• 一个弟兄团体
    耶和华见证人——上帝王国的宣扬者

    • 第三部分

      一个弟兄团体

      数百万来自所有国家、语言的人组成一个真正弟兄团体，彼此精诚团结地工作。这样的事有可能发生吗？

      现代耶和华见证人的历史毫不含糊地回答，的确可能！这部分（第15-21章）告诉我们见证人的组织如何运作，也帮助我们认识见证人在宣扬上帝王国方面的热心。此外，这部分也报道他们如何并肩工作，并在危难的日子彼此照顾而表现真挚的爱心。

  • 组织结构的发展
    耶和华见证人——上帝王国的宣扬者

    • 第15章

      组织结构的发展

      自从查尔斯·泰兹·罗素和他的同工在1870年代开始一同钻研圣经以来，耶和华见证人的组织运作经历了若干重大的改变。早期圣经研究者的人数很少；在外界人士看来，他们并不能算作一个组织。可是，时至今日，人们留意到耶和华见证人的各群会众、他们所举行的大会以及他们在超过200个国家地区从事宣扬好消息的工作，组织在这些事上运作的顺利使外界人士大感惊奇。这一切是怎样发展而成的呢？

      圣经研究者不但渴望明白圣经的教义，同时也渴望知道，圣经显示他们究竟应当以什么方式为上帝作出服务。他们意识到圣经并不主张设立一个持有头衔的教士阶级，由这个阶级向所谓的平信徒传道。罗素弟兄决心不在他们当中设有任何教士阶级。a他时常通过《守望台》的篇幅提醒读者，耶稣曾对门徒说：“你们的领袖只有一位，就是基督，”“你们都是弟兄。”——马太福音23:8,10，《新世》。

      圣经研究者的早期弟兄团体

      阅读《守望台》和有关书刊的人不久便看出，为了取悦上帝，他们必须与一切不忠于上帝，将人为的信条和传统置于圣经之先的教会断绝关系。（哥林多后书6:14-18）但是，脱离了基督教国的各教会之后，他们应当到哪里去呢？

      罗素弟兄在一篇题名为“厄克利西亚”b的文章中指出，真正的教会——基督徒会众——并不是一个人为组织。人为组织的成员只是认可和支持某些由人制定的信条，他们的名字登记在教友名册上。相反，罗素弟兄解释说，真正的教会是由“奉献了”（意即献了身）的人所组成的。这些人将自己的时间、才干和一生都献给上帝，并且怀有在属天的王国里与基督共事的希望。他说，这些人乃是真正的基督徒，凭着基督徒的爱心和共同志向团结起来；他们都一致接受上帝的灵的指挥，并且服从基督的领导。罗素弟兄绝不想另外设立某种安排。虽然很久以来宗派主义一直存在于自谓的基督徒当中，罗素却极力反对在任何方面助长这种歪风。

      与此同时，罗素弟兄充分体会到，主的仆人需要按照希伯来书10:23-25的劝告经常聚集起来。他亲自前往各地探访和造就《守望台》的读者，使他们能够与当地志同道合的人聚首一堂。1881年年初，他请所有经常聚会的人把他们举行聚会的地方通知守望台办事处。罗素弟兄清楚看出，使这些人彼此保持联络乃是一件深具价值的事。

      可是，罗素弟兄强调，他们并非试图设立一个“属地的组织”。相反，他说，“我们只紧紧依附属天的组织——‘是有名录在天上的’。（希伯来书12:23；路加福音10:20。）”鉴于基督教国的丑恶历史，提及“教会组织”一词通常使人想起宗派主义，受教士辖制，以及墨守宗教会议所定的信条而继续作教会属下的成员。因此，罗素弟兄觉得用“弟兄团体”这个词语去称呼他们自己较为适当。

      他深知基督的使徒曾设立会众，并在每群会众中任命长老。但他相信基督已再次临在——虽然为人目所不能见——而且正亲自指挥与他一同承受王国的人去执行最后的收割工作。鉴于这种环境，罗素弟兄起初觉得，他们在收割时期中无需像第一世纪的基督徒会众一般有长老的安排。

      可是，随着圣经研究者数目渐增，罗素弟兄意识到主正指挥事态的发展，而结果与他自己所预期的并不同。他们需要在观点上作出调整。但基于什么理由呢？

      满足逐渐扩展的弟兄团体的早期需要

      1895年11月15日的《守望台》（英文）差不多将全部篇幅用来讨论“规矩与秩序”这个题目。罗素弟兄坦白承认：“关于在圣徒集会中的秩序，使徒对早期教会作了很多论述；看来我们却一直忽视了这项明智的劝告。由于觉得教会既已很接近旅途的末了，而收割时期是个甄别的时候，我们就认为这件事无关重要了。”究竟什么促使他们重新检讨使徒的劝告呢？

      上述的文章列出四种环境：（1）人的灵性进度显然各有不同。有些引诱、试炼、困难和危险并不是人人都有同样能力应付的。因此，我们需要有些睿智、谨慎的监督，富于经验和才干的人，对于照料所有人的属灵福利深感兴趣，并且能够以真理教导别人。（2）羊群需要受到保护，免受‘披着羊皮的豺狼’所伤害。（马太福音7:15）我们需要强化羊群，帮助他们对真理获得彻底的认识。（3）经验表明，若没有适当的安排，任命长老去保护羊群，有些人便会擅自夺取这样的职位，把羊群视为私产。（4）若没有一项秩序井然的安排，忠于真理的人就可能发觉，由于少数与他们意见不合的人的影响，他们所作的服务并不受到欢迎。

      有鉴于此，《守望台》说：“我们毫不犹豫地向各地的众教会，c不论他们的人数多寡，推荐使徒的劝告，每个连从他们的分子当中选出长老来，以便‘喂养’和‘督导’羊群。”（使徒行传14:21-23；20:17,28）各地的会众都听从这项健全的圣经劝告。在按照使徒时期的模式设立会众方面，这项措施是个重要步骤。

      可是，按照当时他们对事情的了解，长老和执事是由会众选出的。每年（若有必要则更频常一点）会众会考虑一切有潜质的人的资格，然后举行选举。基本上说来，这是一项民主程序，但却加上若干限制以发挥监察作用。社方鼓励会众的所有分子仔细重温圣经所定的资格，然后凭着表决将他们相信是主的旨意而非自己意见的选择反映出来。既然惟独“完全奉献了”的人才有资格选举，他们在上帝的话语和主的灵引导下所作的集体表决便被视为将主对事情的旨意表达出来。虽然罗素弟兄可能并不完全察觉，至若干程度，他提议作出这项安排也许受到两件事所影响：一方面他决心要避免有任何高人一等的教士阶级出现，同时鉴于他在少年时期是公理会的教友，他也受到这种背景所影响。

      后来，《千禧年黎明》丛书中称为《新的受造物》（1904年出版）的一卷，再次详细讨论长老所担任的角色及他们应当以什么方式选出；书中特别将读者的注意力引到使徒行传14:23之上。该书引用詹姆斯·斯特朗和罗伯特·扬格所编的经文汇编作为权威，认为经文里“他们把这些人立为长老”（《英王詹姆斯译本》）这句话应当译作“他们凭着举手将这些人选立为长老。”d有些圣经译本甚至说，长老是‘由选举任命的’。（扬格的《圣经直译本》；罗瑟拉姆的《点要本圣经》）但谁应当参加选举呢？

      当时所采纳的观点——认为整群会众应当参与选举——并没有总是产生预期的结果。参与选举的是“完全奉献了”的人，有些被选的人亦的确符合圣经的条件，甘愿谦卑地为弟兄服务。但选举的过程却时常反映出个人的喜好，而非上帝话语和圣灵的指引。例如在德国的哈雷，有些人认为自己应当是长老，但却没有获得他们所觊觎的职位，于是便在会众里挑起严重的纷争。1927年，在德国的巴门，有些反对社方工作的人竟然当上候选人；在会众举手表决期间，有好些人大声嚷叫争吵。结果会众不得不改用无记名投票的方法。

      早在1916年，在这些事件发生之前若干年，罗素弟兄已对此深表关注。他写道：“在有些班里，举行选举时情形十分可怕。教会的仆人试图自立为统治者和独裁者——有时他们作聚会主席的目的看来是要使自己和他们的密友获选为长老和执事。……有些人暗中试图利用班的安排，在一些对自己和他们的朋友特别有利的时间举行选举。另有些人则邀请许多朋友赴会，借此引进一些比较陌生的面孔；但这些人根本没有打算经常出席聚会，他们参加聚会只是为了要参与表决，支持朋友而已。”

      弟兄们是否仅需要学会以更有效的方式举行民主选举呢？抑或他们尚未清楚明白上帝话语的某些重要教训？

      组织起来将好消息广传出去

      罗素弟兄在很早时候便看出，基督徒会众每个成员所负的最重要职责之一，便是从事传福音的工作。（彼得前书2:9）《守望台》解释，以赛亚书61:1的话并非仅对耶稣适用，而是对他手下所有受灵所膏的跟从者均适用：“耶和华用膏膏我，叫我传好信息。”或按照《英王詹姆斯译本》的译法，耶稣引用这节经文说，“他膏了我去传福音。”——路加福音4:18。

      早在1881年，《守望台》便发表了题名为“征求1000个传道员”的文章。文章吁请会众的每个成员，运用自己所能拨出的时间（半小时、一小时，或两三小时），参与传播圣经真理的工作。男女若无需维持家人的生活，并且能够将自己的一半或更多时间完全用来从事主的工作，社方便鼓励他们加入派书者兼传福音者的活动。从事这种工作的人的数目在最初数年有颇大差异，但到1885年，已经有大约300人以派书者的身分参与这件工作。其他一些人则以比较有限的程度参与这项活动。社方对派书者提出若干建议，指示他们怎样执行工作。但由于田地十分广大，至少在起初，社方让他们拣选自己的地区，并且按他们认为最佳的方式在做完一个地区之后便迁往另一个。后来他们在大会中遇合时，便作出所需的调整以协调他们所作的努力。

      在展开派书者的工作的同一年，罗素弟兄印制了若干本册子给人免费分发出去。其中颇特出的一本称为《给有思想的基督徒的灵粮》，发行之后的最初四个月便分发了120万本。印制和分发这些书刊所牵涉到的工作促使弟兄们设立了锡安守望台书社，以便照料各项必需的细节。罗素弟兄不想工作受到自己去世所影响，同时也为了便于处理工作上的捐款，便为社方申请法律上的登记。这项登记在1884年12月15日正式完成。社方于是有了一项所需的法律工具。

      随着时间过去，守望台社发觉需要在其他国家设立分社办事处。第一个分社在1900年4月23日于英国伦敦设立。1902年在德国的埃尔伯费尔德有另一个分社设立。两年后，在地球的另一方，社方在澳大利亚的墨尔本设立分社。在撰写本文时，守望台社在世界各地总共有99个分社。

      虽然社方开始在组织方面作出安排，以求供应大量圣经书刊，起初社方却让会众自行决定，在当地作出什么安排去分发这些资料。罗素弟兄在一封写于1900年3月16日的信中说明他对事情的看法。这封信是写给“亚历山大·M·格雷厄姆及马萨诸塞州波士顿的教会”的，罗素弟兄在信中说：“正如你们都知道，我的打算是要让主的百姓的每个连按照自己的判断力去管理自己的事务。我所提出的建议并不是要干预他们的事务，仅是供他们参考而已。”这不但包括他们所举行的聚会，同时也包括他们执行外勤服事职务的方式在内。因此，罗素对弟兄们提出若干实用的劝告之后，在结束时指出：“这仅是个建议而已。”

      有些活动需要社方提出较为肯确、具体的指引。在放映《创世影剧》时，社方让每群会众决定，他们是否愿意和有能力租用戏院或其他设备，以便在当地放映这出影剧。可是，社方需要将放映的器具从一城运往另一城，并且必须按照预定的时间表行事；因此在这件事上，社方提出中央化的指挥。社方鼓励每群会众设立一个影剧委员会去照料当地的有关安排。但社方同时派出一位监督，仔细留意落实各项细节以确保各事都顺利进行。

      1914年过去了，然后1915年也过去了，受灵所膏的基督徒仍在地上热切等候他们的属天希望实现。与此同时，他们受到鼓励在主的工作上保持忙碌。即使他们认为自己留在肉身中的时间十分短暂，社方看出，若要以有秩序的方式执行宣扬好消息的工作，就需要提供比以前——当世上仅有几百个传道员之际——更多的指引。J.F.卢述福成为守望台社第二任社长之后不久，这项指引发展到新的层面。《守望台》（英文）在1917年3月1日刊宣布，从今以后，会众里的派书者和牧教工作者e的工作地区均会由社方指派。若在一个城市或一个县里，有当地的工作人员和派书者一同从事外勤服务，地区便会由一个当地设立的区域委员会去划分。这个安排使《完成的奥秘》一书在1917年至1918年的几个月间分发了惊人的数目。这个安排对另一项分发运动也深具价值；在这个运动里，社方将一份题名为“巴比伦的倾倒”的单张——其中对基督教国作了一项有力的揭发——以闪电般的速度分发了1000万份。

      此后不久，社方的主管人员被捕，并在1918年6月21日被判处20年监禁。宣扬好消息的工作几乎停顿下来。受膏基督徒与主结合、获得属天荣耀的时候终于来到了吗？

      数月之后，大战结束。次年，守望台社的主管人员获释。他们仍然留在肉体中。这并不是他们所期望的事态发展，但他们认为，上帝必然还有工作要他们在地上执行。

      圣经研究者刚刚通过了信心方面的严峻考验。可是，《守望台》在1919年给他们很大的强化，根据“无畏的人有福了”这个主题发表了好几篇振奋人心的圣经讨论。在此之后，《守望台》发表了题名为“服务机会”的文章。但当时弟兄们并没有预见到，在随后几十年间组织所经历的重大发展。

      为羊群立下正当榜样

      卢述福弟兄意识到，无论剩下的时间有多短，工作若要以有秩序和团结划一的方式进行，就必须为羊群立下正当的榜样。耶稣将他的跟从者比作羊，而羊会跟从他们的牧人。当然，耶稣自己是好牧人，但他也任用长老作他百姓的副牧人。（彼得前书5:1-3）长老们必须亲自参与耶稣委派和鼓励别人从事的工作。他们必须真正具有传福音的精神。可是，在分发《完成的奥秘》一书期间，有些长老却畏缩不前；有些长老甚至公开劝别人不要参加这件工作。

      1919年，社方开始发行《黄金时代》杂志，从而采取了一个十分重要的步骤去纠正这种情势。这本杂志会成为宣扬上帝王国的一个有力工具，向人指出惟独上帝的政府才能对人类的种种难题提出恒久的解决方法。社方邀请每群愿意参加这项活动的会众向社方登记，成为“服务组织”。然后社方会任命一位指导员（又称为服务指导员）去主持这项活动，而他是不受每年的选举所影响的。f他乃是社方在当地的代表，负责将工作组织起来，指派地区及鼓励会众参与外勤服务。这样，除了以民主方式选出的长老和执事之外，另一类型的组织安排开始运作了。这项安排承认，任命的权威也来自当地会众以外；不但如此，这项安排也使宣扬王国好消息的工作受到更大的强调。g

      在此之后数十年间，宣扬王国的工作获得极大激励，仿佛受到一股无可抗拒的力量所推动一般。在1914年和其后发生的事件使上帝的子民清楚看出，主耶稣基督描述旧制度末期的伟大预言正在应验中。有鉴于此，《守望台》在1920年指出，正如马太福音24:14所预言，现今乃是宣扬好消息的适当时机；基督徒务要努力向人宣扬‘旧事物规制的终结和弥赛亚王国的建立’。h（马太福音24:3-14）1922年，代表们参加完圣经研究者在俄亥俄州杉树角举行的大会之后，离去时耳中仍然响着“要宣扬、宣扬、宣扬君王和他的王国”这个口号。1931年，他们采纳了耶和华见证人这个名字，从而更深深体会到真正基督徒所担任的角色。

      显然，耶和华指派给他的仆人一项人人都能够参与的工作。这件事引起了十分热烈的响应。许多人在生活上作出重大调整，以便全时执行这件工作。甚至在那些仅以部分时间参与传道的人当中，有很多人把整个周末用于外勤服务之上。当时许多耶和华见证人回应《守望台》和Informant（《公报》）在1938年和1939年所作的呼吁，每个月尽可能用60小时从事外勤服务。

      在这些热心的见证人当中，有许多是耶和华手下谦卑、忠诚的仆人，在会众里担任长老之职。可是，在1920年代和1930年代的早期，在有些地方，人人都参加外勤服务的念头受到颇大反对。虽然《守望台》清楚表明，基督徒有责任对会众以外的人传道，以民主方式选出的长老们却时常公开表示不同意这个主张。由于这些人拒绝聆听上帝的灵通过圣经在这件事上对会众所说的话，在这些小组里，圣灵的运行便受到阻碍。——启示录2:5,7。

      社方在1932年毅然采取步骤去纠正这种情势。当时弟兄们并不担心他们是否会冒犯某些显要的长老，或者有些与会众交往的人是否会脱离组织。反之，弟兄们的最大愿望是要取悦耶和华和遵行他的旨意。为了达成这个目的，该年8月15日和9月1日的《守望台》（英文）特别论及“耶和华的组织”这个问题。

      文章斩钉截铁地指出，所有真正属于耶和华的组织的人，都会热心从事圣经说必须在现今这段时期成就的工作。文章提出的见解是，基督徒长老并不是人凭选举所获致的职位，而是人由于灵性长进而达致的情况。文章特别强调耶稣的祷告，求上帝使他的跟从者都“合而为一”——与上帝和基督联合，从而能够彼此团结，齐心一意地遵行上帝的旨意。（约翰福音17:21）这会导致什么结果呢？第二篇文章回答说：“余民的每个成员都必须为耶和华上帝的圣名和王国作见证。”人若未能在公开作见证的活动上作出合理程度的参与，或甚至拒绝如此行，组织就无法将督导的责任委托给这样的人。

      会众研读完这些文章之后，社方邀请会众通过一项决议，表示他们同意社方所提出的主张。这样，以往会众每年选举长老和执事的安排便告结束了。在北爱尔兰的贝尔法斯特，有些以前“选出的长老”愤然离去；一些附和他们见解的人也决定步其后尘。虽然这使会众的人数稍减，整个组织却反而受到强化。留下来的乃是一些甘愿负起基督徒的责任，乐于向人作见证的忠贞成员。会众不再选举长老了，反之，他们选出——虽然仍以民主的方式——一个服务委员会，i由一些灵性成熟及积极参与公开见证工作的男子所组成。会众的成员也选出一位主席去主持聚会，同时选出一位秘书兼司库。所有这些人都是男子，而且是耶和华手下活跃的见证人。

      现在，负责督导会众的不再是一些仅关心个人地位的人，而是一些热心从事上帝的工作——为他的圣名和王国作见证——的男子。由于这些人身体力行，为别人立下良好榜样，工作便得以更顺利进行。然而当时他们还未知道，他们前头还有很多工作尚待完成。他们需要作一项比以前广泛得多的见证，致力于一项他们并未意料到的召集工作。（以赛亚书55:5）耶和华显然正装备他们去执行这件工作。

      当时，有少数希望在地上享永生的人开始与他们联络交往。j可是，圣经预告上帝会将一大群人召集起来，使这些人得以渡过将临的大灾难。（启示录7:9-14）1935年，上帝将这大群人的身分清楚揭露出来。1930年代社方在拣选监督方面所作的改变，无疑使组织更有能力执行召集、教导和训练大群人的工作。

      对大部分耶和华见证人来说，将工作范围扩大是一项令人兴奋的发展。他们对外勤服事职务的重要性比以前体会更深。可是，有些人却对传道并不热心。他们畏缩不前，并且试图为自己的懈怠辩护，声称大群人要等到哈米吉多顿之后才召集起来。但大多数人都看出，现在他们有更大机会去表明他们对耶和华的忠贞及他们对同胞的挚爱。

      属于大群人阶级的分子在组织的结构里居于什么地位呢？他们获知上帝的话语指派受灵所膏的“小群”担任什么角色，他们很乐于与这项安排通力合作。（路加福音12:32-44）他们也获知，像受灵所膏的基督徒一样，他们有责任要将好消息与别人分享。（启示录22:17）既然他们渴望成为上帝王国的属地臣民，这个王国就必须在他们的生活上居于首位；他们应当热心将这件事告诉别人。圣经描述有一大群人会得蒙保全，渡过大灾难而进入上帝的新世界里；为了与圣经所作的描述一致，这群人必须不断“大声喊着说：‘愿救恩归与坐在宝座上我们的上帝，也归与羔羊！’”（启示录7:10,14）随着他们的数目开始增长，而且他们表明自己真正热心主工，他们在1937年获邀分担督导会众的责任。

      可是，他们受到提醒，组织是属于耶和华而不是属于任何人的。在受灵所膏的余民和大群另外的羊之间，不可有任何分歧存在。相反，他们要像弟兄姊妹一样，合力为耶和华服务。正如耶稣说：“我另外有羊，不是这圈里的；我必须领他们来，他们也要听我的声音，并且要合成一群，归一个牧人。”（约翰福音10:16）事实清楚表明，耶稣的这段话已实现了。

      在一段不很长的时间内，一些令人惊讶的发展已相继在组织里发生。但组织还需要进一步作出什么努力，使会众处理事务的方式与耶和华在他感示的话语里所显示的模式完全一致呢？

      神治组织

      “神治”的意思就是“上帝统治”。会众是否受到这种形式的安排所管理呢？他们是否不但崇拜耶和华，同时也仰望他去指引会众的事务？他们与上帝在圣经里论及这些问题的训示完全一致吗？1938年6月1日及15日的《守望台》（英文）发表了一篇分为两部分的文章，称为“组织”。这篇文章斩钉截铁地说：“耶和华的组织绝不是民主的。耶和华是至高的主宰，他的政府或组织均纯粹是神治的。”可是，当时在耶和华见证人的当地会众里，拣选大部分负责督导聚会和外勤服务的人仍然采用民主的程序。在这方面，进一步的调整无疑是当务之急。

      但是，使徒行传14:23岂不是表明，任命会众里的长老，应当凭着‘伸出手来’（像在选举时所为一般）的方法吗？题名为“组织”的《守望台》文章承认，这节经文在以往曾受到误解。在第一世纪的基督徒当中，长老并非由会众所有成员‘伸出手来’加以任命。相反，文章指出，‘伸出手来’的乃是使徒和他们所授权的人。任命的方式不是由会众举行选举，而是借着按手在具备资格的人身上。按手是证实、认可或任命的一个象征。k早期的基督徒会众有时推荐具备资格的男子，但最后的拣选或认可则来自直接受基督任命的使徒们，或来自使徒所授权的人。（使徒行传6:1-6）《守望台》指出一件事实，使徒保罗惟独在写给负有职责的监督（提摩太和提多）的信里，才在圣灵指引之下提出与任命监督有关的训示。（提摩太前书3:1-13；5:22；提多书1:5）在上帝感示下写给整群会众的信则从不含有这样的训示。

      那末，组织会以什么方式任命人在会众里服务呢？《守望台》根据圣经对神治组织作了一项分析，表明耶和华任命耶稣基督为‘会众的元首’；基督以主人的身分回来时，他会委托他那“忠信审慎的奴隶”（《新世》）去负责照料‘他一切所有的’。这个忠信审慎的奴隶是由地上所有受圣灵所膏、与基督一同承受王国的人共同组成的；他们会在基督指挥之下，团结一致地为他服务。基督会任用这个奴隶阶级作为工具，对各会众提供所需的督导。（歌罗西书1:18；马太福音24:45-47；28:18）奴隶阶级有责任要怀着虔敬的态度，将上帝感示的话语里清楚提出的训示加以实行，借此决定谁具备资格担任服务的职位。

      既然基督所任用的显形机构便是忠信审慎的奴隶（我们已考虑过现代的事实，表明这个“奴隶”运用守望台社作为法律工具），《守望台》解释，按照神治程序，服务的任命会通过这个机构作出。正如第一世纪的各群会众一致承认设于耶路撒冷的治理机构的权威，今日的各会众若没有中央的指挥，就无法在灵性上欣欣向荣。——使徒行传15:2-30；16:4,5。

      可是，为了使人对事情怀有正确的看法，《守望台》向读者指出，每逢杂志提及“社方”一词，所指的并非仅是一个法律机构，而是指建立并运用这个法律机构的受膏基督徒群体。因此，“社方”一词所指的乃是忠信审慎的奴隶及其治理机构。

      甚至在《守望台》未于1938年发表称为“组织”的文章之前，伦敦、纽约、芝加哥和洛杉矶的会众已拥有相当多的人数，以致需要将其分为较小的单位。这些会众都不约而同地请社方任命会众里的所有仆人。1938年6月15日的《守望台》（英文）邀请其他所有会众也采取类似的行动。为了达成这个目的，《守望台》建议各群会众采纳以下的决议：

      “我们，蒙召归于上帝名下的百姓的․․․․․․․․․․․连，承认上帝的政府是个纯粹的神治国，基督耶稣现今正在圣殿里全权管治耶和华的显形组织及隐形组织；我们也承认‘社方’是主在地上的显形代表，因此现在请求‘社方’将本连组织起来从事服务，并任命其中的各个仆人，使我们所有人都能够在和平、公义、协调及完全的团结中合力工作。我们谨此提出本连内若干分子的名单，这些人在我们看来相当成熟，因此看来最适宜担任各个指定的服务职位。”l

      差不多所有耶和华见证人的会众均同意这项建议。只有少数会众不愿如此行；不久，他们便不再参与宣扬王国的工作了，因此他们已不再是耶和华见证人。

      神治指挥的裨益

      事实清楚表明，如果信仰、行为标准，以及组织或作见证的程序都由当地自行决定，不久组织便会失去它的明确地位和团结了。弟兄们会很容易因社会、文化和种族方面的差异而分裂。在另一方面，落实神治的指挥则可以确保，属灵进步的裨益能够畅行无阻地伸展到所有的会众里。这样，耶稣所祈求的真正团结便会存在于他的真正跟从者当中，他吩咐人执行的传福音工作也能够彻底完成。——约翰福音17:20-22。

      可是，有些人声称，J.F.卢述福大力促成组织方面的这项改变，目的仅是要对见证人取得更大的控制，以求独揽大权而已。情形真的是这样吗？无疑卢述福弟兄是个具有坚强信念的人。他言谈果敢，绝不愿牺牲他所深信的真理。他若看出对方关心自己过于关心主的工作，他在处理问题时就可能疾言厉色，令人生畏。但卢述福弟兄在上帝面前却谦卑自抑、虚怀若谷。正如在1974年成为治理机构成员的卡尔·克赖恩在后来写道：“卢述福弟兄在我们从事早晨崇拜时所作的祷告使我与他更亲近。虽然他的声音十分洪亮，他对上帝说话时却有如小孩对父亲说话一般。这显示他与耶和华有多么良好的关系！”卢述福弟兄衷心坚信，见证人的组织便是耶和华的显形组织。他决心要使当地的弟兄从耶和华向他仆人提供的力量和指引充分得益，因此他尽力设法不让任何个别的人或任何一撮人阻挠他达成这个目的。

      虽然卢述福弟兄任守望台社社长达25年之久，当其时他鞠躬尽瘁、不遗余力地发展组织的工作，他却不是耶和华见证人的领袖，也不愿取得这样的地位。1941年，他于死前不久在密苏里州圣路易的大会中发表演讲，提及领袖的问题；他说：“我想让在场的外人清楚知道，你们对于以一个人作领袖这件事怀有什么想法，好使他们永不会忘记。每逢有一个团体兴起，开始扩展，人们便说这个团体有个领袖，受到很多人跟从。如果听众里有任何人认为我是耶和华见证人的领袖，请说是。”听众的回应是一片沉寂，仅有几个人大声回答说“不是”。讲者继续说：“你们若相信我只是主的仆人之一，我们正齐心合力为上帝和基督服务，请说是。”大会的听众一致大声喊道，“是！”次月英国的一群听众也以同一方式作出回应。

      在有些地区，弟兄们很快便感受到神治组织所带来的裨益，在其他地方则需时较久。事实证明，有些人并不是上帝手下成熟、谦卑的仆人。这些人在后来都失去原有的职位，社方转而任命其他人去代替他们。

      可是，随着神治程序更充分发挥效力，耶和华见证人很高兴经历到以赛亚书60:17所预言的事。耶和华以比喻的方式描述他仆人当中的情况如何大有改善，说：“我要拿金子代替铜，拿银子代替铁，拿铜代替木头，拿铁代替石头；并要以和平为你的官长，以公义为你的监督。”这里所描述的，并不是人所能成就的事，而是上帝会亲自采取的行动。预言也显示，他的仆人由于接受他的安排，会获得什么裨益。和平必定会弥漫在他们当中，对公义的热爱必然会成为推动他们为他服务的力量。

      当时巴西分社监督的妻子莫德·尤尔写信给卢述福弟兄表达自己的感想，说：“我读过［1938年］6月1日和15日的《守望台》（英文）里题名为‘组织’的文章之后，不得不对你透露我的心声。耶和华正任用你从事忠信的服务，我十分感激耶和华为他的显形组织所作的奇妙安排，正如这两期《守望台》所陈明的一般。……‘各自为政’的情形，包括‘妇女权’和其他不符合圣经的行事方式，已不复存在了；这实在带来莫大的舒解。这些谬见使有些人听从当地的意见和个人的主张，而非依从［耶和华上帝和耶稣基督］，结果为耶和华的圣名带来了很大的羞辱。诚然，‘最近社方才开始把组织里所有的人称为“仆人”，’可是我留意到，在此之前许多年，你在写给弟兄的信中已承认自己‘凭着上帝的恩典作你们的弟兄和仆人’了。”

      论到组织方面的这项调整，英国分社报道说：“这件事所产生的良好影响的确令人惊讶。以赛亚书第六十章对这件事所作的诗意和预言性的描述十分美妙，但却绝非言过其词。每个认识真理的人都在谈及这件事。这成了主要的话题。一般弟兄均感到生气勃勃——大家都决心勇往向前，直捣黄龙。随着世界情势日益紧张，神治管理的喜乐也大为增加。”

      周游监督强化各会众

      由于周游监督所作的服务，组织的连系进一步受到强化。在第一世纪，使徒保罗以杰出的方式从事这样的活动。有时其他弟兄，诸如巴拿巴、提摩太和提多，也参与其事。（使徒行传15:36；腓立比书2:19,20；提多书1:4,5）他们都是热心的传福音者。除此之外，他们借着发表演说鼓励各地的会众。有时有些可能影响到会众团结的争论发生，他们就将问题交给中央的治理机构去处理。然后，负责的弟兄“经过各城，把耶路撒冷使徒和长老所定的条规交给门徒遵守”。结果如何呢？“于是［各会众］信心越发坚固，人数天天加增。”——使徒行传15:1－16:5；哥林多后书11:28。

      在1870年代，罗素弟兄已开始探访各群圣经研究者。受到探访的有时是只有两三个人的小群，有时则是人数较多的群体，目的是要在灵性上造就他们。在1880年代，其他几位弟兄也参与这件工作。后来，在1894年，社方作了安排派出具备充分资格的讲者，更经常地通过探访去帮助各地的圣经研究者，以求加深他们对真理的认识和体会，并使他们更紧密地团结起来。

      若是可能，讲者会花一天或几天的时间探访一个小组，作一两个公众演讲；然后，他会探访人数较少的群体和个别的人，与他们讨论上帝话语中较深的道理。社方设法每年两次探访美国和加拿大的每个小组，虽然通常并不是由同一位弟兄作探访。在拣选周游的讲者时，社方所着重的是虚心、谦逊，对真理的清楚了解以及忠贞地紧守真理，并且有能力以清晰的方式将真理传授给别人。这些人所从事的并不是受薪的工作。他们只是由当地弟兄提供膳食和住宿，然后社方帮补他们若干必需的车马费。他们以朝圣者的名称为人所知。

      社方派出的周游代表，有许多都深受他们帮助的人所敬爱。加拿大籍的A.H.麦克米伦以热心著称；对他来说，上帝的话语仿佛“烧着的火”一般。（耶利米书20:9）他觉得自己不得不向人谈及上帝的真理，而他亦实际这样行。他不但在加拿大，同时也在美国许多地方以及其他许多国家向听众发表演说。另一位朝圣者，威廉·赫西，则由于特别留意年轻人而深受弟兄喜爱。他的祷告也教人留下深刻的印象，因为其中反映出的属灵深度使老幼的心都大受感动。

      在早期的日子，对朝圣者来说，来往各地殊不容易。例如，为了探访美国俄勒冈州克拉马斯福尔斯附近的一个小组，爱德华·布尼森首先乘搭火车，然后在晚上转乘驿马车，最后乘搭四轮马车，一簸一荡地抵达群山中的农场，在那里与弟兄会合。他们聚集之后，次日清晨，一位弟兄借给他一匹马，让他骑到100公里外最邻近的火车站，以便前往下一个探访地点。这样的生活无疑相当艰苦，但周游监督们所作的努力却带来了美好的结果。耶和华的百姓受到强化，他们对上帝话语的了解也得以保持一致。即使他们散布在许多不同地区，彼此的关系却更为紧密。

      1926年，卢述福弟兄开始落实若干安排，使朝圣者的工作从仅是作周游的讲者转变为作周游的监督，并且致力于促进各群会众所从事的外勤服务。为了强调他们的新责任，社方在1928年将他们称为区域服务指导员。他们与当地的弟兄并肩工作，在外勤服务方面提供个人的教导。当时他们能够大约每年一次探访美国和其他国家的每群会众，同时也与各地尚未组织起来从事传道工作的个别分子和小组保持联络。

      在随后多年间，周游监督的工作经历多次调整。a1938年，会众里所有仆人均开始以神治方式受到任命，探访的工作亦大为加强。在接着几年，这些监督每隔一定时间便探访各群会众，从而有机会对每个受任命的仆人施行个人的训练，并且在外勤服务上给所有人更大的帮助。1942年，在社方再次派出周游监督前往探访各群会众之前，他们受到严格的训练；结果，他们的工作能够以更一致的方式执行。他们所作的探访时间颇短（由一日至三日不等，视乎会众人数多寡而定）。在探访期间，他们查阅会众的各项记录，与所有仆人会商，提出所需的劝告，对会众发表一个或多个演讲，并且带头从事外勤服务。1946年，探访的时间增至每群会众一星期。

      1938年，探访会众的安排由担任新角色的区域仆人加以补足。这位仆人探访一个范围较大的区域，每隔相当时候便与每个在带（环）中探访会众的弟兄一同工作一个星期。探访期间，他在大会里担任节目，而隶属于该带的所有会众均参加这个大会。b这项安排对弟兄们有很大的激励作用，并且定时提供机会给新的门徒受浸。

      “喜爱传道工作的人”

      在1936年开始参与这项服务的人之一是约翰·布夫，他后来在1974年成为治理机构的成员。当时布夫奉召去见负责的弟兄，这位弟兄要看看他是否宜于作周游监督。弟兄告诉他：“我们所需的并不是善于口才的讲者，而是一个喜爱传道工作的人；这人必须愿意在传道工作上带头，并且乐于在聚会里向人谈及传道工作。”布夫弟兄自1928年以来一直热心从事先驱服务，由此可见他深爱耶和华的工作；再者，他也凭着所立的榜样以及鼓励的言词，使别人对传福音的工作热心大增。

      布夫弟兄在1936年3月开始这项服务，所探访的第一群会众在宾雪法尼亚州的伊斯顿。他后来写道：“我通常抵达一个地方，及时参加早上的外勤服务，傍晚与连内的仆人会谈，然后与整个连举行聚会。通常我只花两天的时间探访一个连，人数较少的小组则只花一天；有时我在一周之内探访六个小组。我周而复始地周游各地。”

      两年后，他在1938年奉派成为区域仆人，每周负责主持一个带务大会（现今称为环务大会）。当时弟兄们在某些地区受到很猛烈的逼迫，这些大会有助于强化他们。布夫弟兄回顾这段岁月以及他所照料的各项责任，说：“在审讯进行的一周中［当时我在印第安纳州印第安纳波利斯一宗牵涉到大约60个见证人的案件中作证人］，我在伊利诺伊州乔利埃特的另一宗案件中是被告，但在印第安纳州麦迪逊的另一宗案件中则为弟兄辩护。除此之外，我在每个周末更负责主持一个带务大会。”

      这些带务大会（现今称为环务大会）在1946年恢复举行。两年之后，奉派担任区务仆人的人之一是凯里·巴伯。在此之前，他作纽约布洛克林伯特利家庭的成员已有25年之久。他负责探访的第一个区包括美国的整个西部。起初他每周出席一个大会；在一个大会与下一个大会之间，距离大约是1600公里。随着会众的数目和人数逐渐增加，各大会之间的距离亦相应减短。时常，在一个城市地区之内有多个环务大会举行。巴伯弟兄作周游监督29年之后，在1977年应邀返回世界总部服务，成为治理机构的成员。

      在有战争进行及遭受猛烈逼迫期间，周游监督时常冒着丧失自由和生命的危险去照顾弟兄们的灵性福利。在纳粹占领比利时期间，安德烈·沃兹尼亚克继续探访各群会众，并且协助他们获得书刊的供应。盖世太保时常紧紧跟踪他，但却从未能捉着他。

      在1970年代后期，罗得西亚（现称津巴布韦）的居民生活在恐惧中。当时国内正发生内战，往来各地极为不便。但耶和华见证人的周游监督却证明自己是仁爱的牧者，仿佛弟兄们的“避风所”一般。（以赛亚书32:2）有些周游监督不得不在旷野地区步行多日。他们攀山越岭，渡过危险的河流，晚上时常要在户外露宿。他们忍受这一切艰辛，目的是要探访位于孤立地区的会众和传道员，鼓励他们在信仰上保持坚定。这些监督之一是艾赛亚·马科利；有一次，在政府军和“自由战士”的交火中，他几乎被流弹所杀。

      其他的周游监督则多年来往来世界各国为组织服务。守望台社的社长时常前往其他国家，视察组织的需要及在大会发表演说。这些探访发挥很大效力，使世界各地的耶和华见证人深深意识到他们是一个国际的弟兄团体。诺尔弟兄特别经常从事这项活动，探访每个分社和海外传道员之家。随着组织逐渐扩展，社方将世界分为十个国际地带。从1956年1月1日开始，具备资格的弟兄在社长指挥之下开始参与这项探访服务，使这些地区能够受到经常的照顾。这些带务探访现今在治理机构的服务委员会指挥之下执行，继续对普世的团结及整个组织的进步作出很大贡献。

      还有其他重要发展有助于形成目前的组织结构。

      进一步的神治调整

      第二次世界大战仍在进行之际，约瑟夫·F·卢述福于1942年1月8日逝世，随后内森·H·诺尔成为守望台社的第三任社长。大战期间，组织的活动在许多国家受到禁止，暴民时常假爱国之名向见证人肆虐行凶；除此之外，见证人在公开传道向人分发圣经书刊之际，曾屡次受到逮捕。因此，当时组织受到重大的压力。管理阶层方面的转变会使工作在这个紧急关头缓慢下来吗？负责照料行政事务的弟兄们仰望耶和华的指引和祝福。由于他们渴望受上帝所指引，他们重新检讨组织本身的结构，看看他们是否能够在任何部分更紧密跟从耶和华的行事方式。

      后来，在1944年，社方趁举行守望台社年会的时机，在宾雪法尼亚州的匹兹堡举行了一个传道大会。9月30日，在年会举行之前，有一系列深具重要性的演讲发表，讨论圣经对耶和华仆人的组织有什么提示。c演讲将注意集中在治理机构之上。当时讲者强调，神治原则必须应用在忠信审慎的奴隶阶级所运用的一切机构之上。演讲解释，法人组织的成员并没有把上帝所有“奉献了”的子民包括在内。这个组织仅是代表上帝的子民，作为供他们使用的法律工具而已。可是，既然这个社团是个出版机构，负责把含有属灵启迪的书刊供应给耶和华见证人，按理说来，治理机构必然与这个法定社团的主管人员和董事有密切关系。这个社团在它的事务上有充分应用神治的原则吗？

      社方的章程定出一项股东的安排，规定每个捐献10美元的人便可在拣选社方的董事会和主管人员方面拥有一票。也许弟兄们觉得，这样的捐献表明当事人对组织的工作怀有真挚的兴趣。可是，这项安排却引起了若干难题。守望台社的社长诺尔弟兄解释说：“从社方章程所作的规定看来，成为治理机构的成员有赖于对法定社团所作的捐献。但按照上帝的旨意，在他的真正选民当中是绝不应该有这种情形存在的。”

      诚然，在社方最初的32年历史中，治理机构的首要分子便是查尔斯·泰兹·罗素。他在经济、体力和精神上对社方所作的捐献也大过其他任何人。但主怎样任用他并不视乎他所作的金钱捐献而定。决定的因素是他那毫无保留的献身、孜孜不倦的热心、对上帝王国始终如一的支持，以及他那无可动摇的忠贞和忠诚。这些因素使他在上帝眼中适合担任这件工作。对神治组织来说，所要谨守的原则是：“上帝随自己的意思把肢体俱各安排在身上。”（哥林多前书12:18）“可是，”诺尔弟兄解释，“由于社方的章程规定将投票权授予捐款资助社方工作的人，这有碍于将上述的神治原则应用在治理机构之上；这也可能对治理机构造成危险或形成障碍。”

      因此，1944年10月2日，在一切拥有投票权的股东业务会议上，与会者一致通过决议，将社方的章程修改以期与神治原则更为吻合。现在社员的数目不再是无限的了，而是限于300和500人之间。所有社员均是由董事会选出的男子，但拣选的准则不是根据他们所作的金钱捐献，而是由于他们是耶和华手下成熟、活跃、忠心的见证人，在组织的工作上作出全时服务，或本身是耶和华见证人会众里活跃的传道员。这些社员会投票选出董事会，然后董事会选出社方的主管人员。这些新安排在1945年10月1日开始生效。在现今这时代，我们时常见到敌对的势力操纵公司的业务以求夺得控制权，一旦成功，便按自己的心意将公司重组。上述的新安排给社方多大的保护！

      社方采取上述各项步骤以求更紧密跟从神治原则之后，耶和华对这项安排的祝福十分显著。虽然组织在第二次世界大战期间受到极大压力，王国宣扬者的数目却续有增加。上帝的子民毫无间断地努力为他的王国作见证。从1939年至1946年，令人惊奇的是，耶和华见证人的数目增加了百分之157，并且将宣扬好消息的工作扩展到另外六个国家地区之中。在接着的25年间，活跃的见证人在数目上另再增加了差不多百分之800，并且在另外86个国家地区经常从事传道活动。

      监督所受的特别训练

      有些外界人士认为，组织一旦发展成规模较大，标准就会无可避免地降低了。但与此刚相反，圣经预告公义与和平会弥漫在耶和华的仆人当中。（以赛亚书60:17）为了达成这个目的，组织需要小心翼翼、持续不断地以上帝的话语教育身负重责的监督们，使他们清楚明白上帝的司法标准，并且首尾一贯地加以实行。组织的确提供这样的教育。《守望台》帮助人对上帝的公义标准作一项渐进而彻底的研究；在普世各地，耶和华见证人的每群会众都以有系统的方式研读这些资料。但是除此之外，羊群的监督也接获其他许多额外训示。

      守望台社属下各分社的主要监督曾在以往举行国际大会期间聚集起来接受特别训练。从1961年至1965年，社方在纽约为这些监督设立了特别设计的课程，长度从八至十个月不等。从1977年至1980年，社方为他们举办了另一系列为期五周的特别课程。他们所受的训练包括逐节研究所有的圣经书，考虑组织事项的细节和进一步推广好消息的方法。在耶和华见证人当中绝没有国家的分歧。无论他们生活在世界的什么地方，他们都紧守同一的崇高圣经标准，并且相信和提倡同一的道理。

      环务和区务监督也受到特别留意。他们当中有许多人曾在守望台基列圣经学校或其中一个支校受训。他们不时被召到社方的分社办事处，或在其他的方便地点聚集起来，参加为期数日或一周的研讨会。

      1959年，社方设立了另一项杰出的安排。这便是王国服事职务训练班，参与者包括环务和区务监督，以及会众的监督们。起初这是一项延续整个月的研究课程。在美国举办了一年之后，该项课程的资料被译成其他文字，逐步在环球各地受到采用。既然并非所有监督都能够离开世俗工作的岗位整个月之久，从1966年开始，社方把课程的长度减为两周。

      这个训练班并不是一所训练人担任神职的神学院。相反，参加训练班的人都是已经受到正式任命的服事者。其中有许多人作羊群的监督和牧者已达数十年之久。训练班的课程使他们有机会详细讨论上帝的话语就他们的工作所提出的训示。社方向这些监督大力强调外勤服事职务的重要性，以及怎样以有效的方式从事这件工作。由于世上的道德标准日益低落，训练班也用不少时间讨论如何紧守圣经的道德标准。除此之外，近年来每隔两三年便有研讨会举行；每年几次，周游监督也与当地的长老举行富于教益的聚会。这些聚会使人有机会特别留意目前的需要，从而保护人不致偏离圣经的标准，并且有助于在所有会众里以统一的方法处理各项事务。

      耶和华见证人将哥林多前书1:10的劝戒紧记在心：“弟兄们，我借我们主耶稣基督的名劝你们都说一样的话。你们中间也不可分党，只要一心一意，彼此相合。”这并不是一种强制的划一；相反，这乃是人受到适当教育，认识圣经所载的上帝行事方式而达致的结果。耶和华见证人以上帝的道路和他的旨意为乐。若有任何人不愿按照圣经的标准而生活，他们大可以离开组织。但是若有任何人鼓吹其他的信仰，或无视圣经的道德标准，监督就会采取行动以求保护羊群。组织切实听从圣经的这项劝告：“那些离间你们、叫你们跌倒、背乎所学之道的人，我劝你们要留意躲避他们。”——罗马书16:17；哥林多前书5:9-13。

      圣经预告上帝会使这种团结合一的情形存在于他的仆人当中；在这种情况之下，公义得以伸张而结出和平的果子。（以赛亚书32:1,2,17,18）这种情况对爱好公义的人有很大的吸引力。

      在旧事物制度的末日临到之前，有多少爱好公义的人会被召集起来呢？耶和华见证人不知道。但耶和华却深知他的工作有什么需要，于是在自己所定的时间、以自己的方式使组织获得装备去执行他的工作。

      作妥准备迎接迅速的增长

      后来，为了撰写Aid to Bible Understanding（《助人明白圣经的工具》）这本参考书，弟兄们在治理机构督导之下从事研究工作；他们再次将注意集中在第一世纪的基督徒会众以什么方式组织起来这个问题上。他们对诸如“长老”、“监督”和“服事者”一类的圣经词语作了一番仔细研究。耶和华见证人的现代组织能够与上帝在圣经里为了指引我们而保存下来的模式更一致吗？

      耶和华的仆人决心要继续受他所指引。在1971年举行的一系列大会中，演讲将听众的注意引到早期基督徒会众的管理安排之上。演讲指出，圣经所用的伯列斯比特罗斯（年长的人、长老）一词并非仅指年纪较大的人，也不是用来指会众里所有灵性成熟的人。反之，这个字词特别用在官式的意义上，所指的乃是会众的监督。（使徒行传11:30；提摩太前书5:17；彼得前书5:1-3）这些人都符合上帝在受感示的圣经里所定的条件，凭着任命接获他们的职位。（使徒行传14:23；提摩太前书3:1-7；提多书1:5-9）若有足够具备资格的男子，会众里就会有一个以上的长老。（使徒行传20:17；腓立比书1:1）这些人共同组成“长老团”，其中每个成员均具有同等的地位，没有一个是会众里最显要或最有势力的分子。（提摩太前书4:14）演讲解释，为了协助长老，组织也按照使徒保罗所列出的条件任命“服事仆人”。——提摩太前书3:8-10,12,13，《新世》。

      社方很快便落实这些安排，使组织与圣经的模式更一致。调整从治理机构本身开始实施。在以往，宾雪法尼亚州守望台圣经书社董事会的七位成员一向构成耶和华见证人的治理机构，但现在成员的数目增加了。治理机构的成员并没有固定的数目。在1971年共有11位；随后有好几年时间，成员的数目增至18位；到1992年则有12位。所有这些人都是受上帝所膏、与耶稣基督同作后嗣的基督徒男子。在1992年，作治理机构成员的12位基督徒以耶和华上帝的服事者身分从事全时服务的时间合共逾728年之久。

      1971年9月6日，治理机构决定在他们的会议中，各成员会按照姓氏字母的先后次序轮流每年作主席。这项安排在10月1日实际生效。治理机构的成员也每周轮流主持总社工作人员的早晨崇拜和《守望台》研究班。d这项安排在1971年9月13日开始实施，该日弗德烈克·W·法兰兹在纽约布洛克林社方的总部主持早晨崇拜的节目。

      次年，社方着手准备在督导会众方面作出调整。会众里不会只有一位会众仆人，在若干个其他仆人协助之下料理会众的事务了。相反，具备圣经资格的男子都会被任命为长老。其他符合圣经条件的人则被任命为服事仆人。这使更多人有机会分担会众的责任，借此获得宝贵的经验。当时耶和华见证人绝没有想到，会众的数目在接着的21年间竟增加了百分之156，在1992年共达6万9558群之巨。但是，当时会众的元首主耶稣基督显然正在作出准备迎接未来的扩展。

      在1970年代早期，社方仔细考虑进一步调整治理机构的结构。自从守望台社在1884年成为法人以来，出版书刊，督导普世的传福音工作，举办训练班和大会的安排等，均在守望台圣经书社社长办事处的指挥之下进行。但经过以多月的时间仔细分析和讨论各项细节之后，治理机构在1975年12月4日一致采纳了一项新安排，将六个委员会设立起来。

      主席委员会（由治理机构目前的主席、上一年的主席和来年的主席共同组成）负责处理有关重大意外、灾祸和逼迫运动的报告，并且留意将这些难题迅速交由治理机构处理。写作委员会负责主导将灵粮制成书刊、录音带和录像带供耶和华见证人使用及分发给大众人士，并且督导将灵粮译成数百种文字的翻译工作。教导委员会的责任是要为耶和华的子民举办训练班和大会、区务大会及国际大会，除此之外也提供伯特利家庭所需的训示及编写供这些用途的资料。服务委员会督导有关传福音工作的每一方面，包括会众和周游监督的活动。印制、出版和运送书刊的工作，工厂的运作，处理法律及业务等事宜，均在出版委员会督导之下进行。人事委员会则负责对伯特利家庭的成员提供个人和属灵的协助，并且负责邀请新成员在环球各地的伯特利家庭服务。

      除此之外，社方还设立了其他发挥很大效用的委员会去照料世界总部属下的许多工厂、伯特利之家和农场。在这些委员会里，治理机构充分运用属于“大群人”阶级的人的才干。——启示录7:9,15，《新译》。

      社方也在分社的督导安排上作出调整。从1976年2月1日开始，每个分社都由一个委员会负责督导；委员会拥有三位或更多成员，视乎分社的需要和大小而定。这些委员会在治理机构指挥之下服务，照顾属下地区中的王国工作。

      1992年，治理机构获得进一步的协助。有若干助手——主要来自大群人阶级——奉派参与写作、教导、服务、出版和人事委员会的例会及工作。e

      这项扩大分担责任的安排已证明十分有益。这项安排，连同会众里业已作出的调整，有助于除去障碍，使人更体会到基督是会众的元首。事实证明，由若干位弟兄一同商议有关王国工作的事宜，乃是一项十分有利的安排。除此之外，组织方面的这项调整使社方能够在许多方面提出所需的督导。鉴于组织的迅速扩展，这样的督导是亟需的。很久以前，耶和华已通过以赛亚先知预言说：“至小的族要加增千倍；微弱的国必成为强盛。我——耶和华要按定期速成这事。”（以赛亚书60:22）他不但已速成这件事，并且也提供所需的指引，使他的显形组织能够照料这项巨大扩展。

      耶和华见证人的当务之急是要完成上帝派他们在旧世界末期执行的工作；他们已充分组织起来，将这件工作彻底完成。耶和华见证人见到无可置疑的证据，表明这个组织不是属于人而是属于上帝的；他们也看出，上帝的爱子耶稣基督正在指挥这个组织。身为正在掌权统治的君王，耶稣会保护手下忠心的臣民渡过将临的大灾难，留意使他们以有效的方式组织起来，在将临的千禧年期间继续成就上帝的旨意。

      ［脚注］

      a 1894年，罗素弟兄作了安排由锡安守望台书社派出具备资格的弟兄作为讲者。为了介绍他们给当地的小组，社方发给他们签署了的证书。这些证书并非授权给他们传道，也不意味到听众可以无需对上帝的话语作过适当查考，便全盘接受持有证书的人所说的话。可是，由于有些人误解了这些证书的用意，不及一年之后，罗素弟兄便将证书全数收回。他刻意避免作出任何可能被旁观者视为与教士阶级相若的安排。

      b 《锡安的守望台》（英文），1881年10-11月刊，8-9页。

      c 有时他们按照《英王詹姆斯译本》的说法将当地的小组称为“教会”。他们也按照希腊文圣经的用法将这些单位称为“厄克利西亚”(ecclesias)。他们也采用“班”(class)一词，因为他们在实际上是一班学生经常聚集起来一同研读。后来他们又改称为“连”(company)，由于他们意识到自己正从事一场属灵战争。（可参阅诗篇68:11，《英王詹姆斯译本》边注。）《基督教希腊文圣经新世界译本》在1950年出版之后，在大部分国家中，见证人均采用“会众”(congregation)这个现代圣经词语。

      d 希腊文圣经所用的字词（楷若托内俄）的实际意思是“伸展、伸出或举手”，也可以引申为含有“以举手选出或拣选担任职位”的意思。——《新约希腊语－英语辞典》，约翰·帕克赫斯特编，1845年，673页。

      e 详情见第25章，“公开及逐户向人传道”。

      f 从1919年开始，会众成员所从事的外勤服务每周透过服务指导员向社方提交报告。

      g 正如称为Organization Method（《组织方法》）的摺叠小册陈明，每群会众会选出一位副指导员和存书管理员。这两个人与社方所任命的指导员共同组成当地的服务委员会。

      h 《守望台》（英文），1920年7月1日刊，195-200页。

      i 当时服务委员会的成员不超过十位。其中一位是服务指导员，他不是在当地选出而是由社方委任的。其他成员与他合力安排和推行当地的见证工作。

      j 从1932年开始，有若干年的时候，这些人被称为约拿达阶级。

      k 人若将希腊文动词楷若托内俄的定义仅定为‘伸手加以选举’，就未能顾及到这个字词在后来的含意了。例如，利德尔和斯科特合著的《希腊语－英语辞典》（琼斯和麦肯齐编订，1968年再版）将这个字词的含意定为“伸出手来，为了在会议中表决。……II.［人物的目的格］，举手选出……b.后来通常指任命，……任命在教会里担任职位，［伯列斯比特罗斯］使徒行传14:23。”较后的用法在使徒的日子已相当流行。第一世纪的犹太历史家约瑟夫斯在《犹太古史》第6册，第4章2段及第13章9段，曾以任命的意思运用这个字词。使徒行传14:23在希腊原文的语法结构表明，经文描述的乃是保罗和巴拿巴所采取的行动。

      l 在同一年（1938年）的较后时间，社方发行了一份四页的摺叠小册，称为Organization Instructions（《组织训示》），提出进一步的细节。小册解释，当地的会众会指派一个委员会去代表会众处理若干事项。委员会会按照圣经所列出的规定，考虑弟兄们的资格，然后向社方作出推荐。社方派出的周游代表探访会众时，他们会检讨当地弟兄的资格，以及这些人在照料工作委派方面是否忠于职守。社方作出任命时也会考虑到周游代表所作的推荐。

      a 从1894年至1927年，社方派出的周游讲者首先称为守望台社代表，然后称为朝圣者。从1928年至1936年，随着外勤服务受到更大强调，他们称为区域服务指导员。从1936年7月开始，为了强调他们与当地弟兄之间的正当关系，他们改称为区域仆人。从1938年至1941年，社方派出带务仆人轮流与数目有限的若干群会众一起工作，每隔相当时候便再次探访同一些小组。中断了一年之后，这项服务在1942年恢复，担任探访的人称为弟兄的仆人。在1948年，社方采用了环务仆人的名称，现今则称为环务监督。

      从1938年至1941年，区域仆人担任一个新的角色，负责定期主持当地举行的大会。在这些大会里，来自一个有限地区（一个带）的见证人聚集起来聆听特别的节目。社方在1946年恢复这项工作时，周游监督改称为区务仆人，现今则称为区务监督。

      b 这项安排在1938年10月1日生效。在战争期间，举行大会变得越来越困难，因此社方在1941年年尾暂停举行带务大会。可是，社方在1946年再次恢复这项安排。每隔相当时候，若干群会众便聚集起来接受特别的教导；这些场合称为环务大会。

      c 这些演讲的概要载于1944年10月15日及11月1日的《守望台》（英文）中。

      d 后来，治理机构拣选伯特利家庭的其他成员参与照料这些工作委派。

      ［第204页的精选语句］

      在他们当中绝没有教士阶级

      ［第205页的精选语句］

      他们没有试图设立一个“属地的组织”

      ［第206页的精选语句］

      起初长老是怎样选出的？

      ［第212页的精选语句］

      指导员由社方任命

      ［第213页的精选语句］

      有些长老不愿在会众以外向人传道

      ［第214页的精选语句］

      人数虽减少了，组织却获得强化

      ［第218页的精选语句］

      任命会怎样作出？

      ［第220页的精选语句］

      卢述福仅是试图取得更大的控制权吗？

      ［第222页的精选语句］

      与两三个人的小群以及人数较多的群体保持联络

      ［第223页的精选语句］

      周游监督的新职责

      ［第234页的精选语句］

      治理机构的成员数目增加了，而且各成员轮流担任主席

      ［第235页的精选语句］

      在工作迅速扩展的时代提供所需的督导

      ［第207页的附栏］

      何以作出调整？

      关于在上帝百姓的各个小组中拣选长老一事，曾有人问C.T.罗素他的观点何以改变了，罗素答道：

      “首先，我必须强调的是，我从没有声称自己是万无谬误的。……我们承认，随着知识逐渐加深，对于主的旨意，就是在他百姓的各个小组中拣选长老和领袖这件事，现在我们的看法与以前稍有不同。我们在判断上所犯的错误是，我们对那些认识真理不久的亲爱弟兄期望过高，认为他们应当自然而然地成为‘连’的领袖。我们渴望看见的理想情形便是，真理在这些弟兄身上发挥令人谦卑的影响，使他们意识到自己的渺小卑微；不论他们知道些什么或能够向别人讲解些什么，他们无非只是上帝所运用的代言者而已。我们理想中的愿望便是，这些弟兄在每一方面都堪作羊群的榜样；我们渴望看见，凭着上帝的旨意，有一位或多位具有同等或甚至更大才干的弟兄在‘连’里服务，把真理显明出来，让爱的精神引导他们彼此尊敬、互相帮助，一同努力参与教会——就是基督的身体——所从事的善工。

      “由于怀有这种想法，我们便以为，既然奉献了给主的百姓现今能够享有和体验更多恩典、真理，我们就无需跟从众使徒在早期教会里所规定的模式了。我们在这件事上所犯的错误便是，我们没有意识到，使徒在上帝指引下所制定的安排，比别人所能制定的任何安排更为优越；以整体而言，教会需要这些由使徒设立的准则，直至我们复活经历改变为止；那时，我们会直接与主结合，达致完全和完美的地步。

      “我们逐渐看出自己所犯的错误，因为我们看见在亲爱的弟兄之间有若干程度的竞争精神存在。有许多人渴望在聚会里作领导，但却将此视为一种职位而非一项服务；尽管有其他弟兄具有同等的才干，对真理有同样深刻的认识，在运用圣灵的宝剑方面同样擅长，他们却加以排斥和阻挠。”——《锡安的〈守望台〉（英文），1906年3月15日刊，90页。

      ［第208,209页的附栏或图片］

      社方一个世纪前在匹兹堡区所使用的设施

      从1890年至1909年的19年间，图示的圣经书屋乃是社方的总部f

      图示罗素弟兄的书房

      1902年在圣经书屋服务的家庭成员

      这所建筑物设有排字及排版部（右上）、装运部（右下）、存书仓库、职员宿舍，及一间可容纳300人的小礼堂（聚会所）

      ［脚注］

      f 1879年，社方的总部设于宾雪法尼亚州匹兹堡的第五街101号。1884年，社方将办事处迁往阿勒格尼（匹兹堡北面）的联邦街44号；同年办事处再迁往联邦街40号。（1887年，这个地址改名为鲁滨逊街151号。）1889年，由于社方需要更多运作空间，罗素弟兄便在阿勒格尼的雅治街56-60号兴建了左图所示的圣经书屋。（这个地址后来改为雅治街610-614号。）1918-19年间，有一段短时期，社方再次将主要办事处设于匹兹堡，地址是联邦街119号3楼。

      ［第211页的附栏］

      是谁的工作？

      查尔斯·泰兹·罗素在临终前不久写道：“上帝的百姓时常忘了主亲自在他的工作上带头。有时他们想道：我们要执行一件工作，我们要使上帝也加入，作我们的同工。在这件事上，我们必须具有正确观点才行。我们必须体会到，上帝定意要成就，而且正在执行，一件伟大的工作；这件工作必定会大功告成，但完全不在于我们或我们所付出的努力。上帝的百姓能够作造物主的同工，以他的方式去执行他的计划、打算和安排，无疑是一项伟大的特权。我们若怀着这个观点去看事物，我们的祷告和我们所专注的事便是：要明白和遵行主的旨意。无论主委派我们担任什么角色，我们都会感到满足，因为我们有上帝引导我们。这正是守望台圣经书社竭力跟从的事物安排。”——〈守望台〉（英文），1915年5月1日刊。

      ［第215页的附栏或图片］

      V.D.M.试卷

      V.D.M.代表拉丁文字词“Verbi Dei Minister”，意思就是上帝话语的服事者。

      社方在1916年编写了一系列的圣经问题。凡是想代表社方发表演讲的人，都必须以书面回答这些问题。社方凭此能够看出，这些弟兄对于基本圣经真理的想法、观点和了解如何。提交的书面答案会经由社方设立的考试委员会小心批阅。弟兄们必须答对试卷里百分之85以上的问题，才被视为有资格作讲者。

      后来，许多长老、执事和其他圣经研究者都纷纷索取这份试卷。过了一段时候，社方表示各班若惟独拣选一些符合V.D.M.资格的弟兄作代表，这无疑是有益的。

      社方将“上帝话语的服事者”的身分授予某些弟兄，这并非表示该人正受到任命作服事者。反之，这仅是暗示，社方的考试委员会已检讨过这位弟兄对教义的认识，也对他的名声作过合理程度的考查，结果认为他有资格称为上帝话语的服事者。

      V.D.M.试卷的问题如下：

      （1） 上帝的第一项创造伟举是什么？

      （2） 用来指上帝儿子的“罗格斯”一词是什么意思？父和子这两个字词表示什么？

      （3） 罪在何时及如何临到世间？

      （4） 上帝对罪人所犯的罪判了什么刑罚？谁是罪人？

      （5） “罗格斯”何以必须成为肉身？他仅是“化身为人”吗？

      （6） 基督耶稣这个人，从呱呱坠地到去世为止，具有什么本质？

      （7） 耶稣复活之后具有什么本质？他与耶和华的正式关系是什么？

      （8） 耶稣在福音时代致力于什么工作？从五旬节至今日又如何？

      （9） 耶和华上帝为人类做了些什么事？耶稣为人类做了些什么事？

      （10） 上帝对完成了的教会定有什么旨意？

      （11） 上帝对人类世界所定的旨意是什么？

      （12） 始终不肯悔改的人会有什么结局？

      （13） 顺服弥赛亚王国的人类会获得什么奖赏或幸福？

      （14） 罪人可以借着什么步骤与基督和天父缔结带来永生的亲密关系？

      （15） 基督徒一旦从圣灵而生，据上帝的话语指示，他便应当跟从什么途径？

      （16） 你是否已舍弃了罪，转而事奉永活的上帝？

      （17） 你是否已毫无保留地献出自己的生命、能力、才干，以便为主服务？

      （18） 你已经借水浸礼象征这项奉献吗？

      （19） 你是否已经立了万国圣经研究会的誓愿，决心保持圣洁？

      （20） 你有彻底和仔细地研读过〈圣经的研讨〉一至六卷吗？

      （21） 你从这项研读获得很大启迪和裨益吗？

      （22） 你是否相信自己已对圣经具有相当和永久的认识，使你终其余生均能更有效地为主服务？

      ［第216,217页的图片］

      社方早期在布洛克林设置的建筑物

      伯特利之家

      哥伦比亚山道122-124号

      伯特利之家的膳堂

      幕屋

      办事处、存书仓库、邮务部、排字设备，以及一所设有800个座位的大会堂，均设于希克斯街17号（社方在1909年至1918年期间运用这些设施）

      大会堂

      早期的工厂

      1920年期间在默特尔街工厂工作的伯特利家庭成员（右图）

      默特尔街35号（1920-22年）

      康科德街18号（1922-27年）

      亚当士街117号（1927年- ）

      ［第224,225页的图片］

      周游监督——数千位中的一小部分

      加拿大，1905-33年

      英国，1920-32年

      芬兰，1921-26年，1947-70年

      美国，1907-15年

      周游探访各会众——

      格陵兰岛

      委内瑞拉

      莱索托

      墨西哥

      秘鲁

      塞拉利昂

      纳米比亚的活动房屋

      与日本的当地见证人一起参加外勤服务

      与德国当地会众的长老举行会议

      在夏威夷向先驱们提出切合实际的劝告

      在法国的一群会众里施行教导

      ［第229页的附栏或图片］

      早期的法人团体

      锡安守望台书社。最初在1881年成立，1884年12月15日在美国宾雪法尼亚州注册成为法人团体。这个法人组织的名称在1896年改为守望台圣经书社。自1955年以来，这个组织以宾雪法尼亚州守望台圣经书社(Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania)为人所知。

      人民布道协会。社方的总部在1909年迁往纽约布洛克林之后，这个法人团体在同一年成立。这个团体的名称在1939年改为守望台圣经书社。自1956年以来，它一直采用纽约守望台圣经书社(Watchtower Bible and Tract Society of New York, Inc.)这个名称。

      万国圣经研究会(International Bible Students Association)。1914年6月30日，在英国伦敦注册成立。

      为要符合法律的要求，耶和华见证人也在许多国家地区设立了其他法人团体。然而，耶和华见证人并没有因此分裂为多个国家性或地区性的组织。相反，他们是一个团结一致的普世弟兄团体。

      ［第234页的附栏］

      ‘与早期的基督徒社群相似’

      称为《解释》的宗教刊物在1956年7月说：“从他们［耶和华见证人］的组织和见证工作看来，他们与早期基督徒社群的相似不下于任何宗教团体。……不论在口头上抑或书面上，很少团体在传讲自己的信息方面像他们一样广泛地运用圣经。”

      ［第210页的图片］

      为了提供较紧密的督导，社方设立了多个分社办事处。第一个分社在英国伦敦的这间建筑物中设立

      ［第221页的图片］

      J.F.卢述福，摄于1941年。见证人深知他并不是他们的领袖

      ［第226页的图片］

      约翰·布夫，从1936年至1941年在美国作周游监督

      ［第227页的图片］

      凯里·巴伯负责照料的区一度包括美国的很大部分

      ［第228页的图片］

      诺尔弟兄经常探访每个分社及海外传道员之家

      ［第230页的图片］

      社方将属下各分社的主要监督召集起来接受特别训练（纽约，1958年）

      ［第231页的图片］

      王国服事职务训练班向环球各地的监督提供深具价值的训导

      1978年，王国服事职务训练班在泰国的一个难民营中举行；1966年在菲律宾举行（左上角）

      ［第232页的图片］

      社方逐步发行提供组织训示的刊物（最初以英文发行，然后以其他文字发行）以统筹耶和华见证人的活动，并使所有人知道社方为了协助他们执行服事职务而提供的安排

  • 聚会——从事崇拜，接受教导，彼此鼓励
    耶和华见证人——上帝王国的宣扬者

    • 第16章

      聚会——从事崇拜，接受教导，彼此鼓励

      耶和华见证人将会众的聚会视为他们的活动的一个重要部分。即使环境十分艰难，他们依然竭力经常参加聚会，以求行事与以下的圣经训示一致：“要彼此相顾，激发爱心，勉励行善。你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉，既知道那日子临近，就更当如此。”（希伯来书10:24,25）只要是可能，每群会众一周会举行三次聚会，共计4小时45分钟。然而，聚会的性质和频密程度则视乎当时的需要而定。

      在第一世纪，基督徒聚会的一项杰出特色是有圣灵的神奇恩赐呈现。为什么有这些恩赐呢？因为凭着这些恩赐，上帝作证他已经舍弃了犹太的宗教制度，他的灵转而与成立不久的基督徒会众同在。（使徒行传2:1-21；希伯来书2:2-4）早期的基督徒在聚会中祷告及唱诗赞美上帝；他们特别注重说预言（意即传达与上帝的旨意和宗旨有关的启示）及传达能够造就听者的训示。当时基督徒生活在一个特殊的时代；有些与上帝旨意有关的惊人发展正在发生。他们需要了解这些发展，并要知道怎样行事与之一致。可是，正如圣经指出，有些人在处理聚会方面失去平衡；他们需要获得劝告，使各事能够以最有益的方式进行。——哥林多前书14:1-40。

      这些将早期基督徒聚会标明出来的特色，是否同样在1870年代及其后的圣经研究者的聚会里显明出来呢？

      满足早期圣经研究者的灵性需要

      查尔斯·泰兹·罗素与一小群住在宾雪法尼亚州阿勒格尼和邻近地区的朋友在1870年成立了一个圣经研究班。他们经常聚集的结果是，他们对上帝和他的话语的热爱与日俱增，对圣经的真正教训也有越来越清晰的了解。他们在聚会里并没有神奇地说起方言来。为什么没有呢？因为这些神奇的恩赐在第一世纪已经达成上帝的目的，因此正如圣经所预言一般，已经止息了。罗素弟兄解释说：“正如圣保罗很清楚表明，接着要作的进步乃是表现圣灵的果子。”（哥林多前书13:4-10）再者，像在第一世纪一样，基督徒需要受到鼓励去执行一项紧急的传道工作。（希伯来书10:24,25）因此，不久他们便每周举行两次固定的聚会了。

      罗素弟兄深知，无论耶和华的仆人分布在地球的哪个角落，他们必须保持团结合一。这乃是至为重要的事。故此，《守望台》杂志创刊后不久便在1879年向读者宣布，他们可以邀请罗素弟兄或他一位朋友去探访他们。杂志清楚保证，探访是“完全免费，分文不取”的。接获了相当数目的邀请后，罗素弟兄便踏上为期一个月的旅程。这些旅程远达马萨诸塞州的林恩市。在每一站，罗素弟兄会每天主持四至六小时的聚会，讨论的题目称为“与上帝王国有关的事”。

      有许多《守望台》读者居住在尚未有固定聚会举行的地区里；早在1881年，罗素弟兄已敦促这些人说：“要在家里与家人设立一个聚会，甚至可与几位感兴趣的人士聚集起来。要一起诵读、研究、赞美和崇拜。无论在哪里，只要有两三个人奉主的名聚会，你们的教师——主耶稣——便会在你们中间。在使徒的日子，教会有些聚会便属于这样的性质。（可参阅腓利门书2节）。”

      聚会的节目逐渐发展。起先社方只是提出一些建议，每个地方的小组可按照当地的情况自行决定什么节目最适合他们。间中一位讲者会作一个演讲，但社方较注重的是一些人人都可以参与评论的聚会。有些圣经研究者的班起初在聚会里不常使用社方的刊物，所以周游的服事者，当时称为朝圣者，不得不帮助他们看出运用社方书刊作教材的价值。

      《千禧年黎明》这套丛书发行了几卷之后，研究班便以之作为讨论的基础。由于这个缘故，这些研究班在1895年被称为圣经研究的黎明组。a后来有些挪威人将它们称为“诵读和谈话的聚会”，他们报道说：“诵读者将罗素弟兄的著作的若干片段朗声读出，若有人想作评论或提出问题，便举手示意。”罗素弟兄建议，参加研究班的人使用多种圣经译本、圣经边注和经文汇编。这些研究班通常人数不太多，在一个方便整个小组的晚上在私人家里举行。这便是目前的会众书籍研究班的先河。

      罗素弟兄意识到，除了研究教义之外，还有其他的事也是基督徒需要做的。他们必须用言词把他们对上帝的效忠表达出来。这样，由于他们感激上帝的爱，并且渴望尊荣和服事他，他们的心便受到打动。罗素弟兄促请各班每周安排一个聚会，特别以此为目的。因为这些聚会在私人家里举行，所以有时它们被人称为“小屋聚会”。聚会的节目内容包括祷告、唱诗赞美上帝，以及与会者讲述见证。b这些见证有时是富于鼓励的经验，但也包括新近遭遇的试炼、艰辛和困惑。在有些地方，聚会由于过分强调个人而未能达到预期的目的，于是社方便仁慈地通过《守望台》杂志提出若干改善的建议。

      美国一位早期朝圣者的妻子，伊迪丝·布伦尼森，忆述这些聚会说：“在这些晚上我们有机会沉思耶和华的仁爱关怀，并与弟兄姊妹作亲密的交往。聆听他们的经验加深了我们对他们的认识。见到他们的忠贞及看见他们怎样克服困难，时常帮助我们解决自己所怀的若干疑惑。”可是，后来社方看出，为了装备所有人参加传福音工作而举行的聚会，益处甚至更大。

      在有些地方，星期日举行聚会的方式引起了弟兄的关注。有些班试图将圣经的经文逐节加以讨论。然而，鉴于有时与会者对经文的含意意见并不一致，聚会对他们毫无造就。为了改善这种情况，加州洛杉矶的会众有些弟兄设计了一份供研究圣经之用的题目大纲，其中列出问题和参考资料，好让班中的各分子事先作妥准备。1902年，社方发行了一本附有“庇哩亚人研经帮助”的圣经，其中包括一份题目索引。c为了将事情进一步简化，《守望台》杂志从1905年3月1日刊（英文）开始载有会众讨论的大纲、问题以及来自圣经和社方刊物的参考资料，供与会者研究之用。这项安排一直延续到1914年，那时《圣经的研讨》的各卷已备有供庇哩亚研究班使用的问题了。

      虽然所有班都获得同一的资料，每周聚会的次数却按当地的安排，从一个到四五个不等。从1914年起，锡兰（即现今的斯里兰卡）科伦坡的班每天都有聚会的安排。

      社方鼓励圣经研究者学会作研究的工夫，“凡事察验，”用自己的话将思想表达出来。（帖撒罗尼迦前书5:21）罗素弟兄鼓励他们要透彻、坦率地讨论研究的资料。他也警告说：“千万不要忘记，圣经才是我们的标准。因此，即使我们所获得的帮助的确是上帝所赐，它们仅是‘帮助’而已。它们并不能代替圣经。”

      记念主的死亡

      从大约1876年开始，圣经研究者每年作出安排去记念主的死亡。d起初，宾雪法尼亚州匹兹堡与邻近地区的小组聚集在一位弟兄家里。到1883年，由于这个聚会的与会者数目已增至大约一百人，圣经研究者便租用了一个礼堂。1905年，为了容纳预料会出席的大群与会者，弟兄们决定租用宽敞的卡内基礼堂。

      圣经研究者意识到这是一项周年纪念而非每周举行的仪式。他们举行这项仪式的日期相当于耶稣死亡的日子，即犹太历尼散月14日。随着时间过去，计算这个日子的方法获得进一步的改善。e不过，他们最关心的乃是这件事本身所含的重大意义。

      虽然圣经研究者在世界许多地方以多寡不一的数目聚集起来记念主的死亡，匹兹堡的弟兄却欢迎任何人与他们聚集起来一起举行耶稣受难纪念。在1886年至1893年期间，《守望台》杂志每年都特别邀请读者在可能范围内前往匹兹堡，而美国和加拿大各地的人也纷纷响应。此举不但容许他们一起出席受难纪念，同时也有助于巩固他们彼此之间的属灵团结。可是，随着美国和世界各地的班逐渐增加，齐集在一个地方举行受难纪念变成了不切实际。弟兄们看出，让各人在所属的地区里与信徒同工聚集起来会更有好处。

      正如《守望台》杂志指出，许多人自称相信赎价，这些人从没有在每年的受难纪念中被拒诸门外。可是这个场合却对那些真正属于基督的“小群”具有特别意义。他们便是那些有希望承受属天王国的人。耶稣在受难的前夕创立纪念仪式时对在场的门徒提出这个希望，并对他们说：“你们也应当如此行，为的是记念我。”——路加福音12:32；22:19,20,28-30。

      特别从1930年代起，有希望成为“大群”另外的羊成员的人开始显明出来。（启示录7:9,10，《英王詹姆斯译本》；约翰福音10:16）当时这些人被称为约拿达阶级。《守望台》（英文）1938年2月15日刊首次肯确地邀请他们出席受难纪念，说：“4月15日晚上六时后，每‘连’受膏的基督徒都应该聚集起来举行受难纪念，他们的同伴约拿达阶级也应当出席。”他们的确有出席，但是以旁观者而非参与者的身分出席。大群人的出现使出席基督受难纪念的人数目剧增。1938年，出席的人数共有7万3420人，领食具有象征性的饼和酒的则只有3万9225人。在随后的岁月，出席的旁观者开始包括数目庞大的感兴趣人士和那些尚未成为耶和华见证人的人。由于这缘故，1992年参与外勤服务的传道员最高数目是447万2787人，却总共有1143万1171人出席受难纪念，但领食象征物的则只有8683人。在有些国家里，出席的人数相当于见证人的数目五至六倍之多。

      由于对基督的死亡的重要性深怀体会，耶和华见证人甚至在非常艰难的情况下也会如期举行受难纪念。在1970年代，罗得西亚（即现今的津巴布韦）政府颁布的战时宵禁令使人无法在晚间出外，有些地区的弟兄于是在日间聚集在一位耶和华见证人的家里，然后在晚上举行受难纪念。当然，他们散会后无法返回家里，因此便留下来，利用当晚余下的时光唱王国诗歌和讲述经验。这的确是一项富于激励的额外安排。

      第二次世界大战期间，集中营里的弟兄聚集起来，若给守卫发觉便会受到严厉的处罚，但弟兄们仍然冒险按时举行受难纪念。从1958年至1963年，金海露由于基督徒的信仰被中国共产党政府单独监禁，但他仍然在能力范围内以最佳的方式举行受难纪念。后来他忆述这段日子：“我从监房的小窗留意到春至的月亮快要变成满月，便尽力小心计算出记念基督死亡的日子。”他设法准备所需的象征物，用黑葡萄干制成小量的酒，并且用未经发酵的米饭造饼。他也说：“我唱诗、祷告及为这个特别场合作个演讲，正如耶和华百姓的一切会众所行一般。借此我觉得，每年在这个至为重要的场合，我得以和普世的弟兄团结起来。”

      年轻人也占一席地位

      在较早的年代，圣经研究者的刊物和聚会并没有特别考虑到年轻人的需要。他们可以参加聚会，有些年轻人在聚会中颇留心聆听。可是当时弟兄们并没有作出什么特别努力，去帮助年轻人在聚会进行时参与其事。为什么没有呢？

      当时弟兄们以为基督新妇的成员很快便会承受属天的荣耀，与基督在天上联合，因此剩下的时间已十分短少了。关于这点，1883年的《守望台》解释说：“我们这些正在受训承受属天呼召的人，断不能在这个时代的特别工作上分心；我们的工作便是要使‘新妇，基督的妻子’准备好。新妇必须准备妥当。在目前这个为婚礼添上最后妆饰的时候，每个成员的注意力都必须集中在这件至为重要的工作上。”

      社方大力鼓励父母们肩负起上帝赋予他们的责任，对儿女施行属灵的教导。守望台社并不主张为年轻人设立主日学。基督教国的主日学显然造成了很大损害。送儿女上主日学的父母时常认为，这项安排使他们无需负起对儿女施行宗教指导的责任。儿女既没有从父母受到教导去认识上帝，他们自然不会受到感动去尊荣父母和表现应有的顺服。

      然而，从1892年至1927年，《守望台》杂志拨出篇幅，评论当时受许多基督新教教会采用的“国际主日学课程”的经文。有多年时间，这些经文是由公理会的教士F.N.佩卢贝和他的助手拣选的。《守望台》杂志撇开基督教国的教义，根据圣经研究者对圣经的深入了解去讨论这些经文。社方希望凭着这个方法，《守望台》杂志可以流入若干教堂里，使真理显明出来，从而令一些教会人士有机会接受真理。当然，彼此的解释差距很大，因此这项安排大大触怒了基督新教的教士们。

      1918年来到，余民（意即剩下的受膏基督徒）仍然留在地上。与此同时，参加聚会的儿童数目也大为增加。当时的情形是，通常父母们在学习，却让孩子们嬉戏玩耍。可是，年轻人若想“在耶和华发怒的日子可以隐藏起来”，他们也需要学习“寻求公义谦卑”。（西番雅书2:3）故此，社方在1918年鼓励会众为8至15岁的儿童安排一个少年班。有些地方的会众甚至为未够年龄参加少年班的幼童设立初级班。与此同时，社方再次强调，家长必须自行负起教导儿女的责任。

      这项安排带来了其他的发展。1920年的《黄金时代》杂志刊登了一篇称为“少年圣经研究”的文章，其中除了提供若干问题之外，还附有可以自其寻得答案的经文章节。同年社方发行了The Golden Age ABC（《黄金时代初阶》）；这本附有插图的小册可以让父母用来将基本的圣经真理和基督徒美德灌输给年幼的儿女。后来在1924年，社方发行了W.E.范安伯为“中等程度的圣经学生”撰写的The Way to Paradise（《通往乐园之路》）一书。有一段时期，少年班在聚会时采用这本书。此外，美国的“少年见证人”有自己的外勤服务安排。瑞士一群年轻人则为13至25岁的青年成立了一个称为“耶和华的年轻人”的团体。他们在波恩设有自己的书记办事处，编辑发行一份称为《耶和华的年轻人》的杂志，由社方在当地购置的印刷机印制。这些年轻人有自己的聚会安排，甚至上演圣经戏剧，其中一次在苏黎世的人民会堂向1500人演出。

      可是，这种情形显示，在耶和华仆人的组织当中，有另一个组织正在形成。这种情况并不会对团结有任何好处，因此这个组织在1936年就解散了。1938年4月，社长J.F.卢述福访问澳大利亚，他发觉在成年人参加大会之际，有一个独立的儿童班同时举行。他立刻吩咐把所有儿童带回大会的会场；这项安排使所有与会的儿童得益不浅。

      在同一年，《守望台》杂志检讨在会众里为年轻人另外设班一事。研究再次强调，父母有责任要亲自教导儿女。（以弗所书6:4；可参阅申命记4:9,10；耶利米书35:6-10。）文章也指出，圣经并没有任何先例表明，应当用少年班将年轻人与成年人分开。反之，他们应当与父母一起在场聆听上帝的话语。（申命记31:12,13；约书亚记8:34,35）若需要对研读的资料作进一步的解释，父母可以在家里给儿女这种帮助。再者，文章指出，这些另外设班的安排其实对逐户向人宣讲好消息的工作有损。怎会如此呢？因为教师们需要准备和主持课程而无暇参与外勤服务。基于以上理由，社方终止了所有为年轻人而设的另外课程。

      直到今天，耶和华见证人的习惯仍是，整家人一起参加会众的聚会。父母会事先帮助儿女作准备，使年轻人也能够以适当的方式在聚会里发表评论。此外，社方发行了一系列优良的刊物，让父母在家里教导年轻的儿女；这些刊物包括1941年发行的《儿童》；1971年的《聆听伟大的导师》；1976年的《尽量善用你的青春》；1978年的《我的圣经故事书》和1989年的《青年人所提出的问题——有实效的答案》。

      装备所有人成为活跃的传福音者

      自从创刊以来，《守望台》杂志经常提醒读者，所有真正基督徒都有特权和责任要宣讲关于上帝的伟大旨意的好消息。会众的聚会帮助人加强对耶和华的爱心，加深对他的旨意的认识，从而在心灵和头脑方面都作好准备从事这项活动。特别自1922年俄亥俄州杉树角的大会以来，社方大力强调外勤服务所取得的成果以及怎样作有效的参与。

      当时有一份称为Bulletin（《通报》）f的摺叠式印刷品，其中刊登与外勤服务直接有关的资料。《通报》载有一个简短的见证词（当时称为游说），让传道员熟记在心，在向人作见证时运用出来。为了进一步帮助人宣扬王国，社方安排在1923年的大部分时间，在每月第一个星期三晚的祈祷、颂赞和见证聚会里，拨出一半时间讲述外勤服务的经验。

      最迟在1926年，每月讨论外勤服务的聚会已被称为“工人的聚会”。出席这个聚会的通常便是实际参加传道服务的人。聚会讨论向人作见证的方法及为未来的活动定下计划。到1928年，社方敦促各群会众每周都举行这个聚会。四年后，会众开始以称为服务聚会的安排去代替见证聚会（或称为证言聚会），而且社方鼓励所有人都参加。60多年来，所有的会众每周均举行这个聚会。借着演讲、与听众问答讨论、示范和访问，这个聚会就基督徒服事职务的所有层面向人提出具体的帮助。

      这类聚会无疑不是在20世纪才创始的。在第一世纪，耶稣派门徒出去传道之前曾给予他们详细的训示。（马太福音10:5－11:1；路加福音10:1-16）后来，门徒聚集起来讲述他们在传道期间所获得的经验，从而达到彼此鼓励的目的。——使徒行传4:21-31；15:3。

      至于训练人作公众演讲，早期会众的正规聚会并没有这样的培训安排。不过，最迟在1916年，社方提议那些自觉有潜质能够担任公众演讲的人，可以自行举办训练班。他们也许可以请一位长老作主席，在场聆听，然后就怎样改善演讲的内容和表达方式提出评论。鉴于这些聚会只有会众里的男子才参加，故此它们后来被称为先知训练班。回想当年的往事，格兰特·苏特说：“训练班向我提出建设性的批评。跟有一次父亲听完我演讲后给我的个人评论相比，这些批评就算不得一回事了。”为了帮助那些渴望进步的人，弟兄们私下编撰和印制了一本关于演讲技巧的教科书，其中附有若干个演讲大纲。可是，过了一段时间之后，这些先知训练班都停办了。为了应付当时的特别需要，社方将所有注意力集中在装备会众的每一分子全力支持逐户传道工作之上。

      这个日益壮大的国际组织，有可能训练每个成员，不但向人作一个简短的见证及介绍圣经书刊，同时更成为有效的讲者和上帝话语的教师吗？这正是1943年耶和华见证人在每群会众设立一个特别训练班的目的。耶和华见证人的世界总部则自从1942年2月以来已经引进了这项安排。每周，与会的人会听到训示，担任演讲的学生则会受到评估。虽然社方鼓励整群会众都出席这个训练班、预先准备课文和参加温习，起初却只有男子才会在训练班担任演讲。到1959年，姊妹也有特权参加训练班，接受训练在单对单的场合跟别人讨论圣经题目。

      论到训练班所产生的有益果效，守望台南非分社报告说：“在很短时间内，这项优良的安排便帮助了许多以前从未想过自己会成为公众讲者的弟兄，胜任愉快地在讲台上发表演说，同时也在外勤服务上更为有效。虽然有些人面对言语不通、缺乏教育的重大障碍，南非各地的弟兄都热烈欢迎这项来自耶和华的新安排，并且热心加以实行。”

      神治传道训练班至今仍然是耶和华见证人会众的一个重要聚会。不论男女老幼，新近的见证人抑或富于经验的传道员，差不多所有能够参加的人都报名加入训练班。这乃是一项持续不断的教育计划。

      邀请公众人士前来观察和聆听

      耶和华见证人绝不是一个秘密组织。他们把自己那基于圣经的信仰在任何人都可以获得的书刊里清楚解释出来。此外，他们也作出特别努力去邀请公众人士前来参加聚会，以便亲自观察和聆听这些聚会如何进行。

      耶稣基督除了给门徒个人的训示之外，也在公众场所——在海旁、山边、会堂里、耶路撒冷的圣殿里——在群众能够听见的地方发表演说。（马太福音5:1,2；13:1-9；约翰福音18:20）为了仿效基督的榜样，早于1870年代，圣经研究者已开始举行聚会，好让他们的朋友、邻舍以及其他可能感兴趣的人士有机会听到一些解释上帝对人类的旨意的演讲。

      弟兄们作出额外努力，在一些方便公众人士的地方举行演讲。这项活动称为班外伸展工作。1911年，社方鼓励各群会众，他们若有足够具备资格的讲者，就派出部分讲者前往邻近的市镇和村落，在当地的公众会堂举行聚会。若是能行，他们便安排一系列六个演讲。最后的演讲结束时，讲者会探知听众里是否有许多人对圣经怀具足够的兴趣而愿意经常参加聚会。在第一年，弟兄们举办了逾3000个这样的演讲。

      从1914年开始，弟兄们向公众人士放映《创世影剧》。这是不收门券的。自那时以来，他们曾经采用其他的电影和幻灯片。由1920年代开始，守望台社广泛使用无线电台，让人能够在自己家里听见圣经演讲。接着在1930年代，社方将J.F.卢述福的演讲制成唱片，在成千上万的公众场所播放出来。

      到1945年，神治传道训练班已培训了数目不少的公众讲者。该年的一月份，社方展开了一项经过仔细统筹的公众演讲运动，提供一系列八个适时的演讲大纲。弟兄们使用传单，有时甚至运用标语牌，来宣传这些演讲。除了使用会众经常举行聚会的地方之外，弟兄们还作出额外努力，安排在一些未有会众成立的地区举行公众聚会。会众的所有成员都可以参与其事——借着宣传这些聚会，亲自出席支持，欢迎新人和答复他们的问题。推行这项特别活动的第一年，美国总共举行了1万8646个公众聚会，有91万7352人次出席。次年，在美国举行的公众聚会数目增至2万8703个。在加拿大，1945年一共安排了2552个公众聚会，次年则升至4645个。

      在耶和华见证人的大多数会众里，公众聚会均已成为每周举行的定期聚会之一。聚会以演讲的方式举行，当其时人人都受到鼓励去查阅讲者读出和讨论的主要经文。这些聚会乃是属灵训示的一个丰富来源，对会众和新人来说莫不皆然。

      首次参加耶和华见证人的聚会的人士时常会感到意外的惊喜。有一次津巴布韦一位显要的政客前往王国聚会所，想探知个中究竟。他本已是个性情暴烈的人，还故意满面于思，蓬头散发。他预料见证人会赶他出去。可是弟兄们却对他表现真挚的关怀，并且鼓励他接受一个家庭圣经研究。他现在已是个虚怀若谷、性情温和的基督徒见证人了。

      有千百万人在参加过耶和华见证人的聚会之后受到感动说：“上帝真是在你们中间了。”——哥林多前书14:25。

      适当的聚会地方

      在使徒的日子，基督徒时常在私人家里举行聚会。在有些地方，他们能够在犹太人的会堂里向人传道。有两年时间，使徒保罗在以弗所的一所学校礼堂里经常作演讲。（使徒行传19:8-10；哥林多前书16:19；腓利门书1,2）类似地，19世纪末叶，圣经研究者也在私人家里聚集，并间中在教堂或其他租用的礼堂里发表演讲。后来，有几次他们购下其他宗教团体的物业，改为他们的聚会处所。布洛克林幕屋和伦敦幕屋便属于这一类。

      可是，见证人并不需要，也不想拥有堂皇富丽的建筑物作为聚会地方。有些会众购下适当的物业而加以翻新；其他会众则建造新的聚会所。1935年以后，弟兄们逐渐将聚会的地方称为王国聚会所。以一般而言，王国聚会所只求美观大方而非堂皇富丽。建筑的样式可能因地而异，但都以实用为目的。

      划一的训导程序

      从19世纪末至20世纪初期，各会众在灵性的长进和活动方面有颇大分别。他们都持有若干共同的基本信仰，这些信仰将圣经研究者与基督教国分别出来。可是，虽然有些弟兄衷心赏识耶和华用来喂养他百姓的工具，另一些弟兄却很容易被一些对各事怀有强烈个人见解的人所影响。

      耶稣在死前曾祷告求上帝使他的跟从者“合而为一”——与上帝、基督及在彼此之间团结一致。（约翰福音17:20,21）这并不是一种强制的团结。相反，这种团结乃是一项划一的教育计划所带来的成果。这项计划感动许多愿意受教的心，使其作出响应。正如很久以前圣经曾预言说：“你的儿女都要受耶和华的教训；你的儿女必大享平安。”（以赛亚书54:13）若要充分享有这样的平安，所有圣经研究者都需要有机会从耶和华通过他的显形交通管道所提供的逐步训导得益。

      有多年时间，圣经研究者运用《圣经的研讨》的各卷和圣经本身作为讨论的基础。这些书刊所载的的确是‘按时分发的灵粮’。（马太福音24:45）可是，凭着在上帝圣灵指引之下继续查考圣经，耶和华的仆人看出他们在许多事上还需要继续学习，并且在灵性上有很多洁净的工夫要做。（玛拉基书3:1-3；以赛亚书6:1-8）再者，自从王国在1914年建立以来，许多预言均纷纷应验，从而把所有真正基督徒都应当参与的紧急工作显明出来。《守望台》杂志的篇幅便经常向人提供这些适时的圣经资料。

      由于意识到并非会众的每一分子都从这些文章得益，社方的一些周游代表便向总社办事处建议，所有会众都在每周的正规聚会中研读《守望台》杂志。社方接纳了这项建议，于是通知各群会众。从1922年5月15日刊（英文）开始，供研读《守望台》主要文章之用的“庇哩亚问题”便成为杂志的一项固定特色。大部分会众每周举行一次或多次《守望台》研究班，可是，研读杂志文章资料的多寡，却随会众而异。在有些地方，由于主持人的评论滔滔不绝，研究长达两小时以上。

      然而，到了1930年代，神治的组织安排代替了民主的程序。这项改变大大影响到耶和华见证人对《守望台》g研读的看法。社方强调主持人应当将较多的注意放在帮助人明白社方所提供的研究资料之上。以往有些人利用聚会来发表自己的见解，并且不愿负起外勤传道的责任，这些人都逐渐脱离组织而被淘汰出去。凭着耐心的帮助，弟兄们学会怎样将研究限于一小时之内。结果是，有更多人参加评论，聚会也更富于生气。这项属灵的喂养计划以上帝的话语为真理的准则；由于实施这项计划，各会众都弥漫着真正的团结精神。

      在1938年，《守望台》杂志以大约20种文字发行。所有资料均首先用英文发表。由于翻译和印刷需时甚久，通常要好几个月，甚或一年之后，才以其他文字出版。可是，由于采用不同的印刷方法，到1980年代，《守望台》杂志能够以多种文字同期发行同一的资料。到1992年，《守望台》以66种文字同期刊登同一资料；会众只要通晓这些文字的任何一种，便能够在同一时候读到划一的资料。由于这缘故，普世绝大部分的耶和华见证人都能够每周汲取同一的灵粮。在整个南、北美洲，差不多整个欧洲，许多东方和非洲的国家，以及环球众多的岛屿，耶和华的百姓享有一项在同一时候从属灵的喂养得益的安排。他们正“一心一意，彼此相合”。——哥林多前书1:10。

      会众聚会的出席人数表明，耶和华见证人十分重视聚会。1989年，意大利大约有17万2000名活跃的见证人，然而每周前往王国聚会所参加聚会的人数却高达22万零458人。与此大异其趣的是，一个天主教报社指出，虽然百分之80的意大利人自称是天主教徒，经常上教堂望弥撒的人却大约只有百分之30。按比例来说，巴西的情况跟意大利差不多。丹麦国家教会声称，1989年全国总人口有百分之89.7是它属下的教友，可是只有百分之2的人才每周上教堂一次！在同一期间，丹麦的耶和华见证人却有百分之94.7每周参加聚会。在德国，阿伦施巴赫意见研究协会于1989年举行的民意调查透露，联邦共和国内有百分之5的路德会教友和百分之25的天主教徒经常上教堂。可是，在耶和华见证人的王国聚会所，每周的与会人数却超越见证人本身的数目。

      与会的人时常需要为出席聚会作出很大努力。1980年代，肯尼亚一位70岁的老妇人经常每周步行10公里，还要涉水渡过一条小河，才能够参加聚会。住在美国的一位韩裔见证人，为了参加以自己母语举行的聚会，习以为常地每程用三个小时搭乘公共汽车、火车、渡轮及步行。苏里南一个贫寒的家庭每周拨出一整天的工资作为前往聚会的车费。阿根廷一个家庭经常往来50公里，并且花了整家人四分之一的收入来参加研究圣经的聚会。有些人若因病完全无法参加聚会，会众便会作出安排，让他们通过电话接驳，或者借着录音而听到聚会的节目。

      耶和华见证人认真听从圣经的劝告，绝不错过聚集起来强化灵性的机会。（希伯来书10:24,25）他们不但参加当地会众举行的聚会，出席大会更是他们每年热切期待的大事之一。

      ［脚注］

      a 社方稍后将这些聚会称为圣经研究的庇哩亚组，以表示效法第一世纪因‘仔细考查圣经’而受到称赞的庇哩亚人。——使徒行传17:11。

      b 鉴于节目的内容，这些聚会也称为祈祷、颂赞和见证聚会。为了强调祷告的重要性，后来社方提议每三个月举行一次纯粹祈祷的聚会，包括唱诗，但却省去讲述经验的部分。

      c 1907年，“庇哩亚人研经帮助”的篇幅经过重新修订和扩大。1908年付印时，全书增添了300多页的有用资料。

      d 记念耶稣基督死亡的仪式有时称为属实体的逾越节。逾越节的羔羊预表耶稣基督，故此圣经在哥林多前书5:7把基督称为“我们逾越节的羔羊基督”。按照哥林多前书11:20所说，这项纪念也称为主的晚餐。有时它也称为“周年纪念晚餐”，因此，这是一项周年的纪念。

      e 可参阅《守望台》（英文），1891年3月刊，33-4页；1907年3月15日刊，88页；1935年2月1日刊，46页和1948年2月1日刊，41-3页。

      f 甚至在1900年之前，报名参加派书者的特别服务的人已经收到一份称为Suggestive Hints to Colporteurs（《给派书者的提示》）的小册子。从1919年起，社方出版了《通报》去推广外勤服务，起初为了帮助人分发《黄金时代》杂志，后来则逐渐把各种传道活动都包括在内。

      g 1909年1月1日，《锡安的守望台与基督临在的先声》改名为《守望台与基督临在的先声》(The Watch Tower and Herald of Christ’s Presence)。从1931年10月15日起，这份刊物的英文名字进一步改为The Watchtower and Herald of Christ’s Presence.

      ［第237页的精选语句］

      需要作个人参与的聚会

      ［第238页的精选语句］

      不是仅诉诸头脑的理论，而是能够打动人心的言词

      ［第246页的精选语句］

      家里所有分子都受到鼓励一同参加聚会

      ［第252页的精选语句］

      在属灵的喂养方面作出划一的安排

      ［第253页的精选语句］

      见证人将他们的聚会看得十分认真

      ［第239页的附栏或图片］

      早期的会众

      到1916年，世界各地大约有1200个圣经研究者小组

      南非德班，1915年（右上图）；英属圭亚那（圭亚那），1915年（右中图）；挪威特隆赫姆，1915年（右下图）；加拿大安大略省哈密尔顿，1912年（最下图）；锡兰（斯里兰卡），1915年（左下图）；印度，1915年（左上图）

      ［第240,241页的附栏或图片］

      以诗歌颂赞耶和华

      正如古代以色列人和耶稣自己均在崇拜时运用诗歌，现代的耶和华见证人亦然。（尼希米记12:46；马可福音14:26）我们不但以诗歌赞美耶和华，同时也对他的伟大作为表示体会。唱这些诗歌也可以帮助我们把圣经真理深印在脑海和心坎里。

      过去多年来，耶和华见证人曾采用多部诗歌集。随着见证人对上帝的话语了解逐渐加深，他们将歌词加以修改以求与真理更为一致。

      1879年：《新妇之歌》

      （书中含有144首赞美诗，借此表达基督新妇的心声和憧憬）

      1890年：《千禧年黎明诗章颂歌》

      （书中包括151首诗以及333首赞美诗，其中的诗词并没有配上曲调。这些诗词大部分都是著名作家的作品）

      1896年：2月1日的整本《守望台》（英文）均用来刊登《锡安的早晨欢乐之歌》

      （其中含有11首配以曲调的诗歌；歌词由圣经研究者撰写）

      1900年：《锡安的欢乐之歌》

      （书中含有82首歌，其中有许多首均由一位圣经研究者所作；这些诗歌用来增补先前的诗歌集）

      1905年：《千禧年黎明颂歌》

      （这本歌集含有社方在1890年出版的333首赞美诗，但这次则配上曲调）

      1925年：《王国诗歌》

      （其中含有80首配有曲调的诗歌，是专为儿童而作的）

      1928年：《赞美耶和华之歌》

      （书内共有337首诗歌，其中包括由圣经研究者撰写的新歌，以及若干较旧的诗歌。在歌词方面，圣经研究者刻意摆脱伪宗教的想法和崇拜受造物的倾向）

      1944年：《王国服务歌集》

      （全书共有62首诗歌，特别为了适应当时王国服务的需要而撰写。歌集的填词者和作曲者全是匿名的）

      1950年：《称颂耶和华之歌》

      （书内包括91首诗歌。这本歌集包含更多适时的主题，并且删去古老的用语。见证人把歌词翻译成18种文字）

      1966年：《口唱心和》

      （其中包括119首诗歌，歌词论及基督徒生活和崇拜的每一方面。以往一切源于世俗或伪宗教的音乐均从书中删除。社方为整本歌集制成了以管弦乐奏出的唱碟，许多会众均在聚会中播放这些音乐作为伴奏之用。若干部分也以合唱形式灌录下来。自1980年以来，社方灌录了由管弦乐队奏出的《王国旋律》，使人在家里也能够欣赏这些富于造就的音乐）

      1984年：《歌颂赞美耶和华》

      （全书共有225首王国诗歌，其中的歌词和旋律全是由普世各地献了身给耶和华的仆人所撰写的。社方为此录制了唱片和盒式录音带供伴奏之用）

      圣经研究者在早期的小屋聚会中已有唱诗的安排。后来唱诗也成为大会的特色。有些人在进早餐前唱一首诗歌作为早晨崇拜的一部分，正如圣经书屋的成员在一段长达多年的时期所为一般。大约在1938年，大部分会众均取消了唱诗的安排；但到1944年，这项安排再次在聚会里恢复过来。直至今日，唱诗仍然是耶和华见证人的会众聚会和大会节目的一个重要特色。

      ［图片］

      1947年，卡尔·克赖恩在大会中指挥一队管弦乐团

      ［第242页的图表］

      （排版后的式样，见出版物）

      耶稣受难纪念

      活跃的见证人

      出席人数

      11000000

      10000000

      9000000

      8000000

      7000000

      6000000

      5000000

      4000000

      3000000

      2000000

      1000000

      1935 1945 1955 1965 1975 1985 1992

      ［第243页的图片］

      金海露虽然单独被囚禁在中国的监牢里，却如常举行受难纪念

      ［第244页的图片］

      1930年代早期在德国举行的少年圣经班

      ［第244页的图片］

      在1930年代中期，瑞士的见证人少年出版了这本杂志（下图），并且上演圣经戏剧（正如下图中央所示）供大群观众欣赏

      ［第247页的图片］

      《通报》（1919-35年），“Director”（《指导员》）（1935-36年），《公报》（1936-56年），及现今以100种文字发行的《王国传道月报》。这些刊物都就耶和华见证人一致从事的外勤服事职务提供经常的训示

      ［第248页的图片］

      服务聚会的示范帮助见证人改善自己的外勤服事职务（瑞典）

      ［第249页的图片］

      肯尼亚一位年轻的见证人在神治传道训练班中对父亲作演讲，借此获得发言经验

      ［第250页的图片］

      时至1992年，供耶和华见证人各会众研读的资料以66种文字同期发行，以后且会以更多文字如此行

  • 大会——证明我们是个弟兄团体的确据
    耶和华见证人——上帝王国的宣扬者

    • 第17章

      大会——证明我们是个弟兄团体的确据

      大会一向是现代耶和华见证人组织的固有特色。早在20世纪之前很久，耶和华的敬拜者已举行全国性和国际性的聚会了。

      耶和华规定古代以色列国的男子，每年要三次聚集在耶路撒冷守节。有些男子携同所有家眷一起上耶路撒冷去。事实上，摩西律法规定，家庭的每个成员——男、女和孩童——均要出席某些节期。（出埃及记23:14-17；申命记31:10-13；路加福音2:41-43）起初，守节者是以色列境内的居民。后来，犹太人散居各地，守节的人遂来自许多不同的国家。（使徒行传2:1,5-11）他们聚集起来不是仅由于以色列和亚伯拉罕是他们的祖先，而是由于他们都承认耶和华是他们的伟大天父。（以赛亚书63:16）这些节期乃是欢乐的场合。除此之外，这些场合帮助所有出席的人将思想集中在上帝的话语之上；这样，他们便不致过度专注日常的生活事务，结果将远较重要的属灵事物抛诸脑后。

      照样，现代耶和华见证人所举行的大会也将注意力集中在属灵的事之上。在诚恳的旁观者看来，这些大会提出无可置疑的确据，证明见证人是一个精诚团结的基督徒弟兄团体。

      圣经研究者早期举行的大会

      来自不同城市和国家的圣经研究者聚集起来举行大会的安排是逐渐发展而成的。圣经研究者与传统的教会团体不同，他们通过所举行的大会，很快便结识到住在其他地方的信徒同工。起初，他们在美国宾雪法尼亚州的阿勒格尼市举行每年的耶稣受难纪念。1891年，他们特别发出通告，宣布举行一个“研究圣经和纪念主受难的大会”。翌年，《守望台》杂志刊登了一个引人注目的标题，宣布“1892年4月7-14日将在宾雪法尼亚州的阿勒格尼市举行信徒大会”。

      圣经研究者并没有邀请公众人士出席这些早期的大会。可是，在1892年举行的大会大约有400个人参加；他们都表示对赎价怀具信心，并且衷诚有意参加主工。大会的节目包括五天的深入圣经研讨，另外两天则向派书者提出富于建设性的训示。

      一位初次参加这些聚会的男子说：“我虽然参加过不少宗教大会，却没有参加过跟这个一样的聚会。从早上起来至晚上就寝，无论在什么地方，在房子里、在街上、在聚会中，或在午餐时，大家不住谈论的惟一话题就是上帝的旨意和计划。”论到与会者所表现的精神，一位来自美国威斯康星州的男子写道：“在每个场合，他们表现的爱心和弟兄情谊使我留下十分深刻的印象。”

      每年举行一次大会的安排在1893年有了变动。为了利用哥伦比亚博览会所提供的铁路优惠票，该年夏天圣经研究者于8月20-24日在伊利诺伊州的芝加哥举行大会。这是他们第一次在匹兹堡以外的地区举行大会。可是，由于圣经研究者想尽量将时间和金钱用在主工方面，此后有几年时间他们没有举行大会。

      自1898年起，不同地方的圣经研究者着手筹备当地的大会，让居住在附近地区的人士前往参加。1900年，社方举办了3个一般性的大会，但另外有13个地区性的大会分别在美国和加拿大举行。这些大会多半为期仅一日，而且时常是由于有朝圣者探访而举行的。大会的数目不断增加。到1909年，除了罗素弟兄特别探访期间在美洲不同地方举行的大会之外，在北美洲至少举行了45个地区性的大会。这些一日大会的主要部分特别设计成激发听众对真理的兴趣。出席人数也许由百多人至数千人不等。

      在另一方面，出席一般性大会的人主要是圣经研究者，大会的节目着重于提出训示，教导那些对真道已有相当认识的人。为了出席这些大会，载满大会代表的特别火车从各大城市纷纷抵达。有些时候，出席人数高达4000人，其中甚至包括一些来自欧洲的代表。这些大会是耶和华的子民获得真正属灵滋养的时候，结果他们的热心和爱心大为增长。一个这样的大会在1903年结束时，一位弟兄说：“虽然我是个穷人，我却不愿意以一千块钱交换自己从这个大会所学得的美事。”

      大会举行期间，若有作朝圣者的弟兄碰巧在附近，他们便会在大会发表演讲。罗素弟兄也设法出席地区性的大会以及美国和加拿大举行的较具规模的大会，并在大会中发表演讲。出席这些大会要花不少时间往来各地，行程多半编排在周末。可是，在1909年，来自芝加哥的一位弟兄租用了几节火车车厢，接载与罗素弟兄结伴同行的代表从一个大会到另一个大会去。在1911年及1913年，同一位弟兄租用了整列火车，在长达一个多月的大会旅程中接载数以百计的代表。他们所到的地方包括美国西部和加拿大。

      搭乘这类大会火车是个难忘的经验。1913年，玛莲达·基弗在伊利诺伊州的芝加哥坐上一列大会火车。许多年之后，她回忆说：“不久我们便意识到大家都属于一个大家庭……有一个月之久，火车成了我们的家。”火车驶离月台时，前来送行的人高唱“直至我们再见之日，愿上帝与你们同在”。各人挥舞帽子和手帕，直至火车在他们眼前消失为止。基弗姊妹补充说：“火车途经各站都有大会在举行，大部分是三天的大会。我们在每个大会逗留一天，罗素弟兄在每个停留的地方都发表两个演讲，一个在中午时候向圣经研究者发表，另一个则在黄昏向公众人士讲出，讲题是‘坟墓以外’。”

      在其他国家，大会的数目也不断递增。一般说来，这些大会的规模颇小。1905年，圣经研究者在挪威举行第一个大会，当时约有15人出席。然而这仅是个开始而已。六年之后，罗素弟兄探访挪威，圣经研究者作出格外努力邀请公众人士出席。这次大会的出席人数估计约为1200人。1909年，罗素弟兄出席在苏格兰举行的大会，在格拉斯哥约有2000人听他演说，在爱丁堡则有2500人聆听他解释那引人入胜的讲题，“乐园里的贼，地狱里的财主，以及亚伯拉罕怀里的拉撒路”。

      这些早期大会结束时，弟兄们会举行他们所谓的爱席，借此反映他们对基督徒弟兄团体所怀的感情。这些“爱席”包括些什么事？举个例，讲者们排列成行，拿着盘子，上面盛着切开的饼，然后听众逐一在他们面前走过，领食饼和彼此握手，并齐唱“把我们的心连在一起的基督徒友爱是有福的”。他们唱诗之际，时常喜极而泣，泪流满面。后来，随着他们的数目渐增，他们省去了握手和领食饼的仪式，仅以唱诗祷告结束聚会，许多时更以悠长的掌声表示衷心的体会。

      发动全球性的宣扬王国运动

      第一次世界大战后举行的首个大会于1919年9月1-8日在美国俄亥俄州（伊利湖畔，克利夫兰以西约96公里）的杉树角举行。罗素弟兄逝世之后，有些曾在组织里居于显要地位的人舍弃了真理。弟兄们经历猛烈的试炼。在1919年的较早时候，社长和他的几位同工从冤狱获释。因此人人都对这个大会怀着热切的期待。虽然第一日大会的出席人数颇低，但有几列载着很多代表的特别火车于当日稍后的时间抵达，令那些同意为大会代表提供住宿的旅店应接不暇。R.J.马丁和A.H.麦克米伦（两人刚从狱中获释）自告奋勇予以协助。他们为大会代表分配房间，工作直至午夜以后。卢述福弟兄和其他许多位弟兄则权充侍应生，为代表们拿行李和带他们到自己的房间去。他们中间弥漫着一股深具感染力量的热烈精神。

      社方预料会有2500人出席。可是，在每一方面，大会都比预期更成功。到了第二日，会堂已拥挤不堪，弟兄们于是临时租用了其他几个礼堂。这仍不敷应用，他们便将部分节目移到室外一个荫凉的小树林中举行。大约有6000位来自美国和加拿大的圣经研究者出席这个大会。

      至少有1000位公众人士前来聆听星期日的主要演讲，使听众人数增至整整7000人。当时讲者在户外发表演讲，并没有使用任何麦克风或扩音设备。在这个题名为“苦难人类的希望”的演讲中，卢述福弟兄清楚指出，上帝的弥赛亚王国乃是解决全人类难题的惟一方法。他同时表明，国际联盟（当时正在成立，并已获得教士们的支持）绝非上帝王国的政治表现。桑达斯基的《纪事报》（一份当地报章）就这个演讲作了一项详尽的报道，同时也概述圣经研究者的活动。该项报道被送到美国和加拿大的各报馆去。可是，大会所获得的宣传并非至此为止。

      整个大会的真正高潮是卢述福弟兄的演讲，称为“对同工的谈话”。这个演讲后来以“宣扬王国”的题目刊出。演讲的对象是圣经研究者本身。卢述福弟兄讲出这个演讲时，听众便看出大会秩序表上和会场各处展示的英文字母GA究竟是什么意思了。大会宣布社方发行一份新的杂志，称为《黄金时代》(The Golden Age)，目的是要将人们的注意力引到弥赛亚王国之上。卢述福弟兄略述要执行的工作之后，对听众说：“机会的大门正在你们面前打开。要赶快进去。请记住，在执行这件工作之际，你们并非仅代表一份杂志向人募捐，反之，你们是万王之王、万主之主派出的大使。要以这种尊严的态度向人宣告黄金时代行将来临。我们的主的荣耀王国，许多世纪以来基督徒一直热切期待及为之祷告的政府，已近在眼前了。”（可参阅启示录3:8。）讲者问有多少人渴望参与这件工作，听众的热烈反应实在令人鼓舞。6000名听众不约而同地一齐起立表示支持。到第二年，参与外勤服务的人已超过一万。整个大会对所有在场的人产生了团结和激励的影响。

      三年之后，即1922年，有另一个令人难忘的大会在杉树角举行。这个大会的举行日期是9月5-13日，一共为期九天。除了来自美国和加拿大的代表之外，也有些代表来自欧洲。聚会以十种语言举行。平均每日的出席人数约为一万人。“现今活着的千百万人会永远不死”这个演讲发表时，在场聆听的公众人士十分踊跃，以致出席人数比平时几乎增加了一倍。

      圣经研究者聚集起来举行这个大会，并不是为了筹划未来几十年间他们在地上的工作。事实上他们说，在“上帝拯救教会……进入王国的属天阶段，把我们带到主上帝面前”之前，这也许是最后一个大会了。可是，无论日子多么短少，遵行上帝的旨意乃是他们所最关注的事。怀着这个信念，卢述福弟兄在9月8日星期五发表了“王国”这个令人难忘的演讲。

      在此之前，与会者在会场各处都可以见到若干大横幅，上面写着ADV这几个英文字母。演讲进行期间，讲者的话将这些字母的含意显明出来。他敦促说：“要为主做忠信、真实的见证人。要在战斗中奋勇向前，直到巴比伦的一切残迹都沦为荒凉。要把这个信息传遍远近。世界必须知道耶和华是上帝，耶稣基督是万王之王、万主之主。这是最伟大的日子。看哪，君王统治了！你们是他的宣传人员。因此要宣扬、宣扬、宣扬君王和他的王国。”当时，一幅很大的横幅——共11米长——在听众面前张开。上面写着这个令人振奋的口号，“要宣扬［ADV代表英文的“Advertise”一词］君王和王国”。这是个戏剧性的时刻。听众都一致热烈鼓掌。年长的普法内贝克尔弟兄在大会的乐队席上把小提琴举到头上，带着很重的德国口音说：“不错，现在我们都要这样行，对吗？”他们的确有这样行。

      四天之后，大会仍在进行之际，卢述福弟兄亲自与其他出席大会的人一起从事逐户宣扬王国的工作。他们的传道地区是在会场72公里以内的地方。但事情并非至此为止。宣扬王国的工作获得很大的推动，这项影响甚至扩展到全球。该年有1万7000多位热心的工人在58个国家地区参与见证工作。数十年之后，论到杉树角大会的这个节目，曾出席这个大会而后来成为治理机构成员的乔治·甘加斯弟兄说：“这件事已不可磨灭地刻在我的心坎里，我有生之日永不会忘记。”

      属灵增长的里程碑

      在所有大会里，上帝的子民都获得属灵的滋养，并受到上帝的话语所教导。可是特别有某些大会却在数十年之后仍受人怀念；这些大会的确可说是属灵的里程碑。

      从1922年至1928年，一连七年有七个大会分别在美国、加拿大和英国举行。这些大会之所以深具意义，是由于大会期间所采纳的有力决议。（七个决议均在下一页的附框内列出。）虽然当时见证人的数目并不多，他们却在环球各地以多种文字将这些决议分发出去。有一个决议他们分发了4500万份，另外几个则分发了5000万份。有些决议透过国际无线电台网络广播出去。借此，他们作了一个异乎寻常的有力见证。

      另一个历史性的大会则于1931年在俄亥俄州的哥伦布举行。7月26日星期日，圣经研究者听过讲者根据圣经提出的理由之后，采纳了一个新名字——耶和华见证人。这个名字多么恰当！它不但将人的注意力引到创造主之上，同时还清楚阐明敬拜上帝的人所负的责任。（以赛亚书43:10-12）采纳这个名字使弟兄们比以前更热心向人宣扬上帝的圣名和王国。正如该年一位丹麦见证人的来信说：“啊，这是个多么庄严的名字！不错，愿我们人人都是名副其实的耶和华见证人。”

      另一个令人难忘的大会于1935年在美都华盛顿举行。大会的第二天，即5月31日星期五，卢述福弟兄发表演讲，讨论启示录7:9-17所提及的大群人。圣经研究者曾花了50多年的时间探讨这个问题，但仍无法准确地看出这群人是谁。可是现今，在耶和华所定的时间，圣经研究者按照正在发生的事件向人指出，大群人便是有希望在地上享永生的人。这项了解使传福音工作获得了崭新的意义。再者，这项了解提供基于圣经的证据，向人解释当时在耶和华见证人的组织结构上正开始发生的一项重大改变。

      许多人都记得1941年在密苏里州圣路易市举行的大会头一天的一个演讲，题目是“忠诚”。在这个演讲里，卢述福弟兄将听众的注意力集中在所有聪慧的受造物所面对的重大争论之上。自从“人类的统治者”这个演讲在1928年发表以来，圣经研究者再三促请人留意撒但的反叛所引起的争论。可是现今他们向人指出，“撒但公然提出的挑战，不论在以往或现今，所引起的首要争论便是宇宙的统治权。”耶和华手下的仆人清楚认识这项争论，也深知他们对宇宙的统治者耶和华保持忠诚的重要性；这项体会一向是他们生活上的一股强大动力。

      1942年，第二次世界大战仍在进行，有些人以为传道工作也许快要结束了。守望台社的新任社长N.H.诺尔在大会中发表的公众演讲讲题是：“和平——能够持久吗？”这个演讲解释启示录第17章那象征性的‘猩红色野兽’的含意。这项了解向耶和华见证人显示，在第二次世界大战之后的一段时期中，他们会有机会带领更多人归附上帝的王国。这促使见证人继续努力推行一项全球的传道运动。经过多年的努力之后，这件工作已扩展到逾235个国家地区，但仍方兴未艾。

      另一个里程碑是1950年8月2日在纽约杨基运动场举行的大会。在这个大会里，社方宣布发行《基督教希腊文圣经新世界译本》，使在场的听众大喜过望。《新世界译本》的其余部分在接着的十年间陆续出版。这本译成现代语文的圣经将上帝的私有名字在他话语中的适当地位恢复过来。由于这部译本忠于圣经的原文，它不独是耶和华见证人研究圣经的良助，同时也是他们在传道工作上的有力工具。

      大会结束前一天，当时守望台社的副社长F.W.法兰兹向听众发表了一个名为“新事物制度”的演讲。有多年之久，耶和华见证人相信，为了应验诗篇45:16的预言，有些生活在基督之前的上帝仆人会在哈米吉多顿之前便从死里复活，然后被立为新世界中的首领。因此你可以想象，讲者向听众提出以下的问题时，他们有什么反应？讲者问道，“出席这个国际大会的人会不会喜欢知道，今天晚上，就在这里，在我们当中，有些人会成为未来新地的首领呢？”如雷的掌声和欢呼声持续了好一会儿。接着讲者解释，圣经中‘首领’一词的用法，以及现代许多“另外的羊”立下的忠心记录，使耶和华见证人有理由相信，现今活着的一些人很可能会被耶稣拣选担任首领的职位。可是，他同时指出，接获这些服务委派的人并不会获得任何头衔。他在演讲的结论中敦促听众说：“作为新世界社会的成员，让我们人人都以稳健的步伐向前迈进！”

      还有其他不少意义重大的演讲在耶和华见证人举行的大会中讲出：在1953年发表了一个称为“新世界社会从北方受到袭击”的演讲，解释以西结书38章和39章论及玛各地的歌革发动攻击一事所含的意义。同一年，大会的代表听到“使殿充满荣耀”这个演讲而大感振奋，因为他们能够亲眼目睹具体的证据，表明耶和华在哈该书2:7所作的应许已获得了应验：他正把“万国的珍宝”运来，带进他的殿里。

      现代最杰出的大会于1958年在纽约举行。有超过25万人云集在当时最大的会场，聆听名为“上帝的王国统治了——世界末日近了吗？”的公众演讲。有来自123个国家地区的代表出席这个大会，各国代表向听众提出的报告大大加强了这个国际弟兄团体的连系。为了促进在场的人的灵性进步，以及使他们能够将资料用来教导别人，在这个异乎寻常的大会里，总共有印成54种文字的新刊物发行。

      1962年，一系列以“顺服在上有权柄者”为主题的演讲纠正了见证人对罗马书13:1-7的了解。1964年，“出死入生”和“从坟墓出来得到一次复活”这两个演讲扩大了见证人对耶和华的慈悲——透过复活的安排显明出来——的体会。我们还可以举出其他许多许多类似的大会演讲。

      每年有数以万计，甚至数以十万计，的新人出席这些大会。虽然对整个组织而言，大会提出的资料并非总是新的，这些资料却时常使新人对上帝的旨意获得令他们大感兴奋的了解。他们得以看出为耶和华服务的机会，并且受到感动毅然采取行动。这时常将他们一生的途径都改变过来。

      在许多大会里，社方将听众的注意力集中在圣经某本书的含意之上。例如在1958年，以及后来在1977年，社方出版的精装书专题讨论但以理先知的预言，论及上帝定意要设立一个世界政府，由基督作王统治。1971年，受到注意的是以西结书以及这本书所强调的神圣宣告：‘列国就知道我是耶和华。’（以西结书36:23）1972年，大会对撒迦利亚书和哈该书的预言作了详尽的讨论。在1963年、1969年和1988年，大会就启示录中令人振奋的预言作了广泛的讨论。这本书生动地预告大巴比伦行将倾倒，以及上帝那荣耀的新天新地即将来临。

      这些大会强调不同的主题——神治国的扩展、清洁的崇拜、团结的敬拜者、勇敢的传道员、圣灵的果子、使人作基督门徒、万民的好消息、上帝的圣名、上帝的统治权、神圣的服务、胜利的信心、对王国的忠贞、紧守忠诚者、信赖耶和华、敬虔的效忠、散布亮光者，以及其他许多。每个大会均有助于促进组织及组织属下分子的灵性长进。

      带动传福音的工作

      所有大会，不论规模庞大抑或规模较小，都对宣扬好消息的工作大有鼓励。大会中的演讲和示范向与会者提供实用的训示。节目经常包括传道工作上的优良经验，以及由一些新近认识真理的人讲述他们的经验。除此之外，有多年之久，社方在大会期间安排的外勤服务也使人得益不浅。这些大会在举行的城市中作了一个有力的见证，同时对见证人本身也有莫大的鼓励。

      1922年1月，在加拿大马尼托巴省温尼伯举行的大会中，外勤服务成为大会活动的一部分。该年稍后时间，在美国俄亥俄州杉树角举行的普通大会也具有同样的特色。自此之后，大会便惯常把一日、半日或几日的部分时间拨出来，让代表们在举行大会的城市及邻近地方一同参加传道活动。这使大城市里平时很少接触到见证人的人也有机会听到关于上帝旨意的好消息，得知他定意要把永生赐给爱好公义的人。

      丹麦于1925年首次在大会中安排这样的传道日，当时有400至500人出席在诺勒沃尔举行的大会。有275人参加传道工作——对其中许多人来说是第一次。有些人起初有点疑惧。可是在尝过这件工作的滋味之后，他们便成为十分热心的传道员，回到自己的地区后仍乐此不疲。在这个大会之后，直至第二次世界大战结束为止，丹麦举行了许多个为期一天的传道大会，住在大会邻近城镇的弟兄均获邀出席。他们一起参加传道工作，然后聚集起来聆听演讲，他们的热心也明显地相应大增。在英国和美国也有类似的传道大会举行——但为期两天。

      在规模较大的大会里，参与传道工作的大会代表时常为数不少。自1936年起，见证人发动井然有序的游行，为大会的公众演讲作宣传；他们披上标语牌，沿途向人分发传单。（这些标语牌起初被人称为“三明治牌”，因为传道员身前挂上一块，背后也挂上一块。）有时，为了宣传大会而参加这种游行的见证人多达一千人或甚至更多。其他人则参加普通的逐户见证工作，邀请所有人赴会聆听大会的节目。对个别的见证人来说，有机会与别人一起工作，并且目睹数以百计，甚至数以千计的见证人同工和他们一起传道，具有极大的鼓励作用。与此同时，住在附近地区的人便知道耶和华见证人来了；这些人有机会听见见证人的主张，并且亲自观察一下他们的为人。

      在大会里发表的演讲，听见的人数时常比可见的听众数目大得多。1927年，卢述福弟兄在加拿大多伦多举行的大会中发表了“给万民的自由”这个演讲。史无前例地，这个演讲由53个电台网络播放出去，使广大的国际听众得以听见。翌年，在美国密歇根州底特律市发表的演讲，“人类的统治者”，甚至由数目多一倍的电台播出，而且短波广播更将演讲传送至澳大利亚、新西兰和南非这么遥远的地方。

      1931年，社方计划将卢述福弟兄发表的大会演讲播放出去，但各大电台网络却拒绝与社方的计划合作；因此守望台社与美国电话电报公司合力设立自己的广播网络——包括至当时为止世上最庞大的联线广播网络——透过163个电台将“王国——世界的希望”这个信息播放出去。此外，在世界多处地方，有300多个其他电台以唱片将节目播出。

      1935年在美都华盛顿举行的大会中，卢述福弟兄的演讲题目是“政府”。他有力地促请人留意，耶和华立基督统治的王国不久便会取代一切的人为政府。有2万多人在华盛顿礼堂聆听这个演讲。此外，演讲也用无线电及电话线播放到环球各地去，所达之处包括中南美洲、欧洲、南非、太平洋群岛和东方各国。以这种方式听到演讲的人，数目可能达数百万之巨。华盛顿两份大报没有履行合约将演讲刊登出来。可是弟兄们使用配有扩音设备的汽车在市内3个地点，以及华盛顿四郊的40处地方，将演讲再次播出，听见的人估计有12万左右。

      后来在1938年，“面对事实”这个内容坦率的演讲在英国伦敦的皇家艾伯特礼堂讲出。这个演讲以电话线传送到环球各地50多个举行大会的城市去。听到演讲的人总共约有20万。除此之外，还有一大群听众从收音机广播听到这个演讲。

      因此，虽然耶和华见证人的数目比较少，他们所举行的大会却在公开宣扬王国信息方面担任一个重要角色。

      战后在欧洲举行的大会

      对出席大会的人来说，有些大会比其他的更为突出。第二次世界大战结束后随即在欧洲举行的大会便特别令人难忘。

      例子之一是社方于1945年8月5日在荷兰的阿姆斯特丹举行的大会。当时见证人从德国集中营获释还不及四个月。他们预期有2500位代表出席；其中2000位需要有人提供住宿的地方。当地见证人将家里的地板铺上稻草作为睡觉的地方。大会的代表来自四面八方，利用不同的交通工具——坐船，坐货车，骑脚踏车，有些则乘便车——纷纷抵达。

      在这个大会中，他们欢笑、哭泣、唱诗，并衷心感谢耶和华的良善。正如一位与会者说：“他们经历到难以言喻的喜乐，一个刚摆脱枷锁、重获自由的神治组织的喜乐！”大战之前，荷兰的见证人数目尚不及500。大战期间，他们有426人被逮捕及监禁，当中的117人直接因逼迫而丧生。在大会中，有些人与自己一度以为已死去的亲者重聚。他们感到多么喜出望外！另一些人则由于无法找到亲人而悲从中来。当晚有4000人全神贯注地聆听公众演讲。演讲解释耶和华见证人何以受到这么猛烈的逼迫。尽管他们饱尝艰辛，他们却坦然不惧地着手把工作组织起来，决心执行上帝托付给他们的任务。

      翌年，即1946年，德国的弟兄在纽伦堡安排了一个大会。他们获准使用策珀林维泽——以前希特勒的阅兵场。大会第二天，埃里希·弗罗斯特发表题名为“在严峻考验中的基督徒”的公众演讲。弗罗斯特曾亲身经历过盖世太保的凶残待遇，也曾在纳粹集中营里度过了多个年头。除了出席大会的6000名见证人之外，还有3000名来自纽伦堡的公众人士聆听这个演讲。

      大会的最后一天适逢法庭宣判纽伦堡战犯的日子。军方宣布该日戒严。经过悠长的交涉之后，鉴于耶和华见证人曾不顾纳粹反对，严守中立的立场，官方同意让他们顺利地结束大会。因此，在大会的最后一天，弟兄们能够聚集起来聆听一个令人振奋的演讲，讲题是：“不顾世界的阴谋，表现大无畏的精神”。

      耶和华见证人从事态的发展看出耶和华的伟大作为。就在当日，那些代表一个曾企图将见证人消灭的政权的人正遭受判决；与此同时，在这个曾被希特勒用来耀武扬威地展示纳粹势力的地方，耶和华见证人却聚集起来敬拜耶和华。大会的主席说：“纵使我们曾在集中营里度过九年，能够见到今日的情景便足以抵消以往的一切艰辛了。上帝子民必定会在哈米吉多顿中战胜仇敌，今天发生的事仅是一个预观而已。”

      其他难忘的大会

      随着耶和华见证人的活动继续扩展，大会在环球各地举行。对出席这些大会的人来说，每个大会都别具特色。

      1952年，守望台社的社长探访北罗德西亚（即现今的赞比亚）。在这段期间，耶和华见证人安排在基特韦——产铜地带的中心——举行大会。会场位于一个矿营郊区的广阔地方，现今称为尚博利。弟兄们将一个废弃的蚁丘的顶部削平，在其上筑了一个茅顶的亭子作为讲台。他们也筑了其他的茅顶房屋作为宿舍。屋分为两层，从设有会场座位的主要部分伸出180米，仿佛车轮的辐条一般。一部分宿舍给男子和男童居住；另一部分则给女人和女孩居住。大会有些代表要骑脚踏车走两个星期才抵达会场。其他的则步行数日，然后乘坐十分简陋的公共汽车完成旅程。

      虽然听众要坐在露天的硬竹凳上，他们在节目进行期间却聚精会神地聆听。他们远道而来的目的便是要聆听，因此他们一个字也不愿错过。二万听众的大合唱令许多人不禁流下泪来——歌声实在太美妙了。虽没有乐器伴奏，歌声却十分和谐悦耳。尽管见证人来自许多不同的背景和部族，他们充分表明他们是团结合一的，不仅在歌唱方面，而是在每一方面皆然。

      你能够想象葡萄牙的耶和华见证人在1974年的感受吗？他们为崇拜自由而奋斗几达50年之久，终于在1974年12月18日获得法律认可。那时他们的人数只有1万4000人左右。仅数日之后，他们当中的7586人坐满了波尔图的一个体育馆。翌日，另外有3万9284人挤满了里斯本的一个足球场。诺尔弟兄和法兰兹弟兄与他们一起出席这个欢乐的场合。这的确是许多人毕生难忘的经历。

      组织国际大会

      有50多年的时间，耶和华见证人在许多国家的多个城市同时间举行规模庞大的大会。在这些场合，所有人都能够听到来自一个主要城市所发表的主旨演讲。这大大加强了见证人对他们的国际弟兄团体的感情。

      然而，直至1946年他们才举行一个大规模的国际大会，把来自世界各地的代表召集在一个城市里。这个大会在俄亥俄州的克利夫兰举行。虽然在这些战后日子，往来各地仍相当困难，出席大会的人却多达8万，包括302位来自美国以外32个国家的代表。大会的节目以20种语言讲出。对于推广传福音的工作，大会提出许多切合实际的建议。大会的高潮之一是诺尔弟兄所发表的演讲，内容谈及重建与扩展的问题。诺尔弟兄透露，社方打算扩大总部的印刷部门和办公室（包括扩充电台的广播设施），在世界各主要国家设立分社办事处，以及扩展海外传道工作。听众听到这些计划均热烈鼓掌。大会之后，诺尔弟兄和韩素尔弟兄随即拟订好有关的细节，于是便开始他们的环球旅程，以便落实演讲所论及的各事项。

      随后几年，耶和华见证人在纽约市的杨基运动场举行了几个深具历史性的大会。第一个于1950年7月30日至8月6日举行。出席大会的代表来自67个国家和地区。节目包括由分社仆人、海外传道员及其他代表提出的简短报告。这些报告使大会听众对代表们在世界各地所从事的传道工作获得令人振奋的一瞥。在大会的最后一天，出席聆听“你能够永远快乐地生活在地上吗？”这个演讲的听众增至12万3707人。大会的主题是“神治国的扩展”。节目将听众的注意力引到传道员数目的激增之上。然而，正如大会主席格兰特·苏特有力地指出，这样做的目的绝不是要颂扬显形组织里某些才智卓越的人，相反，他宣告说：“我们要将这些新近的增长献给耶和华，借此尊荣他。这是理所当然的事，我们绝不想有其他做法。”

      另一个大会于1953年在纽约的杨基运动场举行。这次出席人数创下16万5829人的高峰。像在这个运动场里举行的第一个大会一样，节目十分丰富，包括对令人振奋的圣经预言所作的讨论，就如何完成传讲好消息的工作而提出的实用劝告，以及来自多个国家的报告。虽然节目大约在早上九时三十分便开始，通常却要到晚上九时或九时三十分才结束。大会提供了整整八天喜乐的属灵筵席。

      1958年在纽约举行的大会乃是规模最庞大的一个；社方不但租用了杨基运动场，同时也要使用邻近的马球场和球场以外的地方，才能容纳出席大会的群众。大会的最后一天，所有座位都坐满了人之后，社方特别获准使用杨基运动场的球场。成千上万的人蜂拥进来，脱去鞋子坐在草地上。这是个多么令人兴奋的景象！统计显示有25万3922人出席聆听公众演讲。有7136人在这个大会以水浸礼象征他们的献身。这是进一步的明证，表明耶和华大大祝福他仆人所执行的传道工作。这次受浸者的数目比圣经所载在公元33年五旬节受浸的人数超过一倍！——使徒行传2:41。

      这些大会的全部运作不仅证明见证人在组织方面完善有效，同时也清楚表明耶和华的灵正运行在他百姓中间。到处都明显地弥漫着以上帝的爱为基础的弟兄友爱。这里没有高薪的策划人员。每个部门都由义务工人负责照料。基督徒弟兄姊妹，许多时包括整个家庭，一起照料茶水部门。他们也预备热的膳食，在运动场外的大帐棚内以每分钟一千人的速度派发给大会的代表。成千上万的人——人人都很高兴能够有分参与工作——分担各项职责，包括作招待员、装修、煮饭、派发膳食、清洁以及其他许多必需的工作。

      为了解决大会代表的住宿问题，有更多志愿工作人员花了数以千计的小时辛勤工作。有些时候，为了至少容纳大会的一部分代表，见证人设立了若干活动房屋营和帐篷营。1953年，见证人替新泽西州一位农夫免费收割了16公顷的谷物，后者则将土地借给他们作活动房屋营之用。为了照料4万5000多人的起居，弟兄们将卫生设施、照明设备、淋浴器、洗衣房、自助食堂、杂货店等一一设立起来。随着这些人纷纷迁入，仿佛有一个城市在一夜之间产生一般。此外还有好几千人被安置在旅馆和纽约市内及四郊的私人家里。这是一件十分艰巨的工作。可是凭着耶和华的祝福，工作得以顺利完成。

      陆续举行的大会

      这个国际弟兄团体的成员很关心住在其他国家和地区的见证人同工。因此，他们把握机会参加在自己国家以外所举行的大会。

      一系列“清洁的崇拜”大会的第一个于1951年在英国伦敦的文布利运动场举行，有来自40个国家地区的见证人出席。大会节目强调纯真的崇拜及以服事职务为一生事业的实用价值。在接着的两个月期间，另外有九个大会相继在欧洲大陆各地举行，不少见证人从英国前往参加这些大会。其中规模最大的是在德国美因河畔法兰克福举行的大会，有来自24个国家和地区的4万7432位代表出席。弟兄间的温厚感情在大会节目结束时可见一斑，当时乐队奏起音乐，德国弟兄自发地唱出一首告别歌，把专程从外国前来跟他们聚首一堂的见证人同工交托给上帝。他们扬起手帕，数以百计的人横过运动场的草地，蜂拥到对面的看台前，借此表达他们对这个伟大的神治节期深怀体会。

      1955年，有更多见证人安排在举行大会的时期前往外国探望他们的基督徒弟兄。他们租用了两艘轮船（每艘载有700名乘客）和42架飞机，接载代表从美国和加拿大前往欧洲。在德国出版的《星条旗报》欧洲版描述这些蜂拥而来的见证人说，“他们也许是自第二次世界大战联军入侵以来，拥入欧洲的最大批美国人。”出席大会的其他代表来自中南美洲、亚洲、非洲和澳大利亚。尽管基督教国的教士竭力阻止见证人在罗马和纽伦堡举行大会，这两个大会仍得以如期举行。此外还有六个大会于夏季期间在欧洲举行，出席人数由罗马的4351人至纽伦堡的10万7423人不等。另一群为数共1万7729名的大会代表聚集在西柏林的瓦尔德比尼。在当时，东德的弟兄不用冒很大危险便能进入西柏林。他们当中有许多若非自己曾因信仰被捕入狱，便是有家庭成员当时仍在狱中。可是他们的信心十分坚定。“胜利的王国”这个大会主题多么适当！

      虽然耶和华见证人已举行过不少国际大会，但1963年所举行的大会却有其独特之处。这是个环球大会。大会从美国威斯康星州的密尔沃基开始，然后转到纽约，接着到欧洲的四个主要城市，横过中东，来到印度、缅甸、泰国、香港、新加坡、菲律宾、印度尼西亚、澳大利亚、台湾、日本、新西兰、斐济、大韩民国及夏威夷，然后回到北美大陆去。在所有这些大会中，有来自161个国家和地区的代表出席。与会者的总数逾58万人。有分别来自20个国家和地区的583名代表参加在一国复一国相继举行的大会，直至环绕地球一周为止。他们也有机会游览各地的宗教名胜。此外，他们能够与当地的弟兄姊妹一起从事逐户传道工作。他们的旅费则是各人自付的。

      在大部分国际大会中，有不少出席人士来自拉丁美洲。可是在1966-67年，轮到他们成为大会的东道了。出席大会的人永不会忘记那出关于耶利米的生动圣经戏剧；这出戏剧帮助所有人体会到，发生在耶利米日子的事对我们具有什么意义。a当时有一项庞大的圣经教育运动正在拉丁美洲进行，访者得以亲眼目睹这项工作的背景，从而大大强化了基督徒彼此之间的友爱联系。跟访者一起参加大会的信徒同工——当中有不少必须克服如山的障碍，诸如家庭反对、洪水、失去自己的财物等，才得以出席；这些弟兄姊妹的坚强信心使访者深受感动。大会访问了一位身体羸弱的乌拉圭特别先驱姊妹；她帮助了80个人进至献身受浸的地步，这些人当中有许多位和她一起站在台上！（至1992年，她已帮助了105个人进至献身受浸的地步。她仍然身体羸弱，但依然是特别先驱！）在这些大会中，与会者能够与一些从基列学校最早几届毕业、但至今仍留在工作岗位上的海外传道员会面。这是个多么令人感动的经历！这些大会对当地的传道工作具有很大的激励作用。今日，在许多这样的国家中，耶和华的赞美者的数目已增至当时的10倍、15倍、甚至20倍。

      几年后，在1970-71年间，来自外地的见证人能够与他们的非洲弟兄在国际大会中欢聚一堂。这些大会中最具规模的一个是在尼日利亚的拉各斯举行。当地的一切设施都要从头建起。为了保护大会代表不致被烈日灼伤，他们盖了一座竹城——其中设有座位、住宿地方、膳堂及其他部门。建筑这座城用了10万根竹杆和3万6000块芦苇织成的席子。所有这些东西都是由弟兄姊妹自制的。大会的节目同时以17种语言讲出。出席人数高达12万1128人，并有3775位新见证人献身受浸。参加大会的人来自多个不同部落，其中许多原本是世仇。可是现在，我们看见这些人凭着真正的基督徒友爱紧密团结起来，这是多么令人喜乐的事！

      大会之后，有些外国代表乘公共汽车前往伊博兰，视察当时受内战影响最严重的地区。访客每到一个镇，当地的见证人都热烈欢迎和拥抱他们，登时引起了很大的轰动。许多人拥到街上观看这个令人惊讶的情景。在黑人与白人之间表现的这种友爱和团结是他们从来没有见过的。

      在有些国家，由于见证人数目庞大，他们无法全部聚集在一个地方。然而，有时几个规模庞大的大会在同一个时间举行，接着有更多个大会一周复一周地举行。1969年，大会的主要讲者乘飞机穿梭各地，以便在各个大会中发表演讲，从而使与会者更深深感受到弟兄们的团结。在1983年和1988年举行的大会，弟兄们也感受到同样的团结合一气氛。当时，多个说同一语言的大会（有些甚至在其他国家）以电话线连接起来，将治理机构成员所发表的主要演讲播出。然而，在耶和华见证人之间，团结的真正基础乃是：他们大家都崇拜耶和华，以他为独一的真神；他们人人都以圣经为生活的指南；他们人人都从同样的属灵喂养计划得益；他们人人都以耶稣基督为领袖；他们人人都努力在生活上表现上帝圣灵的果子；他们人人都寄望于上帝的王国，并且人人都参与向人传讲王国好消息的工作。

      组织起来在全世界为耶和华带来赞美

      耶和华见证人的数目已增至比世上许多国家的个别人口还要多。为了使他们所举行的大会能为人带来最大造益，仔细的筹划是必需的。然而，为了避免大会过度拥挤，通常只要发出简单的书面通知，让不同地区的见证人知道他们应该参加什么地方举行的大会，便已足够了。在计划国际大会时，治理机构不但要考虑到其他国家有多少见证人想参加及有能力参加，同时也要考虑到会场能容纳多少人，当地会有多少人出席大会，以及该地能够向大会代表提供多少居停。然后他们会为每个国家定下出席代表的最高限额。治理机构便以这个方法安排1989年在波兰举行的三个“敬虔的效忠”区务大会。

      他们预料除了成千上万新近感兴趣的人士之外，还会有9万名来自波兰的耶和华见证人参加这几个大会。英国、加拿大和美国的许多见证人获邀出席。他们也接待来自意大利、法国和日本的庞大代表团。其他代表则来自斯堪的纳维亚和希腊。至少有来自37个国家和地区的代表出席。若干部分节目需要将波兰语或英语的演讲译成另外16种语言。与会者的总数共达16万6518人。

      大群来自当时的苏联和捷克斯洛伐克的见证人也出席这些大会；此外还有相当多人来自其他东欧国家。国内的酒店和学校宿舍都不够容纳他们。于是波兰的见证人慷慨地开放自己的家，欣然将自己所有与弟兄们分享。一个有146人的会众为超过1200位大会代表提供住宿的地方。对许多出席大会的人来说，这是他们第一次参加由耶和华的子民举行、而人数多过15至20人的聚会。他们目击运动场上数以万计的人，大家一起低头祷告，口唱心和地赞美耶和华，他们的内心洋溢着深切的体会。大会小休期间，尽管语言的隔阂时常使他们无法用言词表达内心的思想，他们却能够彼此交往，亲切拥抱。

      到大会结束的时候，与会者怀着衷心的感激一同称谢耶和华。由于他的祝福，这个大会才得以顺利举行。在华沙，大会主席说了道别的话之后，听众一致热烈鼓掌，掌声持续了至少十分钟。最后唱诗祷告之后，掌声再度响起，与会者在听众席上站了很久仍不愿散开。他们等待了许多年才得以出席这个盛会，因此实在不愿见到它结束。

      翌年，即1990年，耶和华见证人在当时的东德受政府禁制了40年之后，获得解禁尚不及五个月，便有另一个令人振奋的国际大会在柏林举行。出席大会的4万4532人包括来自65个国家地区的代表。有些国家只有不多代表出席，但大约有4500人来自波兰。对那些在以往从未有过自由参加一个这么巨型的大会的人来说，他们内心的感受的确非言语所能形容。当全体听众一起唱诗赞美耶和华时，他们禁不住流下喜乐的泪来。

      该年的稍后时间，有一个类似的大会在巴西的圣保罗举行。他们需要两个大球场才能容纳与会的13万4406位听众。接着有大会在阿根廷举行，这个大会同时要租用两个球场才能容纳来自多国的代表。随着1991年开始，有其他国际大会陆续在菲律宾、台湾及泰国举行。在那一年，有巨量来自许多国家的代表出席东欧的几个大会，这些大会分别在匈牙利、捷克斯洛伐克和现今的克罗地亚举行。1992年，来自28个国家的代表很高兴享有殊荣出席在圣彼得堡举行的大会。这个大会的出席人数共达4万6214人，是耶和华见证人在俄罗斯举行的第一个真正具有国际性的大会。

      有机会经常获得属灵的喂养

      耶和华见证人所举行的大会并非全属国际性质。然而，治理机构却安排了每年举行一次主要的大会，普世各地说不同语言的人都会听到同样的节目。这些大会也许规模颇大，让来自许多地方的见证人有机会彼此交往。有些大会也许规模较小，分别在许多城市举行，使新人较易于出席，也让住在数以百计小城市里的人能仔细观察耶和华见证人的群体。

      此外，每年一度的环务大会（每个环由大约20群会众组成）提供两日的属灵训示和鼓励。b再者，自1987年9月以来，社方安排了一年一次的特别大会日，提供造就灵性的一日节目。只要是可能，总社或分社会派出一位成员在这些大会日中担任节目。耶和华见证人十分赏识这些节目。在许多地方，大会场地并不远，而且很容易到达。然而情形并非总是如此。一位周游监督记得，为了参加在津巴布韦举行的环务大会，一对年老夫妇手携衣箱和毯子步行了76公里。

      现在，大会不再设有外勤传道的安排了，但原因绝不是由于见证人不再把传道工作视为重要。反之，这是因为大会场地附近的居民已常有见证人上门探访——有时甚至几个星期便探访一次。大会代表能够随时把握机会向人作非正式见证；此外，他们表现的基督徒品行也在另一方面对当地人士作了一项有力的见证。

      真正弟兄团体的确据

      见证人在彼此之间所表现的弟兄友爱是旁观者清楚可见的。别人可以看出在见证人当中没有歧见；甚至那些在以往素未谋面的见证人，他们之间的真挚感情也显而易见。1958年，纽约举行“上帝的旨意”国际大会之际，纽约的《阿姆斯特丹新闻报》（8月2日刊）报道说：“黑种人、白种人和东方人，来自社会的所有阶层和世界各部分，都兴高采烈、无拘无束地共聚一堂。……来自120个国家地区的见证人和睦共处地一同生活和崇拜，借此他们向美国人表明，这是一件多么轻而易举的事。……这个大会是说明人如何能够合力工作、共同生活的辉煌榜样。”

      较近期，1985年耶和华见证人在南非的德班和约翰内斯堡同时举行大会，出席的代表包括南非所有主要种族和语言的人，此外还有来自23个其他国家和地区的代表。7万7830位与会者之间的温暖交谊是有目共睹的事。一位年轻的印度妇人说：“实在太好了。看见有色人种、印度人、白人和黑人，大家打成一片，这件事改变了我的整个人生观。”

      这种弟兄情谊并非仅限于彼此微笑、握手，或以“弟兄”、“姊妹”彼此称呼而已。举个例，1963年，耶和华见证人筹备在世界各地举行“永远好消息”大会。见证人接获通知，他们若想资助别人出席大会，社方会很乐于负责使款项造益世界各地的弟兄。社方并没有向弟兄姊妹募捐，也没有将部分捐款拨作行政开销之用。所有捐款都拨作指定的用途。结果，有8179人获得资助而得以参加大会。中、南美洲每个国家均有代表获得资助，成千上万来自非洲、远东和中东各国的人亦然。在这些人当中，有颇大部分是从事全时传道工作多年的弟兄姊妹。

      接近1978年杪，社方计划在新西兰的奥克兰举行大会。库克群岛的见证人知道之后，十分渴望能够出席。但是按库克群岛的经济状况看来，每个出席的人要花很大笔钱才可以成行。可是，新西兰满有爱心的属灵弟兄姊妹慷慨解囊，替60多名岛上同工支付来回机票。于是，库克群岛的见证人得以在场与弟兄们——毛利族人、萨摩亚人、纽埃人和白种人——一同分享这桌属灵筵席。这使他们感到多么喜乐！

      1988年，见证人在加拿大蒙特利尔举行“上帝的公平”区务大会，大会结束时发生的事正好反映出耶和华见证人当中所弥漫的精神。整整四天，来自阿拉伯、英国、法国、希腊、意大利、葡萄牙和西班牙的代表都以本国语言聆听同样的节目。然而，到了大会最后部分的节目，全体与会者——4万5000人——都齐集在一起。奥林匹克运动场上呈现一片同心同德的弟兄情谊，场面十分感人。他们各以自己的语言一同唱道，“齐来高唱……‘上帝作王，全地鼓掌。’”

      ［脚注］

      a 在接着的25年间，有另外七十出这样的戏剧在大会中演出。

      b 从1947年至1987年，环务大会每年举行两次。这些大会原本为期三日；但在1972年，社方以两日的大会取而代之。

      ［第255页的精选语句］

      “他们表现的爱心和弟兄情谊使我留下十分深刻的印象”

      ［第256页的精选语句］

      大会火车——请各位上车！

      ［第275页的精选语句］

      大会没有高薪的办事人员，所有人都是义务的志愿工人

      ［第278页的精选语句］

      黑人与白人都团结一致

      ［第261页的附栏或图片］

      七项意味深长的大会决议

      1922年发表的决议题名为“对世界领袖们的挑战”。这项决议促请世界领袖们证明人具有治理地球的智慧，不然他们便得承认只有耶和华才能通过耶稣基督为人带来和平、生命、自由和无穷的幸福。

      1923年，题名为“对所有基督徒的一项警告”的决议促请人毅然逃离假装代表上帝和基督的组织；这样做乃是当务之急。

      1924年，圣经研究者采纳了“对教士牧师们的指控”这个决议。决议直言不讳地揭发基督教国教士所提倡的谬误道理和不符合圣经的行径。

      1925年，“希望的信息”这项决议表明，何以惟独上帝的王国才能满足人类的最大需要，一切以世界之光自居的人均无法如此行。

      1926年，“对世界统治者们的见证”这项决议让统治者们知道，耶和华是独一的真神，现正掌权的耶稣基督乃是地球的合法君王。决议吁请统治者运用他们的影响力，帮助人民回心转意，归向真实的上帝，这样灾祸才不致临到他们身上。

      1927年，“对基督教国人民的决议”揭发商业、政治和宗教狼狈为奸压迫人类。决议吁请人舍弃基督教国，转而全心信赖耶和华和他那由基督统治的王国。

      1928年，“反对撒但、拥护耶和华的声明”这项决议清楚指出，耶和华所膏立的君王耶稣基督不久便会将撒但囚禁，并将他的邪恶组织彻底毁灭。因此，决议促请所有爱好公义的人从速采取行动拥护耶和华。

      ［第272,273页的附栏或图片］

      若干规模庞大的大会所共有的特色

      数以百计兴高采烈的大会代表乘船抵达，数以千计乘坐飞机，数以万计乘坐汽车和公共汽车

      为了获得足够房间和分配房间给大会代表，不但需要有良好的组织，同时还要有许多志愿工人

      在为期八日的大会期间，数以万计的与会者定时获得热的膳食供应

      1953年，一个活动房屋营和帐篷营容纳了4万5000多人

      1958年在纽约举行的大会有7136人受浸——自公元33年五旬节以来最多人受浸的一次

      1953年在纽约举行的大会有来自许多国家的问候告示在会场展示，大会节目以21种语言进行

      ［第256页的图片］

      1917年在加拿大马尼托巴省温尼伯举行的万国圣经研究会大会的出席代表

      ［第258页的图片］

      J.F.卢述福于1919年在俄亥俄州杉树角发表演讲。他敦促所有在场的人都运用《黄金时代》热心宣扬上帝的王国

      ［第259页的图片］

      1922年在杉树角举行的大会。大会发出的呼吁是：“要宣扬君王和王国”

      ［第260页的图片］

      乔治·甘加斯曾出席1922年在杉树角举行的大会。自那时以来，他热心宣扬上帝的王国达70多年之久

      ［第262,263页的图片］

      出席1931年俄亥俄州哥伦布大会的代表，他们兴高采烈地采纳了耶和华见证人这个名字

      ［第264页的图片］

      N.H.诺尔在1950年宣布发行《基督教希腊文〈圣经新世界译本〉

      ［第264页的图片］

      F.W.法兰兹发表讨论圣经预言应验的演讲是大会的一个高潮（纽约，1958年）

      ［第265页的图片］

      有多年之久，外勤传道是每个大会的一个重要部分。

      1939年，美国洛杉矶（下图）；1963年，瑞典斯德哥尔摩（内图）

      ［第266页的图片］

      1935年，J.F.卢述福在美都华盛顿发表演讲，演讲内容由电话线传送到六大洲去

      ［第268页的图片］

      埃里希·弗罗斯特于1946年在德国的纽伦堡发表了一个激昂的演讲，称为“在严峻考验中的基督徒”

      ［第269页的图片］

      1952年，N.H.诺尔探访北罗德西亚，当时在基特韦举行了一个露天大会

      ［第270,271页的图片］

      1958年，挤满纽约两个大运动场的25万3922位听众，一同聆听“上帝的王国统治了——世界末日近了吗？”这个演讲

      马球场

      杨基运动场

      ［第274页的图片］

      格兰特·苏特是1950年杨基运动场大会的主席

      ［第274页的图片］

      1958年，约翰·格罗（坐着）与乔治·库奇正在讨论大会组织的事宜

      ［第277页的图片］

      1963年举行的一个环球大会，来自大约20个国家地区的大会代表跟着大会环绕地球一周

      日本京都（左下图）是有大会举行的27个城市之一。大会代表在大韩民国互相结识（中图）。新西兰毛利人的见面礼（右下图）

      ［第279页的图片］

      为了举行大会而建成的竹城，大会以17种语言同时进行（1970年，尼日利亚的拉各斯）

      ［第280页的图片］

      1989年，波兰举行了三个规模庞大的大会，与会代表来自37个国家地区

      T.杰拉斯（在右方）向波兹南大会的听众发表演讲

      成千上万的人在霍茹夫受浸

      在华沙，听众热烈地鼓掌

      来自前苏联的代表（下图）

      在霍茹夫，一部分节目被译成15种语言

  • ‘要先求王国’
    耶和华见证人——上帝王国的宣扬者

    • 第18章

      ‘要先求王国’

      圣经的首要主题是，耶和华借着他的王国使自己的名成圣。耶稣基督吩咐门徒要先求王国，把王国置于生活的其他事务之先。为什么呢？

      《守望台》时常解释，由于耶和华是创造者，他乃是宇宙的至高主宰。他配受众生最高的崇敬。（启示录4:11）可是，在人类历史的最早期，上帝的一个灵体儿子自甘堕落而成为魔鬼撒但；他悍然向耶和华的至高统治权提出挑战。（创世记3:1-5）再者，撒但也声称，人事奉耶和华全是出于自私的动机。（约伯记1:9-11；2:4,5；启示录12:10）这样，宇宙的和平便被破坏了。

      在过去几十年来，守望台刊物一直指出，耶和华早已采取步骤去解决这些争论，结果不但会显扬他身为全能者的力量，同时也会彰显他那伟大的智慧、公平和爱心。这项安排的中心部分便是上帝的弥赛亚王国。借着这个王国，人类会有充分机会学习公义之道。借着这王国，恶人会被铲除，耶和华的至高统治权会受到洗雪，他的旨意会成就，使整个地球成为乐园，地上布满真正爱戴上帝和彼此相爱的居民，他们都会享有完美的生命。

      由于王国的重要性，耶稣吩咐他的跟从者说：“你们要［不断］先求他的国。”（马太福音6:10,33）现代的耶和华见证人提出了充分证据，表明他们正悉力听从这项劝告。

      为王国舍弃一切

      从很早的时候，圣经研究者便深思先求王国一事的含义。他们讨论耶稣的比喻；在这个比喻里，耶稣将王国比作一颗重价的珠子，人找着了，便“去变卖他一切所有的，买了这颗珠子”。（马太福音13:45,46）耶稣曾劝一个富有的青年长官变卖一切，分给穷人，然后来跟从他。圣经研究者也仔细考虑耶稣这项意味深长的劝告。（马可福音10:17-30）a他们意识到，他们若要证明自己有资格承受上帝的王国，就必须将王国视为首要的事务，甘愿将他们的一生、才干、资源用来为王国服务。生活上所有其他的事都必须居于次位。

      查尔斯·泰兹·罗素便将这项劝告铭记在心，并且付诸实行。他将他那十分成功的男装生意卖掉，逐渐减少其他业务，然后将自己的一切属地财产用来在灵性上帮助别人。（可参阅马太福音6:19-21。）罗素的热心并非仅仅维持几年而已。直至他去世之日，他把自己的一切资源——他的精神、体力和物质资财——都用来教导别人认识弥赛亚王国的伟大信息。在罗素的葬礼上，他的同工约瑟夫·F·卢述福说：“查尔斯·泰兹·罗素忠于上帝，忠于基督耶稣，也忠于弥赛亚王国。”

      1881年4月（当时只有数百人参加圣经研究者的聚会），《守望台》（英文）发表了一篇文章，题名为“征求1000个传道员”。文章邀请无需负担家人生活的男女加入作传福音的派书者的行列。《守望台》借用耶稣在马太福音20:1-16的比喻的措辞，问道：“有谁渴望到葡萄园里工作，并且祷告恳求主为自己开路”？凡是能够将一半时间用来从事主工的人，《守望台》均鼓励他们向社方申请。为了协助他们支付衣食住行的费用，锡安守望台书社供应早期的派书者适量的圣经书刊，他们可以为分发的书刊接受少量捐款。社方邀请派书者将所得的捐款留下一部分给自己。谁响应这些安排，毅然加入派书者的服务呢？

      到1885年，社方属下大约有300个派书者。到1914年，派书者的数目终于超过1000大关。派书者的工作绝不容易。一位派书者探访过四个小镇的住户之后，发觉只有三、四个人表示稍有兴趣。他写道：“我必须承认我感到相当寂寞，因为我走了这么远的路，遇到这么多的人，但只找着这么少人对上帝的计划和教会表示关心。请为我代祷，使我能够无畏地以适当的方式向人传讲真理，而不致在行善方面灰心丧志。”

      他们甘愿献出自己

      派书者是名副其实的开路先锋。他们深入到最偏远的地区；当时这些地方的交通工具相当落后，大部分的道路十分粗陋，比马车的车辙好不了多少。新西兰的厄尔利姊妹便曾致力于这件工作。她在第一次世界大战之前很久已开始做这种工作。她在1943年去世之前一共用了34年的时间从事这种服务。她骑脚踏车探遍该国的大部分地区。后来她由于患关节炎而不良于行，以致无法再骑脚踏车，但她仍把书放在车上，推着脚踏车在克赖斯特彻奇的商业地区从事探访。她能够攀登楼梯，但却由于严重的残障而不得不倒退着下楼梯。然而，只要她还有一点精力，她便将其用在耶和华的工作上。

      这些人并非由于有很强的自信心才投入这件工作。他们当中有些生性羞怯，但却深爱耶和华。一位这样的姊妹每逢在商业区向人作见证之前，都请她地区内的每个圣经研究者为她代祷。过了相当时候，随着她经验渐丰，她变成非常热心于这项活动。

      玛莲达·基弗在1907年对罗素弟兄提及她渴望参加全时服务，但她说她觉得自己需要首先有多点知识。事实上，她在此之前一年才初次读到圣经研究者的书刊。罗素弟兄的回答是：“如果你想等到自己无所不知才加入这件工作，你就永不会开始了。其实你是可以一面工作一面学习的。”她于是不再犹豫，迅速在美国的俄亥俄州开始传道。她时常想起诗篇110:3的经文：‘你的众民都甘心乐意地服役。’（《吕译》）在接着的76年，她一直继续这样行。b她开始这项工作时是独身。有15年的时间她以已婚的身分这样行。但她的丈夫去世之后，她凭着耶和华的帮助继续从事这件工作。她回顾以往的岁月说：“我多么庆幸我在年轻的时候甘心献出自己，从事先驱工作，并且一向都将王国的事务置于首位！”

      在早期的日子，每逢有大会举行，社方便时常安排与派书者举行特别聚会。这些聚会会回答他们的问题，对较新的工作人员提供训练，同时也对所有与会者提出鼓励。

      从1919年起，在耶和华的仆人当中，有数目大得多的人深深珍视上帝的王国，从而把自己的一生集中于王国之上。他们当中有些人能够撇下世俗的业务，将自己完全贡献出来从事传道工作。

      照顾物质上的需要

      他们怎样照顾自己物质上的需要呢？安娜·彼得森（后来成为安娜·勒默尔），丹麦一位全时传福音者，回忆说：“分发书刊所得的捐款帮助我们应付日用的开销，而我们的需要并不大。若有较大的开销，我们总是有办法应付。姊妹有时送些衣服或外套给我们，因此我们的衣着颇光鲜。有时我在冬季作一两个月办公室的工作。……借着趁公司大减价的时候才购物，我能够买得整年所需的衣物。情形很顺利，我们从没有什么匮乏。”他们最关心的并不是物质东西。由于他们深爱耶和华和他的行事方式，这种挚爱好像在他们心里焚烧的火一般，使他们不得不将其表达出来。

      至于住宿，他们在地区里探访人家时也许租一个普通的房间。他们有些人采用活动房屋——绝不华丽精致，仅是有个地方睡眠和进食而已。另一些人在各地工作时睡在帐篷里。在有些地方，弟兄设立了“先驱营”。当地的见证人提供一间住所，并且派一个人负责管理。在当地服务的先驱可以住在营里，费用则大家分担。

      有时，与绵羊相若的人没有钱，但全时的传道员并不会让他们因此就得不着圣经书刊。先驱时常让别人以各种产品，诸如马铃薯、牛油、鸡蛋、新鲜水果、罐头水果、鸡、肥皂和差不多其他任何东西，换取圣经书刊。他们绝没有因此致富；相反，这样做只是要帮助诚恳的人得知王国信息，同时也使先驱们获得物质的必需品，从而能够继续执行他们的服事职务。先求先驱们深信耶稣的应许，只要他们‘继续先求上帝的王国和公义’，上帝便会将衣食所需赐给他们。——马太福音6:33。

      乐意到任何有需要的地方服务

      全时工作者渴望执行耶稣委派给门徒的工作，因此他们乐意前往新的地区，甚至外国，为上帝服务。1931年，弗兰克·赖斯应邀离开家乡澳大利亚，前往爪哇（现今印度尼西亚的一部分）展开宣扬好消息的工作。当时他在全时服事职务上已有十年的经验。但现在他必须面对新的习俗，同时也要学习新的语言。他能够用英语对商店和办公室里的一部分人传道，但他也希望向其他人作见证。他很努力学习；三个月之后，他已学会足够的荷兰语逐户向人传道了。然后他也学习马来语。

      弗兰克抵达爪哇时年仅26岁，他在这个地区和苏门答腊服务了六年，其中大部分时间都单独工作。（1931年年尾，克莱姆·德尚和比尔·亨特从澳大利亚前来协助工作进行。他们俩结伴前往内陆传道，弗兰克则在爪哇的首都及附近工作。后来克莱姆和比尔接获工作委派，各自前往不同的地区服务。）当地没有会众，也没有聚会举行。因此弗兰克有时感到寂寞孤单。不止一次，他起了返回澳大利亚的念头，但是他却终于决定留在岗位上。他怎样能够坚忍不拔呢？《守望台》所含的灵粮帮助他恢复力量。1937年，他接获新的委派，前往中南半岛服务。第二次世界大战之后的骚乱几乎夺去了他的性命。但在1970年代，弗兰克仍然充满甘愿服务的精神。当时他致信社方，表示他很高兴整家人都事奉耶和华，并且说他和妻子准备再次迁到澳大利亚一个需要较大的地区服务。

      ‘他们专心仰赖耶和华’

      格罗第·高特文决心要‘专心仰赖耶和华，不倚靠自己的聪明’，因此他放弃了发展世俗业务的机会，毅然以基督徒传福音者的身分参与派书者的服务。（箴言3:5,6）有一年多的时间，他与曾经帮助他认识真理的罗恩·蒂平一同在英国从事派书者的工作。后来在1929年，两人自告奋勇到印度服务。c这项决定带来了多大的挑战！

      在接着几年，他们往来各处，有时徒步，有时乘坐载客火车或公共汽车。除此之外，他们也乘坐载货火车、牛车、骆驼、舢舨、人力车，甚至飞机和私家火车。有时他们将铺盖卷铺放在铁路候车室、牛棚、森林草地或茅屋里以牛粪铺成的地板上，但有时则住在豪华旅馆和土王的宫殿里。像使徒保罗一样，他们学会了秘诀，无论处于丰富或匮乏，都能感到满足。（腓立比书4:12,13）通常他们身无长物，但却从没有缺少真正需要的东西。他们亲身经历到耶稣的应许的实现：只要他们王国和上帝的公义，他们便会得到物质的必需品。

      他们曾身染重疾，患上肠热病、疟疾和伤寒，但也体验到见证人同工的仁爱照顾。他们曾在诸如加尔各答一类城市的脏乱环境中服务，也曾在锡兰（现今称为斯里兰卡）群山的茶园里作见证。为了满足人们的灵性需要，他们向人分发书刊，播放当地语言的唱片及发表演讲。随着工作逐渐扩展，格罗第也学会操作一台印刷机及照料分社办事处的工作。

      格罗第已届87岁的高龄。他回顾自己经验丰富的一生，缅怀在英国、印度、巴基斯坦、锡兰、缅甸、马来亚、泰国和澳大利亚为耶和华服务的岁月。他在独身的日子和成家立室之后都一直将王国置于生活上的首位。他在受浸之后不及两年便投入全时服务，而且终其余生都将这件工作视为一生的事业。

      上帝的能力在人的软弱上显得完全

      宾·布列克尔是热心见证人的另一个例子。像其他人一样，他也有各项需要和软弱。可是，他具有杰出的信心。1930年，他在新西兰加入派书者的工作。他曾在一些偏远地区作见证，这些地区直至数十年之后才再次有人在其中工作。两年后，他在澳大利亚花了五个月的时间，在从未有过见证人工作的沙漠地区向人传道。他的脚踏车载着沉重的行李，包括毛毯、衣服、食物和分发给人的精装书等。虽然曾有人试图穿越这个地区而丧生，他却全心信赖耶和华而奋勇向前。接着，他前往马来西亚服务。他在当地患了严重的心脏病，但却没有放弃工作。休养了一段时期之后，他在澳大利亚恢复全时传道活动。大约十年之后，他因病重入院留医，出院时医生说他“八成半不宜于工作”。他甚至出外购物也不得不在途中停下来歇息多次。

      但宾·布列克尔决心要恢复工作，而他亦果真如此行。每逢有需要，他便停下来稍作休息。不久之后，他再次在澳大利亚内陆地势崎岖、人口稀少的地区传道。他在能力范围内设法照顾自己的健康，但直至30年后他在65岁左右去世之日，他一生中的首务乃是为耶和华服务。d他深深意识到，虽然自己身体软弱，他的缺陷却能够凭着耶和华的力量加以补足。1969年在墨尔本举行的大会中，他在先驱部服务，襟前挂着一个大胸章，上面写着：“你若想明白先驱工作，问我好了。”——可参阅哥林多后书12:7-10。

      远达丛林的村落和山中的矿工营

      为耶和华服务的热心不但感动不少男子前往未有人传播好消息的地区工作，有些女子也毅然这样做。费莉达·约翰逊是个受膏基督徒，身材矮小，且已有50多岁。她独自在中美洲的好些地区工作，例如骑着马在洪都拉斯的北部海岸传道。若要在这个地区单独工作，人必须有很大信心才行。她所探访的地区包括散布各处的香蕉园，以及拉塞瓦、特拉和特鲁希略等地的市镇，甚至比这些地区更僻远的加勒比乡村。1930年和1931年她在当地作见证，后来她在1934年、1940年和1941年再次前往，在这些地区分发了数以千计含有圣经真理的书刊。

      在这段时期中，另一个热心工人也开始从事全时服事职务。这个传道员便是在德国出生的凯思·庞姆。1931年，她出席美国俄亥俄州哥伦布举行的大会，当时圣经研究者采纳了耶和华见证人这个名称。大会令她深受感动，于是她决定在一生中先求王国。时至1992年，她在89岁的高龄仍未改变初衷。

      她的先驱服务在纽约市开始。后来她在南达科他州与一个同伴工作了几个月，但在此之后便单独工作，骑马来往各地。后来她接获邀请到南美洲的哥伦比亚服务；她立即同意，在1934年年尾抵达该国。她再次与一位同伴携手工作了一段时期，然后又单独工作。这并没有使她觉得必须放弃自己的岗位。

      后来，一对夫妇邀请她到智利与他们一同工作。这是另一个庞大的地区，沿着南美洲大陆的西海岸伸展，由南至北共达4265公里。她起初在首都的许多办公室大厦向人传道，后来则向遥远的北部推进。她在每个矿工营和公司镇（居民多为公司员工的市镇），无论人数多寡，都逐户向人作见证。在安第斯山高处操作的工人见到一个单身女子前来探访他们，都大感惊讶，但她却决心在委派给她的地区里不错过任何人。后来她迁往南部，其中有些牧畜农场面积广达十万公顷。那里的人十分慷慨友善，时常欢迎她与他们共膳。耶和华以这种方式照顾她，使她获得生活的一切必需品。

      宣扬上帝王国好消息的工作充满了庞姆姊妹的一生。e她回顾多年的服务说：“我觉得我的一生十分丰富。每年我参加耶和华百姓所举行的大会，看见这么多曾经跟我研究圣经的人现在正帮助其他人吸饮生命之水，我便有一种温暖、欣慰和满足的感觉油然而生。”她得以见到在智利耶和华赞美者的数目从大约50人增至逾4万4000人。这为她带来了莫大的喜乐。

      “我在这里，请差遣我！”

      耶和华在以赛亚书6:8发出邀人为他服务的呼吁时，先知立即作出积极的回应，说：“我在这里，请差遣我！”马丁·普辛格在德国听到一个根据这段经文而作的演讲之后，便毅然受浸。两年后，1930年他在巴伐利亚加入全时的服事职务。f不久之后，当地的官员禁止耶和华见证人传道，并且封闭他们的聚会地点，将他们的书刊充公。见证人受到盖世太保所恐吓。可是，1933年的这些事态发展并没有使普辛格弟兄的服事职务终止。

      他应邀到保加利亚服务。当时他用保加利亚文的见证卡向人介绍圣经书刊，但是许多人却目不识丁。因此，普辛格弟兄便开始学习他们那使用西里尔字母的文字。他分发了书刊给一个家庭之后，时常不得不请年幼的儿童将内容读给父母听。

      在第一年，大部分时候普辛格弟兄都独自工作。他写道：“举行耶稣基督受难纪念的晚上，我独自作演讲，独自作祷告，然后独自结束聚会。”1934年，该国政府将外国人驱逐出境，他便转移阵地，到匈牙利去。他在那里不得不学习另一种语文，以便将好消息与人分享。后来他从匈牙利前往当时称为捷克斯洛伐克和南斯拉夫的国家去。

      他获得许多快乐的经验——背着载满书刊的背囊走遍郊野和乡村，寻得许多爱好真理的人；体验到耶和华的照顾，多次遇到慷慨好客的人，不但送食物给他，甚至留他住宿；有些人来到他留宿的地方要进一步聆听予人安慰的王国信息，与他交谈至深夜。

      他在信心方面经历严峻的考验。他在国外服务时染上重病，但却身无分文。当时没有医生愿意诊治他，但耶和华却予以援手。以什么方式？最后，有人为他找着当地医院的高级顾问。这男子是个虔信圣经的人，他悉心照顾普辛格弟兄，仿佛照顾自己的儿子一般，而且不收分文。医生从这个青年男子所致力的工作看出，他的确具有自我牺牲的精神，他深受感动，于是接受了社方的一套书籍作为礼物。

      另一项严峻的考验在普辛格弟兄结婚四个月之后来到。他在1936年12月被捕，先后曾被囚禁在多个集中营里，他的妻子则被囚在另一个营中。他们彼此互不见面达九年之久。耶和华并没有制止这样的残忍迫害发生，但他却强化马丁、他的妻子格特鲁德和其他数以千计的人，使他们有能力忍受逼迫。

      普辛格弟兄和妻子获释之后，他在德国担任周游监督有多年之久。战后社方曾在纽伦堡希特勒以前的阅兵场举行大会，普辛格弟兄有机会出席这些令人兴奋的场合。当时这些会场里所充满的乃是大群忠贞地支持上帝王国的人。他也曾出席在纽约杨基运动场举行的令人难忘的大会。后来他有机会在守望台基列圣经学校受训，这项经历为他带来莫大的喜乐。1977年，他成为耶和华见证人治理机构的成员，直至他在1988年完成地上的路程为止。若要综述他一生的宗旨，最适切莫过于他所说的以下这句话：‘我要做的只有一件事，就是先求王国。’

      明白事情的真正意义

      在耶和华见证人当中，自我牺牲的精神显然并不是一件新事。《千禧年黎明》的第一卷在1886年出版时，书中坦率讨论奉献（现今称为献身）的问题。这本书根据圣经指出，真正的基督徒将所有东西都“奉献”给上帝，包括他们的才干、物质资财，甚至自己的生命。这样，基督徒便成为“奉献”了给上帝之物的管家；既是管家，他们就必须交帐——不是向人交帐，而是向上帝交帐。

      有越来越多圣经研究者真正在上帝的工作上献出自己。他们尽量运用自己的才干、资产和精力去遵行上帝的旨意；另一方面，有些人则觉得最重要的首务是培养他们所谓的基督徒品格，以求有资格与基督一同承受上帝的王国。

      罗素弟兄时常指出，每个真正基督徒都有责任要为上帝的王国向人作见证。第一次世界大战之后，这件事甚至受到更大的强调。《守望台》（英文）1926年5月1日刊发表的文章，“品格还是约——哪一样？”，便是个杰出的例子。这篇文章坦率地讨论所谓品格培养这件事的有害影响，然后强调我们有责任要以行动履行我们对上帝所负的义务。

      在较早时候，1920年7月1日的《守望台》（英文）探讨耶稣论及‘世界末了和他临在的标记’的伟大预言。（马太福音24:3）文章把注意力集中在为了应验马太福音24:14而必须执行的传道工作之上，并且清楚表明基督徒所要宣扬的信息，说：“这里的好消息便是关于旧事物规制的终结和弥赛亚王国建立的消息。”《守望台》解释说，从耶稣提及这件事与末世征象其他特色的话看来，这件工作必须“在世界大战［第一次世界大战］与主在马太福音24:21,22提及的‘大灾难’之间”的一段时期中完成。这件工作的确十分紧急。谁会加以执行呢？

      责任清楚落在“教会”——真正的基督徒会众——的成员身上。然而在1932年，社方通过《守望台》（英文）8月1日刊劝勉这些人，要鼓励“约拿达阶级”本着启示录22:17的精神与他们合力从事这件工作。希望在地上乐园里享永生的约拿达阶级欣然作出响应，其中许多人更在这件工作上十分热心。

      社方大力强调这件工作的重要性。例如，《守望台》在1921年说：“参与主的工作其实跟参加聚会一样重要。”杂志在1922年指出：“人人都必须是福音的宣扬者。”1949年的《守望台》则说：“对我们所有人来说，耶和华已使传道成为世上最重要的工作。”杂志时常引用使徒保罗在哥林多前书9:16（《新译》）所作的宣告：“我不能不传。如果不传福音，我就有祸了。”这节经文对所有耶和华见证人都适用。

      有多少人传道？至什么程度？为什么？

      有任何人受到强迫，非自愿地参加这件工作吗？《守望台》（英文）在1919年8月1日刊回答说：“没有。没有人受到强迫去做任何事。传道乃是纯粹出于自愿的服务，是人由于爱戴主和热爱他的公义而甘心从事的。耶和华从不强制任何人为他服务。”论到这种服务背后的推动力，1922年9月1日的《守望台》（英文）进一步说：“人若真正怀有衷心的感激，体会上帝对他所施的恩惠，就会渴望感恩图报；他越感激上帝对他表现的仁慈，他的爱便越强烈；他的爱越强烈，他就越渴望为上帝服务。”文章解释，人对上帝的挚爱借着紧守他的诫命表现出来，而诫命之一就是要宣扬上帝王国的好消息。——以赛亚书61:1,2；约翰一书5:3。

      参与这种活动的人绝非受到任何世俗野心所驱策。社方坦率地向人指出，他们逐户向人传道，或在街头向人介绍书刊，他们会被人视为“愚拙、软弱、卑贱”；他们会受人“鄙视、逼迫”，“从世俗的观点看来渺不足道”。但他们都清楚知道，耶稣和他的早期门徒也受到同样的对待。——约翰福音15:18-20；哥林多前书1:18-31。

      耶和华见证人认为他们能够凭着传道活动赚得救恩吗？绝不然！自1983年以来，见证人一直运用《团结一致地敬拜独一的真神》一书帮助圣经学生进至成熟的地步。这本书论及得救的问题说：“耶稣的祭物也为我们打开了永生的机会。……这并不是我们所赚得的酬报。无论我们在事奉耶和华方面作了多大的努力，我们永远无法成为如此劳苦功高，以致上帝有义务要将生命赐给我们。反之永生乃是‘上帝借着我们的主基督耶稣给予人的恩赐’。（罗马书6:23；以弗所书2:8-10）可是，我们若对这项恩赐怀有信心，并且体会上帝使这件事成为可能的方式，我们就会将这种信心和体会表明出来。我们意识到耶和华以多么奇妙的方式运用耶稣去成就他的旨意，以及我们所有人紧紧跟随耶稣的脚踪是多么重要的事，因此我们将基督徒的传道职分视为生活上最重要的事之一。”

      我们能够说：所有耶和华见证人都是上帝王国的宣扬者吗？不错！这便是作耶和华见证人的意思。半个多世纪之前，有些人觉得他们无需参加外勤服务，公开地逐户向人传道。但在今日，没有任何耶和华见证人会声称，由于自己在当地会众或在普世组织中所持有的职位，他们无须参与外勤服务。男女老幼都一起参加。他们将这件事视为宝贵的特权和神圣的服务。有许多人甚至不顾严重的残障而这样行。若有人由于体力所限，无法逐户向人传道，他们便会找出其他方法与人接触，以便亲自向人作见证。

      在以往，有时我们倾向于容许较新的人过早参与外勤服务。但在近数十年来，组织比以前更强调我们应当首先肯定学生具备资格，然后才邀请他们出来传道。这意味到什么呢？这并不是说学生必须能够解释圣经里所有的道理。相反，正如《组织起来完成我们的服事职务》一书解释，学生必须知道和相信圣经的基本道理。他们也必须过着与圣经一致的清白生活。他们必须真正渴望成为耶和华见证人。

      我们并不期望所有耶和华见证人都做同量的传道工作。人的环境各有不同。年龄、健康情况、家庭责任和体会的深度都是决定的因素。社方一向都承认这件事实。《守望台》（英文）1950年12月1日刊曾强调这件事，其中有一篇文章讨论耶稣在路加福音8:4-15关于撒种的比喻中所论及的“好土”。社方在1972年为长老编写的Kingdom Ministry School Course（《王国服事职务训练班课程》）分析‘尽性爱耶和华’这个条件的意思；课文解释，“重要的并不是我们所做的工作的量与别人比较如何，而是我们尽力而为。”（马可福音14:6-8）可是，课文鼓励人作严肃的自我检讨，并且指出我们对上帝的爱意味到“我们怀着爱心事奉上帝；事情把我们一生的每一方面都牵涉在内；生活上没有任何功能、智能或欲望是例外”。我们必须把自己的所有官能，我们的整个魂，用来遵行上帝的旨意。课本强调“上帝所要求的不是仅仅参与，而是尽心尽性的服务”。——马可福音12:30。

      不幸的是，不完美的人时常倾向于走极端，注重一件事而忽略了另一件事。因此，早在1906年，罗素弟兄觉得有必要提醒人，自我牺牲并不意味到牺牲别人。人不能仅因为渴望向人传道，就忽视了对妻子、儿女或老年父母所负的责任，以致没有以合理的方式照顾这些人的生活。自那时以来，守望台的书刊不时作出类似的提醒。

      逐渐，凭着上帝话语的帮助，整个组织都力求获致基督徒的平衡——一方面对上帝的工作表现热心，同时也对真正基督徒的所有义务均予以适当留意。虽然“品格培养”一事所根据的是错误的了解，《守望台》却表明我们不应当忽视圣灵的果子和基督徒的品行。1942年，《守望台》颇坦率地说：“有些人不智地认为，只要他们从事逐户见证工作，他们即使任意妄为，也不会受罚。我们应当记住，上帝所要求的并非仅是要我们从事见证工作而已。”——哥林多前书9:27。

      正确地为优先考虑的事定位

      耶和华见证人体会到，‘先求王国和上帝的公义’意味到以正确的方式为优先考虑的事定位。这包括在自己的生活上把个人研读上帝的话语和经常参加会众的聚会置于适当的地位，不容许其他的活动优先受到考虑。这牵涉到作出正确的决定，反映出我们衷诚渴望遵守上帝的王国在圣经里所定的条件。这也意味到，在涉及家庭生活、消遣、世俗教育、职业、业务手法和人际关系的决定上，我们都以圣经原则为根据。

      先求王国并非仅是每个月花点时间对别人谈及上帝的旨意而已。相反，这意味到在自己的整个生活上将王国的事务置于首位，同时也适当地照料其他合乎圣经的义务。

      忠心耿耿的耶和华见证人有许多方法能够致力于推广王国的事务。

      在伯特利服务的特权

      有些人成为全球各地伯特利家庭的成员。这些人都是全时的服事者，他们自告奋勇担任社方指派他们的任何工作。他们的工作包括印制和发行圣经书刊，照料必需的文书工作以及提供支持这些操作的后勤服务。他们在这件工作上并没有获得任何个人的名利。相反，他们的愿望是要尊荣耶和华。社方供给他们膳食、住所和少量补贴供个人开销之用，他们都对此感到满足。由于伯特利家庭成员所过的生活方式，美国政府把他们视为一个起了甘贫愿的宗教团体的成员。在伯特利服务的人很高兴能够将自己的一生完全用来为耶和华服务；他们深知自己所做的工作能够使许多基督徒弟兄和新近感兴趣的人士得益，有时甚至使多个国家的人得益。他们也像其他耶和华见证人一样经常参与外勤服事职务。

      第一个伯特利家庭（当时称为圣经书屋家庭）设于宾雪法尼亚州的阿勒格尼。在1896年，这个家庭的成员共有12人。到1992年，伯特利家庭的成员逾1万2900人，分布在99个国家地区中。除此之外，有时社方没有足够的宿舍，于是数以百计的志愿工作人员便每日前往伯特利之家和工厂参与工作。他们把有分参与伯特利的工作视为一项特权。每逢有需要，数以千计其他的见证人甘愿撇下世俗工作和其他活动，拨出长短不一的时间去协助社方兴建所需的设备，以便在普世各地宣扬上帝王国的好消息。

      在普世的伯特利家庭中，有许多成员以这种服务为一生的事业。弗德烈克·W·法兰兹在1977年成为守望台社的第四任社长，当时他在纽约的伯特利家庭服务已有57年之久；之后，他继续在伯特利服务了15年，直至在1992年去世为止。1911年，海因里希·杜恩格开始在德国的伯特利服务，谦卑地担任他所接获的任何委派。他在1983年去世时仍是瑞士图恩伯特利家庭的成员。来自苏格兰的乔治·菲利普斯在1924年奉派在南非的分社办事处服务（当时这个分社负责督导从开普顿至肯尼亚的传道活动）；他继续在南非工作，直至在1982年去世为止（当时在同一地区里社方已设有七个分社办事处，地区里的见证人逾16万人）。有些基督徒姊妹，例如凯撒玲·保嘉、格蕾斯·狄撤卡、伊玛·弗兰德、艾丽斯·贝尔纳和玛丽·汉南，成年后便一直从事伯特利服务，直至去世为止。伯特利家庭的其他许多成员也同样服务了10年、30年、50年、70年和甚至更长的时间。g

      富于自我牺牲精神的周游监督

      在普世各地大约有3900位环务和区务监督；这些人与他们的妻子在需要他们服务的地方（通常在本国内）执行任务。他们当中有许多人撇下自己的家居，每周或每数周便到不同的地方探访社方指派给他们的会众。他们是不受薪的，但却在探访的地方获得膳食和住所，连同少量补贴供个人开销之用。1992年，在美国总共有499位环务和区务监督。这些周游长老的平均年龄是54岁，其中有些担任这项职务已有30年、40年或甚至更长的时间。在若干国家里，这些监督驾驶汽车往来。在太平洋地区，他们时常需要搭乘商用飞机和船只。在许多地方，环务监督要骑马或步行前往僻远的会众。

      先驱满足一项特别需要

      为了在一些没有见证人的地方展开宣扬好消息的工作，或给予某个地区所需的额外协助，治理机构可能派出特别先驱。这些人是全时的传福音者，每个月至少用140小时从事外勤服事职务。他们甘愿在国内任何需要他们的地方服务，有时则在邻近的国家里服务。由于工作的缘故，他们没有什么时间，或甚至全无时间，从事世俗工作去照顾自己的物质需要，因此社方给他们少量补贴，供住食和购买其他必需品之用。1992年，在世界各地总共有逾1万4500名特别先驱。

      社方在1937年首次派出特别先驱，当时他们带头展开在别人门口播放圣经演讲唱片的工作。他们也回去探访别人，运用唱片作为圣经讨论的基础。这件工作在一些已有会众设立的大城市中进行。几年之后，社方开始将特别先驱派往一些尚未有会众或当地的会众亟需帮助的地区里。由于他们的工作成效卓著，有数以百计的新会众成立起来。

      他们不是在一个地区作过一次见证之后便迁往其他地区；相反，他们在一个指定的地区再三向人作见证，回去探访所有感兴趣的人，跟这些人主持圣经研究。他们举行聚会，邀请感兴趣的人士参加。例如在南非的莱索托，一个特别先驱抵达新的工作地区之后，第一个星期便邀请他所遇到的每个人来看看耶和华见证人怎样主持神治传道训练班。全部节目都由他和家人担任。然后他邀请所有人参加《守望台》研究班。与会者满足了最初的好奇心之后，有30个人继续参加《守望台》研究班，传道训练班的出席人数则有20人。在有些国家里，基列学校培训出来的海外传道员在最初带头展开宣扬好消息的工作；但后来有些土生的见证人开始具备资格加入特别先驱服务之后，人数往往增加得更快，因为这些见证人时常能以更有效的方式在当地的居民当中工作。

      除了这些热心的工人之外，还有数以十万计的耶和华见证人也孜孜不倦地推广王国事务。这些先驱包括男女老幼，已婚和独身的人。正规先驱每个月至少用90小时从事外勤服事职务，辅助先驱则至少用60小时。他们自行决定要在什么地方传道。大部分先驱都与一些业已建立起来的会众一同工作；有些则迁往孤立的地区服务。他们做一点世俗工作以供给自己的物质需要，或者家人协助他们维持生活。1992年，有逾91万4500人至少用该年的一部分时间参与辅助先驱或正规先驱的服务。

      具有特别目标的训练班

      为了装备志愿工作人员担任某些类型的服务，社方提供一些特别训练。例如，自1943年以来，基列学校训练了数以千计经验丰富的服事者从事海外传道工作；学校的毕业生曾被派往环球各地服务。1987年，社方设立服事训练学校以便满足多项特别需要，包括照料会众和其他职责在内。社方分别在各处地方举办这间学校；这样，学生便无须长途跋涉到一个中央地点，也无须学习另一种语言才能从课程得益。所有应邀参加这些训练班的人都是长老或服事仆人；他们是一些已证明自己真正先求王国的人。有许多自告奋勇到其他国家地区服务。他们表现出与以赛亚先知相若的精神，说：“我在这里，请差遣我！”——以赛亚书6:8。

      为了改善正规和特别先驱的工作效能，社方从1977年开始举办先驱服务训练班。只要是可能，社方在环球各地的每个环里都举办这个训练班。所有先驱均获邀从这项两周的课程得益。自那时以来，先驱只要完成了第一年的服务，便有机会获得同一的训练。至1992年，仅是美国便有逾10万名先驱受过这项训练；每年有近一万人受训。此外还有5万5000人在日本受到训练，在墨西哥有3万8000人，巴西有2万5000人，意大利有2万5000人。除了这项课程之外，先驱经常参加环务监督每半年探访会众时与先驱举行的特别聚会；在每年的环务大会中，则由环务监督和区务监督主持一项为先驱而设的特别课程。这样，大批持有先驱身分的王国宣扬者不但是甘心乐意的工人，而且是受过良好训练的服事者。

      到需要较大的地方服务

      有数以万计的耶和华见证人——其中有些是先驱，另一些则不是——不但自告奋勇在自己当地的社区服务，同时甘愿前往一些亟需好消息宣扬者的地区服务。每年有数以千计的人用数周或数月的时间，按个人的能力而定，到通常距离他们家乡颇远的地方工作，以便向许多没有经常受到耶和华见证人探访的人传道。其他数以千计的人则不惜离乡背井，迁往别的地方居住，以求长期提供这样的帮助。这些人当中有许多是夫妇或有儿女的家庭。以一般而言，他们只是迁到不远的地方去，但有些人却在过去多年来屡次作这样的迁徙。这些热心的见证人当中有许多甚至前往外国服务——有些逗留几年，其他的则长期居留异地。他们按照所需从事世俗工作以便维持自己的生活，而他们所作的迁徙都是自费的。他们的惟一愿望便是，在环境许可范围内竭尽全力传播王国的信息。

      有时，不是见证人的家主也许由于职业的缘故携同家人迁往外地。但那些是见证人的家庭成员却看出，这是个传播王国信息的大好机会。例如，1970年代晚期，有两位美国见证人在苏里南森林的一个建筑营逗留了一段时期。她们一周两次，在早上四点钟便起床搭乘公司的汽车，在崎岖不平的路上行驶一小时之后抵达一个乡村，然后整天留在当地传道。不久之后，她们每周与渴慕真理的人主持30个圣经研究。今日，在这以前没有人传道的雨林地区中，已有一群会众成立起来了。

      把握每个机会作见证

      当然，并非所有耶和华见证人都迁往其他国家或市镇去执行他们的服事职务。他们的环境也许不容他们作先驱。可是他们都深知，圣经吩咐人要“分外地殷勤”，“多做主工”。（彼得后书1:5-8；哥林多前书15:58）他们表明自己的确先求王国，因为他们将王国的事务置于世俗工作和消遣之先。对王国怀有衷心体会的人在环境许可范围内经常参与外勤服事职务，其中许多甚至设法改变自己的环境，以求在传道工作上作更大的参与。他们也经常留意把握适当机会向别人谈及王国。

      且举个例，约翰·富尔加拉在厄瓜多尔的瓜亚基尔拥有一门五金生意。他在店铺里将圣经书刊陈列出来，当助手把顾客所要的货品收拾起来之际，约翰便利用机会向顾客作见证。

      在尼日利亚，一个热心的见证人是个电器承包商。他以此维持家人的生活，但也决心善用他与别人的业务关系作一个见证。既然生意是属于他的，工作的秩序遂由他决定。每天早上，在开始一日的工作之前，他会与妻子、儿女、雇员、学徒一起讨论当日的经文以及《耶和华见证人年鉴》的经验。每年年初，他也送给顾客一份守望台社的月历和两本杂志。结果，他有些雇员和顾客现在已和他一起敬拜耶和华了。

      许多耶和华见证人都具有同一的精神。不论他们做什么事，他们都不断留意机会将好消息与别人分享。

      一大群快乐的全时传福音者

      随着时日过去，耶和华见证人在宣扬好消息方面的热心绝没有减退。即使许多住户坚决表示不感兴趣，仍然有很多人感激见证人帮助他们明白圣经。耶和华见证人决心要继续传道，直至耶和华清楚表示这件工作已大功告成为止。

      普世的耶和华见证人团体非但没有松懈下来，反而更努力从事传道活动。1982年全年的世界报告显示，他们用了3亿8485万6662小时从事外勤服事职务。十年后（1992年）他们用了10亿2491万零434小时从事这件工作。他们的活动大增是由什么因素促成的呢？

      诚然，耶和华见证人的数目比以前大增。但仅是数目的增加并不足以使他们的活动激增到这个地步。在这段时期内，虽然见证人的数目增加了百分之80，先驱的数目却增加了百分之250。平均每个月，在普世的耶和华见证人当中，每七个见证人便有一个从事某种形式的全时传道工作。

      参加先驱服务的是怎样的人呢？且举个例，在大韩民国，许多见证人是家庭主妇。家庭责任也许不容她们所有人都经常作先驱，但有很多人利用学校悠长的寒假从事辅助先驱服务。结果，在1990年1月，大韩民国的全部见证人当中，有百分之53从事某种形式的全时传道服务。

      在早年，菲律宾的见证人表现热心的先驱精神，将王国信息传到菲律宾数以百计有人居住的岛屿上。近年来他们的热心更有增无已。1992年，菲律宾平均每个月有2万2205个传道员以先驱身分参与外勤服事职务。这些人当中包括许多青年人在内；他们记念‘造他们的主’，将自己的青春精力用来为他服务。（传道书12:1）一个这样的青年在从事先驱服务十年之后说：“我学会忍耐，过简朴的生活，倚赖耶和华和谦卑自抑。当然，我也经历过若干艰辛和灰心；但与先驱工作所带来的福分比较，这一切就不算一回事了。”

      《守望台》在1989年4月和5月登载了一项对大巴比伦——意即以许多种形式在普世出现的伪宗教——的率直揭发。杂志的文章以39种文字同时刊出，而且受到广泛的分发。在日本，从事先驱工作的见证人的数目时常超过百分之40，在该年4月更创下高峰，共有4万1055位辅助先驱投入服务。在大阪府高槻城的大冢会众，77位受了浸的传道员当中，有73位在该月从事某种形式的先驱服务。分社鼓励日本所有的传道员在4月8日参与分发这项重大信息的工作。有数以百计的会众，例如横滨市的潮田会众，安排整天在街头作见证及逐户传道，从早上7点到晚上8点，以便尽可能接触到地区里所有的人。

      像其他各处的见证人一样，墨西哥的耶和华见证人需要从事世俗工作去照顾自己的物质需要。可是，在1992年，该国平均每个月有5万零95个传道员拨出时间从事先驱服务，以求帮助渴慕真理的人认识上帝的王国。在有些家庭里，所有分子通力合作，使整家人——或至少其中一部分成员——从事先驱服务。他们的服事职务十分富于成果。1992年，墨西哥的耶和华见证人与个别的人和家庭群体经常主持50万2017个圣经研究。

      负责照顾耶和华见证人会众各项需要的长老们负有沉重的责任。像其他许多地方的长老一样，尼日利亚大部分长老都是有家室的男子。可是，除了作充分准备去主持会众的聚会、参与评论，以及对上帝的羊群作所需的牧养之外，有些长老也从事先驱工作。这怎么可能呢？小心编排时间及家人的通力合作时常是成功的重要因素。

      显然，普世的耶和华见证人将耶稣的劝勉紧记在心，‘不断先求王国’。（马太福音6:33）借着这样行，他们衷心表达他们对耶和华的挚爱，以及他们对上帝至高统治权的体会。他们像诗篇执笔者大卫一样说：“我的上帝我的王啊，我要尊崇你！我要永永远远称颂你的名！”——诗篇145:1。

      ［脚注］

      a 《守望台》（英文），1906年8月15日刊，267-71页。

      g 可参阅《守望台》，1987年11月1日刊，22-9页；1964年11月15日刊，696-9页；1956年12月1日刊（英文），712-19页；1971年4月1日刊，212-15页；1961年9月15日刊，566-9页；1969年1月1日刊，22-5页；1968年10月15日刊，633-7页；1959年4月1日刊（英文），220-3页。

      ［第292页的精选语句］

      向人作见证的责任受到更大强调

      ［第293页的精选语句］

      他们把逐户向人作见证的工作视为宝贵的特权

      ［第294页的精选语句］

      明白尽心尽性的服务是什么意思

      ［第295页的精选语句］

      这便是‘先求王国’的真正含义

      ［第301页的精选语句］

      热心的见证人将王国事务置于世俗工作和消遣之先

      ［第288页的附栏或图片］

      “那九个人在哪里？”

      1928年，每个出席基督受难纪念的人都获得一份单张，标题是“那九个人在哪里？”。这份单张根据路加福音17:11-19所作的评论使格罗第·高特文深受感动，于是他毅然投入派书者（意即先驱）的工作，并且多年来一直在这项服务上坚忍不拔。

      ［第296,297页的附栏或图片］

      伯特利服务

      1992年，有1万2974位见证人分别在99个国家地区里参与伯特利服务

      ［图片］

      对伯特利家庭的成员来说，个人研读十分重要

      西班牙

      在每个伯特利之家，工作人员以讨论当日经文作为一天的开始

      芬兰

      像普世各地的耶和华见证人一样，伯特利家庭的成员经常参与传道工作

      瑞士

      在每个星期一晚，伯特利家庭的成员聚集起来研读《守望台》

      意大利

      工作性质虽各有不同，但每项工作都是为了支持宣扬上帝王国的活动而执行的

      法国

      巴布亚新几内亚

      美国

      德国

      菲律宾

      墨西哥

      英国

      尼日利亚

      荷兰

      巴西

      日本

      南非

      ［第298页的附栏或图片］

      几位参与伯特利服务多年的人

      F.W.法兰兹——美国（1920-92年）

      海因里希·杜恩格——德国（在1911-33年期间，约15年），匈牙利（1933-35年），捷克斯洛伐克（1936-39年），瑞士（1939-83年）

      乔治·菲利普斯——南非（1924-66年，1976-82年）

      两位亲姊妹（凯撒玲·保嘉和格蕾斯·狄撤卡）合计在伯特利服务了136年——美国

      ［第303页的图表］

      （排版后的式样，见出版物）

      先驱人数不断加增！

      先驱

      传道员

      自1982年以来增加的百分率

      250%

      200%

      150%

      100%

      50%

      1982 1984 1986 1988 1990 1992

      ［第284页的图片］

      厄尔利姊妹骑脚踏车行遍新西兰各处，将王国信息与别人分享

      ［第285页的图片］

      有76年之久——起初独身，后来结了婚，最后寡居——玛莲达·基弗一直致力于全时的服事职务

      ［第286页的图片］

      有些早期的先驱在周游各地传道之际，住在这些简陋的汽车房屋里

      加拿大

      印度

      ［第287页的图片］

      弗兰克·赖斯（站在右方）、克莱姆·德尚（坐在弗兰克前面，克莱姆的妻子琴恩则站在他们旁边）及一群人摄于爪哇，其中包括见证人同工以及新近感兴趣的人士

      ［第288页的图片］

      格罗第·高特文一生致力于全时的服事职务，曾在印度和其他七个国家服务

      ［第289页的图片］

      宾·布列克尔在享有良好健康之际将精力用来为耶和华服务；他晚年健康不良，但却没有因此便停止传道

      ［第290页的图片］

      凯思·庞姆曾在各种各色的地区，从大城市的办公室大厦至智利极僻远的采矿营和牧畜农场不等，向人作见证

      ［第291页的图片］

      马丁和格特鲁德·普辛格表达他们的决心说：‘我要做的只有一件事，就是先求王国’

      ［第300页的图片］

      先驱服务训练班（图示在日本举行的一班）曾对数以万计的热心工人提供特别训练

  • 在爱中一起生长
    耶和华见证人——上帝王国的宣扬者

    • 第19章

      在爱中一起生长

      耶稣基督的使徒在写给信徒同工的信中指出，各人不但要继续加深对真理的确切认识，在爱心方面也要不断增长。上帝所表现的爱心和基督舍己的爱激励他们，促使他们努力跟随基督的脚踪而行。（约翰福音13:34,35；以弗所书4:15,16；5:1,2；腓立比书1:9；约翰一书4:7-10）基督徒乃是一个弟兄团体；随着他们彼此和衷共济，互相帮助，他们当中的爱心系索便越坚牢。

      有一次犹太地区发生饥荒，弟兄们在经济上十分拮据，叙利亚和希腊的基督徒便毅然捐出财物予以援手。（使徒行传11:27-30；罗马书15:26）若有弟兄遭遇逼迫，其他基督徒便感到切肤之痛而迅速提出协助。——哥林多前书12:26；希伯来书13:3。

      当然，恻隐之心，人皆有之。除了基督徒之外，有些世人也表现乐善好施的精神。然而，甚至古罗马世界的人也看出，基督徒所表现的爱心是与众不同的。一度在罗马作法理学家的德尔图良引述当时的人对基督徒的评论说：“他们说：‘看看他们多么相亲相爱，……甚至甘愿随时为弟兄舍命。’”（《护教文》，第39章，7段）约翰·赫斯特在《基督教会历史》（第1册，146页）一书中报道，在古代的迦太基与亚历山大，每逢有瘟疫发生，人们便把染病的同胞赶走，并且抢去垂死的人身上的财物。然而在这些地方，基督徒却甘愿把自己所有与他人共享，同时也照料病人，安葬死者。

      现代的耶和华见证人也对别人的福利怀有同样的关注，并以实际的行动将这种关怀表现出来吗？若然，这仅是零星的个别分子所行的善举吗？抑或以一个组织而言，他们也大力提倡和支持这些善行？

      在当地会众中提供仁爱的协助

      对耶和华见证人来说，照料会众中的孤儿寡妇和援助任何遭遇困境的信徒，乃是他们的崇拜的一部分。（雅各书1:27；2:15-17；约翰一书3:17,18）世俗政府通常为社区一般人提供医疗设施，安老院和失业救济金等。借着忠实缴税，耶和华见证人对这些安排予以支持。可是，由于耶和华见证人意识到，只有上帝的王国政府才能彻底解决人类的种种难题，他们把时间和资源主要用来教导人认识王国的真理。这种至为重要的服务是没有任何人为政府能向人提供的。

      在普世6万9000多群耶和华见证人会众中，由于年迈或体弱而有特殊需要的人通常由个别分子予以照顾。正如提摩太前书5:4,8指出，每个基督徒均有责任照料家人的需要。借着对年老体弱的亲者提出所需的协助，儿孙和其他近亲表现出基督徒的爱心。耶和华见证人的会众不会接管这些家庭义务，以致削弱了个别基督徒的责任感。可是，如果一个人没有近亲，或者有责任照顾他的人无法独力负起担子，会众的其他成员便会仁爱地予以援手。若有需要，整群会众可以作出安排去协助那些有多年忠心服务记录而需要帮助的弟兄姊妹。——提摩太前书5:3-10。

      在照顾这些需要方面，弟兄们不会只是听其自然。自1959年以来，在屡次为长老举行的王国服事职务训练班里，课程时常特别考虑到长老们作为群羊的牧者在上帝面前所负的这项义务。（希伯来书13:1,16）但这并非意味到，在此之前他们对这些义务掉以轻心。例如在1911年，英国兰开夏郡的奥尔德姆会众便曾接济他们当中遭遇严重经济困难的人。然而，自那时以来，鉴于全球的组织大大扩张，遭遇严重难题的人也相应增加。因此，耶和华见证人比以前更留意圣经表明他们应当怎样处理这类情况。特别在近年来，所有会众均在聚会里不时讨论基督徒对他们当中需要特别照顾的人——例如年纪老迈、体弱多病、单亲家庭和陷于经济困境的人——所负的责任。a

      个别的见证人对别人表现的关注并不仅限于对人说“愿你们穿得暖，吃得饱”而已。反之，他们向别人表现仁爱的个人关注。（雅各书2:15,16）请考虑以下几个实例。

      1986年，一位年轻的瑞典女子，一位耶和华见证人，在希腊作客期间患上脑膜炎。这使她得以亲身体验到，属于一个普世的基督徒大家庭具有什么意义。她那在瑞典的父亲获悉她的病况后，立即与瑞典当地会众的长老取得联络。透过这位在瑞典的弟兄，女子的父亲得以跟希腊的一位见证人取得联络。最后，这位年轻的姊妹终于平安返抵瑞典；在此之前的三个星期中，她在希腊的新朋友从没有把她撇下。

      类似地，加拿大安大略省华莱士堡一位丧偶的老年见证人需要协助。曾在灵性上受到他帮助的一个家庭把他当作亲人看待，借此表达对他的感激。几年后，这个家庭移居巴里斯贝，这位年长的见证人也与他们一起迁往该地。他与这个家庭同住，受到仁慈的照料达19年之久，直至他在1990年去世为止。

      在纽约市，一对见证人夫妇照顾一位参加当地聚会的年长者达15年之久，直到他于1986年去世为止。在他患了中风以后的日子，这对见证人夫妇替他购物、清洁、煮饭和洗衣，待他如同待自己的父亲一般。

      其他性质的需要也同样受到仁爱的照顾。美国一对见证人夫妇变卖了产业，迁到蒙大拿州以便协助当地的会众。可是后来这位弟兄遭遇严重的健康难题，结果遭公司解雇，钱也很快便用光了。他们怎样过活呢？这位弟兄向耶和华祷告求助。他一祷告完毕，一位见证人同工便登门造访。他们一起出外喝杯咖啡。弟兄返回住所时，发觉厨房的橱柜上堆满了各色各样的食物。此外还有一个信封，里面有些现金和一张字条，上面写着：“深爱你们的弟兄姊妹敬赠。”原来会众发觉他们的需要，于是一起凑钱来帮助他们。这对夫妇深受弟兄们的爱心所感动，眼泪不禁夺眶而出。他们衷诚向耶和华致谢，因为他所立下的仁爱典范感动他的仆人加以效法。

      耶和华见证人乐于慷慨资助有需要的信徒同工，这已成为一件广为人知的事实。有时骗子企图占他们的便宜。有鉴于此，见证人不得不学会谨慎行事，但却同时留意不让这种情形扼杀他们对配得的人伸出援助之手的愿望。

      战祸使人一贫如洗

      在世上许多地方，频仍的战乱使一些人变成一贫如洗。赈灾团体虽试图提出援助，但救济行动却时常相当缓慢。耶和华见证人并不因为这些机构已作出赈济安排，便认为自己对受害地区中的基督徒弟兄不需负有任何责任了。一旦获悉弟兄有所缺乏，他们并不会“塞住怜恤的心”；相反，他们会尽快把救济品送到弟兄们手上。——约翰一书3:17,18。

      第二次世界大战期间，在一些物质奇缺的国家里，居于乡间而仍有食物供应的见证人设法把粮食与城市中处境较艰难的弟兄分享。在荷兰，鉴于纳粹党定下严酷的限制，弟兄们若要以粮食接济别人，便要冒上极大的危险。有一次，热里特·伯默尔曼身负这项重任。在他带领下，一队由弟兄组成的脚踏车队，满载着用帆布覆盖的食物，向目的地进发。他们在阿尔克马尔市突然遇上一个检查关卡。热里特回忆说：“我们除了全心倚赖耶和华之外，便别无选择了。”他并没有停下来，只是把车速稍为减慢，然后对检查站的人员高声喊道：“往阿姆斯特丹要从哪条路走？”检查人员站开一旁，指着前面大声答道：“往前直走便是了！”热里特报以一声“麻烦你了！”于是他所率领的车队便在瞠目结舌的人群注视下全速过了关卡。另一次，见证人得以把满船的马铃薯运到阿姆斯特丹的弟兄们手中。

      甚至在欧洲的集中营里，耶和华见证人也表现这种同舟共济的精神。当被囚于荷兰阿默斯福特附近的集中营里期间，一个17岁的青年日益消瘦，最后只剩下一副皮包骨。他永不会忘记有一天，在滂沱大雨下，他们被迫劳作至深宵，而且得不到半点食物。一位住在营另一边的见证人却设法找着他，然后把一片面包塞进他手里。在奥地利的毛特豪森集中营，一位见证人的工作委派需要他从营一边前往营的另一边。他时常利用这些机会，冒生命危险把一些见证人在自己稀少的配给中留下来的食物，带给营里一些严重缺粮的见证人。

      大战结束时，德国监狱和集中营里历劫生还的耶和华见证人除了身上的囚衣之外，便一无所有。许多人即使没有入狱，家财也荡然无存。在欧洲的大部分地区，粮食、衣物和燃料都出现严重短缺。这些地区中的耶和华见证人迅速组织起来，安排会众的聚会，同时努力与人分享上帝王国的好消息，以求在灵性上对别人有所帮助。然而，他们自己却在其他方面需要协助。许多见证人食不果腹，十分虚弱，以致时常在聚会期间昏倒。

      这时见证人所面对的困难情势，规模之大是他们从未经历过的。然而，大战在太平洋地区正式结束的同一个月，耶和华见证人在美国俄亥俄州的克利夫兰举行了一个特别大会，讨论的问题包括需要采取什么措施去救济家园饱受战火蹂躏的弟兄，以及怎样落实这些安排。当时，F.W.法兰兹发表了一个感人的演讲，题名为“他那无可言喻的恩赐”。法兰兹弟兄在演讲中提出充分的圣经劝告去处理当时的情势。b

      数周之后，有需要的地区刚开始容许旅客入境，守望台社社长N.H.诺尔和M.G.韩素尔便踏上前往欧洲的旅程，以求亲自了解当地的情况。甚至在他们尚未启行之前，赈济工作已展开了。

      早期的救济品从瑞士和瑞典运出。其后，加拿大、美国及其他国家所捐出的物资也源源运到。在能够提供外援的国家中，虽然见证人的数目只有8万5000人左右，他们却慷慨捐出巨量的粮食和衣物去救济其他国家的见证人同工。受惠的国家包括奥地利、比利时、保加利亚、中国、捷克斯洛伐克、丹麦、英国、芬兰、法国、德国、希腊、匈牙利、意大利、荷兰、挪威、菲律宾、波兰及罗马尼亚。救济行动并非仅限于一次。他们继续把救济品运往有需要的地区，一共延续了两年半之久。自1946年1月至1948年8月，他们总共送出了47万9114公斤的衣物，12万4110双鞋子和32万6081公斤的食物给见证人同工。他们绝没有从救济金中扣除任何款项作行政开支之用。分类和包装的工作全部由志愿工作者担任。全部捐款都被用来接济需要帮助的弟兄。

      当然，照顾难民以及其他因战祸陷于贫困的人的需要并没有止于1940年代。自1945年以来，有数以百计的战争陆续爆发。耶和华见证人也继续对弟兄表现同一的仁爱关注。1967年至1970年间，尼日利亚的比亚法拉发生内战。在战时和战后，当地的弟兄均得到物资援助。在1980年代，类似的援助也向莫桑比克的弟兄提出。

      在利比里亚，1989年爆发的内战导致严重的粮荒。在人们仓皇逃难之际，守望台社在蒙罗维亚的物业挤满了数以百计的难民。弟兄们把剩下的食物和井水，全部用来与见证人和非见证人的邻居分享。后来，一旦情势容许，有更多由见证人捐出的救济品从西非洲的塞拉里昂和象牙海岸，欧洲的荷兰和意大利，以及美国等地纷纷运到。

      1990年，黎巴嫩的贝鲁特在饱受战火蹂躏之后，看来有如发生地震后的荒土一般。耶和华见证人当中的长老迅速设立了紧急救济委员会，以便对弟兄提供协助。弟兄们根本无须发出呼吁，每天都有许多志愿工作者前来帮忙。

      当欧洲在政治和经济上经历巨变的一段时期中，1990年，奥地利、捷克斯洛伐克、匈牙利和南斯拉夫等地的耶和华见证人把逾70吨需用物资捐赠给罗马尼亚的基督徒弟兄。

      接着有更多救济品运往东欧各地。治理机构委派守望台社的丹麦分社统筹援助乌克兰贫寒弟兄的一切工作。各会众一接获通知，大家都踊跃参与其事。1991年12月18日，由志愿服务的见证人驾驶的五辆货车和两辆客货车，载着22吨物资抵达利维夫——这的确是他们对基督徒弟兄表现仁爱关注的明证。1992年，奥地利见证人所捐出的物资也接踵抵达——共计超过100吨的粮食和衣物。其后，荷兰的见证人也捐出更多救济品——先是26吨食物，继而是载满11辆货车的衣物，然后再运出更多粮食以应付持续不断的需要。受惠者在感激上帝之余，也求他赐予智慧，帮助他们把所获得的物资善加运用。他们在卸下救济品之前，以及在工作完成后，均一起作出感恩的祷告。除此之外，意大利、芬兰、瑞典和瑞士的见证人也寄出巨量的救济品。在这一切活动进行之际，前南斯拉夫的各个共和国经历一段极为动荡的日子，以致弟兄们急需获得协助。见证人也将大批食品、衣服和药物运到这些地区去。与此同时，在城市居住的见证人把自己的家开放出来收容那些家园被毁的人。

      有时，一些亟需获得协助的人住在僻远的区域，以致他们的困境鲜为人知。危地马拉有35个家庭便经历过这样的情形。他们的村落被国内的敌对派系侵占。他们在1989年终于重返家园时，他们需要获得协助去重建家园。除了政府向回乡的人提供协助之外，守望台社的分社办事处也设立了一个应急委员会去支援这些见证人家庭。来自50多群会众的500多个见证人自告奋勇参与协助弟兄重建家园的工作。

      其他非人力所能控制的情势也使人陷入极度的窘境中。地震、风暴、洪涝一类的天灾时常发生。据称世上平均每年都有逾25场天灾为祸人间。

      天灾肆虐

      天灾所造成的紧急情势若殃及耶和华见证人，弟兄们便会采取即时的措施以提供所需的援助。当地的长老们知道，在这种情况下，他们应当尽力设法与会众的每个成员取得联络。负责督导当地王国工作的守望台社分社办事处会迅速检讨情势，然后向总社提交报告。假如当地无法独力提供所需的协助，社方会仔细统筹有关的安排，有时甚至将赈济的安排扩大至国际规模。予以援助的目的并不是要提高灾区弟兄们的生活水准，而是要帮助他们获得日常生活的必需品。

      每逢有天灾发生，仅是一项电视报道便足以推使许多见证人致电灾区负责的长老们，自告奋勇提出协助，或捐出金钱与物资。有些人则把捐款寄交分社或总社供赈灾之用。他们一知道弟兄需要帮助，便立即予以援手。若有进一步的需要，守望台社可能通知某个地区的弟兄们，让他们按自己的能力提供协助。为了统筹灾区的一切事宜，社方会设立一个救济委员会。

      例如，1972年12月，尼加拉瓜首都马那瓜市的大部分地区均被一场猛烈地震所摧毁。仅在数小时之后，当地耶和华见证人各会众的长老即已聚集起来筹划赈济工作。他们立刻着手探知市内每个见证人的安危。在同一天，邻近会众送出的救济物品开始抵达。来自哥斯达黎加、洪都拉斯和萨尔瓦多的救济品也接踵运到。在马那瓜的郊区有十四个救济品派发站设立起来。透过守望台社总部的统筹，世界各地见证人所捐出的金钱和物资都转送到尼加拉瓜去。社方按各家庭的成员人数多寡，将粮食及其他物品（包括蜡烛、火柴、肥皂等）分发出去，每个家庭可领取足够一周之用的供应。在赈灾行动的高峰，总共有5000人——包括见证人和他们的家人亲属——获得粮食分配。救济的工作延续了十个月之久。政府机构和红十字会目睹见证人所作的努力，于是提出进一步的援助，发给他们食物、帐篷及其他供应品。

      1986年，日本海岸对面的伊豆大岛火山突然爆发，一万名居民被迫撤离该区。运送难民的船只抵达安全地点时，有耶和华见证人在场迎接，他们尽力设法找着他们的属灵弟兄。其中一位撤离灾区的弟兄说：“我们离开大岛时并不知道自己会到什么地方去。”一切都发生得这么突然。“可是，我们下船时却见到一个写着‘耶和华见证人’的指示牌。……获悉有弟兄在码头接我们，使我的妻子如释重负，禁不住流下泪来。”由于看见逃难的见证人在抵步时及其后都受到妥善的照顾，有些以前排斥他们的人也承认说：“你们依附这个宗教，实在是明智之举。”

      见证人竭尽所能使灾区的弟兄尽早获得所需的援助。1970年，秘鲁遭遇该国有史以来罕见的大地震，纽约的世界总部迅速寄出紧急救济金，接着更运送15吨衣物前往灾区。在这些物资抵达之前，见证人在公路重开仅数小时之后已组织了汽车队，把救济品源源送到遭受严重破坏的城市和乡村去。在随后的数星期，他们继续在物质和灵性上给予安第斯山上各小群弟兄姊妹所需的帮助。1980年11月23日黄昏时分，意大利的若干地区经历一场强烈的地震。就在翌日，见证人派出的首辆货车已载满救济物资运抵灾区。弟兄们迅速设立临时厨房，把姊妹们每天烹煮的食物分发出去。在加勒比的一个海岛，一位目睹见证人的救援工作进行的男子评论说：“见证人的工作效率比政府还要高。”有时这也许是实情。然而，耶和华见证人无疑十分感激有关官员的协助，使他们的赈灾工作得以迅速在灾区展开。

      1990年，安哥拉饱受饥荒所苦，社方获悉当地的耶和华见证人急需粮食和衣物接济。可是，由于多年来耶和华见证人的活动一直在该国受到禁止，与这些弟兄接触可能颇为困难。虽然如此，南非的基督徒弟兄决定把25吨救济品装满一辆货车运到灾区去。他们在途中先往安哥拉的领事馆取得许可证越过边界。为了到达弟兄们的所在地，他们要经过30个军事路障。在一个地方，因为桥梁被炸毁，他们只好借着一道临时桥梁越过高涨的河水。虽然几经艰辛，全部物资均得以安全抵达。

      每逢有灾难发生，弟兄们所作的努力并非仅限于把救济品送往灾区而已。1984年，墨西哥市郊的一个地区被一场爆炸和大火严重摧毁，见证人迅速赶往现场予以援手。由于灾区有不少见证人下落不明，长老们遂组织起来，以有系统的方式进行搜索，以求跟每个弟兄姊妹都取得联络。但是其中有些人已疏散到其他地区去。即使如此，长老们仍然锲而不舍地搜寻，直至找到所有人为止。各人均按需要获得帮助。例如，会众协助一位痛失丈夫和一个儿子的姊妹办理丧事，并且悉心照顾她和其余子女在物质和灵性上的需要。

      弟兄们所需的协助时常不是只获得若干药品、食物和衣服便够了；他们还有其他更大的需要。1989年，瓜德罗普岛上117位见证人的住所被飓风摧毁，其他300个见证人的房屋则受到严重损坏。马提尼克岛的耶和华见证人立刻予以援手；后来法国的耶和华见证人更把逾100公吨的建筑材料捐赠给他们。在圣克鲁瓦岛，一位失去家园的见证人告诉同事，有些波多黎各的见证人同工会专程前来帮忙，同事嘲笑她说：“你不要妄想他们会帮你什么忙。你是黑人，不像他们是西班牙人嘛！”但这个见证人很快便有了一幢全新的房子，令同事们大感惊讶！1991年，哥斯达黎加发生大地震之后，当地的见证人与来自各国的志愿工作人员合力协助受影响的同工。他们分文不取，为弟兄重建了31所房子和5幢王国聚会所，并且修理好其他许多损坏的房屋。旁观者纷纷评论说：‘其他团体高谈爱心，你们却身体力行。’

      耶和华见证人在提供救援方面效率之高，时常令旁观者大感惊奇。1986年，美国加利福尼亚州尤巴河的一道堤坝崩裂，暴涨的河水迫使成千上万的居民仓皇弃家逃命。该区的基督徒长老立即与纽约总部取得联络，迅速成立救济委员会。河水一开始消退，数以百计的志愿人员随即展开工作。世俗的救援团体还未动工，见证人的住所已装修妥当了。他们何以能够这么迅速采取行动呢？

      一个主要因素是，见证人愿意即时自告奋勇，不取分文为弟兄服务，并且捐出所需的材料。另一个因素是，在组织起来合力工作方面，他们的经验十分丰富，因为他们经常要为了举行大会和兴建新王国聚会所而分工合作。还有一个重大因素是，圣经吩咐基督徒说：“［要］彼此切实相爱。”见证人对于这个命令的真正含义作过深思熟虑，因此能够切实遵行。——彼得前书4:8。

      赈灾的捐款时常来自一些相当清贫的人。捐款的附信时常说：‘我们所捐的诚然不多，但我们对弟兄姊妹的情谊却十分深厚。’‘我但愿能够多捐一点就好了。耶和华容许我拥有的东西，不论多少，我都希望与你们共享。’像第一世纪马其顿的基督徒一样，他们恳求有特权向贫困的人提供生活的必需品。（哥林多后书8:1-4）1984年，洪涝使20万韩国人变成无家可归。大韩民国的耶和华见证人在捐输方面极为慷慨，以致后来分社不得不通知弟兄们无需再捐助了。

      甚至旁观者也很容易看出，推动见证人的并非仅是责任感或普通的恻隐之心而已；反之，他们真正爱他们的基督徒弟兄姊妹。

      除了照顾灾区的弟兄在身体上的需要之外，耶和华见证人也特别留意弟兄们的灵性需要。因此，他们会尽早恢复举行会众的聚会。1986年，为了这样行，见证人在希腊的卡拉马塔市外架起一个大帐幕权充王国聚会所，更在市内各个地点架起较小的帐幕供举行会众书籍研究班之用。类似地，1985年哥伦比亚的阿尔梅罗发生山泥倾泻之后，生还者一旦获得物质所需，见证人便将剩下的捐款用来兴建王国聚会所，供三群会众使用。

      甚至在这些重建工程仍在进行之际，耶和华见证人继续努力向人发出安慰的信息，告诉人上帝的话语就人生有什么目的、何以世上有灾难与死亡，以及未来的展望如何等重要问题提出什么解答。

      见证人的赈灾行动并不是要试图照顾灾区内所有人的身体需要。正如加拉太书6:10表示，他们援助的对象主要是“信徒一家的人”。与此同时，他们也很乐意在能力范围内协助并非信徒的人。例如，他们曾向意大利的地震灾民提供粮食。在美国，当他们对风暴和洪水的灾民提出帮助时，他们也协助清理和修补见证人的邻居的房屋。每逢有人问他们何以对陌生人也表现这样的仁慈，他们只是回答说，由于他们爱邻人的缘故。（马太福音22:39）1992年，美国佛罗里达州受一场巨大飓风侵袭之后，见证人所设立的救济安排成效卓著，以致有些并不属于见证人组织的商业机构和个别人士，在捐出巨量救济物品时将其交给见证人代理。他们深知这些救济品不会仅被贮存起来，也不会被人用来谋利；相反，这些物品会被用来真正造益灾民，见证人和非见证人都一视同仁。在菲律宾的北达沃市，他们在危难时期中乐于帮助非见证人的善行深受赏识，以致该市的官员通过一项决议向他们致谢。

      可是，并非人人都喜爱真正的基督徒。他们时常成为猛烈逼迫的对象。这种情势也促使他们的基督徒同工表现莫大的爱心和支持。

      面对猛烈逼迫

      使徒保罗将基督徒会众比作人的身体，说：“总要肢体彼此相顾。若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦。”（哥林多前书12:25,26）每逢耶和华见证人听闻弟兄同工遭遇逼迫，他们便感同身受正如这节经文所描述一般。

      在纳粹统治德国期间，政府对耶和华见证人施以极残暴的逼迫。当时德国只有2万多个见证人；他们是希特勒所鄙视的一小撮人。因此他们需要采取联合的行动。1934年10月7日，德国境内所有的耶和华见证人会众各自秘密聚集起来。作过祷告之后，他们发出一封信给政府，在信中申明他们已立定决心要继续事奉耶和华。聚会结束后，许多人更出去放胆为耶和华的圣名及王国向邻人作见证。在同一天，普世各地的耶和华见证人也在自己的会众里聚集起来。一同向上帝作过祷告之后，他们发电报给希特勒政府，表示全力支持他们的基督徒弟兄。

      多年来，希腊的耶和华见证人一直受到由教士们策动的迫害所攻击。1948年，社方将这件事揭发出来，希腊总统和政府各机关的首长随即收到成千上万的信件。这些信件来自菲律宾、澳大利亚、南北美洲及其他地方的耶和华见证人。他们一致为希腊弟兄所受的逼迫提出抗议。

      1961年，《儆醒！》杂志揭露西班牙的见证人正受到与异端裁判所无异的残酷对待，该国政府随即收到势如排山倒海的抗议信。令政府官员大感震惊的是，世界各地的人对他们的所作所为竟了如指掌。虽然逼迫的浪潮并未因此平息，但自此之后，警察对待见证人便不像以前那么肆无忌惮了。类似地，非洲各地的基督徒弟兄姊妹曾受到残酷的对待，世界各地的见证人一获悉这件事，便纷纷致信当地的官员提出抗议。

      即使当局对抗议置若罔闻，遭受逼迫的见证人也绝没有被弟兄遗忘。有些政府多年来一直施行宗教迫害，结果屡次收到大量的投诉和抗议信。例如这种情形便曾发生于阿根廷。1959年，该国外交和宗教事务部的秘书有一次把一位弟兄带到一个房间里，其中有好几个书柜堆满了来自普世各地的信件。令这位官员大感意外的是，竟有远至斐济的人为了争取阿根廷的崇拜自由而致信给他们。

      在有些事例上，统治者一旦意识到普世各地的人都知道他们所做的事，而且有许多人对事情真正关注，他们便让见证人享有较大的自由。1963年在利比里亚便有这样的情形发生。那一年，在邦加参加大会的见证人受到政府军残暴不仁的对待。利比里亚的总统收到从全球各地寄来的巨量抗议信。由于事情牵涉到一位美国公民，美国国务院也出面干预。最后，总统杜伯曼发电报给守望台社总部，表示愿意接待耶和华见证人的代表团前来磋商问题。代表团的两位成员——米尔顿·韩素尔和约翰·乍鲁——在邦加的事件发生时曾亲自在场。杜伯曼总统后来表示，这些暴行的确“残暴不仁”。他说：“我很抱歉有这样的事发生。”

      会谈过后，随即有一项总统训令颁发，通告“全国人民，耶和华见证人有权自由前往国内的任何地区从事传道活动及宗教崇拜，任何人都不得干扰。他们的人身、财产以及按照良心指引而崇拜上帝的权利均受法律所保障。与此同时，他们可以按照共和国的法律，在举行升旗降旗仪式时立正以示尊敬”，然而却无需违背基督徒的良心向国旗敬礼。

      在另一方面，直至1992年，虽然马拉维见证人所遭的强暴反对已大为减退，但却毫无迹象显示该国政府会作出维获宗教自由的官方声明。在该国，耶和华见证人受到极恶毒的宗教迫害，其猛烈程度是非洲史上罕见的。1967年，迫害的浪潮横扫全国各地，后来更在1970年代卷土重来。世界各地的见证人为此寄出了数以万计的抗议信。他们致电当局，向政府发出电报。甚至世上许多知名人士也基于人道理由为他们仗义执言。

      1972年，由于逼迫极端残暴，以致1万9000位耶和华见证人不得不带着儿女越过边界，逃到赞比亚去。在该国，邻近的见证人会众迅速为他们筹集了粮食和毛毯。全球各地的耶和华见证人纷纷将接济难民的款项和物资寄到各分社，然后由纽约总部加以分发和处理。辛达米萨莱营中的难民收到巨量的救济物资，甚至达到绰绰有余的地步。马拉维的弟兄们在难民营中获悉有多辆货车抵达，其上满载粮食、衣物和供搭帐幕用的帆布，他们目睹基督徒弟兄向他们表现的爱心，不禁高兴得流下泪来。

      即使弟兄被拘押监禁，见证人同工也不会撇下他们，甚至甘愿冒生命的危险向他们提出援助。在阿根廷政府禁止见证人活动期间，一群见证人遭当局拘留了45小时；有四位见证人试图送来食物和衣服，结果也遭逮捕。1989年，布隆迪一位环务监督的妻子获悉弟兄所处的困境，便冒险把食物带进监里去。然而她自己也被逮捕和囚禁了两个星期，原来警察想借此捕获她的丈夫。

      除了透过上述各种方法给同工援助之外，对基督徒弟兄所怀的挚爱也推使耶和华见证人在祷告中为弟兄向上帝热切祈求。他们并非求上帝立刻终止一切战争和饥荒，因为耶稣曾预告在我们的日子必然会有这些事发生。（马太福音24:7）他们也不是祈求上帝制止一切逼迫发生，因为圣经清楚表明真正的基督徒会受人逼迫。（约翰福音15:20；提摩太后书3:12）但他们会热切祈求上帝使他们的基督徒弟兄姊妹有力量面对任何艰辛，紧守信仰，屹立不移。（可参阅歌罗西书4:12。）既然记录显示弟兄们表现出无比的属灵力量，这足以表明他们的祷告的确蒙上帝垂听。

      ［脚注］

      b 可参阅《守望台》（英文），1945年12月1日刊，355-63页。

      ［第305页的精选语句］

      在照顾特殊的需要方面，弟兄们不会只是听其自然

      ［第307页的精选语句］

      仁爱的个人关注推使他们伸出援助之手

      ［第308页的精选语句］

      认真应付救济方面的庞大需要

      ［第312页的精选语句］

      为了找出灾区中每个见证人的下落，弟兄们作有系统的搜寻

      ［第315页的精选语句］

      非见证人也同样受到善待

      ［第317页的精选语句］

      他们深受基督徒弟兄的爱心所感动，不禁喜极而泣

      ［第309页的附栏］

      “你们真正彼此相爱”

      在饱受战火蹂躏的黎巴嫩，一位基督徒姊妹的家遭炮火严重损毁。当地的见证人自愿替这位姊妹将房屋完全修理好，邻居看见禁不住问道：“这种爱心是从哪里来的？你们究竟是怎样的人？”一个回教女子目睹一位见证人的家获得清洁和修理，便宣告说：“你们真正彼此相爱。你们所信的便是纯真的宗教。”

      ［第316页的附栏］

      真正的弟兄姊妹

      论到美国阿肯色州查菲的古巴见证人难民，《阿肯色新闻报》说：“他们是最先获得新居安置的人，因为他们的美国籍‘弟兄姊妹’——耶和华见证人同工——替他们寻得居所。……见证人把他们在其他国家的属灵同工称为‘弟兄姊妹’，他们也真的把这些同工视作弟兄姊妹。”——1981年4月19日刊。

      ［第306页的图片］

      第二次世界大战之后，他们把粮食和衣物运往18个不同的国家中供应有需要的见证人同工

      美国

      瑞士

      ［第310页的图片］

      1990年，邻近国家的见证人合力帮助罗马尼亚的信徒同工

      ［第311页的图片］

      在秘鲁大地震中，生还的见证人建造了自己的收容所，并且互相帮助

      其他见证人所送来的救济品（下图），乃是最先到达灾区的物资之一

      ［第313页的图片］

      救援行动时常包括捐出材料及义务为见证人同工重建家园

      危地马拉

      巴拿马

      墨西哥

      ［第314页的图片］

      见证人的救援行动包括予人灵性上的造就在内。在希腊的卡拉马塔，弟兄们迅速在市内和市外都搭起帐幕，供举行聚会之用

  • 以全球的规模合力建造
    耶和华见证人——上帝王国的宣扬者

    • 第20章

      以全球的规模合力建造

      在耶和华见证人当中有一种真正的弟兄友爱存在，这种感觉以许多方式显示出来。出席他们聚会的人便见到这件事的明证。在他们的大会中，这种精神以较大的规模表现出来。每逢他们齐心合力为会众提供合适的聚会地点时，这种精神也清楚可见。

      1990年代的起头，耶和华见证人在普世各地有超过6万群会众。在1980年代，他们平均每年增加1759群新的会众。在1990年代初期，增加率增至每年逾3000群会众。为所有这些新会众提供合适的聚会地点无疑是一件十分艰巨的工作。

      王国聚会所

      像第一世纪的基督徒一样，耶和华见证人的许多会众起初在私人家里举行大部分的聚会。在瑞典的斯德哥尔摩，最初经常举行聚会的几个人使用一间木匠店。店里日间的工作结束之后，他们便将店铺租来举行聚会。由于受到逼迫，西班牙拉科鲁尼亚省的一小群见证人起初在一个细小的谷仓里举行聚会。

      在有宗教自由的国家里，会众若需要较大的地方，当地的耶和华见证人会众便会租赁一个聚会处所。可是，租用的地方若是个与其他组织合用的礼堂，弟兄们就必须在每个聚会举行之前将器材带到聚会地点，又或者将礼堂的设备重新布置好；很多时，礼堂里还留下阵阵烧烟草的气味。若是可能，弟兄们会租一个空着的店铺或楼上房间，惟独供会众使用。但后来在许多地方，由于租金昂贵和很难找着合适的聚会地点，弟兄们便不得不采用其他的安排。在有些事例上，他们自行购置物业而加以装修。

      第二次世界大战之前，有少数会众自行建筑特别设计成供他们使用的聚会处所。早在1890年，美国西弗吉尼亚州芒特卢考特的一群圣经研究者便建造了自己的聚会处所。a可是，直至1950年代，见证人才开始广泛地建造王国聚会所。

      1935年，当时的守望台社社长J.F.卢述福首创了“王国聚会所”这个名称。他派弟兄在夏威夷檀香山的守望台分社兴建一个会堂供举行聚会之用。詹姆斯·哈劳伯问卢述福弟兄，这幢建筑物应当称为什么，卢述福回答说：“既然我们致力于宣扬王国的好消息，你岂不同意我们应当将这幢建筑物称为‘王国聚会所’吗？”在此之后，只要是可能，见证人逐渐把他们经常使用的聚会地点以“王国聚会所”的字样标明出来。因此，伦敦幕屋在1937-38年改建之后，便转称为王国聚会所。过了相当时候，普世各地耶和华见证人会众的主要聚会地点均称为王国聚会所。

      采用多种建造方法

      至于要租赁抑或自行建造王国聚会所，事情由当地的个别会众去决定。他们也负责支付任何建筑和保养的费用。为了节省资金，大部分会众均尽可能自己担任必需的建筑工程，而非交给外界的承建商负责。

      聚会所本身可能以砖、石、木材或其他建筑材料建成，视乎当地可以获得什么物资以及所需的费用而定。在纳米比亚的卡蒂马穆利洛，弟兄们用茅草盖屋顶，用蚁丘的泥（这种泥凝结之后十分坚硬）作墙和铺地板。哥伦比亚塞哥维亚的见证人自行制造水泥砖。美国加利福尼亚州科尔法克斯的见证人则到拉森山采集火山岩石作建筑材料。

      1972年，莱索托马塞卢会众出席聚会的人数时常超过200人，弟兄们知道他们需要建造一幢合适的王国聚会所才行。人人都协助工程进行。有些年老的弟兄走了32公里的路来参与建筑工程。儿童帮忙将圆水桶滚到工地。姊妹们负责膳食。她们也不断用脚踩实土地，以便为稍后倒下的混凝土地基板作准备。她们一方面随着音乐的节奏一齐踏足，同时也齐声高唱王国诗歌。弟兄们可以从附近的山上采得免费的沙岩，于是便以此为墙。结果他们建成了一幢能够容纳250人的王国聚会所。

      有时，邻近会众的见证人自告奋勇协助建筑工程进行。例如在1985年，耶和华见证人在南非一个称为奄巴里的黑人市镇建造了一幢能够容纳400人的聚会所，邻近彼得马里茨堡和德班的见证人同工前往协助。鉴于南非时常发生种族暴乱，邻人看见许多白种人、混种人和印度人纷纷抵达镇上，与他们的非洲黑种弟兄并肩工作，你可以想象邻人感到多么惊奇！当地的市长宣布说：“这样的事惟独凭着爱心才能成就。”

      无论弟兄们多么乐意，会众发觉当地环境所造成的限制时常令他们心有余而力不足。会众里许多男子要维持家人的生活，因此通常只能在周末或在晚间用一点时间参与建筑工程。在许多会众里，在建筑行业有专长的人很少，甚或完全没有。可是，一幢适合热带而比较简单的开放式建筑物也许能够在几天或数周之内建成。凭着附近会众的见证人之助，较坚实的建筑物则可以在五六个月内完成。在其他事例上，建筑工程可能需时达一两年之久。

      可是，到了1970年代，耶和华见证人在世界各地的增长使他们需要每天成立二至三群新会众。到1990年代早期，增长率升至大约每天成立九群会众。他们能够应付会众对新王国聚会所的迫切需求吗？

      发展速建技术

      1970年代早期，在美国密苏里州的卡特维尔，50多位来自邻近会众的见证人合力建筑了一幢新的王国聚会所，为原本在韦布市聚集的小组提供聚会地方。他们在一个周末筑成了主要的构架，并且完成了屋顶的大部分工程。在此之后还有很多工作要做，结果他们花了好几个月的时间才完成这宗工程；但工程的一个重要部分却在很短的时期内完成。

      再接着的十年，弟兄们合力建造了大约60幢王国聚会所；他们克服了许多障碍，也发展了一些更有效的方法。过了一段时间之后，他们意识到，一旦完成了地基的工程，他们便差不多能够在一个周末筑成整幢王国聚会所。

      几位会众的监督——他们都来自美国的中西部——于是着手设法达成这个目标。每逢有会众请他们协助建造王国聚会所，这些弟兄中至少有一位会与会众讨论建筑的计划，并且提供详细的资料，说明有些什么准备工夫必须在工程开始之前完成。这些事包括：取得建筑许可证、铺设混凝土地基板、预备适当的电力供应、装好地下水管、作出运送建筑材料的可靠安排。然后他们便可以定下兴建聚会所的日期。建筑物并不是预制的；反之，它会在工地上兴建起来。

      谁会担任实际的建筑工程呢？在可能范围内，所用的是不受薪的志愿工人。整家人时常一同参与。负责筹备计划的人会和愿意参与计划的见证人技工取得联络。有许多这样的人热切期待每项新的建筑工程。其他的见证人获悉这些工程之后也想参与。数以百计的人来自四周的地区——有时来自较遥远的地方。他们纷纷抵达建筑工地，甘愿为所能做的任何工作出力。以大部分而言，他们都不是专业的建筑工人，但却表明自己全力支持耶和华的弥赛亚君王。诗篇110:3描述这样的人说：“你的子民会甘愿献出自己。”（《新世》）

      在工程开始之前的星期四晚上，督导工程的人员聚集起来厘定最后的细节。次日晚上，他们以幻灯片向工人说明工作的程序，使后者明白工作会怎样进行。他们极力强调，表现各种敬虔的特质是至为重要的事。他们鼓励弟兄们怀着爱心一同工作，表现仁慈、耐心和体贴。人人都受到鼓励以稳定的步调努力工作，但却无需急促行事；他们若有机会以几分钟时间与别人分享富于造就的经验，他们大可以这样行。次日清晨，建筑工程便开始了。

      在星期六清早一个指定的时候，人人都会停下来聆听就当日经文所作的讨论。然后他们一起祷告，因为人人都体会到，整项工程的成功完全有赖于耶和华的祝福。——诗篇127:1。

      工作一旦开始，便迅速进行。一小时之后，间柱已立起了。跟着装好屋顶的构架。然后将护墙板钉好。电气工人开始安装电线。接着空气调节和暖气的管道也一一装妥。贮物柜制成之后，便在适当地点安装起来。有时整个周末都下雨，或者气候变得非常寒冷或十分炎热，但工作仍继续进行。在工人当中绝没有任何竞争或敌对的情形存在。

      时常，在第二天日落之前，王国聚会所已经完成了——内部已装饰妥当，也许甚至户外的庭园也已经布置好。如果看来较切合实际，他们会将各项工作安排在三日或甚至两个周末内完成。工程结束时，许多工人会留下来出席会众在新聚会所首次举行的聚会——《守望台》研究班。他们虽然疲倦，却十分喜乐。

      美国俄克拉荷马州盖蒙的聚会所建成之后，当地有些人怀疑优质的工程是否能够如此迅速完成，于是致电该城的检查官。后来检查官将这件事告诉见证人，他说：“我对这些人说，他们若想看看一宗妥善的工程，就应当到聚会所参观一下！甚至隐藏起来看不见的工程，你们也造得无懈可击！”

      随着对王国聚会所的需求日殷，有分发展速建方法的弟兄们开始转而训练其他人。有关速建工程的消息不久便传到其他国家去。见证人能够在当地也采用这种建筑方法吗？

      多个国家采纳速建方法

      有一个时期，加拿大建筑王国聚会所的工程进度相当缓慢，以致未能满足各地会众的需要。加拿大的见证人邀请在美国主持速建工程的弟兄向他们解释怎样执行这件工作。起初，加拿大的弟兄对于在他们本国采用这种方法并没有什么信心，但却决定一试。1982年，加拿大第一幢以这种方法建成的王国聚会所在安大略省的埃尔迈拉落成。到1992年，加拿大总共有306幢王国聚会所以这种方法建成。

      英国北安普敦的见证人认为他们也能采用这个方法。他们在1983年落实了全欧第一宗速建聚会所工程。美国和加拿大一些在这类建筑工程上有经验的弟兄前往英国督导工程进行，并且帮助当地的见证人学会怎样执行这样的工程。当时也有其他许多志愿工人在场协助，他们分别来自日本、印度、法国和德国等地。他们都是不受薪的志愿工人。这一切怎么可能呢？正如曾督导一队爱尔兰见证人参与速建工程的监督说，‘由于所有弟兄姊妹都在耶和华的灵感动之下群策群力，所以工程得以成功。’

      有时，当地的建筑规条看来不容许这样的工程进行，但见证人却发觉，他们若将细节向市府官员解释清楚，后者时常会乐于与他们合作。

      挪威的见证人在北极圈以北完成了一宗速建工程之后，当地的《芬马克报》评论说：“这实在叫人叹为观止。耶和华见证人在上个周末所成就的事，我们只能以这种方式去形容。”在新西兰的北岛，见证人仅以两天半的时间建成一座美观的王国聚会所之后，也引起了类似的反应。当地报纸以首页的大字标题宣布说：“工程几乎可说是个奇迹。”文章补充说：“该项工程也许最难令人置信的特色便是，组织的严密和操作的宁静。”

      即使需要兴建王国聚会所的地方十分僻远，这也不是无法克服的障碍。在伯利兹，见证人完成了一宗速建工程，虽然他们必须将所有建筑材料运到距离伯利兹城60公里的一个岛上。在西澳大利亚的黑德兰港，见证人在一个周末建成了一幢有空气调节的王国聚会所，所用的建筑材料和参与工程的建筑工人差不多全部来自1600公里之外或甚至更远的地方。旅费全部由工人自付。大部分参与工程的人都与黑德兰港会众的见证人素未谋面，很少人曾参加过当地的聚会，但这并没有阻止他们以这种感人的方式表现爱心。

      甚至在见证人数目很少的地方，这也不足以阻止他们运用速建方法建筑聚会所。1985年，特立尼达有800多位见证人前往多巴哥岛，协助当地的84位基督徒弟兄姊妹在斯卡伯勒兴建一幢聚会所。在拉布拉多的古斯贝，当地的17位见证人（其中大部分是妇孺）若要有一间自己的王国聚会所，就无疑需要外人协助才行。1985年，来自加拿大多个地区的见证人租了三架飞机，将450位工人送到古斯贝执行这项工程。经过两日的辛勤工作之后，他们在星期日晚上得以在落成了的聚会所里举行呈献礼。

      这并不是说现今所有的王国聚会所都以速建方法建成，但有越来越多会众采用这种方法去兴建他们的聚会所。

      地区建筑委员会

      在1986年中期，会众对新王国聚会所的需求大为增加。在此之前一年，普世各地有2461群新会众成立，其中有207群在美国。有些王国聚会所由三群、四群甚或五群会众共同使用。正如圣经所预言，耶和华的确加速召集工作的进行。——以赛亚书60:22。

      为了确保以最佳的方式运用工作人员，并且使所有参与建造王国聚会所的人能够从所获得的经验得益，社方开始统筹他们的活动。起初，社方在1987年设立了60个地区建筑委员会去照料美国各地的需要。所有这些委员会都有充分工作可做；其中有些不久已有足够的工程供他们做一两年之久。奉派在这些委员会内任职的弟兄首先必须具备属灵的资格，是会众的长老，并且在表现圣灵的果子方面堪作模范。（加拉太书5:22,23）其中有许多也在地产、工程、建筑、工商管理、安全和其他有关方面具有丰富的经验。

      在拣选建造新王国聚会所的地点之前，社方鼓励各群会众与地区建筑委员会商议。市内若有超过一群会众，社方也敦促他们与环务监督、市务监督，以及邻近会众的长老商议。会众若计划重大的改建工程或建筑新的王国聚会所，社方提议他们最好与当地的地区建筑委员会取得联络，以求从这些弟兄的经验以及社方所提供的指导方针得益。透过委员会，各项安排会受到统筹，以便从弟兄姊妹中选出所需的熟练工人；这些工人来自大约65种行业，他们均自告奋勇协助执行这些建筑计划。

      随着工作程序逐渐改善，建筑计划所需的工人数目亦相应地减少。在建筑工地，无需有数以千计的人在场参观或参与工作了；反之，在工地上很少有超过200个工人同时工作。工人也无需整个周末留在工地上，相反，他们惟独在工程需要他们的技能时才在场。这样，他们便有更多时间与家人共叙及参与自己会众的活动。当地弟兄若能够在合理时间内完成某项工作，督导工程的弟兄发觉，较为切合实际的做法是，惟独一些急需完成的工作，才召请速建小组前来协助。

      虽然整项工程以令人惊讶的速度进行，这并不是弟兄们最关心的事。更重要的是提供优质的工作，设计并建造一些适合当地需要的简朴王国聚会所。弟兄们作出周详的计划，以求将开支减至最低程度。他们采取各项措施以确保安全——工人、邻人、过路行人和将来使用王国聚会所的人的安全。

      其他国家获知速建王国聚会所的安排之后，有些分社相信这项安排在他们的地区里会有好处，因此总社便将所需的细节提供给各分社。到1992年，社方委任的地区建筑委员会已分别在阿根廷、澳大利亚、英国、加拿大、法国、德国、日本、墨西哥、南非和西班牙等国家协助兴建王国聚会所。他们采用适合当地环境的建筑方法。兴建王国聚会所的工程若需要其他分社的协助，则可以通过总社的办事处加以安排。在世界有些地区，新的聚会所在几天之内完成，在其他地区则需时数周甚或数月。凭着仔细的计划和群策群力，弟兄们的确能够减短建成一间新王国聚会所的时间。

      耶和华见证人的建筑活动并非仅限于王国聚会所。由于多群会众定时聚集起来举行每年的环务大会和特别大会日，他们也需要较大型的设施。

      满足对大会堂的需求

      在过去，有多年的时间社方曾运用多种类型的设施举行环务大会。耶和华见证人曾租赁大会堂、学校、剧院、国民兵训练中心、运动场和展览会场等。在有些地区，他们能够以廉宜的价钱租用十分优良的设施。可是，较常发生的情形是，见证人需要花很多时间和精力去清洁场地，安装音响设备，装设讲台，运来椅子。有时，他们所租用的场地在最后一分钟临时取消。随着会众的数目继续增加，寻得足够的适当会场变得越来越困难。这个难题可以怎样应付呢？

      再次，解决的方法是耶和华见证人拥有自己的会场。这需要他们翻新现有的合适建筑物，或兴建新的。在美国，第一座自置的大会堂是位于纽约市长岛城的一家戏院，由耶和华见证人在1965年改建而成。

      大约在同一时候，加勒比海瓜德罗普岛的见证人设计了一个大会堂去满足他们的需要。他们觉得，若能够在许多不同的地点举行环务大会，这会对他们有利。但大部分市镇却没有面积够大的场地供他们举行大会。因此见证人建造了一个可以移动的建筑物，由钢管和铝板瓦构成，有足够空间容纳700人，并且可以在任何平坦的空地上建立起来。后来他们屡次需要扩大这座建筑物，直至能够容纳5000人。试想想，每次举行大会都必须搬迁、安装和拆除30吨的材料！这个大会堂每年需要设立和拆除数次，如是者共达13年之久。最后，由于很难找着可以建立这座可搬迁的大会堂的空地，弟兄们遂不得不购置一块土地，兴建一座永久性的大会堂。现今这座大会堂经常供举行环务大会和区务大会之用。

      在不少地方，见证人利用现有的建筑物，将其改建为大会堂。在英国萨里郡的海斯布里哲夫，社方购置了一所有50年历史的学校连栋大楼，然后加以改建。这所建筑物坐落在景色优美的乡间，占地达11公顷。在西班牙，弟兄们改建了几家电影院和一个工业仓库；在澳大利亚则是一座空置的纺织厂；在加拿大的魁北克省是一所舞厅；在日本是一个保龄球场；在大韩民国则是一个货仓。这一切均被改建成美观大方的大会堂，十分宜于作大型的圣经教育中心之用。

      其他的大会堂则需要重新建造。在英国南约克郡，见证人在海拉比兴建了一座设计独特的八角形大会堂，大部分工程均由志愿人员担任。这促使建筑工程学院的刊物登出一篇以此为题的文章。加拿大萨斯喀彻温省萨斯卡通的大会堂设计成足以容纳1200人；但是，只要将几块内墙拉出来，这座建筑物便成为四个并列的王国聚会所。海地的大会堂（在美国预制和运出）的左右两边可以打开，使会堂里的人能不断受到和风吹拂——在海地的骄阳暴晒之下，这为听众带来颇大的舒解。在巴布亚新几内亚，莫尔兹比港的大会堂设计成可以将会堂的墙壁像门一般打开，以便容纳较大群的听众。

      兴建大会堂并非仅由一小群监督作出决定，然后期望人人都予以支持。在任何新大会堂兴建之前，社方均仔细作过分析，决定实际的需要有多大，以及使用度有多高。他们所考虑的不仅是当地弟兄对工程的热心，同时也留意到地区一般的需要。社方会与一切有关的会众讨论，探知弟兄们是否真正想兴建大会堂，以及是否有能力落实该项计划。

      因此，工程一旦开始，地区里的耶和华见证人便全力予以支持。每项工程所需的费用均由见证人本身负担。社方向弟兄们解释所需的经费，但捐献则完全是自愿和匿名的。工程预先作过周详的计划；再者，弟兄们在建筑王国聚会所方面所得的经验对这些工程颇有帮助，而且工程也时常从其他地方落实的大会堂兴建计划得益。若有需要，工程的某些部分可能由外界的承建商负责，但大部分工程通常由热心的见证人自己担任。这样的安排可能使费用减半。

      工作人员包括熟练的专业人士和其他自愿献出时间、才干的人。整项工程通常进展得相当迅速。有些工程可能需要超过一年的时间。但是1985年在加拿大的温哥华岛，4500多位志愿工作人员仅在九日之内便完成了一座占地2300平方米的大会堂。这幢建筑物也包括一个设有200个座位的王国聚会所，供当地会众使用。1984年，新喀里多尼亚的政府由于当地发生政治骚乱而实施宵禁，但当时大约有400位志愿工作人员正在参与建造大会堂的工作，结果工程仅在四个月之内便完成了。在瑞典的斯德哥尔摩附近，弟兄们只花了七个月便建成了一座美观实用的大会堂，会堂里设有900个有垫子的橡木座位。

      有时弟兄们需要锲而不舍地诉诸法律，才能取得所需的许可证。在加拿大不列颠哥伦比亚省的萨里，便曾有这种情形发生。见证人购下土地时，都市划分的法例容许该区建造崇拜处所。但弟兄们呈上建筑计划之后，萨里的地区委员会却在1974年通过一项法例，规定教堂和聚会所只可建于P-3区——但当地根本就没有这样的一个区！可是，有79间教堂曾在市内兴建，却从没有引起过任何难题。见证人将事情诉诸法庭。法庭屡次作出对耶和华见证人有利的裁决。他们终于克服了有偏见的官员所提出的一切障碍。志愿工人工作得十分热心，结果仅花了大约七个月的时间，便把工程完成了。像尼希米重建古耶路撒冷的城墙一样，他们觉得‘上帝施恩的手帮助他们’完成这项工程。——尼希米记2:18。

      美国的耶和华见证人购下新泽西州泽西市的斯坦利剧院时，该座建筑物是该州指定的历史古迹之一。虽然剧院日久失修，情况恶劣，它却具有极佳的潜质，可以作大会堂之用。可是，当见证人打算执行所需的修理工程时，市府官员却拒绝发下许可证。市长不想让耶和华见证人使用这个地区，因为他对该项物业另有计划。社方不得不诉诸法庭以制止官员滥用权力。法庭作出有利于见证人的裁决。在此之后不久，市长在连任选举中失败。大会堂的工程进行得十分迅速，最后建成一座美轮美奂、能容纳逾4000人的大会堂。泽西市的商业人士和居民都深以这幢建筑物自豪。

      过去27年间，耶和华见证人在世上许多地方兴建了美观、实用的大会堂作为圣经教育中心。在南北美洲、欧洲、非洲和东方，以及在许多岛屿上，这样的大会堂正数目日增。在许多国家——例如尼日利亚、意大利和丹麦——耶和华见证人甚至兴建了一些更大的永久性露天设施，供举行区务大会之用。

      可是，耶和华见证人为了推广宣扬上帝王国的工作而执行的建筑工程，并非仅限于兴建大会堂和王国聚会所而已。

      环球的办事处、印刷厂及伯特利之家

      1992年，守望台社在环球各地一共设立了99个分社办事处，以便统筹耶和华见证人在世界各部分的活动。在这些分社中，有超过半数从事各种印刷活动以推广圣经教育工作。这些分社的工作人员大部分均安置在称为伯特利（意思是“上帝之家”）的住所里。由于耶和华见证人和他们的传道活动大为扩张，社方不得不扩大这些设施及建造新的设施。

      由于组织扩展得十分迅速，时常有20至40项扩建分社的工程在同时进行。这需要社方设立一项庞大的国际建筑计划。

      为了方便在世界各地进行的庞大建筑工程，守望台社在纽约总部设有本身的工程部及制图部。有些具有多年工作经验的工程师撇下世俗工作，自愿全时协助与王国活动有直接关系的各项建筑工程。除此之外，经验丰富的工作人员也训练其他男女担任建筑、设计和制图方面的工作。社方透过这个部门将工作统筹起来，因此，在世界任何部分建筑分社所获得的经验，均可以造益在其他国家执行同样计划的见证人。

      后来，由于工作量激增，社方发觉在日本设立一个地区工程部是有益之举，目的是要协助在东方执行的各项建筑计划，为这些计划绘制蓝图。此外，在欧洲和澳大利亚也有地区工程部设立，工作人员来自多个不同国家。这些工程部与总部紧密合作，他们所提供的服务，连同采用电脑技术，能够减少各建筑工地所需的制图人员。

      有些工程规模不大。例如，1983年在塔希提岛兴建的分社办事处便属于此类工程。这个分社包括办公室、贮物室和供八位志愿工作人员居住的宿舍。1982年至1984年间在加勒比海马提尼克岛兴建的四层分社建筑物也属这个类型。在其他国家的大城市居民看来，这些建筑物也许平平无奇，但在当地却引起了大众的注意。《法国－安的列斯群岛报》宣称，马提尼克岛的分社建筑物是“建筑学上的杰作”，充分反映出建造者的“高度敬业精神”。

      在规模方面，与上述工程迥异的是1981年在加拿大落成的分社。分社的连栋大楼包括一幢占地面积逾9300平方米的工厂和供250名工作人员居住的宿舍大厦。在巴西的塞萨里乌兰日，于同一年落成的守望台连栋大楼包括八座建筑物，实用面积几达4万6000平方米。建筑工程用了一万辆货车运载的水泥和砂石，所用的混凝土桩合共的长度相当于埃佛勒斯峰的两倍！1991年，一幢大型的新印刷厂在菲律宾落成；除此之外，社方还在当地兴建了一幢11层高的宿舍大厦。

      为了照料尼日利亚数目日增的王国宣扬者的需要，1984年社方在伊吉杜马落实一项庞大的建筑计划。工程包括兴建一所工厂、一座宽敞的办公大楼、四座互相连结的宿舍大厦以及所需的设备。社方定下计划，整个工厂会预先在美国制好，然后运往尼日利亚。政府所定的入口期限看来是弟兄们不可能达到的；但是他们终于克服了这些困难，所有物资都顺利抵达建筑工地。见证人并没有将功劳归于自己；反之，他们为耶和华的祝福向他致谢。

      环球各地的迅速扩展

      可是，由于宣扬王国的工作扩展得十分迅速，一个国家将分社设施大为扩展之后，时常仅过了一段短时候，便需要再次开始建造了。请考虑几个例子。

      在秘鲁，1984年年底社方完成了一座美观的新分社，包括办公室、22间睡房、伯特利家庭成员所需的其他基本设施以及一个王国聚会所。但在南美洲的这个国家，人们对王国信息的响应比预期大得多。四年后，社方需要将当时的连栋大楼扩大一倍，并且采用防地震的设计。

      1979年，社方在哥伦比亚落成了一座宽敞的新分社连栋大楼。在当时看来，这应当有足够地方供多年之用了。可是，仅七年之后，哥伦比亚的见证人数目差不多增加了一倍；再者，分社负责印刷西班牙文版的《守望台》和《儆醒！》杂志，不仅供本国使用，同时也供应邻近的四个国家。结果他们在1987年不得不再次兴建新分社——这次在一个有较大扩展余地的地方。

      1980年间，巴西的耶和华见证人用了大约1400万小时公开向人宣扬王国信息。到1989年，这个数字升到几达5000万小时。有更多人渴望满足自己的灵性饥渴。在1981年呈献的分社设施已不敷应用了。1988年9月，为了兴建新工厂而进行的挖掘工作开始。新工厂提供比原有工厂多百分之80的面积；当然，除此之外，分社也需要增建各项设施去照料数目大增的伯特利家庭成员。

      在德国的塞尔特斯/陶努斯，守望台社在1984年为社方属下第二大的印刷连栋大楼举行呈献礼。五年之后，由于德国的工作扩展，以及在若干由德国分社供应印刷品的国家里，作见证的机会大为增加，社方定下计划将工厂的面积扩大百分之85，并且增建其他的有关设施。

      1972年，日本分社从东京迁到沼津的新址，其中的设施比以前大得多。1975年，分社作了进一步的重大扩展。1978年，社方购置了坐落在海老名的一项物业，并且迅速着手兴建一座新工厂，面积达沼津旧工厂的三倍。这座建筑物在1982年落成。但设施仍然不敷所需，于是社方在1989年增建了其他建筑物。社方岂不能够一劳永逸地建筑一所较大的分社吗？不能够。日本的王国宣扬者数目屡次倍增，这是没有人能够预料的。1972年，该国有1万4199名传道员；1989年，传道员的数目激增至13万7941人，而且其中有颇大部分将全部时间用来执行服事职务。

      在世界的其他地方也有类似的情形出现。在社方兴建了有印刷设备的庞大分社之后，十年之内——有时仅在数年之内——又再需要大事扩充了。在墨西哥、加拿大、南非、大韩民国和其他地方均有这种情形出现。

      实际的建筑工作由谁担任呢？这一切是怎样成就的？

      盈千累万的人鼎力相助

      在瑞典，社方兴建阿尔博加的新分社时，该国有1万7000名见证人，其中有5000人自愿协助工程进行。大部分是在建筑方面没有什么特殊技能的志愿工人，但其中也有不少是技术精良的专业人士；这使工作能够以妥善的方式完成。究竟什么促使他们参与这件工作呢？对耶和华的挚爱。

      丹麦政府测量部的一位官员听闻社方在霍尔拜克兴建新分社，所有工程均由耶和华见证人本身担任，他对此表示疑虑。可是，志愿服务的见证人却能够提供所有必需的专业技能。即使如此，他们若雇用外界的承建商，工作的成果是否会较好呢？工程完成之后，市政府工程部的专家前往参观，他们都对工作素质的优良有好评——这种情形是他们在现今一般商业性的工程上很少见到的。至于在较早时候表示疑虑的官员，他微笑着说：“你要明白，当时我还不知道你们拥有一个怎样的组织。”

      1978年至1983年间，社方在澳大利亚的英格尔伯恩兴建新分社，有3000人志愿参与工程。由于澳大利亚地广人稀，大部分志愿人员至少要走1600公里的路程才能抵达工地。在弟兄统筹之下，多组志愿人员分别乘坐公共汽车前往分社。他们在途中歇息时，沿途的会众慷慨提供膳食，并与在场的弟兄交往。有些弟兄卖掉住宅，有些结束生意，有些则运用假期及作出其他牺牲以便参与这项工程。有多队经验丰富的技艺工人前来——有些甚至再三前来——担任倒混凝土、安设天花板、竖起栏栅等工作。另一些则慷慨捐出各种建筑材料。

      在这些工程上，大部分志愿工人都是没有特殊技能的；但受过若干训练之后，其中有些能够负起重大责任而成就优质的工作。他们学会怎样安装窗门、操作拖拉机、调制混凝土和砌砖。与外间从事同类工作的非见证人比较，他们占有很大优势。在什么方面呢？那便是，有经验的见证人乐于将自己的知识与别人分享。没有人害怕别人会夺去他们的差事；人人都有充分的工作可做。再者，他们受到有力的激励要把工作做得好，因为这乃是他们对上帝表现爱心的机会。

      在所有建筑工地，若干见证人形成了建筑“家庭”的核心。从1979年至1984年，当工程在德国的塞尔特斯/陶努斯进行之际，通常有几百个见证人形成了工人队伍的核心。有数以千计的工人与这些核心分子合力工作，逗留的时间长短不一，有许多人仅在周末参与工程。社方定下周详的计划，使所有志愿工人抵达工地时都有充分工作可做。

      只要人一天是不完美的，便会有难题发生；但是，参与这些工程的人尽力根据圣经原则去解决难题。他们深知，以基督徒的方式做事比效率优良更为重要。为了提醒人谨记这点，在日本海老名的建筑工地，有些巨大的标语牌描绘一些戴着安全帽的工人，在每顶安全帽上各以日本字写着一种圣灵果子：爱心、喜乐、和平、恒忍、仁慈、良善、信心、温和、自制。（加拉太书5:22,23，《新世》）前往工地参观的人可以耳闻目睹这件事所造成的差别。一个前往巴西分社建筑工地参观的记者表达他的感想说：“大家都通力合作，毫无混乱的情形。……这种基督徒气氛使这块工地与通常在巴西商业建筑工地上见到的情形大异其趣。”

      世界总部持续扩展

      当守望台属下的各分社纷纷扩展之际，世界总部的设施也必须大为增加。自第二次世界大战以来，社方在布洛克林和纽约州其他地方的工厂和办公室扩展了逾十次之多。为了容纳工作人员，社方不得不建造或购置、改建多座大小不同的建筑物。社方在1990年8月和1991年1月宣布在布洛克林进行大规模的扩展。与此同时，1989年在纽约市之北开始的建筑工程仍继续在广阔的守望台教育中心进行；这个中心被设计成能够容纳1200人，包括职员和学生在内。

      自1972年以来，布洛克林的世界总部和纽约州及新泽西州的社方设施，持续不断地有建筑工程进行。过了相当时候，社方清楚看出，即使有数以百计的固定建筑工人，他们仍无法照顾所有工作。因此，社方在1984年设立了一项持续的临时工人计划。社方致信给当时美国的8000多群会众，邀请具备资格的弟兄拨出一个星期或更长的时间参与工作。（一项类似的计划在若干分社，包括澳大利亚的分社，均有很好的成效，那些能够逗留两个星期的人受到邀请作志愿服务。）社方会供给工人住宿和膳食，来往的交通费用则自付，而且不会有任何薪酬。谁会响应这项呼吁呢？

      到1992年，社方已处理了2万4000多份申请表！在这些人当中，至少有3900人已是第二次、第三次，甚至第十次或第二十次申请服务了。他们当中大部分是长老、服事仆人或先驱——具备优良的属灵资格的人。他们全都自愿做任何必要的工作，不论是否需要他们运用自己的技能。工作通常又吃力又肮脏。但他们却认为，能够以这种方式参与推广王国事务是一项特权。有些人觉得，这帮助他们更深深体会到在世界总部工作的弟兄们所表现的自我牺牲精神。他们人人都觉得，由于他们有机会在场聆听伯特利家庭的早晨崇拜和每周伯特利家庭的《守望台》研读，他们获得了丰富的酬报。

      国际志愿工人

      随着迅速扩展的需要日殷，社方在1985年设立了一项国际志愿工人的安排。这项安排并不意味到，见证人在合力建造方面刚开始迈向国际化；反之，只是从这时起，合作的安排由总部加以仔细统筹而已。所有参与的人都是见证人，他们自愿协助其他国家的建筑工作进行。这些都是熟练的工人，他们的配偶也一同参与建筑计划，尽可能提出协助。他们大部分均自付旅费，而且没有为所担任的工作接受任何薪酬。其中有些是短期的，通常逗留两个星期至三个月不等。另一些则是长期的志愿工人，逗留一年或更长时间，也许直至工程完成为止。在最初五年，有来自30个国家的3000名耶和华见证人参与这项计划；还有很多人也表示，在社方需要他们的技能时愿意参与服务。他们认为，能够献出自己和自己的资源，以这种方式推广上帝王国的事务乃是一项特权。

      社方提供国际志愿工人住宿和膳食。至于各种便利的设施，时常都颇为有限。当地的见证人很感激这些外来弟兄所作的服务；只要是可能，他们便接待弟兄到家里住宿，即使他们的住所相当简陋。以大部分而言，志愿工人都在工地进食。

      并非全部工程均由外来的弟兄担任。这些弟兄的目标是要与当地的建筑工人一起工作。在国内有数以百计，甚至数以千计的人，也在周末前来协助，有些更花一周或更长的时间参与工作。在阿根廷，259位来自其他国家的志愿工人与数千个当地弟兄一同工作，其中有些天天参与，另一些则花几个星期的时间服务，还有些则仅在周末如此行。在哥伦比亚，工程进行的各阶段分别有830位国际志愿工人参与。除此之外，有逾200个当地的志愿工人全时参与工程，每个周末还至少另有250人前来协助。因此，参与工程的个别人士超过3600人。

      语言不同可以造成难题，但并不足以阻止来自多个国家的人合力工作。手势、面部表情、幽默感，以及渴望完成一项为耶和华增光的工作——这一切均有助于使工作顺利完成。

      在有些国家里，在建筑方面有熟练技能的见证人数目颇有限，但这些国家却在组织方面经历杰出的增长——因此需要建造较大的分社设施。对耶和华见证人来说，这并没有造成障碍，因为他们乐意彼此扶助。他们合力工作，因为他们是一个全球的大家庭，绝没有因为国籍、肤色或语言不同就产生分裂。

      在巴布亚新几内亚，来自澳大利亚和新西兰的志愿工人每人按政府劳工处的要求，将本行的技艺传授给一位巴布亚新几内亚人。这样，当地的见证人在献出自己参与服务之际，也同时学会一些技能而能够在后来照顾自己和家人的需要。

      当萨尔瓦多需要有一幢新分社时，有326位外国志愿工人加入当地弟兄的行列。至于厄瓜多尔的工程，则有来自14个国家和地区的270位见证人与厄瓜多尔的弟兄姊妹并肩工作。有些国际志愿工人甚至参与几项同时进行的工程。他们按照工程对他们的技艺的需要，轮流到欧洲和非洲各地的建筑工地服务。

      到1992年，社方已将国际志愿工人差遣到49个分社地区去协助当地的建筑工人。在有些事例上，从这项计划获得帮助的人能够进一步向别人提供协助。例如，菲律宾在建筑新分社期间有60位长期的国际工人在当地服务。此外还有230位来自外国的志愿工人曾提出短期的协助。在此之后，有些菲律宾弟兄自愿前往东南亚其他国家协助建筑当地的分社。

      耶和华见证人大力执行建筑工程是由于现今在宣扬好消息方面有这样的需要。凭着耶和华的灵的帮助，他们决心要在哈米吉多顿尚未来临之际作出一项最大的见证。他们深信上帝的新世界已迫在眉睫了，也坚信以一群有组织的人而言，他们会生还进入这个新世界里，生活在上帝的弥赛亚王国统治之下。他们希望，他们所建造和呈献给耶和华的许多优良设施，也许有很多会在哈米吉多顿之后继续被用作教育中心。关于独一真神的知识可以从这些中心散布出去，直至真正充满全地。——以赛亚书11:9。

      ［脚注］

      a 由于当地的圣经研究者觉得，阅读守望台出版物使他们得见圣经的新光，这间建筑物便称为“新光”教堂。

      ［第322页的精选语句］

      来自邻近会众的见证人协助工作进行

      ［第323页的精选语句］

      建筑工程由不受薪的志愿工人担任

      ［第324页的精选语句］

      他们极力强调要表现各种属灵特质

      ［第326页的精选语句］

      优质工作、安全、将费用减至最低程度、提高工作速度

      ［第328页的精选语句］

      一所可以搬迁的大会堂！

      ［第331页的精选语句］

      向法庭上诉

      ［第332页的精选语句］

      大规模的国际扩展

      ［第333页的精选语句］

      工人将功劳归于耶和华而非归于自己

      ［第334页的精选语句］

      增长的速度是没有人能够预料的

      ［第336页的精选语句］

      他们认为，能够以这种方式协助总社的建筑工程进行乃是一项特权

      ［第339页的精选语句］

      他们形成一个全球的大家庭，一同合力工作，绝没有因为国籍、肤色或语言不同而产生分裂

      ［第320,321页的附栏或图片］

      齐心合力速建王国聚会所

      每年有数以千计的新会众成立。在大多数的事例上，新的王国聚会所都是由见证人自己兴建的。以下的图片摄于1991年见证人在美国康涅狄格州兴建一幢王国聚会所期间

      星期五，早上7点40分

      星期五，正午12点

      星期六，下午7点41分

      星期日，下午6点10分，主要的工程均已完成

      他们仰望耶和华的祝福，并且拨出时间一起讨论来自他话语的劝告

      人人都是不受薪的志愿工人，大家喜乐地一起工作

      ［第327页的附栏或图片］

      不同地区的王国聚会所

      耶和华见证人举行聚会的地方通常都朴实无华。这些聚会所不但清洁、舒适，周围的环境也令人舒畅

      秘鲁

      菲律宾

      法国

      大韩民国

      日本

      巴布亚新几内亚

      爱尔兰

      哥伦比亚

      挪威

      莱索托

      ［第330页的附栏或图片］

      耶和华见证人的大会堂

      为了有适当的地方举行定期的大会，有些地区的耶和华见证人发觉兴建自己的大会堂是切合实际之举。这些建筑工程大部分由当地的见证人担任。以下是1990年代早期耶和华见证人所使用的自建大会堂的其中几个

      英国

      委内瑞拉

      意大利

      德国

      加拿大

      日本

      ［第338页的附栏或图片］

      国际建筑计划满足紧急需要

      由于组织迅速扩展，环球各地的分社办事处、工厂及伯特利之家也需要不断扩充

      国际志愿工人协助当地的见证人

      西班牙

      见证人所采用的建筑方法使许多经验有限的志愿工人也能作出有价值的服务

      波多黎各

      熟练的工人喜乐地献出自己的服务

      新西兰

      希腊

      巴西

      采用耐用的材料有助于减低长远的维修费用

      英国

      由于人人都真正关心要将工作做得好，他们得以达成优质的工程；他们借此把自己对耶和华的挚爱表达出来

      加拿大

      这些建筑工程是充满喜乐的场合；许多见证人都在此缔结了恒久的友谊

      哥伦比亚

      这个在日本的标语牌提醒工人不但需要留意安全措施，同时也要表现上帝圣灵的果子

      ［第318页的图片］

      第一幢以王国聚会所为名的建筑物位于夏威夷

      ［第319页的图片］

      许多早期的王国聚会所设于租来的建筑物里，或仅是商店楼上的房间；只有很少数由见证人自行兴建

      ［第329页的图片］

      两幢属于最早期的大会堂

      纽约市

      瓜德罗普岛

      ［第337页的图片］

      新近抵达纽约世界总部的临时建筑工人

      每群人均受到提醒要作属灵的人，而且记住工作的素质比工作的速度更重要

  • 这一切经费从何而来？
    耶和华见证人——上帝王国的宣扬者

    • 第21章

      这一切经费从何而来？

      显然，耶和华见证人需要经费去维持他们的工作。兴建王国聚会所、大会堂、分社办事处、工厂和伯特利之家都需要金钱，维修工作也需要钱，印制和分发供研读圣经之用的书刊亦如是。这一切经费从何而来呢？

      在这方面，耶和华见证人的反对者曾提出一些没有根据的猜测。可是，事实却支持见证人本身所提出的答案。答案是什么？他们的工作大部分由志愿人员执行。这些人既不期望，也不愿意，为所作的服务接受任何金钱上的酬报。至于组织的开支，则由自愿的捐献支付。

      “免费入场。不设劝捐”

      早在1879年8月，罗素弟兄在《守望台》（英文）杂志的第二期写道：“我们相信《锡安的守望台》有耶和华作为后盾，既然如此，本刊永不会恳求或游说人加以支持。上帝说：‘山岭中的一切金银都是属我的。’他若不再提供必需的经费，我们就会意识到是本刊停办的时候了。”与此一致地，耶和华见证人从没有在他们的书刊中向人讨钱。

      他们的书刊从不向人讨钱，聚会也一样。在会众或大会里，他们从不大声疾呼劝人捐输，从不传递劝捐盘，从不派发捐献用的信封，也从不透过书信向会众成员募捐。会众从不利用宾果游戏或抽彩去筹款。早在1894年，当守望台社派出讲者周游各地发表演说时，社方为了大众的益处发表了以下的声明：“我们希望各位知道，本社绝没有授权或认可任何人向人募捐，或以其他方法征求捐款。”

      因此，在耶和华见证人的现代历史上，他们很早已在所用的传单和邀请人参加聚会的其他印刷品上，印有“免费入场。不设劝捐”等字样。

      从1914年年初开始，圣经研究者租用剧院及其他礼堂，邀请公众人士出席观看《创世影剧》。此部影剧分为四部分，全长八小时，以幻灯片和电影配合音响放映出来。仅在头一年，北美洲、欧洲、澳大利亚和新西兰已有数百万人看过这部影剧。尽管有些剧院征收留座费，圣经研究者却从未向人索取过入场费，也没有任何劝捐的安排。

      随后的30多年，守望台社经营纽约市的WBBR电台。此外，耶和华见证人也租用其他数以百计的电台去播送圣经教育节目。但他们从没有利用这些广播向人讨钱。

      既然如此，他们用来支付经费的捐款从何而来呢？

      凭着自愿捐献资助

      圣经定下了捐献的模式。在摩西律法之下，有些捐献是自愿的。另一些则属必需，什一捐便是一例。（出埃及记25:2；30:11-16；民数记15:17-21；18:25-32）不过圣经也表明，由于基督实现了律法，上帝便把律法撤销了；因此基督徒并不受摩西律法所约束。他们无需缴纳什一捐，也无需作任何定额或定期的捐献。——马太福音5:17；罗马书7:6；歌罗西书2:13,14。

      反之，圣经鼓励基督徒效法耶和华和他的儿子耶稣，培养一种慷慨大方的精神。（哥林多后书8:7,9；9:8-15；约翰一书3:16-18）因此，使徒保罗在写给哥林多会众的信中论及施与说：“各人要随本心所酌定的，不要作难，不要勉强，因为捐得乐意的人是上帝所喜爱的。”正如保罗解释，基督徒一旦获悉别人有需要，这便足以‘试验他们爱心的实在’。保罗也指出：“人若有愿做的心，必蒙悦纳，乃是照他所有的，并不是照他所无的。”——哥林多后书8:8,12；9:7。

      有鉴于此，德尔图良（约公元155年至220年之后）的评论颇令人感兴趣；他论及当日一般努力实践基督教的人所举行的聚会说：“即使那里设有钱箱，也不是用来收集入场费的，仿佛宗教是一宗交易一般。人人都捐一点钱，一个月一次，或在自己喜欢的任何时候；惟独自己愿意，且有能力才捐；没有人会强迫他们；捐献是纯粹自愿的。”（《护教文》，第39章，5段）可是，在此之后的多个世纪中，基督教国属下的各教会却用尽一切可以想得出来的方法，去筹款维持自己的活动。

      查尔斯·泰兹·罗素拒绝仿效各教会。他写道：“在我们看来，奉主之名以种种方法向人讨钱是可憎的，也是他无法接受的。奉献者和所成就的工作均不会赢得他的祝福。”

      罗素弟兄绝没有试图讨好有钱的人；刚相反，他按照圣经清楚表明，主的大多数百姓都会在世俗财物方面相当贫乏，但在信心方面却十分富足。（马太福音19:23,24；哥林多前书1:26-29；雅各书2:5）他从没有强调社方需要金钱去传播圣经的真理；相反，他将注意力集中在鼓励人培养爱心和乐善好施的精神；尤其重要的是，要努力与人分享圣经的宝贵真理。有些人有本领赚钱，并且认为他们若将精神主要集中在做生意之上，他们便有能力多捐点钱了；但罗素劝他们最好还是限制这样的活动，以便献出自己和自己的时间去传播真理。今日耶和华见证人的治理机构仍然怀着同一的观点。a

      实际上，人们要捐多少呢？数量必须由各人自行决定。然而，在施与方面，我们应当留意，耶和华见证人并非只想到物质的东西而已。在1985-86年的区务大会中，有一个演讲题名为：“要以财物尊荣耶和华”。（箴言3:9）演讲强调财物不单指物质资财，还包括身体上、精神上以及灵性上的资产。

      早在1904年，罗素弟兄指出，一个人若对上帝作了完全的奉献（即献身），他便“已经将自己一切所有献给主了”。因此，他应该“将自己视为主所立的管家，负责照管自己的时间、影响力、金钱等。人人都当尽力善用这些资产去尊荣主人。”他也补充说，在自上而来的智慧指引之下，“透过对真理的认识及吸收其精神，人对主的爱心和热心会日益增长。于是人便会拨出更多时间，发挥更大影响力，献出更多资源，去为真理效劳。”——《圣经的研讨》，“新的受造物”，344-5页。

      在早期，守望台社设立了所谓的守望台单张基金。这究竟是什么？罗素弟兄在他有时使用的信纸背面写了以下令人感兴趣的解释：“基金来自自愿的捐献。捐献者便是从‘按时分发的粮食’获得饱足和强化的人。社方出版的刊物乃是上帝的工具，现正分发给普世各地奉献了的圣徒。

      “我们经常把基金用来把一些最适合新读者的《锡安的守望台》和Old Theology Tracts（《旧神学单张》）免费分发出去，数目达数以千计之多。基金也有助于分发《黎明》丛书的平装版。方法便是资助那些自愿分发这些刊物的人——派书者及其他的人。这笔款项也设有一个‘济贫基金’；凡是主的儿女，若由于年纪、生病或其他原因，无法订阅《守望台》杂志，都可以免费获得杂志；只要他们在每年的年头写一封信或一张卡说明自己的意愿和难处，社方便会将杂志寄上。

      “我们从没有要求任何人捐助这项基金：一切捐献都必须出于自愿。我们促请读者留意使徒的话（哥林多前书16:1,2），并且进一步指出，凡是有能力捐输，并且为了传播真理而实际捐输的人，都必定会获得属灵的赏赐。”

      耶和华见证人在普世宣扬上帝王国好消息的工作仍然靠自愿捐款去维持。除了见证人之外，许多赏识这件工作的感兴趣人士也乐意资助基督徒的这项传道活动，并且视之为特权。

      资助当地的聚会处所

      耶和华见证人的每群会众都设有适当的捐款箱，人们可以随愿捐助——在他们愿意而且有能力的时候。捐献是私下的，别人通常都不会留意。这乃是捐者个人与上帝之间的事。

      虽然会众里没有人受薪，但维持一间聚会所却需要钱。由于这缘故，会众的成员必须知道会众的经济情况。即使如此，在70多年前《守望台》已清楚表明，在捐款这件事上，弟兄不应向人提出请求或呼吁——只须将事实坦率说出来便行了。与此一致地，会众的聚会不会经常讨论经费问题。

      可是，有时会众会有特别的需要。可能会众计划要修葺或扩充王国聚会所，或者打算兴建一幢新的聚会所。为了探知会众有多少资金，长老可能请会众在纸条上写明自己能够捐助或借出供会众使用数年的款额。此外，长老也可能请每个人或每个家庭在纸条上写明，凭着耶和华的祝福，自己每星期或每个月所能捐出的款项。纸条是无需署名的。这些纸条并非期票，只是供会众作预算之用而已。——路加福音14:28-30。

      在利比里亚的塔尔马，当地会众筹集所需基金的方法却稍为不同。会众里一些成员在一个见证人的田里代他种植稻米，这个见证人则花了整年的时间砍伐树木，亲手将木材锯成木板，卖出之后将钱拨作王国聚会所的建筑基金。在苏里南的帕拉马里博，会众虽然要购买建筑材料，但土地却不花他们一文，因为有一个见证人捐出土地供兴建王国聚会所之用，她只要求弟兄将她的住宅搬到聚会所的后面而已。日本东京的房地产价格高得惊人，因此当地会众若要获得土地兴建王国聚会所，无疑是十分困难的事。为了解决这个难题，几个家庭决定将自己住宅的土地捐出来。他们的要求仅是，会众在新王国聚会所建成之后，把上层的房舍拨作他们的住所。

      随着会众人数渐增，有新的会众相继成立。在同一个地区内，各会众时常会互相协助，以求大家都有合适的聚会所可用。即使弟兄表现这种慷慨的精神，他们还需要进一步的协助。由于房地产价格和建筑成本的暴涨，会众往往发觉难以负担。这个难题可以怎样解决呢？

      在1983年举行的“王国的团结”区务大会中，治理机构提出一项安排，把哥林多后书8:14,15的原则实践出来。社方鼓励弟兄们以自己的盈余弥补别人的不足，这样‘大家就均等了’。因此，贫寒的人不会太贫乏，以致妨碍到他们对耶和华的事奉。

      社方吁请每群会众设立一个捐款箱，其上注明“社方王国聚会所基金”等字样。箱里的一切捐款都拨作这个用途。从全国筹集得来的捐款会用来弥补某些会众的不足。有些会众亟需有自己的王国聚会所，但却无法符合当地银行所定的条件而筹得建筑费。社方经过仔细审查之后，将钱借给需要最殷的会众，用来兴建或购置新的王国聚会所。随着所得的捐款数量渐增，而且弟兄们（在有经济能力的国家中）开始偿还所借的款项，便有更多会众能够获得帮助。

      这项安排首先在美国和加拿大推行，之后更扩展至欧洲、非洲、拉丁美洲和远东等30多个国家地区。到1992年，仅在其中八个国家地区，社方便已贷款帮助了3840群会众，购买或兴建了2737个王国聚会所。

      甚至在一些还未实施这项安排的国家里，会众若急需有王国聚会所，但却无法在当地筹得足够款项，治理机构便设法作出其他安排以提供所需的协助。这样大家便得以均等，贫寒的也不致过于缺乏。

      照料世界总部的扩充

      世界总部的日常运作也需要经费。第一次世界大战结束之后，守望台圣经书社发觉自行印制和装订书本颇有好处，于是以私人——耶和华的仆人——的名义购置了所需的机器。这样，社方便无需提供利润给印刷书刊的商业公司；相反，社方能够将钱用来偿还购置机器的债项。由于有这方面的好处，大部分分发给大众的书刊的成本都得以减半。这样行的目的是要推广宣扬好消息的工作，而非为守望台社谋利。

      仅几年之后，事实已显明世界总部需要进一步扩充，以便照料在普世宣扬王国的工作。随着组织继续扩展，传道活动加紧进行，社方不得不再三增添各项设施。每逢要扩充和装备总社的办事处、工厂以及在纽约和邻近地区的辅助设施，社方便向弟兄解释这方面的需要而非向银行贷款。可是这种情形并不常见；在一段65年的期间，只发生过12次。

      社方从没有向人讨钱。凡是乐意捐助的，社方便邀请他们这样行。所有愿意贷款给社方的人都获得保证，若有不时之需发生，社方一接获通知，就会将贷款发还给他们。在处理这些事方面，社方尽量避免为慷慨借出款项的人和会众造成不便。耶和华见证人透过捐款所作的支持一向使社方能够偿还一切债项。社方绝没有把这些捐款视作当然。相反，在可能范围内，社方均去函或以其他方式向捐献者致谢。

      组织的工作并非倚赖一小撮有钱人的资助去维持。相反，大多数捐款均来自收入普通的人——其中许多人其实只拥有很少的世俗资财。有些只是年幼的儿童，但他们也渴望以这种方式支持宣扬王国的工作。所有这些捐献者都深深感激耶和华的良善，并且渴望帮助别人获知上帝的仁爱恩典；他们的内心受到感动而慷慨捐输。——可参阅马可福音12:42-44。

      资助分社扩充设施

      随着宣扬王国的工作在世界各地日益扩展，组织的分社设施也不得不加以扩充。这一切均在治理机构督导之下进行。

      例如，总社考虑过德国分社的建议之后，便在1978年批准德国分社着手物色合适的土地，以便兴建一所全新的连栋大楼。德国的见证人能够分担这些费用吗？社方向他们提出这样行的机会。工程于1984年竣工；当时，坐落在陶努斯山脉西边塞尔特斯的德国分社报道说：“成千上万的耶和华见证人，不论贫富，不论老幼，都慷慨解囊，捐出数以百万计的金钱去购置各项新设施。由于他们的慷慨，社方既无需向世俗机构贷款，也不用举债，便已能够将全部工程完成。”不但如此，在德意志联邦共和国的耶和华见证人当中，大约每7个便有1个曾实际参与塞尔特斯/陶努斯的分社建筑工程。

      在其他一些国家，耶和华见证人需要兴建分社办事处去督导工作，或需要建筑厂房去印刷当地文字的圣经书刊。可是，由于国内的经济情况，或当地的耶和华见证人能力有限，以致落实这样的建筑工程十分困难，或甚至不可能。社方让该国的见证人有机会尽力而为。（哥林多后书8:11,12）但是，只要其他国家有能力提供所需的经济协助，即使某个国家资金不足，社方也不会容许这件事妨碍宣扬王国信息的工作扩展。

      例如，在世界很多地方，当地的见证人会尽力而为，但兴建分社所需的款项有颇大部分来自其他国家耶和华见证人的捐助。在这种协助下得以兴建的分社包括南非（1987年）、尼日利亚（1990年）和菲律宾（1991年）的连栋大楼。赞比亚的情形也一样；到1992年，赞比亚的印刷设施仍在兴建中。除了上述几项大型的建筑工程之外，有许多规模较小的工程也是借着这种安排完成的，包括印度（1985年）、智利（1986年）、哥斯达黎加、厄瓜多尔、圭亚那、海地和巴布亚新几内亚（1987年）、加纳（1988年）和洪都拉斯（1989年）等地的分社。

      可是，在有些国家里，弟兄们发觉，凭着耶和华的祝福和当地弟兄的共同努力，所得的结果实在令人出乎意外。例如，在1980年代早期，西班牙分社着手大举扩充分社的设施。分社请求治理机构予以经济上的协助。可是，由于当时社方在其他方面有巨大开支，结果分社未能如愿以偿。倘若机会之门向西班牙的见证人打开（虽然当地一般见证人都入息不高），他们能够捐出足够的款项去落实这项艰巨的计划吗？

      社方把当时的情形向弟兄们解释清楚。在此之后，许多人欣然捐出自己的饰物、指环和手镯，将其转为现金。有人问一位年老的见证人，她是否真的愿意捐出手上又大又重的金手镯，她答道：“弟兄，我的手镯用来兴建新伯特利，比留在我的手腕上好得多！”一位年长的姊妹掘出她多年来藏在家中地板下的一叠旧纸币，全部捐给分社。有些夫妇把打算用来旅行的储蓄捐出来。儿童则捐出他们的积蓄。一位年轻人将原本用来购买吉他的钱捐给分社作扩充之用。像在旷野建造会幕的以色列人一样，西班牙的见证人甘心乐意在物质上作出慷慨的捐输。（出埃及记35:4-9,21,22）接着，他们献出自己——有些以全部时间，有些在假日，有些在周末——前来参加工作。他们从西班牙全国各地蜂拥而来，数目达盈千累万之多。此外还有其他国家的见证人，分别来自德国、瑞典、英国、希腊、美国等地，也投入工作。他们与当地的见证人合力完成了一件在起初看来不可能成就的工作。

      分发书刊有利可图吗？

      1992年，除了总社之外，世界各地有32个分社也印刷圣经书刊。社方印制巨量书刊是要给耶和华见证人分发出去，绝非为了谋利的缘故。书刊印成什么文字，运往什么国家——社方决定这些问题时，所顾及的并不是商业利益，而是纯粹为了要完成耶稣基督吩咐门徒去执行的工作。

      早在1879年7月，《守望台》的创刊号已登出一项通告，说明若有人无力缴付订费（当时一年的订费仅美元五角），只需来函索取，便可免费获得杂志。出版书刊的主要目的乃是要帮助人认识耶和华的伟大旨意。

      为了达到这个目的，自1879年以来，有数量巨大的圣经书刊免费分发给公众人士。1881年及其后，大约有120万本《给有思想的基督徒的灵粮》免费分发出去。这些刊物有许多印成162页的书本，其余的则印成报章版式。在此之后，有多年时间社方出版了许多大小不同的单张，其中大部分（实际数目达亿万之巨）是免费分发出去的。单张和其他刊物分发出去的数量不断增加。报告透露，单在1915年，社方便以大约30种文字印制了5000万份单张，在全球各地免费分发出去。这一切费用从何而来呢？主要来自人们对社方的单张基金所作的自愿捐献。

      此外，在社方历史的最初几十年间，有些书刊是需要收取捐款的，但所建议的捐款数额则尽可能保持最低程度。这些书刊包括从350页至744页不等的精装书在内。守望台社的派书者（当时全时传道员的名称）将书刊分发给外人时，他们会说明所收的款额其实属于捐献性质。他们的目的乃是要将圣经里的重大真理分发到人们手中，而不是为了谋利。他们希望别人阅读书刊之后能够从中得益。

      他们所探访的住户若家境清贫，他们十分乐意将书刊送给对方（他们自付捐款）。可是事实表明，刊物若不是免费得来的，很多人便会较乐于阅读。此外，社方也能够把他们的捐款用来印制更多书刊。为了强调圣经研究者并非谋求金钱上的利益，社方编发的传道训示《通报》在1920年10月1日说：“分发［共128页的］册子之后十日，要回去探访接受书刊的人，探知对方是否已读过册子。他们若没有阅读，便取回书刊，退还他们的捐款。要向他们指出，你并不是书商，你所关心的乃是要向所有人传讲这个予人安慰和鼓舞的信息。他们若对一件与他们有切身关系的事不感兴趣，……你便宁可将书送到其他感兴趣的人手中。”耶和华见证人并没有继续采用这个方法，因为他们发觉，有时其他家人会拿起书刊来阅读而得益不浅。即使如此，当时他们所采用的方法却足以显明见证人的真正目的。

      有多年之久，他们把分发书刊的工作称为“售卖”。但这个说法却造成了若干混淆。因此，自1929年以来，他们逐渐不再使用这个字词了。这个字词其实并不适合他们的活动，因为他们的工作绝非属于商业性质。他们的目的根本不是要谋利。相反，他们一心要宣扬上帝王国的好消息。由于这缘故，1943年美国最高法院裁定，耶和华见证人在分发书刊之前无须领取商业兜售牌照。后来，加拿大的司法部也表示同意美国最高法院在这项裁决中所提出的理由。b

      在很多国家里，耶和华见证人经常在分发书刊时接受捐款。由于他们所建议的捐款比当地一般书刊和杂志的价格低得多，不少人主动给他们较多捐款。然而，组织作了很大努力，使建议的捐款保持最低程度。是故，千百万愿意接受圣经或圣经书刊的人，尽管家境清贫，仍然有能力付出小量的捐款。然而，收取捐款的目的绝不是要替耶和华见证人的组织谋利。

      当地法律若认为，只要分发圣经书刊的人提及捐款的数额，这就成了商业活动，耶和华见证人会很乐于将书刊留下给确实感兴趣和答应阅读的人。对方若喜欢资助圣经教育工作进行，他们可以自行随意捐献。日本的情形便是这样。在瑞士（情形直至不久之前才有所改变），人为一本刊物所作的自愿捐献不可超过某个数额；因此，住户若想捐多一点，见证人便会退回额外的捐款，或给住户更多书刊。他们的愿望是要传讲上帝王国的好消息，而不是要谋利。

      1990年，由于基督教国某些教派的财政丑闻受到传媒广泛报道，加上许多政府越来越倾向于把宗教活动视作商业活动，耶和华见证人在他们的活动上作出若干调整以避免引起任何误解。他们的治理机构决定，见证人在美国分发的一切刊物——包括圣经、单张、册子、杂志及解释圣经的精装书——都不提及任何固定的捐款，只要人们愿意阅读便行了。耶和华见证人的工作绝不属于商业性质，以上的安排将他们与世上许多恬不知耻地使宗教商业化的宗教团体划分得更清楚。当然，大多数人都深知印刷这些书刊是要花钱的。因此，那些赏识见证人的工作的人可能喜欢作出一点捐献以资助他们的工作进行。耶和华见证人会向这些人解释，见证人所从事的普世圣经教育工作是由自愿捐款去维持的。因此，见证人会乐意接受捐款，但却绝不会向人索取。

      参加外勤传道的人也不志在获得任何金钱利益。他们献出时间，并且自付车资。别人若表现兴趣，他们便会作出安排，每星期回去探访对方以提供个人的圣经指导，但他们绝不为此收取任何费用。惟独对上帝和邻人的挚爱才能推使他们继续从事这件工作。虽然时常还要面对别人的冷漠对待或激烈反对，他们仍锲而不舍。

      总社和分社办事处所接获的捐款绝没有用来增加组织或任何人的财富；反之，这些捐款完全用来推广宣扬好消息的工作。早在1922年，《守望台》报道，由于欧洲的经济情况恶劣，社方在当地印刷的书刊主要由美国的办事处支付费用，而且书刊通常以低于成本的价格分发出去。尽管现今耶和华见证人在很多国家设有印刷厂，但有些接获书刊的国家却没有能力将款项汇出本国去支付印刷品的费用。凭着富裕国家的见证人慷慨解囊，较贫穷国家的见证人的缺乏遂得以补足。

      守望台社一向都力求把一切资源用来推广宣扬好消息的工作。在1915年，社长查尔斯·泰兹·罗素说：“本社一向是个着重施与的团体，绝没有致力于积聚地上的财富。不论上帝赐给我们什么资源，我们都尽力明智地加以运用，务求与主的话语和灵一致。我们在多年前宣布，钱财一旦耗尽，本社的活动便会相应停止；照样，钱财若增多，本社的活动也会相应扩大。”直到现今，守望台社仍紧守这个宗旨。

      直至目前，组织仍然拨出款项，派遣周游监督定期前往探访和强化各地的会众，并在公开的服事职务上予以所需的鼓励。守望台社继续派遣海外传道员和服事训练学校的毕业生到一些具有特别需要的地区去。社方也资助特别先驱到一些只有很少人或还未有人传讲王国好消息的地区工作。据《1993耶和华见证人年鉴》报道，在1992服务年度，社方花在上述各方面的金钱达4521万8257.56美元。

      绝非为了个人利益

      不论治理机构的成员、耶和华见证人法团的办事人员，抑或其他与组织有关的重要人士，都没有因耶和华见证人的工作获得任何金钱上的利益。

      论到作守望台社社长逾30年的C.T.罗素，一位同工写道：“为了确知自己所采取的途径是否与圣经一致，同时也为了表明自己的衷诚，罗素决定用以下方法去验明主的认可：（1）将自己的一生用来推广纯真的信仰；（2）将自己的财富完全用来推广传道工作；（3）在所有聚会中均禁止人劝捐；（4）用尽了自己的财富之后，全靠自愿的捐款去维持工作的费用。”

      罗素弟兄非但没有利用宗教致富，反而将自己的一切资财花在主的工作之上。他去世之后，《守望台》报道说：“他将个人的财富完全花在自己奉献了一生的信仰之上。他每月仅获得11美元作个人开支之用。他死后没有留下任何遗产。”

      关于继续执行社方工作的人，罗素弟兄在遗嘱上规定：“至于酬劳，我想最好还是维持社方以往有关薪酬的安排——没有人会获得任何薪酬；为社方效劳或致力于社方的工作的人，只会获得合理的款项作为开支。”在社方的伯特利之家、办事处和工厂里服务的人，以及社方的周游代表，会获得膳宿的供应和少量开支的费用——足以应付目前的需要，但却“无助于……积聚财富”。今日的情形仍是一样。

      凡是获准在耶和华见证人的世界总部从事特别全时服务的人，都要签署一份甘贫愿的誓词。治理机构的所有成员及总社伯特利家庭的其他所有成员都一律如是。这并不意味到他们的生活全无乐趣或舒适可言。但这的确意味到，他们无分厚薄地分享社方供应给所有从事特别服务的人的适量膳宿和补贴。

      因此，耶和华见证人的组织怀着对上帝的完全信赖，在他的帮助之下继续推行宣扬王国的工作。作为一个遍及全球的属灵弟兄团体，耶和华见证人很乐于运用自己的资源去完成伟大的天父耶和华授予他们的工作。

      ［脚注］

      a 可参阅《守望台》（英文），1944年9月1日刊，269页；《守望台》，1987年12月15日刊，18-20页。

      b “默多克对宾雪法尼亚州”，319 U.S.105（1943）；“奥德尔对特帕尼耶”，95C.C.C.241（1949）。

      ［第340页的精选语句］

      “本社绝没有授权或认可任何人向人募捐，或以其他方法征求捐款”

      ［第342页的精选语句］

      他们最着重的乃是与别人分享真理的价值

      ［第343页的精选语句］

      将事实坦率陈明

      ［第344页的精选语句］

      会众彼此协助，以求获得所需的王国聚会所

      ［第345页的精选语句］

      大多数捐款均来自收入普通的人

      ［第348页的精选语句］

      不少书刊是免费的——费用由谁支付？

      ［第349页的精选语句］

      他们会很乐于将书刊留下给确实感兴趣和答应阅读的人

      ［第350页的精选语句］

      捐款拨作什么用途？

      ［第351页的精选语句］

      “他将个人的财富完全花在自己奉献了一生的信仰之上”

      ［第341页的附栏］

      上帝不用乞求人

      “上帝曾说：‘我若是饥饿，我不用告诉你，因为世界和其中所充满的都是我的。我不从你家中取公牛，也不从你圈内取山羊；因为，树林中的百兽是我的，千山上的牲畜也是我的。’（诗篇50:12,9,10）他无疑能够执行他的伟大工作，绝不用向世人或他的儿女乞求经费。他不会强迫他的儿女牺牲任何东西去事奉他，也不会从他们那里接纳任何东西，除非这些东西是出于自愿的喜乐奉献。”——《锡安的守望台》（英文），1886年9月刊，6页。

      ［第347页的附栏］

      捐献不一定是金钱

      澳大利亚昆士兰北部的见证人准备了载满四辆双轮拖车的上等木材，运往澳大利亚悉尼的《守望台》建筑工地。这些木材的市值估计约达6万至7万澳元。

      在南非埃兰兹方丹的《守望台》工厂进行扩建工程期间，一位印度籍弟兄致电社方，请他们派人来领取他捐出的500袋水泥（每袋重50公斤）——当时国内正十分缺乏水泥供应。其他人则自告奋勇借出货车供社方使用。一位非洲姊妹自费雇请一间公司替社方运送15立方米的建筑用沙砾。

      社方在荷兰的埃门兴建新分社之际，弟兄姊妹纷纷捐出大量工具和工作服。在冬季期间，一位姊妹虽然体质十分羸弱，却为每位工人编织了一双羊毛长袜。

      社方在赞比亚的卢萨卡兴建新分社办事处及印刷厂之际，建筑材料是用其他国家的见证人捐出的款项购买的。赞比亚的弟兄在国内无法购得的材料和设备，则由其他国家的弟兄用货车运往当地，作为对这项建筑工程的捐献。

      1977年，厄瓜多尔一位见证人捐出一块34公顷的土地。社方在其上兴建了一座大会堂及一座分社连栋大楼。

      巴拿马的见证人开放自己的住宅接待志愿工人；一些拥有公共汽车的见证人提供接载服务；另一些见证人则供应了3万份午膳让建筑工地的工人享用。

      在瑞典，一群会众为那些参与阿尔博加分社建筑工程的工人烘制了4500个面包。其他人则送来蜜糖、水果和果酱。一位住在建筑工地附近的农夫，虽然自己并不是见证人，却捐了两公吨胡萝卜给工地的弟兄。

  • 耶和华见证人的主要分社办事处（图片）
    耶和华见证人——上帝王国的宣扬者

    • 耶和华见证人的主要分社办事处（图片）

      耶和华见证人的世界总部

      ［第352,353页的图片］

      自1909年以来，耶和华见证人在普世的活动一直由设于美国纽约布洛克林的总部所指挥。自1980年以来，总社的办事处设于这些建筑物之内

      ［第352页的图片］

      纽约州帕特森的《守望台》教育中心（建筑工程在1992年仍在进行中）

      ［第353页的图片］

      供世界总部数千工作人员居住的部分宿舍大厦

      ［第354页的图片］

      这几幢坐落在布洛克林的建筑物原本是旅馆，社方将其改建后可容纳1476位志愿工人居住

      ［第354页的图片］

      纽约州华基尔伯特利家庭的居住地方

      ［第354,355页的图片］

      这些工厂大厦（位于纽约布洛克林）以180种文字印制圣经、精装书和册子，供传道员在普世分发出去

      ［第356页的图片］

      这座设于布洛克林的工厂每年生产数以百万计的圣经录音带。装运工作也是在这里统筹的。社方每年把逾1万5000吨圣经书刊和其他资料运往世界各地

      ［第356页的图片］

      这幢工厂位于纽约州华基尔附近的守望台农场，每年以14种文字印制数以亿计的《守望台》和《儆醒！》杂志

      耶和华见证人及其法人组织在世上许多地方均设有办事处和印刷厂。以下各页的图片显示其中的一部分设施。1992年仍在兴建中的新大厦，这里所示的只是建筑绘图。统计数字则是1992年的资料。

      北美洲与西印度群岛

      阿拉斯加

      ［第357页的图片］

      参观分社的访客受到亲切的接待。虽然阿拉斯加的气温有时低至摄氏零下50度，但是，像其他国家的情形一样，当地的耶和华见证人经常从事逐户的传道工作。

      ［第357页的图片］

      王国宣扬者搭乘飞机前往僻远的地区传道

      巴哈马

      ［第357页的图片］

      守望台社的书刊在1901年初次传入巴哈马。1926年，定期的见证工作正式在当地展开。自那时以来，见证人总共在各岛屿上分发了460多万份圣经刊物。这些岛屿的传道工作现今由这所办事处负责督导。

      巴巴多斯

      ［第358页的图片］

      巴巴多斯有超过140个宗教团体自称是基督徒。自1905年以来，耶和华见证人一直帮助当地的居民看出圣经的真正主张如何。

      伯利兹

      ［第358页的图片］

      伯利兹大约有一半人口居住在农村地区。为了探访僻远的村落，耶和华见证人每年背着背囊，提着公事皮包，徒步前往这些村落。

      哥斯达黎加

      ［第358页的图片］

      1944年，社方在哥斯达黎加成立分社。自1950年代以来，有数以千计的哥斯达黎加人参与纯真的崇拜。

      多米尼加共和国

      ［第359页的图片］

      早在1932年，已有人在当地分发守望台社的书刊。但直到图左所示的海外传道员在1945年抵达，感兴趣人士才受到个人的教导。近年来，有数以万计的人乐于跟耶和华见证人研读圣经，因此这些分社设施遂成为必需。

      萨尔瓦多

      ［第359页的图片］

      早在1916年，王国宣扬者已在当地作了若干见证。然而，直至1945年，萨尔瓦多才首次有人愿意接受基督徒的浸礼（正如图片所示）。自那时以来，有数以千计的人成为耶和华手下的仆人。

      瓜德罗普

      ［第359页的图片］

      这分社属下的地区是世上传道员与人口比率最高的地方之一。有许多瓜德罗普居民欣然接受好消息。

      加拿大

      ［第360,361页的图片］

      加拿大是世上幅员第二大的国家。加拿大分社负责督导该国宣扬好消息的工作。当地有超过10万位王国宣扬者正在辛勤工作。

      行政大厦（背景是现时的分社连栋大楼）

      ［第360页的图片］

      西北部地区

      ［第360页的图片］

      不列颠哥伦比亚省的伐木场

      ［第360页的图片］

      艾伯塔的畜牧场

      ［第361页的图片］

      法属魁北克

      ［第361页的图片］

      沿海诸省

      危地马拉

      ［第360页的图片］

      虽然危地马拉的官方语言是西班牙语，但当地人民也说许多种印第安语。社方的办事处尽力设法使人人都有机会听到上帝王国的信息。

      海地

      ［第361页的图片］

      海地的耶和华见证人虽然时常面对艰难的情况，事奉耶和华却为他们带来莫大的喜乐。

      洪都拉斯

      ［第362页的图片］

      自1916年以来，见证人总共用了逾2300万小时教导当地的居民认识圣经。有时耶和华见证人也不得不教导居民读书和写字（正如图片所示），使他们能够自行研读上帝的话语。

      牙买加

      ［第362页的图片］

      当未来的属天王国继承者正被召集起来之际，有数以百计的牙买加人成为耶和华手下忠心的仆人，自1935年以来，有数以千计的人参与宣扬王国的工作。为了照顾他们的灵性需要，这幢分社办事处正在兴建中。

      背风群岛（安提瓜岛）

      ［第362页的图片］

      早在1914年，王国宣扬者已在这些岛屿上传扬好消息。现在，当地的工作由这个分社办事处负责照料。自那时以来，见证人不断邀请这地区的居民“白白取生命的水喝”。——启示录22:17。

      墨西哥

      ［第363页的图片］

      耶和华见证人在墨西哥兴建一所新的圣经教育中心

      ［第363页的图片］

      社方在1992年运用的分社设施

      ［第363页的图片］

      这里印制的圣经刊物供应墨西哥和邻近几个说西班牙语的国家地区中逾41万位热心见证人的需要

      ［第363页的图片］

      耶和华见证人在墨西哥的圣经教育工作扩展神速。从1986年至1992年间，普世见证人所主持的家庭圣经研究有超过百分之10在墨西哥举行，而且其中有许多都是整家人一起研读

      ［第363页的图表］

      （排版后的式样，见出版物）

      墨西哥的圣经研究

      500000

      250000

      1950 1960 1970 1980 1992

      马提尼克

      ［第364页的图片］

      真理的种子早于1946年已在当地撒下。1954年，格扎维埃和萨拉· 诺尔（图片所示）从法国来到马提尼克，他们得以留下来帮助当地对真理感兴趣的人士，继续培养他们的兴趣。到1992年，马提尼克有3200多人与他们一起从事宣扬王国的工作。

      荷属安的列斯（库拉索）

      ［第364页的图片］

      曾有二十三位海外传道员在这分社属下的地区服务。有些海外传道员在1946年抵达这里，其中两位（图片所示）到1992年仍在当地服务。

      尼加拉瓜

      ［第364页的图片］

      1945年，有海外传道员抵达尼加拉瓜。自那时以来，当地的耶和华见证人开始增多。到1992年，见证人的数目逾9700人。现在，想跟见证人学习圣经的人远超过当地传道员的数目。

      巴拿马

      ［第365页的图片］

      自19世纪末叶以来，巴拿马的人民一直获得帮助去认识上帝所定的永生条件。

      波多黎各

      ［第365页的图片］

      自1930年以来，波多黎各的见证人总共分发了8300多万份圣经刊物。为了向感兴趣人士提供进一步的帮助，他们作了2500万个回访。翻译工作也在波多黎各进行以供应普世3亿5000万说西班牙语人士的需要。

      特立尼达

      ［第365页的图片］

      早在1912年，已有人在特立尼达积极宣扬好消息。许多见证人，包括这三位曾在基列学校受训的姊妹在内，均全时从事这项工作。

      南美洲

      阿根廷

      ［第366页的图片］

      1924年，社方初次差遣王国宣扬者前往阿根廷。后来该国从基列培训出来的海外传道员获得很大帮助；这些传道员之一是查尔斯·艾森豪威尔（图示），他在1948年与妻子抵达阿根廷。1992年，该国分社负责督导辖下9万6000多位见证人，并且供应他们所需的圣经书刊。当地分社也负责供应书刊给智利的4万4000多位见证人。

      玻利维亚

      ［第367页的图片］

      玻利维亚人自1924年以来一直有机会听见王国的信息。数以千计的居民感激地接受圣经书刊，并从经常的家庭圣经讨论得益。

      智利

      ［第367页的图片］

      守望台社的刊物在1919年传入智利。在当地分社督导下，传道工作现已扩展到全国，从南部多风的牧羊场至北部僻远的采矿营，从安第斯山脉至海洋。

      厄瓜多尔

      ［第367页的图片］

      在厄瓜多尔，有870多位见证人（图示其中两位）甘愿离乡背井，前往较大需要的外国地区服务。他们来到厄瓜多尔定居，对当地宣扬好消息的工作作了重大贡献。目前该国分社向2万2000多位热心的耶和华赞美者提供协助。

      巴西

      ［第368,369页的图片］

      1992年，分社办事处、印刷厂及伯特利之家正在扩充之际，巴西的耶和华见证人增至逾33万5000人，每年受浸的门徒则逾2万7000人。巴西的印刷厂也供应书刊给玻利维亚、巴拉圭和乌拉圭的见证人分发。

      ［第369页的图片］

      1990年，耶和华见证人租用了圣保罗市两个巨型的运动场举行国际大会；除了上述两个国际大会之外，社方更举行了100多个大会

      ［第369页的图表］

      （排版后的式样，见出版物）

      巴西的王国宣扬者

      300000

      200000

      100000

      1950 1960 1970 1980 1992

      圭亚那

      ［第368页的图片］

      社方自1914年以来便在圭亚那设有分社。当地的见证人深入内陆，设法让所有人都有机会听见好消息。目前该国人口虽然还不到一百万，但见证人却用了1000多万小时在当地从事传道教人的工作。

      巴拉圭

      ［第369页的图片］

      1920年代中叶，宣扬好消息的工作已在巴拉圭展开。自1946年以来，总共曾有112位在基列学校受过训练的海外传道员在该国协助见证工作进行。除了当地说西班牙语和瓜拉尼语的居民之外，为了接触到操其他语言的居民，许多见证人自告奋勇从其他国家前来提供协助。

      来自德国

      来自韩国

      来自日本

      哥伦比亚

      ［第370,371页的地图或图片］

      早在1915年，有人将一份《守望台》书刊寄给哥伦比亚一位感兴趣的男子。到1992年，当地分社将所印制的圣经书刊运往哥伦比亚、厄瓜多尔、巴拿马、秘鲁及委内瑞拉，以供应这些国家里逾18万4000名传福音者的需要。

      ［地图］

      （排版后的式样，见出版物）

      哥伦比亚

      秘鲁

      厄瓜多尔

      巴拿马

      委内瑞拉

      秘鲁

      ［第370页的图片］

      早在1924年，一位探访秘鲁的圣经研究者已在当地分发了一些圣经书刊。21年后，第一群会众在该国成立。时至今日，秘鲁已有4万3000多位见证人，活跃地向人宣扬上帝的王国。

      ［第370页的图片］

      先驱们在安第斯山上向人传道

      苏里南

      ［第371页的图片］

      大约在1903年，第一个研究小组在当地成立。今日，苏里南分社需要有这些设施去督导全国各地——包括原始地区、郊区和城市——的多群会众。

      乌拉圭

      ［第372页的图片］

      自1945年以来，有80多位海外传道员曾对乌拉圭的王国宣扬工作有所贡献。图中的姊妹们自1950年代以来便一直在乌拉圭服务。时至1992年，当地有8600多位见证人与她们并肩工作。

      委内瑞拉

      ［第372页的图片］

      1920年代中叶，有人在委内瑞拉分发了一些守望台刊物。十年后，一对作先驱的母女由美国抵达，在委内瑞拉开始了一段热心的传道时期。她们把好消息多次传遍首都的各区，并且不时前往国内各地的市镇传道。现在，委内瑞拉已有逾6万名活跃的见证人。

      ［第372页的图片］

      1988年，7万4600人出席在瓦伦西亚斗牛场举行的特别大会

      欧洲与地中海

      奥地利

      ［第373页的图片］

      早在1890年代，奥地利有些人已有机会从好消息得益。自1920年代以来，在这个国家里，耶和华的赞美者的数目一直有稳健的增加。

      ［第373页的图片］

      奥地利各地有270多群会众，在散布全国各地的王国聚会所里经常聚集

      比利时

      ［第373页的图片］

      比利时已成为世界的文化大熔炉之一。为了照顾当地各色各样的居民，比利时分社分发逾100种文字的圣经书刊。

      英国

      ［第374页的图片］

      英国分社负责督导该国12万5000多名耶和华见证人的活动。英国的见证人也接受委派在其他欧洲国家，以及非洲、南美洲、澳大利亚、东方和多个海岛传播王国信息。

      万国圣经研究会之家

      守望台之家

      ［第374页的图片］

      社方在这里把圣经书刊印成英文、马耳他文、古吉拉特文和斯瓦希里文

      ［第374页的图片］

      英国分社的服务部照顾该国1300多群会众

      ［第374页的图片］

      英国分社供应刊物给英格兰各地、苏格兰、威尔士、爱尔兰、马耳他、非洲及加勒比海地区

      法国

      ［第375页的图片］

      法国分社负责把守望台刊物译成法文及照相排版，以供应普世各地说法语人士的需要。（世上有逾1亿2000万人说法语。）当地分社经常以多种文字印刷书刊，并将其运往多个国家地区，包括欧洲、非洲、中东、印度洋及太平洋地区。

      设于卢维耶的印刷厂及办事处

      翻译

      照相排版

      ［第375页的图片］

      设于布洛涅－比场古的办事处及宿舍大厦

      ［第375页的图片］

      茵卡维尔供伯特利家庭居住的宿舍大厦

      德国

      ［第376,377页的图片］

      在纳粹统治期间，德国的耶和华见证人虽然受到政府的残酷迫害以期将他们消灭，他们却没有因此而放弃信仰。自1946年以来，他们总共用了逾6亿4600万小时在全国各地向人传讲圣经的真理。

      社方在塞尔特斯/陶努斯扩大现有的设施

      ［第376页的图片］

      德国分社位于塞尔特斯/陶努斯；社方在这里除了把圣经刊物译成德文之外，更以40多种文字印制圣经书刊

      ［第377页的图片］

      德国分社将巨量书刊定期运往20多个国家地区，除此之外更以多种文字印制杂志，运往逾30个国家地区

      ［第377页的图片］

      社方运用自备的货车把书刊运往德国各地

      塞浦路斯

      ［第376页的图片］

      耶稣基督死后不久，他的跟从者已把好消息传给塞浦路斯的居民。（使徒行传4:32-37；11:19；13:1-12）在现代，传道工作在当地再次展开。在该国分社指挥下，见证工作正在彻底完成。

      丹麦

      ［第377页的图片］

      自1890年代以来，见证人在丹麦已执行了十分广泛的传道活动。社方在这里不但印刷丹麦文的圣经书刊，同时也印制法罗斯文、格陵兰文和冰岛文的刊物。

      分社的鸟瞰图（小图展示入口处）

      意大利

      ［第378,379页的图片］

      意大利文的圣经书刊均在这里翻译及印刷。这个分社印刷和装订书刊，特别供意大利和邻近的国家使用。

      以上各图乃设于罗马附近的分社外观

      ［第379页的图片］

      数以万计的人一旦看出圣经的真正道理，便开始与耶和华见证人聚集一起

      ［第379页的图片］

      耶和华见证人虽然在意大利长期受罗马天主教教会所敌视，但自1946年以来，他们总共用了5亿5000多万小时探访邻人，与之讨论圣经。结果，现在意大利有19万4000人正活跃地敬拜耶和华

      芬兰

      ［第378页的图片］

      1906年，圣经真理从瑞典传入芬兰。后来真理被传遍全国各地，甚至远达北极圈内的地区。当地有许多传道员前往基列学校受训，毕业后奉派到任何需要他们的国家服务。此外，有些见证人自行迁往需要较大的地区服务。

      冰岛

      ［第379页的图片］

      冰岛的人口只有26万左右，但见证人在当地分发了逾162万份圣经书刊，借此帮助别人拣选永生。现在冰岛有260多人事奉真神耶和华。

      ［第379页的图片］

      从1929年至1953年，格奥尔格·林达尔在冰岛从事先驱服务，在这段期间，有大部分时间他是该国惟一的见证人

      希腊

      ［第380页的图片］

      使徒保罗是最先将好消息传入希腊的人之一。（使徒行传16:9-14；17:15；18:1；20:2）有许多年的时间，希腊正教会猛烈逼迫耶和华见证人；虽然如此，现今耶和华在这个国家里却有逾2万4000个忠心的仆人。图片所示的分社位于雅典以北约64公里。

      ［第380页的图片］

      在雅典作见证

      ［第380页的图片］

      这幅照片是在1990年教士率领群众示威反对见证人时拍摄的

      爱尔兰

      ［第380页的图片］

      有许多年的时间，爱尔兰人对圣经信息的反应相当缓慢。当地的见证人从教士受到很大反对。虽然如此，见证人仍然锲而不舍地向人传道。经过一百年的持续努力之后，现在该国正经历一场丰盛的属灵收割。

      设于都柏林的分社办事处

      ［第380页的图片］

      两位从事先驱工作多年的姊妹在参与外勤服务

      波兰

      ［第381页的图片］

      分社正运用这些设施去协助波兰的10万多位见证人。从1939年至1945年，他们的崇拜受到禁止，但他们的数目却从1939年的1039人增至1946年的6994人。他们的工作在1950年再度被禁时，他们的数目已增至1万8116人。政府在1989年解除禁令之后不久，报告透露该国的见证人数目已超过9万1000人。

      ［第381页的图片］

      有多年之久，波兰的见证人只能在树林里举行小型的大会，但现在他们却能够在国内最大的几个运动场举行大会——甚至同一时间在几个运动场举行大会

      波兹南（1985年）

      卢森堡

      ［第382页的图片］

      卢森堡是欧洲一个十分细小的国家。但在过去70多年，这个国家的居民一直有机会听见王国的信息。特别在第二次世界大战爆发之前，有些见证人从法国、德国和瑞士来到卢森堡协助当地的传道工作进行。

      荷兰

      ［第382页的图片］

      荷兰分社位于埃门，它负责督导该国3万2000多位热心见证人的活动。把书刊翻译成荷兰文的工作全部在这里进行。此外，荷兰分社也以多种欧洲语言制作大量基于圣经的录像带。

      挪威

      ［第383页的图片］

      一百年前，一位挪威人移居美国，在那里认识了圣经真理。后来他把自己所听到的好消息带返家乡。自那时以来，耶和华见证人在挪威全国各地不断向人传讲上帝的王国。

      葡萄牙

      ［第383页的图片］

      自从葡国政府与梵蒂冈签署协议之后，有数十年之久，见证人遭警察拘捕，海外传道员则被驱逐出境。虽然如此，留下来的见证人却继续聚集起来一同崇拜，并且不断向人传道；结果他们的人数不断增加。最后，他们在1974年取得法律认可。

      葡萄牙的分社负责督导该国4万多位见证人的活动。这个分社也对一些与葡萄牙有密切联系的非洲国家和地区提供很大的帮助

      ［第383页的图片］

      1978年，见证人在里斯本举行国际大会

      瑞典

      ［第383页的图片］

      耶和华见证人在瑞典从事传道已超过100年之久。在过去十年间，他们总共用了逾3800万小时从事这项活动。瑞典有许多会众以外国语言举行聚会，目前所使用的外语达十余种之多。

      ［第383页的图片］

      为了帮助瑞典境内各种各色的居民，当地分社存有70种文字的书刊

      西班牙

      ［第384页的图片］

      西班牙分社负责照顾当地9万2000多名见证人。分社也负责印制《守望台》和《儆醒！》杂志以供应西班牙和葡萄牙的需要。天主教教士虽然不断试图利用政府去制止耶和华见证人的活动，但自1916年以来，见证人一直持续地将圣经的真理与西班牙人民分享。最后，在1970年，耶和华见证人得以在西班牙取得法律认可，但当时他们的人数已超过1万1000了。自那时以来，他们的人数增加到以前的八倍。

      ［第384页的图片］

      现在，国内的1100多群会众能够在遍布全国各地的王国聚会所自由聚集起来

      瑞士

      ［第384页的图片］

      自1903年以来，守望台社一直在瑞士设有办事处。社方在欧洲最早的印刷厂之一便是设于瑞士。有多年之久，位于图恩的分社印制杂志供数十个国家地区使用。

      非洲

      贝宁

      ［第385页的图片］

      贝宁是一个由大约60个族群组成的国家，其中的人民分别说50种方言。由于有数以千计的人脱离以往所信的宗教，这使拜物教祭司和基督教国的教士大感愤怒。他们虽然再三发动逼迫的浪潮，却未能阻止纯真的崇拜在这个国家里继续扩展。

      ［第385页的图片］

      1990年举行的大会

      中非共和国

      ［第385页的图片］

      早在1947年，王国的信息已开始传到这个国家里。一个男子曾在其他地方参加过见证人的聚会，他后来把自己所学到的知识与别人分享。不久，有一个研究小组成立起来，参加聚会的人不久也开始向人作见证。结果，敬拜耶和华的人不断增加。

      象牙海岸

      ［第386页的图片］

      1949年，在基列受过训练的海外传道员来到这个西非国家，开始教导当地人民从事纯真的崇拜。曾在这里服务的海外传道员总共超过一百位。目前，在这分社所照顾的地区里，每年见证人总共用一百多万小时去寻找饥渴慕义的人。

      加纳

      ［第386,387页的图片］

      1924年，宣扬好消息的工作在加纳展开。现在，设于阿克拉的分社办事处负责督导加纳国内640多群会众。此外，分社也负责把圣经书刊翻译成埃维文、加文和特威文，并印制这些文字版本的书刊。

      ［第387页的图片］

      见证人在分社附设的王国聚会所里举行聚会

      肯尼亚

      ［第387页的地图或图片］

      1931年，两位耶和华见证人从南非前往肯尼亚传道。自1963年以来，肯尼亚分社曾在不同的时期负责督导东非多个国家（正如下图所示）的传道工作。1973年、1978年及1985年在肯尼亚举行的国际大会无疑对非洲的见证工作颇有帮助。

      ［地图］

      （排版后的式样，见出版物）

      肯尼亚

      乌干达

      苏丹

      埃塞俄比亚

      吉布提

      索马里

      也门

      塞舌尔群岛

      坦桑尼亚

      布隆迪

      卢旺达

      第387页的图片］

      在内罗毕举行的大会（1978年）

      尼日利亚

      ［第388,389页的图片］

      1920年代早期，见证人已开始在这个国家传讲好消息。尼日利亚也曾派出传福音者往西非其他地区服务。该国分社所印制的圣经书刊继续供应邻近国家的需要。在尼日利亚本土，耶和华见证人分发了逾2800万份书刊以帮助人明白上帝的话语。

      ［第388页的图片］

      服务部负责督导该国逾16万位王国宣扬者

      ［第389页的图片］

      在尼日利亚卡拉巴尔举行的大会（1990年）

      利比里亚

      ［第388页的图片］

      在这个国家里，成为耶和华见证人的人曾在信心上面对许多考验，包括摆脱当地的迷信习俗、舍弃多妻制度、受不明真相的官员所逼迫，以及处身于交战的政治派系或族群夹缝中。即使如此，纯真的崇拜仍继续在这个国家里使各色各样的人团结起来。

      毛里求斯

      ［第389页的图片］

      早在1933年，有些来自南非的热心见证人抵达印度洋的这个岛上传道。现在毛里求斯已有一千多位见证人。他们竭力促请邻人寻求耶和华，以期赢得他的嘉许；这样，在耶和华毁灭现今这个邪恶的制度时，他们便能得救。——西番雅书2:3。

      南非

      ［第390页的图片］

      在过去80多年来，守望台社一直在南非设有分社。当地热心的传福音者作了很大努力，使王国信息传到非洲南部和东部的其他国家地区。在这分社以往所照顾的地区里（在1945年总共有1万4674位王国宣扬者），现今已有逾30万名活跃的耶和华见证人。

      ［第391页的图片］

      有110多位翻译员在分社督导下把圣经书刊译成16种非洲文字

      ［第391页的图片］

      这里的印刷厂以逾40种文字印制书刊

      塞内加尔

      ［第390页的图片］

      虽然这里的见证人并不多，当地的分社却尽力设法使国内及邻近国家的每个城市、每个族群，以及每种宗教的信徒，都有机会听见圣经那振奋人心的信息。

      塞拉利昂

      ［第391页的图片］

      传讲好消息的工作于1915年在塞拉利昂展开。有一段时期，当地的进展相当缓慢。但后来组织把一些不愿谨守耶和华的崇高标准的人开除，那些并非怀着正当动机事奉上帝的人则自动退出，于是忠于耶和华的人才得以在灵性上欣欣向荣。

      赞比亚

      ［第392页的图片］

      赞比亚分社负责督导非洲中南部逾11万名见证人的活动。1936年，社方初次在该国成立办事处。自那时以来，赞比亚的耶和华见证人总共作了1亿8600万个回访，借此进一步帮助感兴趣的人士。此外，见证人也教导许多人学会识字，使他们能够自行研读圣经，并将圣经的真理与别人分享。

      ［第392页的图片］

      1992年，社方在赞比亚举行了一系列的大会，出席人数共达28万9643人

      津巴布韦

      ［第392页的图片］

      自1920年代以来，耶和华见证人一直在津巴布韦十分活跃。随后的一段日子，他们的书刊和聚会曾受政府禁止，当局也不准海外传道员向非洲人传道。可是，障碍逐渐得以消除；时至今日，当地的分社办事处负责照顾2万多名见证人。

      东方

      香港

      ［第393页的图片］

      《守望台》的书刊在这里翻译成中文。现时世上有超过十亿人口说华语及其各种方言。1912年，C.T.罗素在大会堂发表演讲，宣扬好消息的工作遂首次伸展到香港。

      印度

      ［第393页的图片］

      印度拥有世上六分之一的人口，该国的分社负责督导当地宣扬王国的工作。目前，印度分社负责把社方的刊物翻译成18种文字，并以19种文字印制书刊。这些文字包括印地文（约有3亿6700万人说这种语言）、阿萨姆文、孟加拉文、古吉拉特文、坎纳达文、马拉雅拉姆文、马拉塔文、尼泊尔文、奥里雅文、旁遮普文、泰米尔文、泰卢固文，以及乌尔都文（说每种语言的人都数以千万计）。

      ［第393页的图片］

      用马拉雅拉姆语传道的见证人

      用尼泊尔语传道的见证人

      用古吉拉特语传道的见证人

      日本

      ［第394页的图片］

      像其他国家的见证人一样，日本的耶和华见证人是热心的王国宣扬者。仅在1992年，他们便运用了8500万小时向人传讲好消息。以一般而言，日本每个月平均有百分之45的见证人从事先驱服务。

      ［第394页的图片］

      该国以许多种文字印刷圣经书刊，包括日文、中文，以及多种菲律宾文字的版本

      ［第394页的图片］

      地区工程部协助多国分社的兴建工作

      ［第394页的图表］

      （排版后的式样，见出版物）

      日本的先驱

      75000

      50000

      25000

      1975 1980 1985 1992

      大韩民国

      ［第395页的图片］

      大韩民国分社每年印制大约1600万份圣经刊物，除此之外还印制巨量的单张，以供应该国7万多名见证人的需要。韩国大约有百分之40的见证人参与先驱服务。

      缅甸

      ［第395页的图片］

      1947年，守望台社在缅甸设立分社，当时该国只有24位耶和华见证人。现在，缅甸已有2000多名活跃的见证人。他们不但尽力向城市内的居民传道，同时也前往一些人口较密集的乡村地区传道。

      菲律宾

      ［第396页的图片］

      1912年，C.T.罗素在马尼拉的歌剧院发表演讲，题目是“死者在哪里？”自那时以来，耶和华见证人总共用了逾4亿8300万小时在菲律宾大约900个岛屿上向人作见证。该国的分社负责督导分属于3200群会众的11万多位见证人，并且以八种文字印制书刊以供应当地的需要。

      ［第396页的图片］

      这些见证人属于菲律宾一些主要的语言族群

      斯里兰卡

      ［第397页的图片］

      第一次世界大战之前，见证人便已在靠近印度南部的锡兰（现在称为斯里兰卡）宣扬好消息。不久之后，他们在当地成立了一个研究小组。1953年，社方在首都设立分社办事处，使当地的僧伽罗人、泰米尔人和其他族群有机会听见好消息。

      台湾

      ［第397页的图片］

      1920年代，见证人已在台湾开始了若干见证活动，但直至1950年代，较恒常的见证工作才在当地展开。目前新分社仍在兴建中，落成后将会成为当地不断扩展的传道活动的中心。

      ［第397页的图片］

      台北的会众

      泰国

      ［第397页的图片］

      在1930年代，有些来自英国、德国、澳大利亚和新西兰的先驱前来泰国（当时称为暹罗）与当地的居民分享圣经的真理。在1963年、1978年、1985年以及1991年，有来自多个国家的代表抵达泰国出席国际大会，借此鼓励当地的见证人及促进当地宣扬王国信息的工作。

      ［第397页的图片］

      1963年的大会

      ［第397页的图片］

      1991年来自外国的代表

      太平洋各海岛

      斐济

      ［第398页的图片］

      斐济的分社办事处在1958年成立。曾有一段时期，这个分社负责督导12个国家的王国宣扬工作，其中的居民说13种不同的语言。现在斐济分社将注意集中在斐济群岛之上，帮助当地大约一百个海岛上的居民认识真理。

      ［第398页的图片］

      社方曾于1963年、1969年、1973年及1978年在这里举行国际大会；这些大会有助于使当地的见证人与其他国家的见证人关系更亲密

      关岛

      ［第398页的图片］

      关岛分社负责指挥多个海岛上的传道工作，这些岛屿散布在太平洋各处，范围广达777万平方公里。此外，关岛分社也负责将圣经书刊翻译成九种文字。

      ［第398页的图片］

      环务监督时常需要搭乘飞机探访各个海岛

      ［第398页的图片］

      当地的见证人（图示密克罗尼西亚的见证人）可能要划艇前往地区工作

      夏威夷

      ［第399页的图片］

      自1934年以来，守望台社一直在檀香山设有分社办事处。夏威夷有些见证人不但在夏威夷群岛上从事传福音的工作，更前往日本、台湾、关岛以及密克罗尼西亚的众海岛，将真理与这些地区的居民分享。

      新喀里多尼亚

      ［第399页的图片］

      耶和华见证人虽然受到宗教反对者的多方阻挠，却继续在新喀里多尼亚传讲上帝王国的信息。当地许多居民都十分乐于聆听。第一群会众在1956年成立。现在新喀里多尼亚有1300多位赞美耶和华的人。

      新西兰

      ［第399页的图片］

      1947年，守望台社在新西兰成立分社办事处，以期对当地宣扬好消息的工作提供更周密的督导。

      ［第399页的图片］

      在这个分社进行的翻译工作使萨摩亚群岛、拉罗汤加岛以及纽埃岛的居民能够经常获得灵性上的造就。

      ［第399页的图片］

      翻译员和校对员互相合作，以求提供素质优良的刊物

      澳大利亚

      ［第400页的图片］

      守望台社自1904年以来便一直在澳大利亚设有分社。在以往，全球差不多四分之一地区的宣扬王国工作都在这个分社督导之下进行；这些地区包括中国、东南亚以及南太平洋的各海岛。

      ［第400页的图片］

      地区工程部协助南太平洋及东南亚的分社建筑工程

      ［第400页的图片］

      澳大利亚分社目前正以逾25种文字印制圣经书刊。这里的印刷厂也印制书刊供应南太平洋区八个分社督导下约7万8000名见证人的需要。

      ［第400页的地图或图片］

      这些国家所用的书刊便是由澳大利亚分社供应的

      ［地图］

      （排版后的式样，见出版物）

      澳大利亚

      巴布亚新几内亚

      新喀里多尼亚

      所罗门群岛

      斐济

      西萨摩亚

      塔希提岛

      新西兰

      巴布亚新几内亚

      ［第400页的图片］

      当地的见证人面对一项特别的挑战——这里居民所说的语言达700种之多。至少曾有来自十个国家地区的见证人迁居到这里以求协助当地的传道工作进行。他们努力学会当地的土语。感兴趣人士自告奋勇为那些说其他语言的人作传译。此外，在教导工作方面，图画的确是一项良助。

      所罗门群岛

      ［第401页的图片］

      1950年代初期，一项圣经讨论借着通信方法跨国进行，王国信息便以这种方式传入所罗门群岛。虽然障碍重重，圣经的真理仍然得以传扬开去。借着多国人士通力合作，当地居民心灵手巧，加上耶和华的圣灵大大发挥作用，这所分社和宽敞的大会堂才得以落成。

      塔希提岛

      ［第401页的图片］

      耶和华见证人在1930年代早期便已把王国信息传入塔希提岛。在位于太平洋中央的塔希提岛上，传道员正努力作一项彻底的见证。仅在过去四年，传道员花了巨量时间向岛上的居民作见证，相当于对每个男、女和孩童都用五个多小时向他们传道。

      西萨摩亚

      ［第401页的图片］

      西萨摩亚是世上最细小的国家之一，但耶和华见证人在当地也设有分社。1992年这幢分社正在兴建中，它负责照料当地及邻近海岛——包括美属萨摩亚岛——的传道活动。