满腹疑团，无从解开

时维1755年11月1日万圣节。这天早上，葡萄牙里斯本的居民大多在教堂里做着礼拜。突然间，一次强烈地震发生，引致数以千计的建筑物塌下，约一万人罹难。

灾难发生后不久，法国作家伏尔泰写了一首诗，题目是“里斯本之难”。他在诗中否定了地震是天谴的说法，认为这类惨剧发生的个中原因，是人无法明白，也无法解释的。以下是他的诗句：

问苍天不得语，

惟上主能释疑。

关于上主的存在，伏尔泰自然不是头一个提出疑问的人。古往今来，天灾人祸常令人满腹疑团，百思不解。举个例，三千多年前，族长约伯痛失爱儿爱女，自己又身染恶疾，禁不住问：“身受祸患的，［上帝］为什么给他亮光？心里愁苦的，为什么赐他生命？”（约伯记3:20）今天，很多人也不明白，造物主既良善又仁爱，为什么对于人间疾苦和欠缺公允的事，好像不闻不问似的。

许多人因经历战乱、饥荒、疾病或亲者去世，就断然否认有一位关心人类的造物主存在。一个相信无神论的哲学家说：“神怎么可以让孩子受苦呢？这怎样也说不过去。……当然，除非根本没有神。”像二次大战期间纳粹大屠杀一类的惨剧，往往使人作出相似的结论。一个犹太作家在时事通讯中说：“关于奥斯威辛集中营的悲剧，最简单的解释，莫过于根本没有神去过问人间的事。”法国人大多信奉天主教。1997年，当地有人作了一个调查。受访者中约百分之40表示，看到在各地（例如1994年在卢旺达）发生的种族灭绝惨剧，不禁怀疑天主是否存在。

很难相信有天主？

为什么天主不阻止坏事或悲剧发生呢？一个天主教编年史家说，这个问题令许多人饱受困扰，“很难相信有天主”。他问道：“千千万万的人无辜枉死，天主袖手旁观；种族惨遭屠杀，天主坐视不管。老实说，我们能相信这么一位天主吗？”

天主教报章《十字架报》的一篇社论也说：“不管是以往发生的悲剧、科技发达造成的问题、天灾横祸、有组织的罪行，还是亲者去世，当事人往往惊惶失措，仰天长叹：天主在哪里呢？他们很想知道答案。天主怎么可以无动于衷、置若罔闻呢？”

关于这个问题，教宗若望保禄二世在1984年“论得救恩的痛苦”牧函中说：“本来世界的存在，好似开启人心灵的眼睛，使它看到天主的存在和天主的智慧、能力和伟大；邪恶和痛苦似乎模糊了这个形象，特别是在日常生活中的一些个例中，不应得的痛苦和许多罪过并没有得到惩罚，更彻底模糊这形象。”（台北天主教教务协进会印行）

圣经说真神确实存在，他既仁爱，又全能。那为什么人间充满苦难呢？两者是否有矛盾呢？真神会保护个别的人免受灾害，或阻止大规模的悲剧发生吗？今天，他会为我们做任何事吗？借用伏尔泰的话，上主会向人类“阐明一切”吗？读读下一篇文章即见分晓。

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1755年，里斯本严重受灾，伏尔泰认为惨剧发生的个中原因，是人无法明白的

［鸣谢］

伏尔泰：From the book Great Men and Famous Women; 里斯本：J.P. Le Bas, Praça da Patriarcal depois do terramoto de 1755. 图片：Museu da Cidade/Lisboa

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许多人因看到在各地（例如在卢旺达）发生的种族灭绝惨剧，就怀疑天主是否存在

［鸣谢］

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我们可以期望上帝怎样救助？

公元前8世纪，39岁的犹大国王希西家患了绝症，惊闻自己快要离世，于是恳求上帝开恩。结果，上帝通过手下的先知对希西家说：“我已经听见你的祷告，也看见你的眼泪。现在我要增加你十五年寿命”。（以赛亚书38:1-5）

上帝为什么救助希西家呢？原来在此之前几百年，上帝曾应许正义的大卫王：“你的王朝和你的王国必在你面前万世坚立，你的宝座也必万世稳固。”上帝还透露，弥赛亚会出自大卫的世系。（撒母耳记下7:16；诗篇89:20,26-29；以赛亚书11:1）可是，希西家病重垂危时膝下犹虚，大卫王的世系可能就此中断。为了保存大卫王的世系，直到弥赛亚来临，上帝决定向希西家伸出援手。

事实上，在基督降世以前，耶和华曾屡次救助手下的子民，主要都是为了实现自己的应许。摩西的话表明这一点。他对以色列人说，耶和华拯救他们脱离埃及的奴役，原因是：“耶和华爱你们，又履行向你们祖先所发的誓，所以耶和华用强壮的手把你们领出来”。（申命记7:8）

类似地，在公元1世纪，上帝也曾扭转形势，好进一步实现自己的旨意。例如，他制止了名叫扫罗的犹太人迫害基督的门徒。他怎样做呢？当扫罗前往大马士革时，上帝使他见异象。结果，扫罗归信了基督教，取名保罗，后来更成为使徒，肩负起向外邦人传讲好消息的重任。（使徒行传9:1-16；罗马书11:13）

上帝必然救助人？

上帝必然救助人吗？还是在需要时才出手相助呢？圣经清楚表明，上帝救助人绝不是必然的。上帝确曾搭救三个希伯来青年，使他们不致死在炽热的火炉里；又曾拯救但以理先知，摆脱了狮子坑的危险。不过，当其他先知遇害时，上帝并没有从中阻挠。（历代志下24:20,21；但以理书3:21-27；6:16-22；希伯来书11:37）希律·亚基帕一世把彼得投进监牢，上帝伸手搭救彼得。可是在此之前，这位希律王把使徒雅各处死，上帝并没有予以援手。（使徒行传12:1-11）类似地，上帝赐给使徒治病和复活死人的能力，却没有为使徒保罗除去身上的“刺”（可能是一种顽症）。（哥林多后书12:7-9；使徒行传9:32-41；哥林多前书12:28）

罗马皇帝尼禄发起迫害基督门徒的浪潮，上帝也没有拦阻。当时，基督徒遭严刑拷打，被活活烧死或投进猛兽群中。尽管这样，他们并没有感到意外，更没有因此怀疑上帝是否存在，而对他失去信心。毕竟，耶稣曾经告诉门徒，他们会被押上法庭，也会受苦，甚至会为信仰杀身成仁。（马太福音10:17-22）

上帝有能力搭救手下的仆人，以往如是，今天也一样。如果有人认为自己曾经受到上帝保护，别人不该妄加批评。不过，上帝是否真的曾予以援手，那就很难说了。在法国图卢兹发生的爆炸事件中，上帝好些忠仆都受了伤。在纳粹和共产国家的集中营里，或在别的可怕事件中，有成千上万的忠心基督徒遇害，上帝也没有制止。为什么上帝不一贯地救助所有蒙他悦纳的人呢？（但以理书3:17,18）

“时间和不能预见的遭遇”

每逢有灾祸发生，任何人都可能遭殃，这跟人对上帝是否忠心并无关系。在图卢兹发生的爆炸事件中，有30人无辜丧生，数以百计的人受伤，有些人（像艾南和莉莉亚纳）却幸免于难。每天，盈千累万的人沦为战争、罪行或鲁莽驾驶的受害者。这些人遭遇不幸，绝不能归咎于上帝。圣经说，人人的经历都在乎“时间和不能预见的遭遇”。（传道书9:11）

还有，人会生病、衰老、死亡。有些人因逃过大难或病体霍愈而归功于上帝，但最终也难免一死。上帝要擦去世人的“所有眼泪”，消除疾病和死亡，这一天毕竟还没有来到。（启示录21:1-4）

上帝偶尔伸出援手，并不足以除去人间的疾苦。要苦难不再，上帝就必须对这个世界来个彻底而大规模的改革才行。圣经提到“耶和华的大日子”。（西番雅书1:14）在这个大日子，上帝会大举铲除一切邪恶。然后，人类会恢复身心完美，有机会永远活下去。到时，“从前的事不再有人回想，也不再涌上心头”。（以赛亚书65:17）连人间最大的悲剧——死亡，也会随死人复生而消失。（约翰福音5:28,29）上帝会本着无尽的爱和良善，一劳永逸地解决人类的难题。

今天上帝如何救助人

但这不是说，目前上帝只是冷眼旁观，看着人类受苦。今天，上帝让各种各样的人，不论肤色种族，不论富贵贫贱，都有机会认识他，并跟他建立亲密的关系。（提摩太前书2:3,4）耶稣说：“要不是差我来的父亲吸引人，就没有人能到我这里来。”（约翰福音6:44）上帝现正任用手下的仆人，在全球宣扬上帝王国的好消息，把诚心正意的人吸引到他那里去。

那些乐意受上帝指引的人，上帝正引导他们过有意义的生活。上帝用圣灵“敞开”他们的心，让他们明白他的旨意，符合他的要求。（使徒行传16:14）的确，  上帝让人认识他，让人明白他的话语和旨意，可见他实在关心我们每一个人。（约翰福音17:3）

今天，上帝救助手下的仆人，不是凭着行神迹搭救，而是赐给他们圣灵，这种“超凡的力量”能帮助他们应付各种各样的情势。（哥林多后书4:7）使徒保罗说：“我靠着那赐给我力量的［耶和华上帝］，凡事都能应付。”（腓立比书4:13）

因此，我们理应天天感谢上帝，因为我们能够活着，而且有希望在一个没有痛苦的世界里享永生。诗篇执笔者问：“耶和华赐给我的一切厚恩，我拿什么报答他呢？我要举起伟大救恩的杯，呼求耶和华的名。”（诗篇116:12,13）您要是经常阅读本刊，就能明白上帝在以往、现在和将来所做的事。这样，您不但能在现今活得快乐，也能对未来怀持稳固的希望。（提摩太前书4:8）

［第6页的精选语句］

从前的事不再有人回想，也不再涌上心头。——以赛亚书65:17

［第5页的图片］

在圣经时代，撒迦利亚遭人用石头打死，耶和华并没有制止

希律发动大屠杀、流无辜人的血时，上帝也没有拦阻

［第7页的图片］

苦难不再，连死人也活过来，这么一天快到了