他们证明圣经错了吗？

科学家和圣经考证学家真的已证明圣经是错误和虚构的吗？在你接受这种想法之前，请记得一件事：尽管许多学者用肯定而权威的方式发表他们的意见，他们却不一定是对的。许多时候，他们的想法其实并没有充分根据。

可疑的臆测

圣经考证学家的话看似权威，但往往言过其实，德赖弗(S. R. Driver)论及但以理书的话就是个好例子。传统认为这本书是但以理在公元前第六世纪于巴比伦亲笔写成的。（但以理书12:8,9）德赖弗却声称写成这书的时间要后得多。为什么呢？他所提出的“证据”之一是这本书含有若干希腊字词，而德赖弗断言：“我们可以肯定，但以理书若不是在亚历山大大帝征服了亚洲，希腊语的影响遍及亚洲之后 才写成的，执笔者就不可能运用这些字词。”亚历山大在公元前330年左右征服亚洲。

德赖弗的话可谓自信之极，但他只提出了三个希腊字词去支持自己的看法，而这三个字词全都是乐器名称。（但以理书3:5）根据历史记载，希腊人很早就已经和亚洲西部有紧密接触。既然这样，人又怎能言之凿凿，坚称公元前第六世纪的巴比伦人不会使用有希腊名称的乐器？这些怀疑但以理书成书年代和执笔者身分的论调，基础何等薄弱！

处理圣经头五本书的手法是另一个例子。按照传统的说法，这五本书大部分由摩西写成，成书年代是公元前1500年左右。可是，考证学家却声称书中有不同的写作风格。同时他们发觉执笔者称呼上帝的时候，有时用他的名字耶和华，有时则用“上帝”的希伯来字词。根据诸如此类的观察，他们推断圣经的这几本书其实是由不同时间写成的文献凑合而成，而最后的版本则是在公元前537年之后很久才确立的。

这个理论普遍受人接受，但却没有人解释过摩西何以不能称创造者为上帝，又称他为耶和华。如果摩西处理不同的题目，在一生中不同的时期写作，又或者他运用较早期的资料来源，他为什么不能用不同的风格写作呢？从没有人证明过他不能够这样行。此外，正如罗默(John Romer)在他的著作《约——圣经与历史》中说：“反对这种分析法的一个基本理由是：虽然现代学者如此酷爱这些据称构成五经的不同文本，但直至今天他们仍找不到古代文本的片言只字去证明这些理论上的文本确实存在。”

麦克林托克与斯特朗合编的《百科全书》解释圣经考证学家所作的一项基本假设，说：“研究者……自始就假设记载背后的历史真相纯粹是自然事实，和我们所知的其他事实本质相类……。一件事情若超乎我们所知的自然法则，但执笔者却把它说成事实，那又如何？若然，……执笔者所宣称的事情［就］没有发生过。”

因此，由于奇迹超乎人所知的自然法则，于是许多人就假定奇迹是不可能发生的。同样，长程的预言也绝无可能，因为人不能预见长远的未来。凡奇迹都必然是传说或神话；若有预言显然获得了应验，都必然是在应验之后才写成的。a因此，有些人认为，但以理书的预言既在公元前第二世纪应验了，这本书就必定在这个日期之后才写成。

但这类臆测都基于一个信条：上帝是不存在的，或即使有上帝存在，他也从不干预人类的历史。但显然圣经的要旨乃是：上帝是确实存在的，而且在人类的历史上十分活跃。圣经的看法若然正确——证据显示圣经的看法的确是对的——现代圣经考证学的根据就有很大部分都不能成立了。

现代科学证明圣经错了吗？

然而，有人说科学已证明我们无法相信圣经。这个声称又如何？事实是，每逢圣经提及我们称之为科学的问题，圣经所说的通常跟现代科学家的主张并无悖异。

例如，圣经在卫生和传染病方面提出十分实用的吩咐。《热带医学手册》一书评论道：“人人都会对摩西律法时代的周密卫生措施获得深刻印象……。疾病的分类诚然很简单——严重的病就叫‘灾病’；连带某种发疹的痼疾就叫‘大麻风’——但严格的检疫规定却很可能对人大有好处。”

也请想想圣经的这句话：“江河都往海里流，海却不满；江河从何处流，仍归还何处。”（传道书1:7）这跟现今教科书所描述的水的循环十分类似：河流把水带到海里，水在海里蒸发，以云的形式飘回地的上空，然后变成雨雪落下而归回河流。

现在科学家认为山岭是会升降的，而且现今的山岭曾有一段时间位于古代的海洋之下，这样的见解正好跟诗篇执笔者的诗句不谋而合：“诸水高过山岭。诸山升上，诸谷沉下，归你为它所安定之地。”——诗篇104:6,8。

一个作家断言：“旧约所有的执笔者都认为地球是一块扁平的板，他们有时甚至提及有柱子支撑地球。”然而这并非实情。以赛亚曾谈及“上帝坐在地球大圈之上。”（以赛亚书40:22）约伯则论及这位上帝说：“上帝将北极铺在空中，将大地悬在虚空。”（约伯记26:7）地球悬浮在太空之中，四周并无可见的支撑物——圣经这段描写与现代主张的吻合实在令人惊讶。

进化论

圣经和进化论之间的矛盾又怎样呢？b《大英百科全书》报道说：“进化论已受绝大多数的科学界人士所接纳。”但圣经却以科学时代之前的人也能够明白的简单语言指出，生命是上帝所直接创造的，生物的各种基本类型均来自创造而非来自进化。——创世记1:1；2:7。

进化论者跟圣经考证学家可谓如出一辙。他们充满自信而以十分权威的方式表达自己的意见。但也有少数进化论者肯坦白承认进化论有若干漏洞。其中一位指出：“达尔文的进化模型……基本上是一种推想历史的理论……，这种理论是不可能照科学界的惯例用实验或直接观察来验证的……。此外，进化论牵涉到一系列的独特事件——生命的起源、智力的起源等等。独特事件是无法重演的，而且不能以任何验证方法去查究。”（《进化：陷于危机的理论》，迈克尔·丹顿着）另一个进化论者谈及“进化的事实”。可是他却指出有一个重大困难使人无法证明这件“事实”，说：“你根本无法找到各大类动物之间的过渡环节。”——《长颈鹿的颈项》，希钦(Francis Hitching)着。

他们能够知道多少？

许多支持进化论的证据是由地质学家和古生物学家（研究地球上古史的科学家）所提供的。这些科学家所面对的难题跟天文学家所面对的颇相似。凭着不同种类的工具之助，天文学家观察来自极遥远的星体的辐射；这些星体包括恒星、行星、星系，以及像类星体一类的奇异天体。他们尽量运用手头的资料去发展各种理论，以求解释“恒星本质”、“宇宙起源”一类的深奥问题。他们甚少有机会查证自己的理论。若是能够，他们往往发觉自己的理论有所不足，甚或完全错了。

射电天文学家弗斯查厄(Gerrit Verschuur)写道：“最近美国所举行的行星探测显示，我们对宇宙的真正认识原来这么贫乏，实在叫人吃惊。靠近一看，火星跟我们能够从地上拍摄到的原来有天壤之别。……天文学家根本料不到木星光环的结构原来这么奇妙，……土星的发现最叫人惊讶。旅行者号的摄影机显示土星上有辫状环、蛙跃式月球，以及千多个小环……。太空如是，在实验室里用越来越高的放大率去拍摄的照片样品也如是。我们每次较近的观察均显示一些完全出人意表的资料，把我们弄糊涂了而不得不改变从前的信念。”

地质学家、古生物学家和其他科学家虽然提出许多支持进化论的“证据”，但像天文学家一样，他们所研究的事物是非常遥远的——不是距离上的遥远而是年代久远。天文学家所倚赖的，是来自无法想象距离外的微弱辐射；照样，其他科学家也被迫倚赖我们行星从远古幸存下来的痕迹。像天文学家一样，在下结论方面，这些科学家也不免有很多错误。

你能够相信圣经吗？

因此，有思想的人无需慑于学者的意见而不敢相信圣经。但这件事本身并不足以证明你能够 相信圣经。为了证明圣经值得你相信，你需要做一件许多圣经考证学家没有做的事——亲自打开圣经，以开明的头脑阅读这本书。（使徒行传17:11）有一个澳洲剧作家以前曾对圣经怀有批评的态度，后来他却承认说：“记者的首要责任是要将事实考查清楚，我却有生以来第一次这样做……。我大感惊讶，因为我所读到的［福音记载］并不是传说，也不是自然主义者的虚构。福音书是报道，是对一些异乎寻常的事件所作的第一、第二手报道。……报道的文章有自己的风格，而福音书正有这种风格。”

我们鼓励你效法这位剧作家的榜样，亲自阅读圣经。你若细想一下圣经里深广的智慧，其中预言的精确应验，以及圣经内容惊人的首尾一贯，你就会看出，圣经绝非一本不符合科学的神话集。（约书亚记23:14）你若亲眼见到圣经的智慧能够怎样改善你的生活，你就断不会怀疑圣经是上帝的话语。（提摩太后书3:16,17）不错，你能够相信圣经！——约翰福音17:17。

［脚注］

［第7页的图片］

古生物学家若要确定远古有什么事发生，其难处就正如天文学家要确定在太空远处有什么东西存在一样