋势其实是师承泰赫德的。现在教会既然容许人在解释圣经方面享有若干自由（甚至达到更改经文的精神的程度），何不尽量把握机会建立一种按照个人喜好的新宗教？”
这种趋势所生的恶果在今日尤其明显。1980年由法国一间著名学府所举行的民意调查显示，在法国只有百分之40的天主教徒相信有亚当夏娃和原罪。其他同样重要的方面也受到怀疑精神所影响，现在法国仅有百分之59的天主教徒相信耶稣基督复活这个基本的基督教信仰。
各教会并没有紧守圣经的教训，反之从他们采纳进化论一事我们可以看出他们其实想提倡一些受大众欢迎的时髦主张。保罗警告早期的基督徒务要防范这种思想。他提醒哥林多人基督教与当日流行的各种见解和理论绝无共通之处。他写道：“智慧人在那里？经学家在那里？今世的辩士在那里？上帝不是使属世的智慧变成了愚笨么？……犹太人要求神迹，希腊人寻找智慧，我们却传扬钉［受苦柱］的基督，……在外族人看来是愚笨的。”——哥林多前书1:20-23，《新译》。
今日的情形也一样，追求“属世的智慧”绝不能使人认识上帝，也无法赢得他的喜悦。（请参阅约翰福音17:3。）所有完全接纳基督所献的祭物，承认他所付出的赎价赎回亚当所失去的完美生命的人均可享有导至永生的救恩。唯独根据这个祭物人才能够亲近上帝和获得赦罪。当使徒彼得向一群聚集在耶路撒冷的宗教领袖发表演讲时，他完全同意这个观点：“除了［耶稣］以外，别无拯救。因为在天下人间没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”——使徒行传4:12。
千百万人业已对这个“使人活的灵”怀具坚强的信心。他们热切期待在不久的将来，当乐园在地上恢复过来时，他们会有权利见到亚当所失去的希望获得实现——在地上享受永生。你若尚未如此行，你可以借着与耶和华见证人免费研读圣经和参加他们的基督徒聚会，从而获得这种生死攸关的圣经知识。这样你便会获知成为耶稣的门徒必须符合什么资格。借着他，“末后的亚当”，你可以承受来自上帝的奇妙祝福。——哥林多前书15:45；启示录21:3,4。
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耶稣便是与完美的亚当相等的人