你与上帝关系好吗？

许多人也许觉得这个问题无关重要。从他们的观点看来，使自己称心如意是更为重要的事。今日一句流行的格言是‘自行其是’。另一句则是‘心安理得’。

这并非仅是几个深受‘自我至上’的人生哲理所影响的青年人的观点而已。例如在法国，一个人口有百分之82是领了洗的天主教徒的国家，1983年所作的一项调查显示仅有百分之4的人接受罪的观念。在美国，有“美国精神病学之父”之称的门宁格医生(Dr. Karl Menninger)在几年前感到有需要以整本书的篇幅讨论‘罪变成怎样了？’这个题目。他在这本书里写道：“以一个国家而言，我们约在二十多年前已正式停止‘有罪’了。”该书的封面声称：“‘罪’这个字差不多已从我们的字汇中消失。”

事实上，罪的观念在今日变成如此含糊不清，以致许多人，甚至那些自称是基督徒的人，发觉难以解释究竟罪是什么一回事。

现代的忧虑

虽然现代人已不再重视罪的观念，最近的若干世事发展却使人开始考虑这个问题。其中一件事是在世界许多最先进的国家里有大量堕胎事件发生。虽然在这些国家中，有些国家的人口大部分是“基督徒”，但是管制堕胎的法律却非常宽大。这种滥杀胎儿的行径引起了一些令拒绝接受罪的观念的人很难解释的反应。

例如，何以有些妇女的人生哲学容许她们接受堕胎，但后来她们却感到内疚——甚至达到患上精神病的地步？“研究显示大部分接受过堕胎的人在精神上感到难以适应，”甚至共产国家南斯拉夫也有这样的情形。（《新大英百科全书》）法国医学院的成员巴勒(Henri Baruk)教授解释这个现象是由于当事人违反了“刻在人心上的一项基本原则”所致。是谁把这条原则刻在人心上的？

另一项发人深省的新近发展是性传染病在普世各地大为流行。具有高度死亡率的爱滋病（后天免疫性缺乏症）在许多人当中引起了怀疑和苦恼的浪潮。这些人一向把性滥交视为摆脱旧式禁忌的良法。许多人为性“自由”所付出的高昂代价使有些人不禁纳罕他们是否正遭受惩罚的报应。是谁在惩罚他们？

这些现代发展提醒我们蔑视道德律则的人绝不能逍遥法外。这促使一些有思想的人重新衡量自己对罪的看法以及他们对上帝所负的责任。

教会与罪

“这个世纪的罪乃是人已失去了对罪的一切知觉。”教宗庇护士十二世早在1946年已作出这项有力的声明。显然，自那时以来情形已大为恶化。教宗若望保禄二世在他最近论及罪和告解，（称为《和好与赎罪》）的文献里引用前任教宗的这段话。他抨击世人在今日这个世俗化的社会里对罪的观念不再重视。

教宗也提醒天主教的教士和一般天主教徒，今日许多天主教教堂所采纳的集体告解和赦罪的安排并不妥善。他声称个人的告解乃是守赎罪圣礼的“惟一普通、正常的方法”。根据天主教的教条，为了使罪人与天主和好，赎罪是与善工相辅并行的。

大部分基督新教的教会否认教徒有个别地向牧师认罪的必要。他们认为仅向上帝认罪已足以使罪得赦，但有些教会却赞同在“圣餐礼”中作集体的认罪和赦罪。许多基督新教徒相信，人只需有信心便可以在上帝面前称义。

所谓的基督教会对于告解（认罪）、赎罪、称义以及如何在上帝面前获得良好地位的问题意见莫衷一是。这使许多人大感困惑。他们隐约感到需要做点事使自己与上帝保持良好关系。可是，他们却不知道如何着手。

在下一篇文章里，我们会解释何以我们需要与上帝恢复和好。我们会分析一下天主教徒与基督新教徒对“称义”这个问题的看法。另外两篇文章则会解释在上帝面前获得公义地位的圣经教训，以及这件事对你有什么影响。