‘宽恕别人的过失是美德’

美有很多种，每种美都在某方面令人愉悦。世上有许多悦目的东西:美丽的河流、幽谷和山岭，多彩多姿的花草和雀鸟，英俊秀丽的男女。为了爱美，妇女花了亿万的金钱在化妆品上。

悦耳的东西亦有很多。旋律优美、音调和谐的音乐，雀鸟嘤嘤的歌唱，树叶被和风吹动的沙沙作响，溪流潺潺的流水声。有教养的温文谈吐也是一种美。若干种芭蕾舞更将声音之美与动作之美融合起来。

但最高尚的美却是行为之美:合乎是非感、合乎一个人的理想的行为，令人心中欢喜的行为。这些行为可以适当地称之为美，因为正如辞典解释，美是“愉悦眼目或投合人的美感、才智和是非感的高度能力。”圣经有一句古老的箴言就是指这种美而言，说:“人有见识就不轻易发怒，宽恕人的过失便是［他的美德］。”——箴言19:11。

宽恕人的过失之所以被视为美德无疑因为它表示一个人的情感成熟。它表明这人有能力做明智而艰难的事，在受到压力时能够控制自己的情感而不屈膝朝抵抗力最小的方向走。正如一个体格强健的人有一种健美感，同样地一个刚毅正直的人也有一种道德的美。他之所以令人感觉美是因为他有一种宽大的态度。

如果宽恕人的过失令人感觉美，不宽恕人的过失会造成相反的印象吗？当然会，正如以下的经验表明:在夏天一个阳光普照的星期日下午，有一对年老的夫妇在布洛克林的一条街上行走。他们看见一个少年乘着脚踏车向他们直驶过来，一直驶至他们跟前才突然煞掣。这老人因那少年的无礼而气恼，遂用脚踢开那少年，那少年遂跳下他的脚踏车，握紧拳头高喊要将老人痛打一顿。至此那老妇以命令的声调对少年说:“你当尊敬老年人！”那少年于是骑上脚踏车走了。

这件实事足以说明不宽恕人的过失有时可能留下一种丑恶的印象。不用说，这老人感到缅腼和尴尬，因为他自然不想挡架一个忿怒的少年的拳头。但是倘若他大方地宽恕那少年，他在妻子和少年的心中所留下的印象便无疑会好得多了！那便美得多了！

圣经给予我们许多例子说明这条原则:宽恕人的过失是一种美德。当然，最佳的例子便是耶和华上帝，因为诗篇的作者论及他说:“因为他知道……我们不过是尘土。”——诗篇103:14。

宽恕别人过失的能力不是与生俱来的。通常来说，孩童均敏于报复，所以父母必须教导他们不要对人怀有报复之心而要宽恕别人的过失。尤其是一些性情内向和暴躁易怒的人需要留意。当有人冒犯了他们时，他们应该记得这个明智的忠告:“不可说:‘人怎样待我，我也要怎样待他。我必照他所行的报复他。’”——箴言24:29。

耶稣在登山宝训中显然想到这点，因为他说:“有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打。”（马太福音5:39）有很多人误解这项训示而批评耶稣倡导绥靖主义，其实并不然。一个人若意图伤害某人而打他一拳，被打的人若欢迎这人再加伤害便是愚蠢了。合理之举是避开或自卫。事实上一个人对自己和亲人均有义务这样行。但是当一个人因为作耶稣的门徒而被人嘲弄和侮辱时，比喻地说来有如被人掴打左脸一般，明智高尚的行径就是表现仁慈、温柔的态度。别人可能将此视为转过脸来让人打。这便是耶稣基督所采取的行径，因为我们读到他“被骂不还口，”犹如转过脸来让人打一般。——彼得前书2:23。

当然，一个人不应该凭自己的意思去解释一个圣经原则，将其他的经文的指示置诸不理。宽恕人的过失绝不意味到宽恕严重的过犯或罪行。圣经严厉地指责一切纵容罪恶的人。——诗篇50:18；以赛亚书5:23。

比以往更甚地，今日一般人均表现出报复的精神。他们睚眦必报，不仅以牙还牙，甚至更连本带利。一般人均喜欢将宽恕别人的过失视为弱者愚者的行为。其实绝不然，一个人这样行正表明他是强者，同时有大智和大度；这的确是一种美德。献了身的基督徒传道员特别应该时常努力表现宽恕人的美德。因为这样行可以为天父带来荣耀，正如耶稣基督说:“你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”——马太福音5:16。