第1章

快乐的生活真的可以获致吗？

人需要什么才能在生活上寻得快乐？（1-10）

“能够活着真是开心！”人在快乐时便会有这样的感觉。但是，我们若有现实的眼光，就知道人生并非总是万事如意的。生活有种种难题。难题可能十分众多和严重，以致真正的快乐看来仅是个梦想而已。但这种情形是无法避免的吗？

² 你也知道，快乐的生活是由各种不同的因素构成的。若要享有生活的乐趣，我们就需要有足够的食物和适当的衣着。我们需要有一个家给我们保护和休息。然而这些仅是最基本的条件而已。愉快的友伴和良好的健康也十分重要。

³ 但是，甚至享有这些东西至相当程度的人，可能仍然渴望获得真正的快乐。人所做的工作，或他的工作环境，可能使他无法感觉满足。此外，在许多家庭里，夫妻或父母儿女之间时常发生冲突。我们无法忽视的另一件事实是，所有人都可能生病或突然丧生。你相信我们能够成功应付这些和其他难题，从而寻得真正的满足吗？我们有理由相信这是可能的。可是，人若要享有快乐的生活，他首先需要一件并非人人都拥有的东西——生存的理由。

⁴ 你若想真正快乐，你的生活就必须有意义才行。S.M.左拉德教授在《透明的自我》一书中写道：

“只要人觉得自己的生活有意义和有价值，而且有一些值得为之而生活的东西，他便继续活着。……一旦意义、价值和希望从人的生活上消失，人就开始不再活着了；他开始死去。”

现在甚至工业界也承认这件事实。加拿大一份讨论旷职问题的报告评论说：

“人们正在寻找生活的意义；在社会这台大机器中作个可有可无、不辨面目的小齿轮已不再能够令他们感觉满足了。”——《亚拉斯世界报章评论》。

⁵ 这有助于解释何以许多有钱的人并不真正感觉满足。诚然，他们吃喝、睡眠、生儿育女和享有生活的若干乐趣和舒适。但是他们可能意识到，许多动物也同样行。人生必然具有更大的意义才对。

⁶ 仅是长寿亦未能令人满足。许多老年人从亲身的经历知道，人若没有成就感或感觉受人所需，长寿只会使人感觉厌倦而已。你曾见过这种情形吗？

⁷ 并非仅是老年人才会缺乏高尚的生活目的。日本大东文化大学所作的调查显示，在1500个中学生当中，有百分之50的女生和百分之34的男生曾考虑过自杀。为什么呢？他们提出的最大理由是：“人生没有意义。”在欧洲、美洲和非洲，情形是否大为不同呢？世界各地自杀率的增加表明，有愈来愈多人觉得不快乐而不想再活下去。

⁸ 我们自己也许并不感觉如此绝望。我们可能发觉，虽有许多难题，我们仍可以享有若干快乐。可是，我们却禁不住问道，人生有真正的意义吗？我怎样才能获致恒久的快乐？

⁹ 许多世纪之前，一位国王观察人生的许多活动——生儿育女、积聚财富、改善教育、享受美食、大兴土木。这样的活动可能看来是乐事。可是他却发觉这些事也可以带来不少烦恼。他问道：

“人在日光之下劳碌虑心，在他一切的劳碌上得着什么呢？因为他日日忧虑，他的劳苦成为愁烦，连夜间心也不安。这也是虚空。”a

¹⁰ 后来他描述人活了不多年之后的遭遇——视力衰退、四肢无力、牙齿脱落、无法安睡，最后则一瞑不视。b这进一步表明人生多么空虚。

关于人生，我们面对什么问题？这怎样牵涉到对上帝的信仰？（11-13）

¹¹ 因此，即使我们觉得能够在生活上寻得快乐，有些影响到我们所有人的问题却令我们大感困惑。特别以现今为然。何以故呢？正如报纸编辑弗蒙特·罗伊斯特指出，过去50多年，人类在知识和科技能力方面大有进步，但是他补充说：

“有一件事颇为奇怪。在沉思人本身、人所面对的困难选择，人在宇宙中的地位等问题上，我们比太初的时候并没有很大进步。我们对于自己是谁，为什么我们活在世上及到底何去何从的问题，依然未能寻得答案。”——《科学文摘》。

¹² 当然，人可以试图不理会这些问题而仅是‘享受人生’。关于不顾生活的种种难题而依旧在生活上寻得乐趣，人可以提出许多见解。但是，过一种骗自己的生活并不是合乎现实的做法。c我们若能够了解“我们是谁？为什么我们活在世上？我们究竟何去何从？”等问题，我们的生活才会具有真正的意义和快乐的基础。我们能够了解这些问题吗？

¹³ 严肃地思考这些问题的人所获得的结论时常是，这些问题的答案有赖于一个基本问题的答案，那便是，‘上帝存在吗？’若有上帝存在，按理说来他自然知道我们从何而来，为什么我们活在世上，以及我们究竟何去何从。他会知道何以世上有罪恶存在，罪恶是否会有终止的一天，以及如何终止。他也会知道我们怎样才能使自己的生活更快乐和更有意义。既然如此，‘上帝存在吗？’

第2章

相信上帝是合理的吗？

为什么我们应当考虑一下‘上帝存在吗？’这个问题？（1-3）

在你所面对的问题中，最重要的问题之一是，‘上帝存在吗？’你对这个问题所得的结论可以影响到你对自己的家人、工作、金钱、道德和甚至生命本身的看法。

² 许多人在有人向他们提出‘上帝存在吗？’这个问题时只是引述他们所读到或从别人听到的答案。可是，你却应当亲自考虑一下这个问题。艾华·李斯纳(Ivar Lissner)博士在他所著的《人、上帝和魔术》一书中评论说，“人与兽的一个基本分别”是“人不会仅因为能够睡眠和温饱便感觉满足了。”人有一种“与生俱来的奇异欲望”，我们可以称之为“灵性”。李斯纳补充说，‘人类的所有文明均基于对上帝的探求。’因此，你认真考虑‘上帝存在吗？’这个问题表示你并没有忽视人的一个重要属性——你的灵性。

³ 一本字典为“上帝”一词所作的定义是：‘宇宙的创造者和统治者，至高的主宰。’你可以怎样着手决定究竟有没有这样的一位个体存在呢？理智向我们表明，若有一位“宇宙的创造者”存在，就应当有证据显示宇宙不但是有开始的，而且也具有设计和秩序。当你查考是否有这些证据之际，我们邀请你考虑一下生物学家对于生命所获知的事实以及物理学家和天文学家运用望远镜和太空探测对于宇宙所获知的事实。

你的生命——是偶然产生的吗？

地上的生物显示什么？（4-9）

⁴ 何不从你自己开始呢？你的生命来自何处？诚然，生命是你父母传给你的。但是地上的生命是怎样开始的呢？

⁵ 化学家曾试图在实验室中制造生命以解释生命的起源；他们使火花在几种混合起来的特别气体中通过。一个结果是形成了若干氨基酸（这些分子可说是生物的‘建筑材料’）。可是这些氨基酸却不是活着的。再者，它们并非碰巧产生出来的；反之它们是由训练有素的科学家在现代化的实验室中受到严格控制的环境下产生出来的。

⁶ 自然界有超过二百种氨基酸，可是只有特别的二十种存在于生物的蛋白质中。即使有些氨基酸能够借闪电而产生，谁拣选出生物所含的二十种氨基酸呢？它们怎样被安排成蛋白质所需的精确排列次序呢？研究分析家歌柏治(J. F. Coppedge)博士估计，‘仅是一个蛋白质分子由氨基酸碰巧排列而成的机会是10²⁸⁷分之一。’（这个数字是1之后加上287个零。）除此之外，这位科学家指出，‘理论上最细小的生物也至少需要有239个蛋白质分子才能形成。’你认为这些证据显示生命是由盲目的机遇产生的吗？抑或是由有智慧的设计所产生？

⁷ 请也考虑一下另一类型的实验室试验；这种试验曾在报章中被宣传为“创造生命”。科学家凭着复杂的仪器之助将一个由活着的有机体所产生的滤过性微生物分为其中的各成分。后来他们将这些成分复合起来成为一个滤过性微生物。可是，生物学家雷尼·杜博斯(René Dubos)在《大英百科全书》中解释，将这件事称为“创造生命”其实是错误的。这些科学家和其他的人均从未能够以没有生命的物质创造新的生命。这个试验非但没有证明生命是偶然产生的，反之它表明生命所需的“一切生物结构”均“必须由业已存在的生命所提供”。

⁸ 即使科学家能够从没有生命的物质产生活着的蛋白质，这仅是证实需要有业已存在和有智慧的生物去指挥事情的进行而已。显然人并没有在地上指挥生命的开始。可是生命却被创造出来，包括人的生命在内。这是谁促成的呢？圣经的执笔者在很早之前所获得的结论值得我们加以严肃的考虑。其中一位说：“全能者的气息赋予我生命。”另一位则补充说：“［上帝］自己把生命……赐给人类。”a

⁹ 更仔细查考一下你的身体可以帮助你在这个问题上作进一步的推理。

你的细胞——你的脑——你自己

我们对于自己的细胞所获悉的什么事在我们考虑上帝的存在时对我们有所帮助？（10-14）

¹⁰ 生命在你的身体内跳动，而你的身体是由大约一百万亿（100,000,000,000,000）个微小的细胞所构成的。细胞是地上每种活物的基本成分。人越仔细研究细胞，就越看出细胞的复杂。

¹¹ 你身体中的每个细胞可以比作一个具体而微、四周有墙的城。细胞中含有一些好像发电厂的部份以供产生精力之用。细胞中的“工厂”可以制造蛋白质和荷尔蒙，然后运送到身体的其他部份。细胞有一个复杂的交通网将化学物运进和运出细胞，且有“哨兵”守卫以控制带进细胞的物质及抗拒侵入者。这一切活动的中枢是细胞核，相当于细胞的“市政厅”。细胞核指挥细胞的一切活动，并且含有遗传的蓝图。细胞有些部份如此微小，以致即使用一个放大200,000倍的电子显微镜也无法清楚看见其细节。（一只蚂蚁放大到这个程度便会超过半英里或0.8千米长。）你体内一百万亿个微小细胞的每一个均具有如此惊人的复杂结构和组织，什么可以解释这件事呢？

¹² 有一个时候你是你母亲腹中一个受了精的细胞。这个细胞分裂为二，随之分裂为四，然后继续分裂下去。后来，这些细胞中有些成为肌肉体素。其他的形成你的眼睛、骨骼和心脏。这些细胞是怎会在适当的时候和地点形成你身体每个部份的呢？例如，为什么细胞在适当的地方而不是在你的膝头或手臂上形成你的耳朵呢？

¹³ 请甚至更仔细观察一下。在每个细胞中你有数以万计的遗传因子和关系重大的脱氧核糖核酸(DNA)；这些东西告诉细胞怎样发挥机能和繁殖。据称每个细胞内的脱氧核糖核酸含有足够写满一本一千册的百科全书的资料。它们决定你头发的颜色，你生长的速度，你微笑时口的宽度和其他无数关于你的细节。这一切都‘写下’在你母亲腹中一个细胞的脱氧核糖核酸里。

¹⁴ 鉴于仅是上述几件关于细胞的事实，我们可以问道：既然我们的父母并没有自觉地准备那令人叹为观止的遗传蓝图或细胞，这是谁准备的呢？若不是一位有智慧的设计者，我们能够合理地解释这件事吗？

人脑怎样提出证据表明这个器官是有设计的？（15-17）

¹⁵ 在你所有的器官中，很可能最令人惊讶的是你永不会看见的一个器官——你的脑。脑是由大约一百亿（10,000,000,000）个神经细胞组成的，细胞的数目比全世界的人口多一倍以上。这些细胞中的每一个可能与其他的神经细胞有数以千计的连系。这些连系的总数多到非我们所能想象的程度！

¹⁶ 你的脑中储藏着数以亿万计的事实和意象，但脑并非仅是事实的一个储藏所而已。凭着脑的作用，你能够学会怎样打结，说外国语言，烘饼或吹口哨。你能够想象——你的假期会怎样或一个多汁的水果是什么味道。你能够分析和创作。你也能够计划，有体会之心和爱心，以及联想到过去、现在和未来。设计人脑的造物主显然具有比任何人高超得多的智慧，因为科学家们承认：

“这个结构精巧，秩序井然和复杂得惊人的机器怎样产生这些作用，我们很难明其究竟……人可能永远无法解决脑所提出的许多不同的谜。”——《美国科学》月刊。

¹⁷ 当你思考是否有一位创造万物的至高主宰存在之际，也不要忽视你身体的其他部份。你的眼睛——比任何照相机更精巧和更富于适应能力。你的耳——能够察出许多种不同的音响，并且使你有方向感和平衡感。你的心——一副卓越的抽水机，其性能的优良甚至最佳的工程师也无法加以仿制。你的舌头、消化系统和双手，我们只是随便举多几个例证而已。一位受雇去设计和制造一副大型电算机的工程师推理说：

“如果我的电算机需要有一位设计者，人体这副复杂的生理、化学、生物机器更多么需要有一位设计者——而人仅是这个差不多大到无垠的宇宙中极为微小的一部份而已。”

宇宙的“首因”

什么促使许多人认为宇宙是上帝所创造的？（18-24）

¹⁸ 三千多年前，中东一个名叫以利户的男子说：“抬头看看天空，然后思量一下吧。”b

¹⁹ 你曾在一个清朗的黑夜如此行吗？人人都应当这样行。凭着肉眼，我们只能看见大约五千颗星。可是，我们的银河系却含有超过一千亿颗星。宇宙中有多少个星系呢？天文学家说有数以亿计——不是星而是星系，每个星系均有亿万颗星！与此比较，我们人是多么渺小！这一切来自何处呢？

²⁰ 科学家发现各星系看来从一个中心点向外飞去。许多天文学家所提出的理论是，亿万年前有一场巨大的爆炸发生，使能和物质向外扩展而形成了我们所知的宇宙。他们的理论并没有解释什么使这场爆炸发生。但这却暗示到一项饶有趣味的事实，那便是，宇宙是有一个起点，有一个诞生的时候的。

“今日我们可以感觉到科学世界对于与日俱增，表明宇宙有一个‘大爆炸’起源的证据提心吊胆。这引起了在此之前有什么事发生的问题；科学家们被迫面对他们无法解答的最终问题，以致他们最基本的信心正发生动摇。”——《华尔街日报》。

²¹ 不错，对一般不相信上帝的人来说，有些问题令他们大感困惑：究竟什么或谁使物质在宇宙中产生？宇宙是由虚无中创造而成的吗？既然科学家认为物质是能的一种形式，什么是能的来源呢？

²² 美国国家航空及太空总署葛达太空研究所的罗杰·杰士特罗(Robert Jastrow)博士评论说：“鉴于这一切证据，认为有一位创造宇宙的上帝存在的见解从科学上说来与其他许多见解一样看来有可信之处。”

²³ 在每个世代中，博识的人均认定必然有一个有智慧的首因，一位创造万物的至高主宰存在。圣经将他们的感觉表达出来说：“苍天陈述上帝的荣耀，穹苍传扬他的作为。”c

²⁴ 无论你是否认定有上帝存在，我们对于生命，对于我们自己和宇宙所考虑过的资料应当有助于解释何以许多有思想的人坚信有一位上帝存在。这将我们带至一件与此有关的事：若有造物主存在，认为他会与他所造的生物沟通岂不是合理的想法吗？我们岂不是可以合理地期望他会回答我们的这些问题吗：我们为什么生在世上？为什么世上罪恶充斥？人类的前途如何？我们怎样才能寻得快乐？

［脚注］

［第13页的附栏］

“今日研究生物学的科学家至少有百分之八十很可能承认生物和生命是由某个较高力量所控制的。

“各种生命形式和细胞与分子中各种基本过程所显示的惊人秩序和纪律产生了强大的影响，使许多人相信有一个较高的力量存在。”——《美国医药协会杂志》。

［第19页的附栏］

秩序自何而来？

伦敦皇家学院应用数学系讲师保罗·戴维斯(Paul Davies)博士在《新科学家》杂志中写道：

“在宇宙中，从遥远的星系至原子的深处，我们随处均可以见到秩序……知识和秩序若总是有消失的自然倾向，那末，使世界成为如此特殊的一个地方所需的一切知识原本来自何处呢？”

英国著名的佐特罗尔班克天文台的伯纳·卢威尔(Bernard Lovell)爵士说，他的感觉与爱因斯坦的完全一样：

“我对自然律则的和谐感觉惊喜交集；这些律则显示一个如此超卓的智慧，与之比较，人类一切有系统的思想和作为均微不足道。”——《无垠宇宙的中心》。

［第13页的图片］

你的细胞

线粒体制造产生精力的化学物

细胞核指挥细胞的一切活动

交通网将化学物运送到细胞内外

核糖体制造运往身体其他部份的蛋白质和荷尔蒙

薄膜和蛋白质控制被带入细胞的东西及抵抗入侵的物体

［第15页的图片］

她的脑

使她能够

在脚踏车上保持平衡

听见驶近的汽车

闻到花朵的芳香

感觉到微风的吹拂

留意到跟着跑的狗

记得回家的路途

［第17页的图片］

人体是谁设计的？

脑：比电算机复杂得多，据估计脑所能储存的资料比现在人一生所能运用的多十亿倍。

眼：一副全自动、自定焦点、不会模糊的彩色电影拍摄机

心：这副抽水机比人所设计的任何机器效率更高，每天抽送1,500加仑（5,700公升）的血液。

肝：一个具有五百多种功能的化学实验室。制造一千种以上的酵素。

骨：这个支架本身的重量仅20磅（9千克），但却有如铁梁一般坚固。

神经系统：这个庞大的交通网每秒钟接受和/或发出100,000,000次感觉。

［第20页的图片］

宇宙及其亿万星系是怎样产生的呢？

第3章

你可以从何处寻得指引？

为什么相信上帝赐给人一本书作为指南乃是很合理的想法？（1-5）

什么阻止你获致快乐呢？你所面对的难题吗？这些难题可能属于私人性质——牵涉到健康、金钱、性、家人。它们可能包括罪行的威胁、生活必需品的短缺、职业上的挫折、偏见、战争的威胁等。不错，大部分人都有一些令他们的快乐蒙受影响的难题。

² 虽然世上最有学识和经验最丰富的人极力谋求补救，难题仍然持续下去，并且日益恶化。很久以前所写的一句话证明的确不错：“人的道路不由自己，行路的人也不能定自己的脚步。”a我们岂不是可以清楚看出，若想寻得恒久的快乐，我们就需要从一个比人更有智慧的来源获得指引吗？但是我们可以从什么地方获得这样的指引呢？

³ 许多人相信，在一种意义上说来，宇宙是一本为造物主作证的‘创造之书’。古代一位希伯来国王同意此说，他写道：“诸天述说上帝的荣耀。”他也指出，造物主在一本实际写下来的书中向人提供训诲，这些训诲能够‘使没有经验的人行事明智’（《新世》），满心喜乐。b

⁴ 既然人有能力与人沟通——甚至能够从太空将信息传返地球——按理说来，创造人类的造物主岂不也有能力与人沟通吗？再者，既然与地球有关的许多事充分表明他对人类十分关注，他想帮助人类是可以了解的。他这样做跟我们在一些相亲相爱的家庭里见到的情形正好一致：父母将知识和指引传授给儿女。但是，人类的造物主怎样给予我们指引去造福我们呢？

⁵ 很久以来，写作一直是以准确、耐久的方式传达信息的好方法。写下来的记录比用口头辗转相传的信息出错的可能性小得多。此外，书本可以加以复制和翻译，让使用任何文字的人都能够读到其中的信息。我们的造物主用这样的方法将知识传授给人，岂不是看来很合理吗？

我们有些什么理由要考虑一下圣经？（6-9）

⁶ 圣经比其他任何宗教著作更普遍被人视为来自造物主的启示；由于这缘故，圣经的销数达到异乎寻常的程度。这是一件深具重要性的事。人类的造物主若要赐给人一本书，其中含有他对全人类发出的信息，我们自然期望这本书可以广泛被人读到。圣经正是这样的一本书。世上有百分之97的人口能够以本国文字读到圣经。没有任何其他宗教经典像圣经一样被印制成许多亿万本在普世分发出去。

⁷ 圣经的确是给全人类的宗教经典。为什么呢？圣经的写作开始于接近文明摇篮的地方。圣经是惟一将全人类的历史追溯到人类起源的圣典。此外，圣经透露上帝定意要使“地上万国”的人都有机会得享永远的幸福。——创世记22:18。

⁸ 《大英百科全书》将圣经称为“人类历史上最具影响力的丛书”。圣经对历史的影响比其他任何圣典更大。因此，我们有理由说，人若未读过圣经，所受的教育就不能算是完备了。

⁹ 可是，有些人却避开圣经。为什么呢？时常是因为某些据称跟从圣经的人和国家行为令他们不满的缘故。在有些国家中，人们说圣经是一本引起战争的书，一本支持殖民主义的书，或是‘白种人的书’。但这些都是错误的见解。圣经是在中东写成的。它绝不赞成列国奉基督教之名发动殖民战争及贪婪地剥削别人。刚相反，你读读圣经便会见到，它其实强烈谴责自私的战争、不道德和剥削别人。不妥的乃是贪婪的人而非圣经。（雅各书4:1-3；5:1-6）因此，千万不要让一些在生活上与圣经教训背道而驰的自私世人的恶行阻止你从圣经的宝贵教训得益。

你会读到些什么？

我们可以在圣经里读到怎样的资料？（10-13）

¹⁰ 许多人初次阅读圣经时颇感意外。他们发觉圣经并非主要是一本论及宗教规则或信条的书。圣经也不是一套对普通人无甚意义的含糊格言或哲学理论。相反，圣经论及实在的人物，这些人也像我们一样经历各种忧虑和难题。此外，圣经报道上帝在以往与人类的交往，借此帮助我们领悟他在今日对我们的旨意。我们鼓励你读一读创世记，圣经里最先的一本书。创世记的有趣记载可以使你对上帝为全人类所定的旨意获得不少认识。你会学到一些有益的教训，知道什么能够破坏人的幸福。此外你也会获悉，有些什么特征和行动会可以使人获致成功及赢得上帝的喜悦。

¹¹ 圣经的66本书里，有些论及古代以色列人的历史和宗教活动。（出埃及记、约书亚记和撒母耳记上是你必然会喜欢阅读的几个例子。）圣经将这些历史记录下来，目的是要造益我们。（哥林多前书10:11）因此，即使上帝不再特别指挥世上某个国家，也不期望人人都遵守他惟独赐给古代以色列人的律法，我们却可以从这些圣经书学到很多教训。此外，正如我们在稍后会见到，上帝为以色列人所做的事（以及他们献给他的牲畜祭物）其实对我们的生活深具意义。

¹² 为了对圣经获得全面的认识，你也应当至少读读耶稣的生平记载之一。篇幅不长的马可福音是个很好的选择。在此之后，你会喜欢读到使徒行传就基督教创立的经过所作的生动记录。然后试看看圣经在雅各书对基督徒提出的实用的劝告。对圣经的各部分获得一点基本认识可以帮助你看出，为什么自古至今圣经一直深受尊重。

¹³ 如果你在圣经里读到的某些事情令你感到困惑，要耐心一点。圣经里含有许多深奥的资料。既然这本书是造物主赐下让人在许多世纪期间研读的，书里含有若干深奥的资料自是意料中的事。（彼得后书3:15,16）但是过了相当时间之后，你会寻得许多问题的答案，因为圣经的记载是彼此有关的。一段经文所引起的问题，可以由其他经文加以解答。你越多读圣经，就会发觉圣经对你帮助越大和越令你满意。此外，你不久便会看出，圣经的道理其实跟大部分教会的主张和行为大异其趣。这会使你渴望阅读整本圣经，而且你会发觉自己再三查阅这本书。

圣经——来自什么方面？

有些什么证据显示圣经是否仅来自人？（14-19）

¹⁴ 你也许知道，有些人将圣经视为文学杰作或古代智慧的结晶而对之颇为尊重，但是他们却认为圣经只是人的作品而非上帝的话语。事实究竟怎样？

¹⁵ 你阅读圣经时会留意到，圣经的内容的确是由不同的人写下来的。摩西是第一个写圣经的人，他在公元前1513年开始执笔。最后一个写圣经的人是耶稣的使徒约翰，他在公元第一世纪的末了完成了圣经的写作。一共大约有40个人写成了圣经的各书。他们是怎样的人呢？他们是十分谦卑的人，甚至甘愿将本身和自己国家的短处坦白揭露出来。他们的忠实的确值得注意，因为他们同时承认，自己只是将上帝吩咐他们的话写下来而已。你可以在撒母耳记下23:1,2；耶利米书1:1,2和以西结书13:1,2留意到这件事的几个例子。既然圣经坦言，‘圣经都是上帝所默示而有益的，’我们岂不应当认真考虑一下圣经的声称吗？——提摩太后书3:16；彼得后书1:20,21。

¹⁶ 圣经执笔者所写的话在许多方面都与最古老的历史记载不同。任何研究古代历史的人都知道，埃及、波斯、巴比伦和其他古代国家的记录含有许多神话在内，而且在报道国家的统治者及其事迹方面时常夸大其词。可是圣经却截然不同；圣经的记载非常真实正确，其中充满准确的人名和可以证实（甚至载明日期）的细节。例如但以理书第五章含有关于一个名叫伯沙撒的巴比伦统治者的资料。有一段很长的时期，批评家声称伯沙撒根本实无其人，他只是但以理所虚构的人物而已。可是，近年来考古学家发现了一些泥板记录，并将其翻译出来，其中的内容与但以理书所载的细节完全吻合。由于这缘故，耶鲁大学的R.P.多尔蒂教授写道，圣经比其他写作更为准确，并且证实了但以理书是在圣经所表示的时候写成的。——《拿波尼度与伯沙撒》。

¹⁷ 你若访游耶路撒冷，你可以涉水走过一条在岩石中凿成的古老运水隧道。这条相当长的隧道是仅在上个世纪才发现和清理干净的。为什么这件事令我们感兴趣呢？因为这条隧道证实了圣经在2,000多年前写下的记载，说希西家王凿了一条隧道将水运进耶路撒冷城中。——列王纪下20:20；历代志下32:30。

¹⁸ 有许多例证表明圣经的记载在历史和地理方面都十分准确可靠，以上仅是其中两个例子而已。但事情所牵涉到的因素不仅限于记载的准确而已，因为有些现代历史书也很准确。圣经含有一些资料，是任何仅出于人的书无法获知的。这些资料使许多仔细查考圣经的人深信，圣经的确是来自至高主宰的启示。

¹⁹ 虽然圣经并不是一本科学教科书，可是每逢圣经提及与科学有关的事，圣经总是十分准确，而且反映出圣经写作时代的人无法具有的知识。例如，阿尔诺·彭齐亚斯博士（1978年诺贝尔奖金得奖人）论及宇宙的起源说：

“我的结论是，现今我们所拥有的最佳资讯与我所作的预测完全一样，如果我只有摩西五经、诗篇和整本圣经作为根据的话。”

再者，创世记所列出的各种生物出现的先后次序正是现在一般科学家所接纳的。（创世记1:1-27）除此之外，虽然列国的人相信各种神话，例如认为地球是由大象或巨人所支撑的，圣经却准确地表示，地球是悬在太空中的，而且是个圆形的球体。（约伯记26:7；以赛亚书40:22）圣经的执笔者怎会知道科学家在近年来才“发现”的事呢？这些资料必然出自一个高于圣经执笔者本身的来源。

圣经论及未来事件的话含有什么重大意义？（20-22）

²⁰ 还有一个甚至更重要的因素将圣经的来源显示出来。这个因素就是预言。人可以猜测未来的事件，但却绝对无法百无一误地预知未来。（雅各书4:13,14）可是圣经却有这种能力。在巴比伦成为世界强国及摧毁耶路撒冷之前很久，上帝已使以赛亚先知预告巴比伦会一蹶不振。在事情发生之前大约两个世纪，上帝透露塞鲁士会是巴比伦的征服者，并且预言巴比伦城会怎样陷落。以赛亚也详细预告巴比伦最后会怎样沦为荒凉，他将预言记录下来时距离这场灾祸发生还有1,000多年。（以赛亚书13:17-22；44:24－45:3）所有这些预言都完全获得应验。圣经论及泰尔和尼尼微的预言亦然。（以西结书26:1-5；西番雅书2:13-15）你可以访游中东这些古代废墟而亲自见到证据。

²¹ 圣经的但以理书在事情发生之前很早便精确地预言到其他的国际发展。巴比伦会被米底亚-波斯所征服，后者则会被希腊击败。希腊的杰出领袖（亚历山大大帝）去世之后，他手下的四个将军会将帝国瓜分而自立为王。（但以理书8:3-8,20-22）这些乃是预先写下的长程历史，结果圣经所预告的事都实际一一发生。但以理怎会知道这些事呢？惟一令人满意的答案便是圣经本身所提出的：“圣经都是上帝所默示的。”这件事与我们有切身关系，因为正如较后的一章表明，圣经里有些预言论及在我们这个时代发生的事件。再者，圣经的预言也生动地描述一些仍属将来的事件。c

²² 除了论及将来之外，圣经也帮助我们成功地应付目前。圣经解释何以世上有这么多苦难，并且帮助我们了解人生的目的。圣经提出来自造物主的教训，指导我们怎样克服各种难题，并在现今和未来的生活上寻得最大的快乐。以后有几章会考虑生活的若干难题，以及圣经所提出的切合实际的劝告。可是，首先我们应当对提出这些劝告的上帝认识得清楚一点。

［脚注］

［第22页的图片］

人造卫星能够将信息传返地上。造物主岂不更有能力这样做吗？

［第23页的图片］

认为上帝会赐一本书给人类岂不是合理的想法吗？

［第27页的图片］

希西家的隧道

你可以涉水走过耶路撒冷这条古老的运水隧道。它证实了圣经的准确性。

第4章

认识你所看不见的事物

我们怎能认识一位看不见的上帝？（1-3）

有许多最引人入胜的事物是我们看不见的。例如，由于有很长一段时期，婴儿在母腹中发育的过程是个看不见的“奇迹”，显示这项过程的第一批照片令人极感惊讶。

² 还有其他的重要事物也是我们无法看见的，例如磁力和地心吸力。但这些力量却是实际存在的。借着观察这些力量所产生的影响，我们能够对它们有相当认识。以认识上帝而言，情形也一样。可是，我们若想认识造物主——我们无疑应当渴望这样行——就必须作一番努力才行。——可参阅约翰福音3:12。

³ 主要来说，我们可以凭着两个方法认识我们所无法看见的上帝。耶稣基督的使徒保罗提及一个方法，他写道：“其实自从创世以来，上帝那看不见的事，就如他永恒的大能和神性，都是看得见的，就是从他所造的万物中可以领悟。”（罗马书1:20，《新译》）不错，受造的万物作证有一位至高的主宰存在。除此之外，这些受造物也将他的各种特质反映出来，表明他是个怎样的神。第二个方法却远较重要，因为它提供一些较为精确的资料，将上帝向我们显明出来。第二个方法就是圣经里写下来的启示。

他是个怎样的神？

为什么你可以肯定上帝具有惊人的能力，而且能够善为运用？（4-8）

⁴ 正如圣经所载，耶稣说“上帝是个灵”。（约翰福音4:24）这意味到造物主并不像我们一样有个血肉的躯体。人若熟悉各种看不见的实体，例如地心吸力、磁力和无线电波等，就当不难接受上帝是个灵体的概念。可是，上帝与这些隐形力量的一个重大分别是，他是一位活着和有智慧的个体，而他的各种特质是我们可以领悟的。他有些什么特质呢？

⁵ 你曾见过巨大的波浪撞击岩石嶙峋的海岸吗？或者你见过火山爆发的惊人威力吗？这只是一些小规模的例子，显示造物主必然具有何等巨大的能力，因为地球和其上的各种自然力量都是上帝所造的。

⁶ 按照爱因斯坦著名的方程式E=mc²，科学家解释所有物质只是被困在基本原子里的能而已。人已凭着原子弹的爆炸证实了这件事。可是你知道，这些巨大爆炸所放出的能尚不及原子蕴藏的能的百分之一吗？宇宙中所有的原子都是造物主所创造的，试想想他具有多么令人生畏的能力。在爱因斯坦出生之前数千年，圣经已指出至高的主宰是巨大的能的来源。（以赛亚书40:29）圣经的确有充分理由屡次将他称为“全能的上帝”。——创世记17:1；启示录11:17。

⁷ 上帝时常以一些对人有直接影响的方式使用自己的能力。一个例子发生于上帝将摩西和以色列人从埃及拯救出来的时候。你也许喜欢将出埃及记13:21－14:31的简短记载朗声诵读出来。你可以想象置身于当时的以色列人当中，白天受一条令人懔然生畏的云柱所保护，晚上则受一条灿烂的火柱所照耀。当追兵看来已将你困在红海岸边时，你会有什么感觉？可是请想象一下，你目击上帝施展大能将海水分开，使你能够在两道高大的水墙之间逃出生天。他是个多么伟大的上帝！——出埃及记15:1,2,11；但以理书4:35。

⁸ 出埃及记也表明，上帝有能力从远处使事情成就。为了这样行，他运用他那隐形的动力，这种动力就是圣灵。虽然这股动力是没有个性的，它却能够像强大的气流一般发挥力量。上帝曾在创造物质的宇宙时使用他的灵。（诗篇33:6；创世记1:2）但是他也能够用圣灵去强化和帮助人。——士师记14:5,6；诗篇143:10。

关于上帝的知识和智慧，我们应当知道些什么？（9-11）

⁹ 一个人若设计和制成一副机器，他无疑对机器的结构和性能具有清楚的认识。我们在地上和空中所见到的一切，岂不令我们确信上帝拥有广博的知识吗？科学家穷一生之力试图了解自然界的各种物质是怎样组成的。创造这一切物质的造物主必然具有多么高深的知识！此外，科学家正研究细胞和各种细微的生物。造物主必然对这些事物了如指掌，才能在最初产生出生命来！

¹⁰ 上帝的知识伸展到整个宇宙的万物。他能够将所造的亿万星辰“一一称其名”。（以赛亚书40:26）有一次上帝向一个名叫约伯的男子仅将自己的广博知识的一小部分陈述出来，之后约伯谦卑地承认说：“我知道你万事都能做，你的旨意是不能拦阻的。”（约伯记42:2，《新译》）我们岂不是有充分理由与约伯有同感吗？

¹¹ 上帝也是智慧的化身，因为他成功地应用自己所具有的知识。例如，他将植物设计成能够把水和来自空气的二氧化碳组合成为糖和淀粉，这些乃是人和动物所需的食物。植物也能够制造复杂的脂肪、蛋白质和维生素，让我们用来维持身体的健康。一切食物的生产都有赖于一项牵涉到太阳、雨水、闪电和泥土中的细菌的惊人循环作用。（耶利米书10:12；以赛亚书40:12-15）人对上帝的作为认识日深，便会衷心体会到何以圣经的一位执笔者惊叹说：“上帝的恩典是多么丰富！他的智慧和知识是多么深奥！”（罗马书11:33，《现译》）对于你所崇拜的上帝，这岂不正是你想怀有的感觉吗？

感人的品格

你可以怎样从上帝所表现的品格得益？（12-14）

¹² 我们可以很容易看出，造物主是一位体贴和慷慨的供应者。我们已经提及过，在为众生安排食物方面他所做的一些事。但是圣经诗篇的执笔者进一步说：

“你使泉水涌流谷中，蜿蜒于群山之间；走兽得到水喝，……你使青草滋生，饲养群畜，使蔬菜长大，供人食用，好使人在地上耕种五谷：酿酒来舒畅胸怀，制油来润泽容貌，得粮食来培养体力。”——诗篇104:10-15，《现译》。

上帝将地球造成能够产生丰富的粮食，供应全人类仍绰绰有余。虽然世上有时发生悲惨的饥荒，为人带来了极大的痛苦，但这些灾祸通常是由于人的贪婪或管理不当所造成的。

¹³ 造物主并非仅是供应充足的粮食去维持人的生命而已。他也使人能够从进食获得乐趣。上帝本可以供应一些营养丰富、但却淡而无味的食物给人。相反，我们享有种类无穷、美味可口的有益食物。此外，我们也不应当忘记，上帝将我们造成能够欣赏颜色的美，例如花朵和水果的美丽颜色。他也赋予我们欣赏音乐的能力。这一切使你对上帝怀有什么感觉呢？

¹⁴ 对这件事作过思考之后，许多人认定上帝必然非常仁爱。他们深信他是这样的一位神。圣经同意这点，因为使徒约翰写道：“上帝就是爱。”（约翰一书4:8）造物主可说是爱的化身；他最显著的特质就是爱。如果有人问你上帝是个怎样的神，你很可能会首先提及他的爱心。他仁爱地对人表现亲切的感情。上帝绝非仅是个抽象的观念，也不是一位拒人于千里之外的神。反之，他是一位慈祥和蔼的神；我们是能够与他享有亲密关系的。耶稣说他的门徒可以在祷告中将上帝称为父；他与他们十分亲近，而且对他们关怀备至。——马太福音6:9。

上帝怎样对你表现仁爱的关注？你对这件事有什么感想？（诗篇30:4,5）（15-17）

¹⁵ 你若真正爱一个人，你就会渴望见到这人得着好处。上帝便对人怀有这样的感觉。由于他爱我们，他警告我们提防一些会对我们有害的事。这些警告对我们具有保护作用。除此之外，这些劝告帮助我们明白上帝的标准，以及他会怎样行事或对各事有什么反应。例如，圣经告诉我们他恨恶虚谎。（箴言6:16-19；8:13；撒迦利亚书8:17）由于这缘故，我们可以肯定上帝自己绝不会说谎；我们可以绝对相信他所说的每一句话。（提多书1:2；希伯来书6:18）因此，我们若在圣经里读到一些话，可能被人视为对人过于约束，我们就应当体会到，这些话其实将上帝那仁爱、公义的品格和他对我们的关注反映出来。

¹⁶ 圣经表明，上帝除了有爱心之外还具有感情；这进一步帮助我们将上帝视为一位我们可以亲近的个体。例如，由于人背弃他那公义的行事方式，这令他感觉‘痛心’。（诗篇78:8-12,32,41，《当代》）人紧守公义则令他“欢喜”。（箴言27:11；路加福音15:10）我们犯了错误时，他对我们慈悲为怀，同情和了解我们。关于这点，你会发觉读读诗篇103:8-14可以给你很大鼓励。造物主是不偏待人的；他为所有人预备日光雨露，并且接受所有人的崇拜而不计较他们属于什么种族或国籍。——使徒行传14:16,17；10:34,35。

¹⁷ 快乐是我们大部分人都想获得的东西。因此我们有理由要认识至高者。圣经将他描述为“快乐的上帝”，并且表明他要我们快乐。（提摩太前书1:11，《新世》；申命记12:7）他乐于奖赏一切对他表现信心的人。（希伯来书11:6；13:5）再者，正如我们会在后来几章读到，上帝已作了安排使人能够享有无穷的健康和快乐。

“独一”的上帝

关于上帝的名字和存在的时间，我们获悉什么？（18,19）

¹⁸ 关于造物主，圣经透露的另一件重要事实是，他持有一个私有的名字。在希伯来文，这个名字由四个子音所构成：יהוה。对于这个独特的名字，大部分现代文字都有一个常用的译法。在中文是耶和华。诗篇83:18告诉我们，世人应当“知道：惟独你——名为耶和华的——是全地以上的至高者！”（可参阅约翰福音17:6。）请留意惟独他是至高者。宇宙只有一位至高的主宰。古代的希伯来人时常表达这个思想：“耶和华——我们上帝是独一的［耶和华］。你要尽心、尽性、尽力爱耶和华——你的上帝。”——申命记6:4,5；可参阅约翰福音17:3。

¹⁹ 正如理智向我们表明，我们的上帝耶和华是永远长存的。科学家说宇宙已存在了几十亿年。宇宙的创造者显然必定在宇宙产生之前即已存在。与此一致的是，圣经将耶和华称为无始无终的‘永世之王’。（提摩太前书1:17；启示录4:11；10:6）与耶和华的永远存在比较，人类在地上生存的几千年只是短短的一刻而已。——诗篇90:2,4。

我们无法看见的其他生物

为什么上帝并非在天上独处？（20,21）

²⁰ 圣经透露，宇宙中也有许多受造的灵体存在。全能的上帝在独处了一段悠长的时期之后，决定创造其他的灵体。起初他产生了“一切创造物中的首生子”和“上帝的创造物的元始”。（歌罗西书1:15，《新世》；启示录3:14，《新世》）在全能的上帝创造万物的起头，他的这位首生子便与他同在了。后来耶和华也任用这位首生子作代言者（称为道），以便与其他生物沟通。（约翰福音1:1-3；歌罗西书1:16,17）最后，上帝将他这位首生子差到地上来成为一个人。他便是我们所知的耶稣基督。——加拉太书4:4；路加福音1:30-35。

²¹ 上帝通过这位首先受造的儿子创造了其他的灵体，通常称为天使。这些灵体以上帝使者的身分在宇宙各处执行职责，包括为世上的人服务在内。——彼得后书2:11；希伯来书2:6,7；诗篇34:7；103:20。

父与子的关系如何？（22,23）

²² 逻辑和圣经都一致表示，既然上帝的首生子是被造的，而且奉他的父差遣到地上来，他自然不是与天父同等的。有些自称相信圣经的人主张耶稣和天父是一个综合的神当中彼此平等的成员。这并不是一个新见解，因为许多古代宗教都崇拜综合的神。但是圣经却与此刚相反，圣经清楚表明，耶稣是一位不同的个体，他从他那全能的天父获得能力。圣经透露，全能的上帝所知道的事，有些是耶稣所不知道的。不论耶稣基督在地上时抑或升天之后，他都从未与他的天父同等。——约翰福音5:30；8:28；14:10,28；马可福音13:32。

²³ 子在天上的千百万年间与全能的上帝具有亲密的关系，因此他能够向上帝学习和效法天父的行事方式。由于这缘故，有一次耶稣的一个门徒请求他说，“求主将父显给我们看，”耶稣回答说：“人看见了我，就是看见了父。”（约翰福音14:8,9；1:18）借着研读圣经里耶稣在地上的生平记载，我们对天父的认识会大为加深。例如，我们能够明白上帝做某些事的原因，以及他要我们做怎样的人。耶稣有一次说：“我就是道路、真理、生命。”（约翰福音14:6）我们必须加深对耶稣的认识，借此也真正认识天父；这样行是至为重要的事。阅读约翰福音可以给我们极大的帮助。你阅读这本书的时候，不要将注意仅集中在记载所含的事实或细节之上；反之，要设法吸收基督的精神。在你所能认识的人当中，他无疑是最重要的一个。

我们需要上帝

为什么上帝应当在你的生活上居于重要地位？（24,25）

²⁴ 借着观察受造的万物和阅读圣经，我们对全能的上帝的认识会逐渐加深；我们能够清楚看出，上帝并没有将人造成可以脱离他而独立自主地生活。相反，上帝将我们造成跟他有密切关系，因为我们的生命和维持生命的每日所需都是来自他的。如果人妄图不依赖上帝和他的话语圣经，转而倚靠自己，就有如人不靠地图之助，妄图穿过自己所不熟悉的旷野一般。过了相当时候，他可能完全迷失了路，结果因为缺乏维持生命所需的供应而丧生。人若在生活上将上帝和他的指引置诸不理，情形就跟上述的人没有两样。圣经和历史一致向我们表明，我们若要享有最佳的生活，绝非仅有衣食住行所需就够了。相反，如果我们想真正快乐，就需要从造物主获得指引和帮助。——马太福音4:4；约翰福音4:34。

²⁵ 世上还有许多人对造物主一无所知。你若遇见这样的人，而且有机会的话，何不将我们在这里论及的一些美好资料传给这些人呢？人一旦认识了关于仁爱的天父耶和华的重要真理，欣然将这些真理与别人分享无疑是一件好事。——诗篇40:5。

［第33页的图片］

上帝施展大能将红海分开

［第36页的图片］

关于上帝，日光雨露和生产丰富的泥土显示什么？

他岂不是一位仁爱慷慨的供应者吗？

第5章

你能够应付生活的种种难题

对于解决生活的种种难题，我们有什么理由怀持乐观？事情怎样牵涉到上帝？（1-7）

“生活充满了难题，”许多人这样说。你也许会同意。

² 许多人深受金钱难题所困扰；日常生活的开销、通货膨胀、职业不稳定或找寻适当的住所等，令他们十分头痛。严重的婚姻难题和家庭难题日益普遍。对许多青年人来说，性、醉酒或吸毒是严重的难题。对年老的人来说，日益衰退的健康带来了种种困难。这一切造成了对人有害的情绪紧张或压力。

³ 你对生活的种种难题能够应付裕如吗？新闻报道透露，抑郁症大为流行，自杀的人数目日增；这清楚显示，许多人都无法应付生活的各种难题。但是世上也有千千万万的人在面对逆境时并未失去平衡。何以故呢？

⁴ 因为这些人学会了信赖人类的造物主在圣经中提出的劝告。对于人生，没有任何心理学家、婚姻顾问、报纸专栏作家比上帝知道得更清楚。上帝创造了第一对人类，因此他对我们的身体、精神和感情气质了如指掌。（诗篇100:3；创世记1:27）既然人的寿命十分短促，耶和华无疑比人知道得更清楚我们的内心思想和做事的原因。——撒母耳记上16:7。

⁵ 不但如此，对于我们在世上面对的各种难题，上帝比我们当中的任何人更为熟悉。耶和华观察人类的种种难题——所有的难题——不是仅限于几年的时间，而是从第一个人被造以来便一直这样做。圣经告诉我们：“耶和华从天上观看；他看见一切的世人。……［他］察看地上一切的居民。……［他］留意他们［的］一切作为。”（诗篇33:13-15）因此，上帝深知在应付我们的难题方面，什么方法会成功，什么却不会。

⁶ 上帝慷慨地使我们能够从他的知识和经验得益。圣经含有他的劝告；无论我们的生活环境如何，不论我们生活在什么地方，这些劝告都适合我们的需要。正如诗篇19:7-11说：“耶和华的律法全备，能苏醒人心；耶和华的法度［可靠］，能使愚人有智慧。”

⁷ 让我们扼要地考虑一下，上帝的法度可以怎样帮助人应付两个严重的个人难题：巨大的压力和寂寞。在这两个难题上，圣经都对我们提出切合实际的帮助。考虑过这些劝告之后，我们会查考一下其他常见的难题——牵涉到金钱、婚姻和麻醉剂的难题。

你可以怎样应付压力？

压力的难题严重到什么程度？（8-11）

⁸ 很少人会说他们从未经历过严重的压力。我们的个人烦恼——由金钱、家庭、性、罪行等所促成——越增，我们所受的压力便越大。最近一份报纸评论说，我们这时代最显著的特征不是某种行事方式或衣着款式，而是“可怕的紧张之感”。

⁹ 你知道压力甚至能够减短你的寿命吗？请留意以下的评论：

“压力被人称为‘二十世纪的杀手’，这主要是由现代生活对人的心理要求所促成的。压力所导致的身体疾病现今每年均使许多人入院留医及死亡——数目至少达千万之巨。”——《中肯》，非洲新闻杂志。

“严重或长期的压力可以使身体更易染病，从皮肤发疹、伤风、心脏病以至癌症不等。”——《华尔街日报》，美国。

甚至尚未出生的胎儿也受到影响。孕妇所受的压力，例如由于婚姻不愉快或害怕失业所促成，可以对母腹中的婴儿造成身体、精神和感情上的损害。

¹⁰ 压力也由于引起其他难题而造成损害。由于遭受压力的缘故，许多人损失工作时间，结果增加了金钱的难题。这可以导致暴力，甚至在婚姻中亦然。一位丈夫写道：

“我觉得越来越焦燥不安、精神紧张。我觉得想对每个人破口大骂，而遭殃的通常是我的妻子。我想借酒消愁，但是却于事无补。”

¹¹ 生活上有些压力是正常的，而且未必对我们有害。早上起床便牵涉到压力，观看一场紧张的球赛亦然。有害的乃是长期的严重压力（或苦恼）。当然，临到我们身上的许多压力也许看来是无可避免的，因为它们牵涉到其他的人或我们自己的生活环境。可是，我们有办法减轻有害的压力吗？我们若能够以更好的方法应付压力，这也许可以减轻其他的难题，例如影响到我们健康的各种难题。

圣经的劝告可以怎样帮助我们应付压力？（12-14）

¹² 应付压力的一个要诀由耶稣基督向我们提出来，而他在普世均被人公认为人类有史以来最伟大的导师之一。有一次有人问耶稣，在上帝所有的命令中，哪一条最重要，他回答说，‘你必须尽心、尽性、尽意爱耶和华，而且必须爱人如己。’（马太福音22:37-39）将这个命令付诸实行可以帮助你应付压力。

¹³ 例如，你若以仁爱的方式对待配偶或亲属，彼此的关系就很可能更和睦。这会形成一种温暖、快乐的气氛。紧张会随之减少。不错，听从圣经的这项劝告可以减轻压力而带来正面的结果。

¹⁴ 好处并非仅限于家庭而已。你若听从圣经的劝告对人表现爱心——包括实践‘你想别人怎样待你，就怎样待人’这条‘金规’在内——别人便会更喜爱你。（路加福音6:31）在你工作的地方，在学校里和社区中，情形都会一样。诚然，有时仍可能有摩擦发生，但次数无疑会较少。你可以很容易看出，由于这缘故，你所面对的压力亦随之减少。

关于圣经就爱心所提出的劝告，科学家发现什么？（15,16）

¹⁵ 甚至科学界人士也体会到圣经的劝告可以帮助人减少压力和应付压力。研究压力影响最著名的权威之一，蒙特利尔大学的汉斯·泽利厄教授劝告说：

“与其倚赖麻醉剂或其他技巧，我认为处理压力有另一个较好的方法；这个方法需要我们对自己生活上的各事采取一种截然不同的态度。”

他强调我们需要一种“行为哲学，是一般人可以按之而生活的”，这项准则“对普通一般人的益处会大过任何一种发现”。方法是什么呢？在研究压力问题达40年之久以后，泽利厄教授说，解决的方法主要说来是——爱。

¹⁶ 为什么甚至在日常生活上，按照圣经的吩咐向人表现爱心也这么切合实际呢？为什么这样行能够奏效？泽利厄博士说：

“消除或造成压力的两种重大情绪是爱和恨。圣经曾屡次强调这点。我的信息是，我们若不设法抑制与生俱来的自私心，就会引起别人的恐惧和敌视。……我们越能够说服别人爱我们而非恨我们，我们就越安全，我们所需要忍受的压力也越少。”

圣经的劝告怎样还能够在其他方面帮助我们应付压力？（17,18）

¹⁷ 忿怒是造成压力的另一个原因。正如圣经承认，我们所有人都有时会发怒。可是圣经劝告说：“不轻易发怒的，胜过勇士；治服己心的，强如取城。”（箴言16:32；以弗所书4:26）因此，我们若生气，上帝的警告是：要避免勃然大怒或大发雷霆。忽视这项劝告的人时常对人破口大骂或甚至与人大打出手。结果有时会导致身体的伤害或与人结怨，以致造成长久的压力。因此，你越努力听从圣经论及忿怒的明智和切合实际的忠告，你在应付压力方面便会获得越大帮助。

¹⁸ 且举另一个例。圣经鼓励人过一种多变化和平衡的生活；这也有助于减轻我们所受的压力。有些人废寝忘餐地拼命工作，其他的人则很少工作。有些人时时刻刻都十分认真和严肃，其他的人则永不认真。任何这样的极端差不多总是会造成难题而带来压力。可是，你可以读读传道书3:1-8的评论。上帝在这段经文里指出，每种活动都有其适当的时候。对于生活，圣经提出一种现实、平衡的观点。工作是好的，懒惰则不好。圣经也鼓励人作若干消遣和享受劳力的成果。（传道书3:12,13；10:18；箴言6:9-11）我们花点时间严肃地思考一下人生的意义和我们应当怎样过自己的一生无疑是有益之举。可是，与家人和朋友一起作点消遣也有其价值。我们越努力把有关平衡的圣经劝告付诸实行，就越能够避免压力的难题。

应付寂寞的痛苦

寂寞的难题有多严重？（19,20）

¹⁹ 多伦多的社工人员昂特里·雷格尔说：“寂寞是一件十分普遍的事。你若在街上随便截住一个人，请他向你诉说自己的寂寞，你就会听到一个复一个倾诉寂寞之苦的故事。”在对5万2000人所作的一项调查中，有超过百分之40的人说他们“时常感觉寂寞”。这种感觉最一贯地使人难过和破坏人的快乐。它的攻击对象并非仅限于某种人，因为男女老幼都可以受到寂寞所煎熬。虽然我们可能认为独身的人，例如寡妇，最易感觉寂寞，其实有些最寂寞的人却是结了婚但却无法与配偶沟通的人。

²⁰ 为了逃避寂寞，许多人耽于性滥交，借酒消愁或以暴食麻醉自己。但寂寞的成因仍然存在。一个因素是大城市的出现；在大城市里，你可以发觉四周都是人，但却感到极度寂寞。婚姻破裂使这个难题更为恶化。甚至电视也由于减少人与人之间的谈话而看来使人更感寂寞。

圣经的什么劝告可以帮助人应付寂寞？这怎样对人有所帮助？（21-23）

²¹ 我们可以做些什么事去应付寂寞的难题呢？虽然我们不想将难题过度简化，我们却可以说，圣经能够帮助任何人以更有效的方式应付寂寞。何以故呢？一个原因是，寂寞时常导致抑郁和使人丧失自尊心。与造物主培养良好的关系却能够帮助这样的人复原。他能够养成更大的价值感，体会到上帝关心他，从而对人生怀有更积极的看法。（马太福音18:10）不但如此，圣经为基督徒所规划的生活方式也有助于解除寂寞。

²² 人们时常劝寂寞的人要“保持忙碌”。这样行无疑有若干价值。但是圣经却提出更合乎现实和切合实际的劝告。圣经鼓励基督徒要积极对别人行善，这样行也可以导致快乐。（使徒行传20:35）在这件事上，多加是个榜样，她花时间为其他基督徒缝制衣物，这些基督徒当中有许多是寡妇。她所作的努力使别人在物质上获得帮助，而且很可能也帮助别人克服寂寞的难题。与此同时，多加自己不致感觉寂寞，更深深为人所爱。你也许喜欢在使徒行传9:36-42读读关于她的记载。

²³ 对许多基督徒来说，一项报酬非常丰富的活动是帮助别人认识上帝和圣经。事实上，使徒保罗说独身的好处之一便是让人有更大自由去从事这种活动；当然，这也可以帮助他们应付寂寞的难题。（哥林多前书7:32-35）在这方面，保罗自己便是个榜样。你可以在使徒行传17:1-14读到，保罗怎样不顾猛烈的反对，继续专注于传道工作，结果在帖撒罗尼迦城帮助了许多人。然后请留意，正如帖撒罗尼迦前书2:8透露，保罗和这些人之间感情多么亲密。今日有千千万万的耶和华见证人可以作证，忙于教导别人明白圣经为他们带来了多么丰富的酬报。

基督徒的交往具有什么价值？（传道书4:9,10）（24）

²⁴ 此外，耶和华见证人经常聚集起来研读圣经。他们一方面学习，同时也享受温暖的基督徒交谊。诚然，正如许多住在城市里的人知道得很清楚，若只是与别人在一起，这件事本身并不足以解决寂寞的难题。但是，参加这些聚会的人有机会与基督徒交往；这些基督徒衷心听从圣经的劝勉，努力对别人表现真挚的关怀。（腓立比书2:4）这些聚会是令人振奋的快乐场合。参加聚会的人一同对上帝作简短的祷告；许多人发觉，这样的祷告帮助他们体会到自己并不是孤单的。（约翰福音16:32）我们鼓励你参加耶和华见证人的聚会。在这些聚会里你可以见到，听从圣经的劝告怎样正帮助许多人应付寂寞以及其他难题，例如牵涉到金钱和家庭的难题等。

［第45页的附栏］

生活上‘带来最大压力’的各种情况

等级 生活事件

1 丧偶

2 离婚

3 与配偶分居

4 被判入狱

5 亲密的家人死亡

6 个人受到损害或生病

7 结婚

8 被解雇

9 与配偶复合

10 退休

11 家人健康发生变化

12 怀孕

13 性的难题

14 获得新的家庭分子

15 事业上所作的调整

根据T.霍姆斯与R.H.劳恩博士所作的研究——《现代的成熟》。

［第50页的附栏］

“见证人在自己的群体生活上形成了一个真正彼此信任和互相接纳的团体。……耶和华见证人向人提出［一种］不同的生活方式，使信徒能够寻得自我和自尊，受群体所接纳并拥有前途的希望。”——《现代美国的宗教运动》。

［第41页的图片］

通货膨胀

疾病

职业不稳定

家庭难题

住屋问题

［第49页的图片］

像多加一样对别人行善可以帮助人不致感觉寂寞。

第6章

金钱的难题——什么会有帮助？

为什么人们在金钱方面需要帮助？（1-3）

“盛宴使人欢笑，美酒使人快活，但两者都需要花钱。”——传道书10:19，《现译》。

² 在每个国家里，金钱都是人们最关心的事之一。一个原因是通货膨胀。物价每日上升。许多人甚至无力购买所需的粮食。有越来越多男子不得不兼职，有更多妻子要出外工作。结果他们的家庭和健康都受打击。金钱的难题时常由于人们赊帐购物而变成更为恶化。由于倚赖赊帐，许多业已债台高筑的人仍继续购买一些他们其实并不需要的物品。不但在先进国家中有这种情形，在人民非常贫穷的地区中情形也一样。

³ 在这方面，圣经提出什么切合实际的帮助呢？圣经能够帮助你寻得或保持一份职业吗？圣经能够减轻你的家庭对金钱的忧虑，从而导至一种更快乐的生活吗？

忠实和勤恳有帮助吗？

关于工作，圣经提出什么不同但却切合实际的看法？（传道书8:12,13）（4-6）

⁴ “勤恳工作的人并没有得着公平的待遇。你同意吗？”在一项调查中，有百分之85的人同意此说。看来成功时常有赖于欺骗、偷窃、行贿和人事关系。可是，圣经却强调忠实和勤恳的价值。例如圣经说：

“偷窃的，不要再偷，却要［辛勤］作工，亲手作正当的事。”——以弗所书4:28，《新译》。

“懒惰的人整天心存奢望，总是一无所得，勤劳的人［却］……丰足有余。你有看见办事勤恳的人吗？他终必侍立在君王面前。”——箴言13:4；22:29，《当代》。

“［要］立志安份守己，亲手做工来维持自己的生活，正像我们从前劝导你们的，好使你们得到非信徒的尊敬，也用不着倚赖别人的供给。”——帖撒罗尼迦前书4:11,12，《现译》。

⁵ 时间和广泛的经验都证明这项劝告是切合实际的。诚然，有些懒惰的人看来一帆风顺。但是以一般而言和长远看来，你若实行圣经的劝告，就会比不理会劝告的人更为成功。

⁶ 雇主们时常埋怨工人迟到、偷懒、肮脏和不可靠。因此，人若跟从圣经的原则，表现守时、谨慎、清洁、可靠和勤恳等美德，通常都能够找着工作。他也很可能会收入较佳，因为工人若将工作做得好，雇主时常会愿意给予适当的酬劳。许多来自耶和华见证人的报告表明，的确有这样的事情发生。

诚实有什么价值？（罗马书2:14,15）（7,8）

⁷ 但是在今日，说谎和欺骗岂不是差不多已成为必需的事吗？由于实践圣经的原则，有许多基督徒拒绝偷窃、说谎或欺骗；他们体验到，圣经的劝告的确是有实效的。

南非约翰内斯堡一间售卖电气器材的公司营业不佳。原因之一是许多雇员都偷窃公司的货物。一天，经理将非洲裔的职员召来，将他们完全解雇。可是次日早上，一个雇员照常搭火车上班，他遇到一位同事。同事问他说，‘为什么你仍照常上班呢？’这个雇员说经理曾私下告诉他，由于他为人忠实，公司仍会雇用他。第二个男子说他的情形也一样。他们返抵公司时遇到第三个雇员，经理也曾私下吩咐他照常返工。这三个人都是真正的基督徒。

罗拔任职于一间英国筑路公司。有一天，一位董事说若有人打电话找他，罗拔应当解释说董事不在公司里。可是，后来罗拔回答一个电话时向对方解释说，董事没有空听电话。董事听见他这样说就指责他。但是罗拔解释，由于他是个耶和华见证人，他无法说谎。于是事情就平息了。（以弗所书4:25）后来罗拔有升职的机会，但一个贪心的同事试图使人对他的忠实发生怀疑。可是，董事却挺身为罗拔的忠实辩护，结果他获得升职。

⁸ 你若自己做生意，保持忠实是可能的吗？在有些事例上，保持忠实可能看来不切实际。但是，其实保持忠实仍然是最好的途径。这样行可以帮助你对上帝持有清白的良心，同时也保持内心的安宁。不但如此，许多人宁愿跟一些他们认为不会行骗的人做生意。情形正如圣经所说一般——你会‘赢得不是信徒的人的尊敬’。

对住屋问题有所帮助

应用圣经的原则可以怎样对住屋问题有所帮助？（9-11）

⁹ 寻得适当的住所是另一个重大难题。在有些国家，整家人被迫住在一个挤拥的房间里。或者难题是寻得一间在自己经济能力范围内的清洁住所。圣经可以帮助人解决这些难题吗？

¹⁰ 你若租房子住，你所享用的乃是别人的财产。值得注意的一点是，上帝吩咐以色列人要尊重和好好照料别人的财产。（申命记22:1-4）他也鼓励人在身体上保持清洁。（申命记23:12-14；出埃及记30:18-21）因此，凭着良心行事的基督徒会避免破坏别人的财产，而且会尽力使他们所租的房屋保持清洁。由于这缘故，同时也因为他们“安分守己”，在很多地方他们都受房东赏识而较易寻得住所。

一个基督徒家庭从非洲一个首都的前任市长租得一间房子。他们使房子保持整洁，并且准时交租。（罗马书13:8）后来他们由于要迁往外地，便将会众里的另一个家庭介绍给房东。房东说通常每逢将房子转租给别人，租金便“会增加”，意味到增加一倍。但是由于他知道这些基督徒是可靠、清洁的人，他没有增加租金；这意味到租金只及附近类似的房子的一半。

¹¹ 即使由于无法控制的环境，人不能寻得较好的住所，他仍然可以从圣经的劝告得益。他会使自己的家居保持整洁；这样，他的生活也会更健康和更快乐。

明智地运用金钱

关于金钱，我们获得什么切合实际的劝告？（12-16）

¹² 富有的所罗门王写道：“智慧护庇人，好像银钱护庇人一样。惟独智慧能保全智慧人的生命。这就是知识的益处。”——传道书7:12。

¹³ 像我们一样，所罗门意识到金钱可以保护人免受贫穷所带来的烦恼。因此我们不应当浪费金钱；反之，我们应当明智地加以运用。关于运用金钱，圣经提出什么切合实际的劝告呢？

¹⁴ 耶稣问道：“你们当中有谁要盖一座楼，不先坐下计算费用，能不能盖成呢？恐怕安了地基，而不能完成，所有看见的人都讥笑他。”——路加福音14:28-30，《新译》。

¹⁵ 这个原则可以应用在家庭的经济方面。许多夫妇发觉，一个好办法是一同坐下来，平心静气地作一个预算，看看购买一件费用比较大的物品是否可能和明智。对他们有进一步帮助的是，圣经提醒人，出乎意料的事件有时是会发生的。（传道书9:11）这可以帮助他们避免冲动的购买和承担长期的债务。

¹⁶ 此外，请也留意这句深具洞察力的话：“欠债的是债主的仆人。”（箴言22:7）虽然圣经并不禁止人借债或贷款给人，圣经却提醒我们，不必要的借贷可以使人在实际上受银行或债主所辖制。明智的人记得，现今有许多人受到引诱以赊帐的方式购物，结果不但欠下别人的债，而且要付出高昂的利息。

有些人怎样明智地听从圣经的劝告，结果得益不浅？（17-19）

¹⁷ 圣经曾帮助许多家庭避免浪费，从而减轻金钱的难题。耶稣在这方面立下好榜样。有一次他为一大群人预备了食物，之后他吩咐人将剩下的食物收集起来。（约翰福音6:10-13）不论老幼，基督徒都可以跟从耶稣的榜样，更小心留意避免浪费。

¹⁸ 要学习将圣经在金钱方面提出的劝告付诸实行。这样做可能需要你在观点方面作出颇大改变，但是结果却会十分有益，正如以下的事例表明：

津巴布韦的一对青年夫妇婚后不久便开始遭遇金钱上的难题。丈夫的薪水颇低，妻子却想有许多新的东西和特别的食品。于是妻子也开始出外工作，但却看来没有很大帮助。这使他们的婚姻大受压力，以致他们是否能够继续共同生活也看来颇成问题。有些基督徒长老向他们提出帮助。长老运用圣经跟这对夫妇讨论作预算的重要性。（路加福音14:28-30）这对夫妇看出，他们若列出一张购物单，注明大致的价格，并且一次购买整周所需的粮食以求节省费用，这样行会对他们颇有帮助。（箴言31:14）长老也向他们提出圣经的劝告，鼓励他们保持知足，以免渴望获得一些他们现在买不起的奢侈品。（路加福音12:22-31）这些圣经劝告对他们有极大的帮助！由于对金钱较为放心，这对夫妇比以前更快乐。甚至邻人也留意到他们的婚姻比以前有所改善。

¹⁹ 收入有限的人也可以从切合实际的圣经劝告得益。西班牙一对退了休的夫妇便是个例证：

法兰西斯哥和玛利亚的收入十分有限，实在不够生活。可是他们却解释，借着将自己从圣经学得的知识付诸实行，他们能够维持下去。例如箴言6:6-8说：‘你去察看蚂蚁的动作，就可得智慧。它们在夏天预备食物，在收割时候聚敛粮食。’玛利亚说她学会了这样行，趁东西有大量供应和价格较廉的时候采购，例如合时令的水果等。她也等到公司举行清货大减价时购买下一年的衣物。他们在‘夏天预备食物’，在距离他们的家步行约45分钟的地方租一小块土地供种菜之用。约翰一书2:16的劝告也对他们有所帮助。他们学会以自己所拥有的家具为足，即使这些并非流行的款式。他们避免作昂贵的娱乐，反之他们从帮助别人认识上帝获得很大乐趣。

避免浪费金钱

圣经就饮酒一事所提出的劝告何以对人颇有帮助？（20-22）

²⁰ 沉迷于吸毒、醉酒、吸烟、赌博一类的恶习可以浪费大量金钱。在这些事上，圣经也对我们有所帮助。a

²¹ 请想想喝酒这件事。圣经并不禁止人适度地喝酒。但圣经却劝戒人说：

“贪图逸乐的，终必穷困；嗜酒贪吃的，必不能富足。”

“好饮酒的，……不要与他们来往；因为好酒贪食的，必致贫穷；好睡觉的，必穿破烂衣服。”——箴言21:17，《当代》；23:20,21。

²² 嗜酒在好几方面浪费人的金钱。酒精饮品本身便相当昂贵，有些人将每周工资的一半用在买醉之上。仅在加拿大的魁北克省，人们一年用在酒精之上的金钱便超过十亿美元。另外十亿美元则消耗在与醉酒有关的事上——旷工及与醉酒有关的意外事件。

在智利南部，一个皮鞋售货员因为醉酒被雇主辞退。于是他试图在家人所租的破烂房屋旁边一个小棚里作补鞋生意。他仍然将大部分收入用来买醉，他的妻子时常要将他从监狱里接回家。她也不得不工作到深夜，借着造假发赚钱养家。后来她开始与耶和华见证人研读圣经，这使她成为一个更富于了解和更乐于支持丈夫的妻子。这促使她的丈夫也加入研究。他获悉人不能同时作酒徒和基督徒，于是毅然戒了酒。在此之后，家庭能够吃得较好。后来他们甚至买下一间小住宅和商店，而他的补鞋生意亦十分成功。

赌博怎样促成许多难题？（23-25）

²³ 赌博——不论在马场或赌场投注，抑或经常购买彩票——又如何？许多人因为沉迷于赌博而遭遇金钱难题。他们总是希望有一天会“发大财”，但他们其实只是浪费自己的金钱而已，而且时常为家人带来很大的艰辛。

²⁴ 澳洲的一个男子说，多年来“赌博令我完全着了迷。我一周赌博七天；如果一周有更多日子，我必定会赌博更多天”。他屡次向朋友借钱，直至朋友都刻意避开他。“有时我输了之后便用头撞墙，并且恳求妻子说，‘只给我五角钱就行了。我知道我一定会赢的。’”

²⁵ 后来他开始研读圣经，耶稣的劝告使他获得很深印象：“你们要谨慎，远离一切贪心。”（路加福音12:15，《新译》；哥林多前书6:9,10）这个男子意识到，自己的赌博陋习反映出极度的贪婪，于是强迫自己戒赌。这样，他便能够用自己的收入去造益家人，并且能够更充分体会到这句箴言的意义：“不义之财［“得自赌博的钱财”，《活的圣经》］，不能久享；勤俭积蓄，财富就必增多。”——箴言13:11，《当代》。

要诀是知足

为什么圣经就知足一事所提出的劝告对我们很有用？（26,27）

²⁶ 关于金钱，圣经予人的最大帮助之一牵涉到我们个人对事情的看法。我们在提摩太前书6:7-10读到：

“我们没有带什么到世上来，也不能带什么去。只要有衣有食，就应当知足。但那些想要发财的人，就落在试探中和陷阱里；又落在许多无知而有害的私欲里，……有人贪爱钱财，就被引诱离开真道，用许多痛苦把自己刺透了。”——《新译》。

²⁷ 不论贫富，贪爱钱财的人永不会感觉满足。美国加利福尼亚州一位力争上游的主管人员告诉妻子说：“我要发财。……如果我必须在你和［公司］之间选择其中之一，你就落选了。”他成为一个大机构的总裁，拥有百万家财，住在一间价值70万美元的豪宅中。可是他说：“无论我有多少家财，我仍觉得未够。”事实是，金钱并不一定带来快乐。拥有亿万家财的石油巨子J.P.盖提在去世之前两年说：“金钱并不一定跟快乐有任何关系。也许倒与不快乐有关。”

关于财富，耶稣提出什么明智的劝告？（28-30）

²⁸ 圣经虽然并不谴责人有钱或拥有财物，但却警告人务要提防养成贪财之心。圣经提醒我们，生命并非来自我们所拥有的财物。——路加福音12:16-20。

²⁹ 因此，与其力求发财，以致令一生充满忧虑，不如对自己所拥有或能够合理地获得的东西感觉满足。耶稣在路加福音12:22-31所说的话可以帮助我们怀有这样的看法：

“不要为生命忧虑吃什么，也不要为身体忧虑穿什么。因为生命比饮食重要，身体比衣服重要。你们想想乌鸦：它们不种也不收，无仓又无库，上帝尚且养活它们；你们比飞鸟贵重得多了。……你们不要求吃什么，喝什么，也不要忧虑，因为这一切都是世上不信的人所寻求的。你们的父原知道你们需要这一切。”（《新译》）

³⁰ 华贵的衣着、丰富的食物和豪华的住宅可能给人若干愉快，但是却不会使你的寿命增加一年——事实上它们也许反会减短你的寿命好几年。可是，即使你并不富有，你仍可以在生活上寻得很大快乐。

圣经的劝告可以怎样帮助你享有更丰富的生活？（31-33）

³¹ 你也不需要有钱才能有朋友。人若倚赖金钱去吸引朋友，就大错特错了。这样的“朋友”很乐于分享你的财富，但是一旦你的钱花光了，他们就会将你弃若敝屣。——传道书5:11；箴言19:6。

³² 可是，你若接受圣经就工作所提出的平衡看法，享受生活的乐趣及对别人行善，你就享有‘上帝的一项恩赐’了。正如传道书3:12,13说：“世人莫强如终身喜乐行善；并且人人吃喝，在他一切劳碌中享福，这也是上帝的恩赐。”

³³ 鉴于上帝就这些事所提出的劝告如此明智，一个人可能不禁纳罕，既然贫穷、营养不良和恶劣的居住环境时常与金钱的难题有关，上帝会有一天将这些事完全消除吗？他必定会如此行！稍后我们会考虑使我们怀有这项信念的证据。但是，首先让我们看看现今对人们的生活有严重影响的其他一些难题。

［脚注］

［第53页的附栏］

南美洲一个做生意的女子

在圭亚那的乔治镇，48岁的诺玛在市内最大的市场之一开了一间土产店。她用磅秤量货物时欺骗顾客。若有人要4两咸鱼，她只给人3两。此外，磅秤的砝码是不足的。因此，她的顾客从未得过足量的货物。

一个星期天，一位亲戚给了她一本《守望台》杂志，其中的文章讨论一些适用于生意方面的圣经原则。诺玛觉得其中论及不忠实手段的话看来简直是直接对她说的。（箴言20:23；利未记19:35,36）次日，诺玛毅然将一切不足的砝码抛去，代之以准确的砝码。她开始到耶和华见证人的王国聚会所参加聚会，并且接受了一个圣经研读。她虽然饱受家人耻笑，却深信自己所做的事是对的。

她的生意有什么影响呢？有些货物她若不欺骗顾客就无法有任何利润，因此她不得不放弃售卖这些货物。至于其他的货物，顾客们看出她的确与以前不同；他们评论说：‘自从你成为基督徒以来，你的价钱比以前更加公道。’结果她的生意实际比以前更好。凭着所得的忠实利润，诺玛能够还清房屋的抵押，在银行里有点存款，并且有能力作慈善的捐献。不但如此，她的健康也有所改善。以前她害怕被人发觉欺骗顾客，以致神经紧张而常患头痛，但现在她已不再患这样的头痛了。

［第59页的附栏］

“有百分之八十七的澳洲人在过去三个月曾作过某种形式的赌博。”——《星期日邮报》（布里斯班）。

“我们宁愿不吃饭也要赌博！据估计昆士兰州的居民每周花1,200万元于赌博之上——几乎像他们花在食品杂货和肉食之上的钱一样多。”——《星期日邮报》（布里斯班）。

［第57页的图片］

圣经的劝告帮助人计划家庭的预算

［第60页的图片］

与醉酒、吸烟和赌博有关的圣经原则切合实际到什么程度？

第7章

性——哪些劝告才真正有效？

我们有什么理由要考虑一下圣经就性的问题所提出的劝告？（箴言2:6-12）（1-4）

你若根据“什么会带来快乐？”这个问题作一项调查，有许多答案会牵涉到性。这并不令人感到意外，因为性的感觉和欲望乃是上帝赋予每个正常、健康的人的天性。

² 在过去几个世代，讨论性的问题已变得越来越公开。此外，人们的性行为也经历很大改变。有越来越多青年人很早便开始性交，甚至在15岁之前便这样行。有数以百万计的男女，包括许多退了休的人在内，未经结婚便与异性同居和发生性关系。在已婚的人当中，许多人尝试过集体性爱，换妻的玩意或所谓的“开放婚姻”；在这样的婚姻中，夫妻双方同意对方可以有婚外的性关系。

³ 关于这些事的劝告来自若干不同方面。今日的流行见解已有一段时期受到许多医生、婚姻顾问和牧师教士所倡导或至少认可。有些人从各种“入门”书或杂志文章获得他们的见解。另一些人的思想受到学校里性教育的课程所影响。还有些人则仅是从绘影绘声地描述性爱的小说、电影和电视剧获得他们的见解。

⁴ 正如大部分人意识到，圣经也曾讨论这个题目。现在有许多人不喜欢接受圣经的标准，因为他们觉得圣经的标准过于严格。但这真的是实情吗？抑或听从圣经的劝告其实可以保护人避免许多痛苦，并且使人能够在生活上寻得更大的快乐？

婚前的性关系——为何不可？

为什么婚前的性关系大为增加？（5-7）

⁵ 性的欲望和能力通常在人十几岁的时期开始产生和加强。因此，自古至今都有许多青年人在婚前便发生性关系。（创世记34:1-4）但是近年来，婚前的性关系已变得越来越普遍。在有些地方，这种情形已差不多成为常规。何以故呢？

⁶ 婚前性行为激增的原因之一与电影和流行小说大力宣传性爱一事有关。许多青年人感觉好奇，于是想‘看看性爱是什么滋味’。这进一步产生了同辈压力，从而影响别人加以附和。由于婚前性关系和婚外性关系变得越来越普遍，现在有许多牧师和教士声称，当事人只要‘彼此相爱’，就可以发生性关系。因此，有越来越多未婚的人面对这个问题，‘何不发生性关系呢？特别是我们若采用避孕用具，又何必担心呢？’

⁷ 医药专栏作家索尔·卡佩尔医生也举出其他理由，何以人们在婚前发生性关系。他论及这件事所产生的影响说：

‘性被误用为反抗父母的工具。性被误用来吸引别人的注意，仿佛一种“求救讯号”一般。性被误用来“证明”自己的丈夫气概或女性气质。性被误用为一种社交手段，以图赢得别人的接纳。

‘性以这种方式受人误用，无疑绝不能解决促成这些情形的难题。通常它只是将难题隐蔽起来而已。’

上帝对婚前的性关系怀有什么看法？（8）

⁸ 无论人为了什么原因在婚前发生性关系，无论这件事多么普遍，无论有多少顾问和教士牧师赞成这件事，圣经的劝告却是：

“上帝的旨意是要你们……远避淫行；……谁也不要在这事上越轨，占［别人］的便宜。”——帖撒罗尼迦前书4:3-6，《新译》。

有些人觉得，上帝在这里提出的劝告严格到不必要的程度。但是不要忘记，性本身是来自耶和华上帝的一项恩赐，是他将人创造成具有生育能力的。（创世记1:28）按理说来，将性的能力赋予人的造物主岂不应当能够在这件事上予人最佳的劝告，使我们不致因为行事不智而招致忧伤吗？

后果——愉快抑或痛苦？

婚前的性关系导致一些什么结果？（9-12）

⁹ 在正当范围内，性的吸引和欲望可以产生良好的结果。当然，一个后果是儿女。关于第一宗受到报道的性关系，圣经的记载说：“有一日，那人［亚当］和他妻子夏娃同房，夏娃就怀孕。”（创世记4:1）在家庭里，儿女可以是真正快乐的一个来源。可是，发生性关系的人若尚未结婚又如何？结果时常是一样——怀孕和生育儿女。

¹⁰ 许多在婚前发生性关系的人觉得无需为此担心。他们认为自己可以使用各种避孕药品和用具。在有些地方，青少年可以甚至不让父母知道便获得这些药品和用具。可是，甚至在世故的青年人当中，青少年怀孕的事件仍然时常发生。虽然这些少年曾说，“这件事不可能发生在我身上，”结果却事与愿违。像以下一类的报道足以证实这点：

“去年在新西兰出生的婴儿中，每五个就有一个以上是由未婚母亲生下的。”

“在每三个未满20岁而诵念婚约誓言的英国女子当中，有一个已经有孕在身。”

“［在美国］每五个十余岁的女孩子就有一个会在中学毕业之前已怀了孕。”

¹¹ 婚前性关系所导致的痛苦后果为许多青年男女带来了巨大的压力。有些试图以堕胎解决。可是良心敏锐的人想到将母亲体内一个发育中的婴孩消灭，无疑会大感不安。（出埃及记20:13）事情也牵涉到女性的感情和良心。这些因素十分强烈，以致许多堕过胎的女子在事后都深以为憾。——罗马书2:14,15。

¹² 十余岁的少女怀孕对母亲和孩子均形成威胁，过于成年女子怀孕所面对的危险。当事人有较大危险染上贫血症、血毒症、反常出血、延长的阵痛和勉强分娩，以及死于难产。母亲若不及16岁，生下的婴孩在第一年夭折的可能性比普通婴孩高一倍。私生子也在个人、社会和经济方面为父母带来许多难题。不但如此，稳定的家庭环境对孩子的安全和发育有颇大影响。婴孩若是私生子而未能享有这样的家庭环境，就可能受到影响一生的严重伤害。有鉴于此，你认为婚前性关系所导致的总体后果是愉快抑或痛苦呢？圣经吩咐人要“远避淫行”的劝告岂不是一项明智的保护吗？

你能够举出其他什么理由，表明圣经就性所提出的劝告的确深具价值？（13,14）

¹³ 忽视圣经的劝告也使许多人遭受另一项痛苦的后果——疾病。十余岁便与多个对手发生性关系的女子患子宫颈癌的可能性比其他人高得多。此外，染上性病也是个十分实在的危险。有些人欺骗自己，以为淋病和梅毒可以很容易检验出来而加以治疗。但是联合国世界卫生组织的专家们报道说，现今有些性病菌已对抗生素养成抵抗力。医生们也对生殖器官泡疹的激增感觉忧虑。这种病时常使受感染的女子所生的婴孩受到伤害。不错，许多青年人正通过痛苦的经验看出，圣经的警告是多么真实：

“人所犯的，无论什么罪，都在身子以外，惟有行淫的，是得罪自己的身子。”——哥林多前书6:18。

¹⁴ 有些人认为婚前的性关系可以给人有益的经验，使人在婚后较易作出性方面的调整。在有些国家里，富有的父亲常带儿子宿娼以作为一种“教育”。有些人可能觉得这样行对人有所帮助。但是据那曾经观察过一切属人经验的造物主指出，这其实对人并无益处。婚前保持贞洁会为幸福的婚姻奠下远较优良的基础。在加拿大所作的研究透露，很早就有婚前性经验的青少年更倾向于在婚后欺骗配偶。但在婚前保持贞洁的人则更有可能在婚后也保持贞洁；他们在婚前对婚姻所怀的尊重，在婚后仍然继续下去。

通奸又如何？

关于圣经就通奸问题所提出的劝告，证据表明什么？（15-18）

¹⁵ 今日人们在性方面所获得的“开通”劝告也导致更多通奸事件。来自欧洲和北美洲的报道显示，大约有一半已婚男子对妻子不忠。现在有更多女子也赞成与人通奸，并且也实际这样行。她们时常希望借此使自己的生活更富于浪漫色彩。

¹⁶ 圣经就这件事提出非常明确的劝告：“丈夫该以应尽的房事待妻子，妻子待丈夫也要这样。”（哥林多前书7:3，《吕译》）你也可以读读箴言5:15-20；这段经文以比喻性的文字指出，已婚的人应当从自己的婚姻而非从外人获得性的满足。自古至今的经验都一致证明，这个劝告的确是一项保护。这可以保护人不致染上性病及产下私生的儿女。这也保护人不致受通奸时常带来的痛苦和忧伤所煎熬。

¹⁷ 一对男女结为夫妇时，他们彼此作出承担。其中一方若背信不忠于配偶，就会有什么事发生呢？一项对婚外性关系所作的研究报道说：

“当事人由于自己背信而怀有极大的罪咎感。通奸是一种属于个人性质的罪行，因为你清楚知道你所背叛或伤害的是谁。”

有许多夫妇听从别人的劝告而实行“开放的婚姻”，同意双方都可以随意与其他对手发生性关系；但后来的事态发展却清楚表明，上述的研究的确所言不虚。过了相当时间之后，一度大力提倡“开放婚姻”的人不得不将自己的立场反转过来。可悲的结果迫使他们承认，“对大部分的婚姻而言，性方面的忠贞仍然是一个重要和必需的条件。”

¹⁸ 通奸时常会引起嫉妒和造成个人的不安全感。上帝曾就这些事所带来的伤害提出明智的劝告。（箴言14:30；27:4）虽然有些人觉得自己的见解更高明，认为通奸并没有什么不对，事实却证明他们错了。临床心理学家米尔顿·马茨医生坦白承认说：

“当有婚外情发生在我们自己的生活上，不论我们是参与者抑或牺牲者，我们大部分人都会感觉大受打击。……

“我在这方面的经验是，对每个当事人来说，婚外情均是极为痛苦的事。这绝不是导致快乐的良方。”

婚姻中的性关系

关于婚姻中的性关系，圣经提出什么劝告？（19-22）

¹⁹ 关于性，圣经并非仅是劝戒我们要避免什么而已。圣经也向我们提出劝告，教我们怎样以积极的方式行事而导致一种报酬丰富的生活。

²⁰ 圣经并没有将性仅视为一种生物机能；反之，圣经正当地表明，性可以是一件为夫妻双方带来愉快的事。论到婚姻中的性关系，圣经曾用“欢欣”和“心满意足”等字眼去描述。（箴言5:19，《当代》）这种坦率的评论帮助人对夫妻之间正常的亲密关系不致怀有假正经或羞耻的感觉。

²¹ 造物主劝告丈夫们说：“你们做丈夫的，要继续爱妻子，不要对她们狠狠地发怒。”（歌罗西书3:19，《新世》）夫妻若要享有真正令人心满意足的性关系，就绝不可容许任何怨恨或愤懑在两者之间存在。这样夫妻便可以领略到婚姻的真谛而享受其乐趣，体会到这是表达深挚的爱心、承担和柔情蜜意的一种方式。

²² 除此之外，上帝劝勉作丈夫的人要“按着知识”与妻子同住。（彼得前书3:7，《新世》）因此，丈夫应当考虑到妻子在情绪和生理上的周期。丈夫若非专横武断、不解温柔，而是对妻子的感觉和需要细心体察，很可能妻子也会对丈夫的感觉和需要更敏于留意。这会使双方都深感满足。

听从这项劝告怎样使人得益？（23-26）

²³ 常有丈夫埋怨妻子对性事反应冷淡。丈夫若仅在想与妻子交欢时才献殷勤，其他时候则看来对妻子沉默寡言、严厉冷峻，这就很可能使妻子反应冷淡了。但是你岂不同意，丈夫若通常对妻子亲切热诚，妻子反应冷淡的可能性便会较小吗？丈夫若听从圣经的劝告，“存怜悯的心肠、恩慈、谦卑、温柔和忍耐”，妻子自然会对丈夫有良好的反应。——歌罗西书3:12,13，《新译》。

²⁴ 圣经说，“施比受更为［快乐］。”（使徒行传20:35）这句话在许多方面都适用。在原则上，这个劝告在令人获得性满足方面是一项切合实际的帮助。怎会这样呢？妻子从性关系获得的乐趣主要有赖于心灵和头脑。现代人极力强调女子应将注意集中于从身体获得的刺激和快感方面，但许多人看来仍然未能获得满足。可是，研究这个问题的玛丽·罗宾斯博士指出，妻子若养成对丈夫的尊重，将性关系视为‘施与’而非获取的方法，她就很可能寻得更大的满足。这位医生评论说：

“［妻子］逐渐发觉，自己容许对丈夫所怀的新爱意和关注成为她的性拥抱的一部分。她见到和感觉到自己的性冷感逐渐消除而为丈夫带来乐趣；这形成了一项循环作用，丈夫感受到更大乐趣也为她带来了更大乐趣。”

因此，甚至在生活上与性有关的方面，圣经劝人要乐于施与和关心别人的忠告也可以促进快乐。——腓立比书2:4。

²⁵ 听从这个劝告也在另一方面使我们得益。性包括传授生命的能力在内，我们对这件事的看法影响到我们与赐生命者上帝的关系。因此，避免淫乱和通奸乃是明智之举，不但由于保持贞洁会在身体、精神和感情上都对我们有益，同时也因为行这些恶事就‘得罪了上帝’。（创世记39:9）论到忠于自己的配偶一事，希伯来书13:4说：

“人人都应该尊重婚姻，婚床也不要玷污，因为上帝一定审判淫乱的和奸淫的人。”（《新译》）

²⁶ 考虑到性怎样与人的快乐有关这个问题，我们的目光需要越过现今。为了维护我们的永久福利，圣经帮助我们看出，我们所做的事会怎样在明日、明年和我们的一生都对我们自己和别人有所影响。

［第70页的附栏］

“也许新的‘性自由’为人带来‘解放’，……但是我在到处听到的消息却与此大异其趣。我不断听见的消息是，性自由的确对大部分人有所影响。性自由使人受害不浅。”——专栏作家G.A.盖耶，《俄勒冈人报》。

［第71页的附栏］

“婚姻上的不忠常会导致犯罪感、痛苦和猜疑，但在婚姻上保持忠实却会导致安全感和深切的喜乐。”——C.B.布罗德里克博士，一间婚姻和家庭中心的主任。

［第69页的图片］

圣经的劝告帮助人避免不道德所导致的悲惨后果——非意愿的怀孕和性病

第8章

家庭生活——你可以怎样获得成功

我们可以怎样设法在家庭生活上获得更大成功？（1-3）

绝大多数人都会同意，家庭生活与快乐有密切关系。在一项调查中，百分之85的男子说他们“觉得‘家庭生活’对一种快乐和满足的生活十分重要”。可是你也许知道，有许多男子却选择离婚。有越来越多女子也选择离婚，希望借此将她们那被沉闷、冲突或压迫所破坏的婚姻加以终止。

² 我们无法改变别人所做的事。但是我们应当对于改善自己的家庭生活，特别是夫妻间的关系，深感兴趣。我们每个人大可以问问自己：‘在我的家里，这种关系究竟怎样呢？’

³ 造物主是家庭安排的始创者。（以弗所书3:14,15）他给予人切合实际的劝告，这些劝告曾帮助许多夫妇在家庭生活上获得成功。同一的劝告也可以使你得益。

从第一宗婚姻学得切合实际的教训

在第一宗婚姻中，承担担任什么角色？为什么这件事十分重要？（4-6）

⁴ 圣经起头部分的一项记载透露，上帝怎样设立人类的第一个家庭。耶和华上帝创造了第一个人亚当一段时间之后，他说：

“‘那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。’耶和华上帝就用那人身上所取的肋骨造成一个女人，领她到那人跟前。那人说：这是我骨中的骨，肉中的肉，……因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。”——创世记2:18,22-24。

⁵ 请留意，第一个家庭并不是仅由两个人决定同居而组成的。相反，上帝授权给两个人成婚，于是他们便形成一项永久的结合。在宇宙最高的权威面前，亚当接受夏娃为妻。

⁶ 每逢一对男女采取所需的步骤去缔结一宗合法和受到认可的婚姻，他们公开地彼此作出承担。（创世记24:4,34-67；马太福音25:1-10）一对男女若仅是同居而没有正式结婚，他们就没有作出这样的承担了。圣经将他们的关系称为“淫乱”或“奸淫”。（希伯来书13:4，《新译》）即使他们声称彼此相爱，过了相当时间之后，他们的关系很可能会蒙受不利的影响，因为这种关系缺乏婚姻所含有的坚定承担。圣经表明，这种承担是不可少的。以下的例子足以表明这点：

一位34岁的妇人解释说：“也许我头脑守旧，但是婚姻的承担使我感觉更安全。……我们向自己和世界承认，我们打算长相厮守；我喜爱这种舒适的感觉。”

一位28岁的教师透露自己的感想说：“过了两三年之后，我开始感觉自己仿佛生活在一片空虚之中一般。［未经结婚而］同居并没有为人定出任何未来的方向。”

社会学家南希·M·克烈华赛对这个问题作了一项研究，她发现那些毅然作出承担而正式结婚、但在婚前并没有先行同居的男女，表现“较大程度的快乐和满足感”。

关于父母和姻亲，我们从第一宗婚姻可以获悉什么？（7-9）

⁷ 报道人类第一宗婚姻的圣经记载也可以帮助我们避免各种牵涉到父母和姻亲的难题。据一位婚姻顾问说，这样的难题属于最常见的难题之列。可是，圣经在尚未有任何牵涉到父母和姻亲的难题发生之前，即已论及第一宗婚姻说：“人要离开父母，与妻子连合。”——创世记2:24。

⁸ 自然，我们大部分人都爱自己的父母。圣经甚至鼓励我们，父母在晚年若有需要，我们应当给予物质的帮助。（提摩太前书5:8；申命记27:16；箴言20:20）但是圣经强调，你一旦结了婚，你的配偶就成为你最亲近的家人了。你的丈夫或妻子成为你应当最先爱护、照料及与之商量的人。

⁹ 这个看法不鼓励已婚的人一有难题发生，就‘跑回家’向父母求助。父母最好体会到，儿女结了婚便“离开”父母建立独立的家庭；即使习俗或经济情况使儿女不得不需要暂时住在父母附近或与父母同住，他们仍然“离开”了父母。儿女尊重父母或向父母吸收智慧和经验无疑是适当的。（约伯记12:12；32:6,7）可是创世记2:24所说的话提醒父母，不要试图指挥或监导已婚儿女的生活。不错，听从这个圣经劝告可以帮助人获致婚姻的成功。

可以有多少配偶？

关于配偶的数目，我们可以从创世记学得什么切合实际的教训？（10,11）

¹⁰ 我们也可以从创世记的记载看出，上帝只为亚当预备了一个配偶。有些文化容许男子多妻。但多妻有没有导致家庭的快乐呢？刚相反，经验表明多妻时常引起很多嫉妒和纷争，而且常使较老的妻子受到虐待。（箴言27:4；创世记30:1）多妻和休妻的事均曾在古代的希伯来人当中发生过。虽然上帝容忍这些事，他却赐给以色列人一些律法去防止严重的弊端发生。可是，耶稣论及这个问题时向人指出上帝在创世记所显示的旨意。有一次有人向耶稣问及根据各种理由与配偶离婚的问题，耶稣说：

“那起初造人的，是造男造女，并且说，‘因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。’这经你们没有念过么？……所以，上帝配合的，人不可分开。……摩西因为［希伯来人］的心硬，所以［在上帝的律法中］许你们休妻，但起初并不是这样。我告诉你们，凡休妻另娶的，若不是为淫乱的缘故，就是犯奸淫了。”——马太福音19:3-9。

¹¹ 耶稣很清楚表明，他的门徒所遵守的标准并不是多妻而是只有一个配偶，正如上帝在起初所安排的一般。（提摩太前书3:2）在这件事上承认上帝的智慧和权威可以进一步帮助人获得快乐。

圣经鼓励人对离婚怀有什么看法？（12,13）

¹² 耶稣论及离婚的话也可以帮助人获得快乐。人若可以很轻易离婚，离婚自然会大为增加。今日我们便见到这种情形发生。但是上帝却将婚姻视为永久的结合。诚然，耶稣说人的配偶若犯了“淫乱”（希腊文波尼亚，意即严重的性不道德），与另一个人成为“一体”，清白的一方可以与之离婚而另自嫁娶。可是，配偶若没有犯这样的罪，造物主便会将夫妇视为永久的结合。因此，在这件事上承认上帝的权威的人，有更大理由要努力巩固自己的婚姻及克服这方面的任何难题。（传道书4:11,12；罗马书7:2,3）对婚姻怀有这种看法可以帮助人在婚姻上获得成功而非导致痛苦。经验充分表明这点。

¹³ 有些人可能觉得，‘有些婚姻依然有严重的难题，或者夫妇根本无法相处。’那又如何呢？我们还可以从圣经获悉其他切合实际的建议。

丈夫要真正爱妻子

丈夫可以怎样实行圣经对他们提出的劝告？（14-16）

¹⁴ 家庭成功的一个重要因素是，丈夫对妻子所怀的看法和对待妻子的方式。但是谁可以说什么是最好的方式呢？有关第一宗婚姻的圣经记载可以再次帮助我们。这项记载解释，上帝用亚当身体中的一部分为他造成一个配偶。后来圣经进一步评论这件事说：

“丈夫也当照样爱妻子，如同爱自己的身子；爱妻子便是爱自己了。从来没有人恨恶自己的身子，总是保养顾惜，正像基督待教会一样。”

然后保罗引用创世记2:24的经文，继续说：“你们各人都当爱妻子，如同爱自己一样。”——以弗所书5:28-33。

¹⁵ 有些男子可能认为，他们应当以粗暴或冷漠的方式对待妻子。但是婚姻的始创者却说，丈夫应当深深爱妻子，并且将这种爱表现出来。妻子需要肯定地觉得自己真正受人所爱，然后才会真正快乐。

¹⁶ 丈夫应当‘保养顾惜妻子，像对待自己的身子一样’。这意味到丈夫应当好好地养家。可是他不应当对谋生如此专注，以致忽略了花时间陪伴妻子及对妻子表现亲切的关注。再者，没有任何正常的人，即使在发怒时，会恨恶或虐待自己的身体。因此，圣经所说的话不容许男子对妻子大发雷霆。——诗篇11:5；37:8。

妻子既是丈夫的‘补足物’，对丈夫说来这应当意味到什么？（17-19）

¹⁷ 上帝造第一个女子是要使她作‘丈夫的助手和补足物’。（创世记2:18）上帝意识到男子和女子具有不同的天性和气质。至今情形仍是这样。女子通常在所具有的特质和行事方式方面与男子不同。男子也许果敢决断，女子则较有耐心。女子可能喜欢有人作伴，男子却宁愿孤独。男子也许注重守时，女子则将时间看得较为“随便”。圣经评论说，上帝造夏娃是要她作亚当的‘助手’或‘补足物’，这应当帮助丈夫们明白男女之间的许多差别。

¹⁸ 使徒彼得敦促丈夫们要‘按照知识与妻子同住，予她们以较弱的器皿所应受的尊重’。（彼得前书3:7，《新世》）这种“尊重”包括容许妻子具有不同的喜好。丈夫可能喜欢户外运动，妻子则喜欢浏览商店的橱窗或看芭蕾舞。她的喜好像丈夫的喜好一样正当。对妻子的尊重应当容许这样的差别存在。

¹⁹ 妻子的情绪受到生理周期所影响，有时这可能使丈夫或妻子均感觉困惑。但是丈夫可以试图了解妻子，‘按照知识与她同住’；这样行有助于促进双方的快乐。时常妻子最需要的是丈夫温柔地将她搂住，以仁爱的方式与她交谈。

妻子要敬重丈夫

圣经鼓励妻子对丈夫怀有什么看法？（20-22）

²⁰ 既然在促进家庭快乐方面妻子必须尽一份力，造物主也对妻子提出指导。

²¹ 圣经吩咐丈夫要爱妻子之后，接着补充说：“妻子也应当［深深］敬重丈夫。”（以弗所书5:33，《新译》）在人类的第一宗婚姻中，有些因素应当自然使夏娃敬重自己的丈夫。亚当是首先被造的。他具有更多知识和人生经验，甚至曾从上帝接获训示。

²² 但是今日的婚姻又如何？丈夫若衷诚努力将以上论及的圣经劝告付诸实行，就很可能会赢得妻子的敬重。即使妻子也许在若干方面能力胜过丈夫，或者丈夫的才干不及妻子，妻子仍然有理由要敬重丈夫——由于她尊重耶和华的安排的缘故。家庭乃是这项安排的一部分。使徒保罗写道：

“你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头。”——以弗所书5:22,23。

为什么妻子可以确信这项劝告会有所帮助？（23,24）

²³ 这绝不是说丈夫应当在家庭里作个盛气凌人的暴君。这样行就会与基督所立的仁爱、体贴、富于了解的榜样背道而驰了。上帝促请妻子要接受丈夫的领导。在重要的家庭事务上，丈夫和妻子可以一同商量，像身体中各有自己功能的部分一般。可是上帝却要丈夫对家庭负主要责任。——歌罗西书3:18,19。

²⁴ 经验表明圣经在这件事上的主张是正确的。妻子若努力使自己配受丈夫的爱护和照顾，并且在家庭事务上接受丈夫的指导，她时常会发觉丈夫更乐于负起自己的责任，并且以仁爱的方式履行自己的义务。——箴言31:26-28；提多书2:4,5。

一同为家庭的成功而努力

在获致家庭的成功方面，沟通担任什么角色？（25-28）

²⁵ 沟通是成功家庭的必需条件，但有太多家庭都在这方面有所欠缺。一位社会科学家评论说：“大部分夫妇都不听对方说话，结果有许多夫妇发生冲突。”我们在生活上必然会遭遇若干不快、挫折和失望。我们可以怎样防止这些事伤害我们的婚姻呢？良好的沟通会有所帮助。要小心切勿把这件事视作理所当然，结果发觉你和配偶越来越少交谈。

²⁶ 要努力改善彼此间的沟通。你真的习以为常地与配偶讨论你的活动和感受吗？时常我们急于自己说话而没有听见别人所说的话。（箴言10:19,20；雅各书1:19,26）与其只是等待插口的机会，要留心倾听，设法了解对方，也许作出回应说，‘你的意思是说……？’或‘你认为……？’（箴言15:30,31；20:5；21:28）丈夫或妻子若诚恳地倾听对方所表达的思想和感觉，就较少可能以自私或专横的方式行事。

²⁷ 夫妇若按照圣经的劝告讨论彼此间的难题，沟通就会甚至更有价值。例如，双方若讨论家庭收入和经济计划的问题，提摩太前书6:6-10,17-19和马太福音6:24-34提供极好的讨论根据。《使你的家庭生活美满幸福》一书也就家庭生活的各方面提出许多基于圣经的劝告。a

²⁸ 既然圣经的忠告来自婚姻和家庭生活的最高权威——耶和华上帝——按理说来，我们若耐心和始终如一地将其付诸实行，圣经的劝告就能够帮助我们获致成功。环球各地有千千万万的基督徒夫妇已这样行而在婚姻上获得快乐的结果。

［脚注］

［第80页的附栏］

“我结婚之后，”美国西部的一个男子解释说，“我在物质方面可说是应有尽有——豪华的住宅、汽车、游艇和骏马。可是这些东西并没有为我带来快乐。我妻子的兴趣与我大不相同。我们时常发生口角。我开始吸食大麻以求寻得内心的安宁。

“我将大部分周末花在打猎之上。此外，我有时也因为业务关系要到外地去。这诱使我到处留情。我认为妻子并不爱我，于是我搬出去住；在此之后我时常拈花惹草，直至我的生活看来有如在一条死巷中一般。

“这时我开始花点时间阅读圣经。以弗所书第五章促使我与妻子复合。我意识到她一向并没有顺服丈夫，我也没有好好作一家之主。但是，次周我在一次业务旅行上又再犯了奸淫。”

一个朋友向这男子提议，他若真正想认识上帝，耶和华见证人可以帮助他。这男子继续说：“见证人的确对我有很大帮助。会众的一位监督拨出时间与我研读圣经。由于我在生活上作出重大改变，我的妻子也加入研读。现在我们首次享有快乐的家庭生活，甚至两个女儿也能够看出这项差别。妻子和我将圣经的教训切实应用在生活上，我们所寻得的奇妙幸福实在是无法形容的。”

［第85页的图片］

沟通——幸福婚姻的必需条件

第9章

青年人——你可以怎样寻得快乐？

为什么对青年人来说，快乐是一项挑战？（1-4）

青年时期可以是人一生中最令人兴奋的时期之一。你的将来在你面前展开。因此要尽量加以善用。要努力寻求快乐。

² 但这样行并非易事。罗伯特·S·布朗博士对若干年轻的成年人作了一项研究。仅在数年前，这些青年决心要实现他们对社会和政府所怀的理想；但布朗博士报道说，有超过三分之一的人已变成大失所望、灰心沮丧和充满忧虑。

³ 你时常听见人说，成功的要诀是良好的教育；但是，今日有许多受过良好教育的青年人仍然在求职方面遭遇难题。其他的青年人虽然在经济上相当成功，却发觉薪酬优厚的职业并未能使他们在生活上寻得满足。大部分青年人的罗曼史也未能导至快乐。在有些地方，青少年的婚姻有百分之80在五年内便告失败。

⁴ 你可以怎样行才会有不同的遭遇，一方面能够在现今真正享有人生的乐趣，同时也享有一个令你满意的前途呢？或者，你若是个作父母的人，你可以怎样帮助儿女达到这个目标？

考虑到造物主

为什么你应当考虑到上帝？（5-8）

⁵ 青年人时常受年龄与他们相若的人所影响，但这些人的人生经验却十分有限。圣经评论说：

“谨慎的人晓得趋避恶事；幼稚的人谬然前进，必然自招刑罚。”——箴言22:3；13:20，《当代》。

一个青年人若有现实的眼光，就会承认他的同学或朋友很少对他的永久福利深深关注。你可以问问自己，‘在以后的日子，我的快乐若被我现今所做的事所破坏，他们会关心我吗？’

⁶ 但是谁真正关心你，而且可以向你提出最佳的劝告呢？你的造物主。他希望青年人享受人生。他对于吸引青年人的心和眼的事并非全不赞成。虽然上帝不会保护青年人免受放荡不羁的生活所导致的痛苦后果，他所做的事却正是你期望一个真正关心你的人所做的：他警告你提防一些会带来忧伤和祸患的事，并且向你提出劝告怎样避免这些陷阱。（箴言27:5；诗篇119:9）圣经论及这件事说：

“少年人啊，把握你的童年，尽情快乐吧！你要趁着年轻的时候，使自己的心开朗。你心想做的就去做，眼想看的就去看；但却要切记一件事：上帝必定会审判你们一生的作为。所以，我劝你们要除去心中的烦恼和肉体的邪恶。”——传道书11:9,10，《当代》。

⁷ 可是，除了造物主关怀你这个理由之外，我们还有更多理由要考虑到造物主。你很可能留意到，许多青年人在生活上浑浑噩噩，漫无目的。他们没有任何明确的人生目标，也没有任何确定的标准作为生活的基础。时常他们试图以吸毒、吸烟和危险的刺激去填补生活的空虚，或试图在沉闷的生活上寻得若干刺激。也许你自己也做过一些这样的事，不论你是否意识到这样做的危险。你对于你至今的生活和你所看见的前途感觉满意吗？现今岂不是停下来想想你自己一生的时候了？

⁸ 正如我们在以上提及过，一个人的生活若要有意义及与事实一致，他就必须承认宇宙有一位创造者。这位主宰——我们的造物主——有他所定的标准。（诗篇100:3）这些标准是与他要我们所过的生活方式一致的。这些标准既切合实际，又能够促进快乐。我们从以上论及婚前性关系、醉酒和赌博的各章已见到证明这件事的证据。a你若想生活幸福，你无疑需要考虑一下自己要过怎样的生活，遵守什么标准和追求什么目标。当你这样行的时候，仔细留意造物主的指引岂不是明智之举吗？

在生活上有目的和自尊

为什么你关心上帝的旨意是很自然的事？（诗篇128:1,2）（9,10）

⁹ 我们在传道书11:9,10留意到圣经对青年人所说的一段话。圣经的这本书在结论中说：

“总括来说，你要敬畏上帝，谨守他的诫命，这是人的本分，是理所当然的。”——传道书12:13，《当代》。

¹⁰ 在世界各地有千千万万青年人对自己的一生作过严肃的思考。他们考虑到造物主和研读他的话语。他们看出，快乐的一个基本条件是在生活上与造物主一致。你也应当以此为你的责任和人生目的。按照圣经所规划的方式而生活绝非古怪、极端，也不是一件苦事。相反，这是一种平衡和富于意义的生活方式。这使人能够明智地成功处理各种问题，无论是关于金钱、职业、道德、家庭生活、消遣、你现今或未来所面对的其他事项。耶和华见证人的经验证明，基于圣经的智慧的确

“是一株生命树，紧握智慧的人必得到真正的快乐。”——箴言3:18，《当代》。

圣经劝告说：“孩子啊，不要忘记我的教导，要把我的诫命存在心里；它们必使你安康长寿。”——箴言3:1,2，《当代》。

如果你因为在生活上以上帝为念而与众不同，这是不好的事吗？（11-14）

¹¹ 听从圣经的劝告可能使你看来与普通的青年有点不同。事实上，有些人可能因此而讥笑你。（彼得前书2:20；4:4）你会因为怕受人耻笑就不敢跟从一条会使你的生活更愉快的途径吗？

¹² 许多青年喜欢高谈要我行我素，可是事实却表明他们害怕跟别人不同。圣经里含有一些不愿附和大众的青年人的好榜样。他们虽然是正常的青年人，像你一样怀有青年人的兴趣、关注和希望，他们的思想和行动却受上帝的明智劝告所指引。

¹³ 你可以在但以理书1:6-20；3:1-30读到一个例证。但以理三个年轻的希伯来同伴甘愿与他们四周的大部分人截然不同。他们接获命令要对一个偶像下拜，但这件事却是上帝的话语明令禁止的。于是他们毅然拒绝听命。当时你若在场，你会有勇气这样做吗？别人甚至因为他们采取这样的立场而想杀死他们，可是他们却紧守原则。你从圣经的记载可以见到，上帝嘉许和保护他们。最后，巴比伦王下令嘉奖他们，从而证实了所罗门所写的话：“我准知道，敬畏上帝的，就是在他面前敬畏的人，终久必得福。”——传道书8:12；出埃及记20:4,5。

¹⁴ 这几个青年男子赢得了别人的尊重，同时也得以保持自尊心。现代许多年轻的耶和华见证人也一样。这些基督徒保持坚强的信念，同时能够肯定自己的一生方向，结果赢得不少同学的钦佩。你岂不同意，受人尊重和怀有自尊心会使生活更有意义吗？

家庭幸福

你有些什么理由要在家庭里实行圣经的教训？（15-20）

¹⁵ 圣经的劝告也可以帮助青年人培养更亲密的家庭关系，从而在生活上获得更大满足。

¹⁶ 你无疑知道，有些家庭在父母和儿女（不论非常幼少抑或十余岁）之间有一道鸿沟存在。有时父母试图指导儿女，但儿女却不喜欢有人告诉他们应当做什么事和不该做什么事，于是两者之间便有代沟形成了。

¹⁷ 圣经可以帮助人克服这个难题，因为圣经向青年人和父母均提出平衡的指引，例如以下的劝告：

“你们作儿女的，要在主里听从父母，因为这是理所当然的。‘要孝敬父母，使你得福，在世长寿。’这是第一条带着应许的诫命。你们作父亲的，不要激怒儿女，却要照着主的教训和劝戒，养育他们。”——以弗所书6:1-4，《新译》。

¹⁸ 当然，没有任何父母是十全十美的。即使如此，青年人尊敬父母仍是“理所当然的”。为什么呢？部分的原因是，因为父母给我们许多恩惠——养活我们，在我们生病时照顾我们，作工养家和供应我们的生活所需。我们无法雇请任何人做父母为我们所做的一切事，以及表现父母对我们所怀的仁爱关注。因此，尊敬父母乃是天经地义，正如我们希望日后我们自己的儿女也会尊重我们一般。

¹⁹ 衷诚努力将这些圣经劝告付诸实行的青年人会感觉更安全。他们可以使家庭更精诚团结，这样他们的生活亦会更安宁更快乐。他们会受到保护，得以避免若干难题。由于父母人生经验较丰富，他们能够预见这些难题而帮助儿女加以避免。（箴言30:17）不容忽视的另一个益处是，青年人可以因为确知自己行事与造物主的旨意一致而深感满足。

²⁰ 接受圣经的劝告也在其他方面使青年人得益。由于体会到与人合作及尊重权威的好处，他们在学校里，日后在雇主雇员的关系上，以及当他们需要与官员打交道时，均会行事较为顺利。（马太福音5:41）此外，将圣经的劝告紧记在心也会在他们成家立室之后促进他们的快乐。

父母担任重大角色

父母可以怎样帮助儿女跟从一条明智的途径？（21）

²¹ 想到青年人怎样才能快乐的问题，我们无法忽视父母所担任的重大角色。大部分父母都意识到他们有责任要尽力供给儿女的衣食住行所需。但是青年人若要长大成为品行优良的人，就需要父母给予教导、纠正和道德上的指引。在这方面，事实已证明圣经是最优良的基础。（马太福音11:19）申命记6:6,7解释，这样的教导应当是家庭生活上一个经常的部分，而非仅是偶一为之的事。此外，这项训导可以，而且也应当，从儿女很年幼的时候便开始施行。——提摩太后书3:15；马可福音10:13-16。

父母应当施行怎样的管教？（22-24）

²² 有年幼儿女的父母读到以下的经文时很少会感觉意外：“愚蒙迷住孩童的心，用管教的杖可以远远赶除。”（箴言22:15）但这句话是什么意思呢？有些父母十分严厉，以至实际打伤儿女。其他的父母则声称应当任由儿童自由发展。这两种极端的见解都是不对的。

²³ 我们在较早时候读到，父母应当‘以基督徒的管教和训诲养育儿女’。（以弗所书6:4，《好消息圣经》）残暴的行为并不是基督徒的管教。（箴言16:32；25:28）仁爱的管教可以用坚定的话语表达出来。如果父母清楚说明他们所定的律则基于什么原因，并且首尾一贯地言出必行，所施的管教就特别有效。孩子心里的愚顽若仍然推使他不听话——而且时常这样做——施行某种形式的惩罚可以加深他们的印象。取消一项权利也许会奏效。可是上帝的话语说，有时父母可能需要对儿女施行体罚，加以责打，但却不是在盛怒之下这样行。——箴言23:13,14；13:24。

²⁴ 孩子逐渐长大，对待他们的方式会随之改变。虽然责打可能对年幼的男孩最有效，孩子的年纪渐大，其他方法就可能较好和较适当了。照样，父母应当逐渐容许儿女享有更大的行动自由和责任。——哥林多前书13:11。

家庭里的爱心会对青年人的难题有什么影响？（25-27）

²⁵ 为了帮助儿女应付他们的难题，爱心是不可少的。施行管教应当以爱为动机，这会使纠正较易于接受。父母若没有给儿女所需的指导和管教，就等于不承认自己是儿女的父母。希伯来书12:5-11解释这点，并且指出耶和华本身凭着爱心施行管教。

²⁶ 对上帝的爱也十分重要。这会促使父母恨恶上帝所谴责的恶事，例如说谎、贪婪、偷窃、同性恋和奸淫等。（哥林多前书6:9,10；诗篇97:10）父母以这种方式表现对上帝的爱心，便会为儿女立下正当的榜样；这是非常重要的事。除此之外，父母应当帮助儿女养成爱善恶恶的心，一方面深爱上帝和美善的事，同时也恨恶邪恶。

²⁷ 既然家庭是孩子主要的世界，父母应当努力使家庭安定稳固。有人说，父亲能够为孩子做的事，最重要的之一就是爱孩子的母亲。家庭生活若基于爱心和基督徒的智慧，年轻人便会有一个可以依赖的坚固基础。他们会有健全的标准，并且获得帮助自幼便记念他们的造物主。——传道书12:1,13,14。

［脚注］

［第89页的附栏］

寻得人生目的

日本首相府的一个部门在世界各国作了一项调查。该项调查考察青年人对人生的目的和未来怀有什么看法。白㭴三四郎教授研究过结果之后指出，“一般青年对未来怀有悲观的态度，”以致他们的行为和人生观均受到影响。但这种情形是可以改变的。

一个名叫琳黛的学生叙述说：“我从自己在大学所作的研究可以看出，我自幼习惯的生活方式正在消逝中。世界各地的情况日益恶化，我对此并无任何解答，亦不知道可以向何处寻求解答。”

后来她回美国的加利福尼亚州度假，两位耶和华见证人上门探访她。她说：“他们告诉我在圣经里可以寻得答案。我们讨论上帝定意要在他的新制度里建立的地上乐园，以及他要消灭恶人的应许。以前从没有人告诉我在圣经里可以找着这些奇妙的真理。”

琳黛返回亚利桑那州之后与当地的耶和华见证人会众取得联络，并且接受了一个免费的每周圣经研读。这帮助她认识一些使她的生活更为稳定的标准。再者，她也寻得人生的目的，因此，现今她的生活比以前快乐得多，也为她带来更丰富的报酬。

［第92页的图片］

你生病时谁照顾你？

［第93页的图片］

研读上帝的话语可以帮助青年人寻得快乐

第10章

较佳的健康与较长的寿命——怎样才能获致？

你有什么理由要认为上帝关心你的健康？（1-6）

良好的健康可以大大促进人的快乐。可是，我们所有人有时都会生病。严重的疾病甚至可以使人丧生。圣经曾考虑到这些难题。圣经所提供的指导方针可以帮助人享有较佳的健康和较长的寿命。

² 圣经提醒我们，耶和华上帝是生命的来源。由于他的缘故，我们才可以“生存、活动、存在”。（诗篇36:9；使徒行传17:25,28，《新译》）关于怎样照料我们自己，上帝给了我们很多忠告。我们若听从他的话语所含的劝告，就可以避免一些所费不赀和令人衰弱的疾病。听从圣经劝告的人有理由同意诗篇执笔者所说的这段话：“［上帝］口中的训言与我有益，胜于千万的金银。”——诗篇119:72；73:28；箴言4:20-22。

能够促进健康的优良劝告

³ 主要说来，圣经并不是一本讨论健康问题的指南书。但是圣经却含有一些可以促进健康的优良劝告。我们可以从上帝赐给以色列人的规定清楚看出这点。以下是一些例证。在现代医学发明之前很久，上帝赐给以色列人的律法已规定，染上或看来染上传染病的人必须受检疫隔离。（利未记13:1-5）粪便必须从人的住处清除，以防止疾病传播或染污水源。（申命记23:12-14）衣服或器皿若接触过自行死去的动物（也许是病死的），就必须在再次使用之前加以洗濯或将其毁去。（利未记11:27,28,32,33）以色列人的祭司在祭坛办事之前必须洗濯，借此在保持清洁方面以身作则。——出埃及记30:18-21。

⁴ 现代的医药界人士已获悉这些措施具有切合实际的价值，而且至今仍然可以实行而使人得益：你或别人患了看来可能有传染性的疾病时，要尽量减少与别人的接触。要留意不可让粪便或垃圾染污食水或食物。要使烹饪和进食所用的器具保持清洁。要经常沐浴，并在如厕之后洗手以保持个人卫生。

⁵ 性病通常是借着不道德的行为而传播的，而上帝则明令谴责一切不道德的行为。（希伯来书13:4；以弗所书5:5）借着在婚前保持贞洁，并且在婚后仅限于与自己的配偶发生性关系，基督徒可以受到保护而不致染上这些可怖的疾病。

⁶ 此外，将圣经论及个人生活方式的劝告付诸实行也可以促进健康。例如，圣经称赞勤恳的工作。圣经说努力工作的人会睡得更酣。圣经也鼓励人吃喝享受自己劳力的成果，但同时避免贪食醉酒。你岂不同意，你若勤恳工作，有适当的睡眠，享受饮食的乐趣及在生活习惯上“有节制”，你无疑会更健康更快乐吗？——传道书2:24；5:12；9:7-9；以弗所书4:28；提摩太前书3:2,11。

烟酒与麻醉剂

圣经的什么劝告与吸烟一事有关？（7-9）

⁷ 乔尔·波斯纳医生报道说，例如在美国，有百分之60的医药费花在与使用烟酒有关的疾病上。在这方面，圣经怎样对人有所帮助呢？

⁸ 上帝吩咐人要保持洁净，使徒保罗也提出类似的劝告，他对基督徒写道：“我们……应该洁净自己，除去身体和心灵上一切的污秽。”（哥林多后书7:1，《新译》）许多人看出吸烟是与这项劝告背道而驰的。将烟吸进肺里是一件不自然的事。这样行会污染身体，并且减短人的寿命。研究业已证实，吸烟的人更常患心脏病、肺癌、高血压和致命的肺炎。

⁹ 除此之外，请也考虑一下吸烟对四周的人——吸烟者的家人和与之有接触的人——所生的影响。耶稣基督说，在上帝赐给以色列人的律法中，第二条最大的诫命是：“要爱人如己。”（马可福音12:31）你岂不想这样行吗？但是吸烟会产生什么影响呢？这件事不但伤害吸烟的人，连四周吸入烟气的人的健康也受到损害。

圣经可以怎样帮助我们对酒和麻醉剂怀有正确的看法？（10,11）

¹⁰ 使用酒精饮品又如何？许多人觉得这些饮品可口怡神。圣经并没有禁止人喝含有酒精的饮品。身体可以将酒精当作燃料或食物“烧去”。（诗篇104:15；传道书9:7）但是圣经警告人说：“清酒使人失言，烈酒叫人胡闹。沉迷醉乡的人实在非常不智。”（箴言20:1，《当代》）圣经很率直地谴责醉酒。（哥林多前书6:9,10；彼得前书4:3）正如圣经说，人若饮酒太多和太频常，就无疑“非常不智”。过了相当时间之后，这样的人可能损坏了肝脏而导致严重或甚至致命的后果。胃也可能受到损伤。嗜酒的人可能患心脏病或中风。他的记忆力和肌肉的协调性也可能蒙受损害。

¹¹ 至于使用海洛英、古柯硷、槟榔、大麻和迷幻药一类的麻醉剂，圣经就醉酒一事所提出的劝告也有所帮助。这些药剂受人广泛使用，但并非作为“食物”或供医药用途，而是仅为了使人感觉精神“昂奋”，产生幻觉或逃避现实。在圣经时代，这些麻醉剂可能尚未受人使用。可是圣经却大力谴责醉酒及与之有关的“放荡乱性”。其他东西若能够使人迷醉而“放荡乱性”，同样的劝告岂不也适用吗？（以弗所书5:18，《新译》）人们时常在麻醉剂影响之下伤害自己或受别人所伤。（可参阅箴言23:29,35。）这些麻醉剂也与其他伤害健康的危险有关，包括肺病、脑和遗传因子所受的损害、营养不良和肝炎。因此，将圣经的劝告付诸实行无疑会对健康有益。

为何及如何实践上帝的劝告

你有什么理由要将上帝的劝告在自己的生活上实行出来？在这件事上我们可以获得什么帮助？（12-16）

¹² 所有正常的人都会喜欢更健康和更长寿。这无疑是接受和实行我们所考虑过的圣经劝告的一个好理由。（诗篇16:11）但仅凭这个理由是否就足够呢？你很可能知道有些人因为希望获得快感或刺激而故意冒险。可是，人若对上帝怀具信心，并且体会到上帝已通过圣经将自己显示出来，就应当怀有截然不同的态度。既然我们的生命是来自上帝的，我们应当关心怎样按照上帝在圣经里提出的指引去运用自己的生命。我们既然从耶和华接受了生命，如果却蓄意对他指导我们怎样运用生命的明智、仁爱的劝告置诸不理，那就可说是忘恩负义了。

¹³ 除此之外，既然上帝是生命的赐予者，他岂不有权指引我们过怎样的生活吗？他乃是宇宙的最高权威。圣经的执笔者雅各将他称为‘立法者和审判者’。（雅各书4:12，《现译》；可参阅以赛亚书45:9。）因此，在个人的习惯方面，我们应当因为上帝这样说，就乐于将他的训示付诸实行。

¹⁴ 对于许多想戒绝有害的嗜好，但却长久未能成功的人，这样的看法曾产生一种强大的诱导作用。当事人一旦看出自己需要改变，但并非仅为了健康的缘故，而是因为这样行与上帝的旨意一致，他们便会将事情看得更为认真。耶稣告诉门徒，最大的诫命是要“尽心、尽性、尽意”爱耶和华。（马太福音22:37）人若要这样行，就必须摆脱一切麻醉和伤害人的头脑或污染人的身体的恶习。

¹⁵ 另一项帮助是，跟一些努力按照上帝的劝告而生活的人经常联络交往。使徒彼得指出，有些人在成为基督徒之前“行邪淫、私欲、醉酒、荒宴、狂饮和可憎拜偶像的事”。（彼得前书4:3，《新译》）当他们努力改弦易辙之际，他们可以借着与基督徒同工经常聚集而获得强化。他们会受到鼓励去研读和实践上帝的话语。如果他们在作出所需的改变之际感觉软弱或受到额外的压力，他们可以获得所需的帮助。怎样获得帮助呢？借着与成熟的基督徒商讨。这些人会对他们表现同情、了解和予以鼓励。——传道书4:9,10；约伯记16:5。

¹⁶ 你若想获得这样的帮助，我们欢迎你参加耶和华见证人的聚会。在这些聚会里，经验丰富的基督徒会很乐于帮助你学习和实行圣经的劝告。随着你在这方面日益进步，你会由于意识到自己正努力取悦造物主而深感满足。这样，你也会有希望获致快乐，并且享有更佳的健康和更长的寿命。

［第99页的附栏］

“现在有更多证据表明，吸烟不但伤害吸烟者，同时也对四周的人有害。……你若吸烟的话，就应当考虑到这件事在身体和心理上对你自己和儿女的影响。你自己吸烟可以危害到你孩子的健康。”——医疗专栏作家索尔·卡佩尔医生。

［第101页的附栏］

“研究显示大麻与许多种严重的健康难题有关。这些难题包括肺部受损和可能形成癌症、精神和神经方面失调、身体缺乏抗病能力、性无能、染色体受损及产下有缺陷的婴孩。”——《新闻周刊》。

［第97页的图片］

清洁可以促进健康

第11章

疾病和死亡——何以存在？

为什么疾病和死亡令人大感困惑？（1,2）

无论人怎样细心照顾自己的健康，都仍然会衰老、生病和最后死去。没有人能够避免这些事。甚至热心事奉上帝的人也不能。（列王纪上1:1；2:1,10；提摩太前书5:23）为什么会有这种情形呢？

² 我们的身体细胞看来有能力继续替换陈旧的细胞，达到远超过现在它们所行的程度，而我们的脑所具有的潜能亦远超过我们在一生中所能运用的程度。如果造物主不想我们运用这些潜能，为什么会有这种情形存在呢？其实科学家根本无法解释何以我们会衰老、生病和死亡。但是圣经却能够解释。

疾病和死亡的成因

我们是怎会受疾病和死亡所影响的？（3-5）

³ 使徒保罗向我们指出正确的答案，说：“在亚当里众人都死了。”（哥林多前书15:21,22）保罗在这里提及圣经中关于亚当夏娃的记载，这项记载曾由耶稣基督证实是正确的。（马可福音10:6-8）造物主将第一对男女安置在一个乐园家乡里，他们有希望按照上帝的旨意永享幸福的生活。他们从各样不同的树木和其他植物获得营养丰富的食物。除此之外，亚当夏娃是完美的人。他们的身心都是毫无缺陷的，因此他们的身心没有理由像现今的人一样会衰败。——申命记32:4；创世记1:31。

⁴ 上帝只将一个限制加于第一对人类身上。上帝说：“只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死！”（创世记2:17）借着服从这项限制，第一对人类可以表示他们承认上帝有权为人决定是非善恶。可是，后来他们却擅自设立了自己的善恶标准。（创世记3:6,7）由于违反了上帝清楚颁布的命令，他们犯了圣经所谓的“罪”。在希伯来文和希腊文，“犯罪”的意思便是“不中目标”。亚当夏娃由于未能完全顺服而“不中目标”。他们已不再反映出耶和华的完美，结果为自己带来了上帝的公平处分。——路加福音16:10。

⁵ 亚当夏娃所犯的罪影响到他们自己，也影响到我们。为什么影响到我们呢？上帝并没有立即将亚当夏娃处决。耶和华考虑到事情所牵涉的一切因素，便决定让第一对男女产生儿女。但亚当夏娃已不再是完美的了；他们犯罪之后，在身心方面均开始衰退。因此他们无法产生完美的儿女。（约伯记14:4）我们可以将这种情势比作今日一对夫妇具有遗传的缺陷，从而将其传给儿女。我们遗传到罪的缺陷，因为我们都来自不完美的第一对人类。保罗解释说：“这就如罪是从一人［亚当］入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。”——罗马书5:12；诗篇51:5。

为什么只有上帝才能解决疾病和死亡的难题？（6,7）

⁶ 情形是否毫无希望呢？历史和圣经都证实，如果人必须凭自己的力量去应付，情形就没有希望了。我们无法将自己的罪除去，也不能将自己从上帝所判处的惩罚释放出来。惟独上帝才能使人获得释放。人违反了他的律法，因此惟独他才能决定怎样去满足公平的要求而将人释放出来。耶和华上帝表现非配得的仁慈，作了安排为亚当夏娃的后代——包括我们在内——带来永久的舒解。圣经解释这项安排是什么，以及我们必须怎样行才能自其得益。

⁷ 以下的经文提出帮助我们了解这件事的基础：

“上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不致灭亡，反得永生。”——约翰福音3:16。

“人子［耶稣］来，并不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命作多人的赎价。”——马可福音10:45。

“世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀；如今却蒙上帝的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。上帝设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，借着人的信。”——罗马书3:23-25。

“赎价”是什么？

上帝怎样为人预备一个赎价？（8-11）

⁸ 以上的经文有两节提及“赎价”。基本上说来，赎价就是为了使俘虏恢复自由而付出的代价。（以赛亚书43:3）我们时常听见这个词语被人用来指为了使一个被绑架的人获得释放而付出的金钱。在我们的事例上，俘虏乃是全人类。亚当将我们卖给了罪，使我们受罪所奴役，同时也为我们带来了疾病和死亡。（罗马书7:14）有什么贵重的东西能够将人类赎回，使我们有希望一生不再受罪所影响呢？

⁹ 你记得圣经说耶稣‘舍命作赎价’。（马可福音10:45）我们由此可以看出，所需的是一个属人的生命。亚当由于犯罪而失去了完美属人的生命。人类若要复得完美的生命，就需要有另一个完美的生命将亚当所失去的东西赎回。这件事实可以说明，何以亚当所有不完美的后代中没有一个人能够付出赎价。正如诗篇49:7,8说：“人一定无法赎回自己；他不能付自己生命的赎价给上帝，因为生命的赎价极昂贵。人绝付不出足够的代价。”（《现译》）

¹⁰ 为了提供所需的赎价，上帝将他那完美的灵体儿子从天上差遣到地上来降生为人。一位天使向贞洁的处女马利亚解释，上帝会怎样使耶稣降生为一个完美无疵的人：“至高者的能力要荫庇你，因此所要生的圣者必称为上帝的儿子。”（路加福音1:35；加拉太书4:4）既然耶稣的父亲并不是一个不完美的凡人，他没有承受到任何罪性。——彼得前书2:22；希伯来书7:26。

¹¹ 基督在地上作人时完全按照上帝的旨意而生活，在此之后，他牺牲了他那完美属人的生命。这个生命与亚当被造时所拥有的生命无异，因此耶稣便成为‘所有人一项相称的赎价’。（提摩太前书2:5,6，《新世》；哥林多前书15:45）不错，基督成为“所有人”的赎价，因为他付出了代价将全人类买回。因此圣经说，我们“是重价买来的”。（哥林多前书6:20）借着耶稣的死亡，上帝奠下了基础，把亚当为全人类带来的罪、疾病和死亡抵消。这项真理可以对我们的一生具有重大意义而为我们的生活带来快乐。

我们的罪可以怎样得赦？

上帝凭借什么使我们的罪得蒙赦免？（12-17）

¹² 从圣经获知耶稣为人付出赎价的道理的确很好。但是仍有一件事可以令我们无法享有上帝的嘉许和祝福。障碍便是：我们都是罪人。我们多次‘未能中的’。保罗写道：“人人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀。”（罗马书3:23，《新译》）这个难题有什么解决方法呢？我们怎样才能成为可以受公义的上帝耶和华所悦纳呢？

¹³ 我们若继续跟从一条我们明知与上帝的旨意背道而驰的途径，就无疑不能期望上帝嘉许我们了。我们必须衷诚悔改，摒除错误的欲望和言行，然后努力符合上帝在圣经里所定的标准。（使徒行传17:30）即使这样，我们的罪——以往和现今的罪——仍需获得赦免才行。这就是耶稣的赎价祭物能够帮助我们的地方。保罗表明这点说：‘上帝设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，借着人对这血的信心。’——罗马书3:24,25。

¹⁴ 使徒在这里提及上帝在很早以前所安排的事，这些事是为了预表基督而设的。在古代的以色列国中，祭司经常为人民献上牲畜祭物。个别的人亦可以为了特别的过犯而献上赎罪祭。（利未记16:1-34；5:1-6,17-19）上帝接受这些带血的祭物，视之为有能力将人的罪取消。但这项安排并没有为人带来永久的舒解，因为圣经说，“公牛和山羊的血，断不能除罪。”（希伯来书10:3,4）可是，这些牵涉到祭司、圣殿、祭坛和祭物的崇拜特色其实是个“预表”；它们是“以后要来的美好事物的影子”。这些美好事物包括耶稣所献的祭物在内。——希伯来书9:6-9,11,12；10:1，《新译》。

¹⁵ 圣经表明这件事对于我们的罪获得赦免是多么重要，说：“我们借这爱子［耶稣］的血得蒙救赎，过犯得以赦免。”（以弗所书1:7；彼得前书2:24）因此，耶稣的死除了为人付出赎价之外，也能够遮掩我们的罪；我们的罪可以借此得蒙赦免。但我们必须符合条件才行。既然我们是用“重价”，以基督的赎价，买回的，我们必须愿意接受耶稣为我们的主，承认他是我们的拥有者而服从他。（哥林多前书6:11,20；希伯来书5:9）因此，我们必须为自己的罪衷诚悔改，并且对主耶稣所献的祭物怀具信心。

¹⁶ 我们若这样做，就无需等到上帝将罪对人类所生的影响完全除去，使疾病与死亡永远终止之后才得蒙赦罪。反之，圣经表示我们现今就可以获得赦罪，从而能够在上帝面前持有清白的良心。——约翰一书2:12。

¹⁷ 因此，耶稣的祭物应当天天都对我们具有个人的意义。借着这个祭物，上帝能够宽恕我们所犯的过错。使徒约翰解释说：“我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。”（约翰一书2:1；路加福音11:2-4）赎罪的道理是圣经的一个主要教训，并且对我们获得永久的快乐有莫大关系。——哥林多前书15:3。

你会怎样行？

你对于上帝和耶稣所做的事有什么反应？（约翰一书4:9-11）（18-21）

¹⁸ 对于疾病和死亡的成因，赎价和上帝通过耶稣基督所作的赦罪安排这些圣经道理，你有什么反应呢？一个人可能明白这些道理的细节，但他的内心和生活却没有受到影响。我们还需符合进一步的条件。

¹⁹ 我们感激上帝仁爱地为人类作出赎价的安排吗？使徒约翰写道：“上帝深深爱世人，甚至连自己的独生子也赐给他们，叫一切相信［他］的，不致灭亡，反得永生。”（约翰福音3:16，《当代》）要记住，这件事所牵涉到的人都是与上帝疏远的罪人。（罗马书5:10；歌罗西书1:21）你会甘愿为了一些大部分对你毫不关心的人牺牲你最疼爱的亲者吗？可是耶和华却派了他那纯洁、忠心的儿子，他所疼爱的首生子来到地上，让他的爱子面对蔑视、羞辱和死亡，以便为人类带来舒解。这件事感动保罗写道：“基督在我们还作罪人的时候为我们死，上帝的爱就在此向我们显明了。”——罗马书5:8。

²⁰ 上帝的儿子也表现无比的爱心。时候来到，他甘愿贬抑自己，降世为人。他为不完美的人辛劳工作，孜孜不倦地教导和医治他们。虽然他自己是清白无辜的，他却甘愿饱受别人耻笑和虐待，最后在敌视真理的人手中遭受屈辱的死亡。为了帮助你体会这件事，你可以拨点时间读读路加福音22:47至23:47的记载，看看耶稣怎样被人出卖、审讯、虐待和处死。

²¹ 你对这一切有什么反应呢？一个人若接受赎价的仁爱安排，就无疑不应当以此为犯罪的借口。如果他这样做，便辜负上帝为人安排赎价的美意了；这甚至可能使他犯了无可宽恕的罪。（希伯来书10:26,29；民数记15:30）相反，我们应当努力在生活上为造物主增光。由于我们对上帝通过他爱子所作的这项伟大安排怀具信心，这应当推使我们对别人谈及这件事，帮助别人明白他们能够怎样也从这项安排得益。——使徒行传4:12；罗马书10:9,10；雅各书2:26；哥林多后书5:14,15。

我们的罪得赦可以带来什么希望？（22）

²² 耶稣基督在地上时说他能够将上帝的赦罪恩典赐给人。有些敌人为此而批评他。于是耶稣将一个瘫了的人医好，借此证明他的确能够赦罪。（路加福音5:17-26）因此，正如罪对人类的身体有很大影响，赦罪能够为人带来莫大的裨益。知道这件事的确至为重要。耶稣在地上所行的事表明，上帝有能力使疾病和死亡终止。这与耶稣基督自己所说的话完全一致，那便是，耶和华上帝赐下爱子，使一切有信心的人得享“永生”。（约翰福音3:16）但是，如何及在何时获得永生呢？我们那些死去的亲者又如何？

［第103页的附栏］

科学作家以伊萨克·阿西莫夫解释说，人脑中的核糖核酸分子提供“一项档案制度，不但有能力处理人一生中所学得和记得的一切资料，而且应付比这个数量大十亿倍的资料也游刃有余。”——纽约《时报杂志》。

［第108页的图片］

以色列人所献的祭物预表耶稣所献的赎价祭物

第12章

死亡并非无法战胜的仇敌

为什么我们应当查考一下死亡这个“仇敌”？（约伯记14:1,2）（1-3）

死亡是生命的仇敌。每个葬礼都表明，死亡有如一个看来所向无敌的君王一般。（罗马书5:14）有些树可以活到1000年以上；有些鱼能活150年；但是人只活到七、八十岁，就被死亡所吞灭了。——诗篇90:10。

² 圣经有很好理由将死亡称为仇敌。虽然我们看来都怀有自然的欲望，想永远生存和学习，但是，无论人学到些什么，他有什么技能及多么受亲友器重，死亡仍然在最后将他攫去。（传道书3:11；7:2）大部分人都同意死亡是个仇敌，他们力图延迟死亡的胜利。其他的人则趁自己被死亡战胜之前纵情作乐。

³ 可是，自古至今都有许多人相信，人在死后继续活下去。希腊哲学家柏拉图主张人有个不灭的灵魂，在身体死后继续活下去。这是实情吗？近来人们对这件事兴趣大增，因为有些人据云已经死去，但后来又活过来，于是向人描述他们‘死后所见到的景象’。死者真的在某个地方继续活着吗？人能够战胜死亡吗？

死亡的第一场胜利

死亡怎样临到全人类？（4,5）

⁴ 圣经透露，上帝造人是要人活下去而非要人死亡。上帝将亚当夏娃安置在一个令人愉快的园子里，让他们在其中享受生活的乐趣。他将园里的一棵树称为“生命树”。如果亚当夏娃证明自己真正感激上帝，对他保持忠贞，很可能上帝便会让他们吃这棵树的果子，以象征他将永生赐给他们。（创世记1:30；2:7-9）可是，亚当夏娃却选择忤逆上帝的途径。他们的罪为他们带来了死亡的惩罚。——创世记3:17-19。

⁵ 我们若要了解死亡到底是不是一个无法战胜的仇敌，就需要查考一下死亡战胜亚当夏娃之后所导致的结果。他们真的完全“死去”吗？抑或“死亡”只是通往一种不同生命的门户而已？

对亚当来说，“死亡”意味到什么？（6,7）

⁶ 亚当愚蠢地犯了罪之后，耶和华紧守他起初所作的公平、公义的宣布。他告诉亚当说：

“你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土。”——创世记3:19。

这对亚当以及对我们今日的人具有什么意义呢？

⁷ 圣经里关于亚当受造的较早记载告诉我们：“上帝着手以地上的尘土造人，将生命的气息吹进他的鼻孔里，人便成为一个活的魂。”（创世记2:7，《新世》）请想想这意味到什么。上帝用尘土造出亚当之前，亚当是不存在的。因此，亚当死去而归回尘土之后，他就不复存在了。——创世记5:3-5。

死者有知觉吗？

你可以怎样根据圣经向人说明死者是否有知觉？（8-11）

⁸ 亚当一旦死去，就不再存在了。这个想法可能使许多人感到意外。可是上帝宣布罪所招致的惩罚——亚当死去而复归于尘土——绝没有暗示亚当在死后会继续生存。不论对人或兽来说，死亡都是生命的反面。人和兽都具有同一的“灵”，意即生命力。因此圣经评论说：

“世人遭遇的，兽也遭遇，所遭遇的都是一样：这个怎样死，那个也怎样死，气息［灵］都是一样。人不能强于兽，……都是出于尘土，也都归于尘土。”——传道书3:19,20。

⁹ 这意味到死者没有思想，也没有知觉吗？传道书9:4,5回答说：“活着的狗比死了的狮子更强。活着的人知道必死；死了的人毫无所知。”人一死去，‘他的思想就消灭’；他不再有能力去感觉或工作。——诗篇146:3,4；31:17。

¹⁰ 既然圣经清楚表明死者是毫无所知，也没有任何感觉的，这意味到死亡会使一切痛苦终止。上帝的忠仆约伯深知这点。他一度受到一种十分痛苦的疾病所折磨，他在极度的痛楚中说：

“为什么不让我一生下来便夭折呢？接生的人为什么要让我生存呢？她为什么要乳养我呢？要是我夭折了，现在就可以宁静地长眠，得到休息。”——约伯记3:11-13，《当代》。

¹¹ 但是这段话有考虑到魂吗？

据圣经透露，“魂”是什么？（12,13）

¹² 简单来说，圣经表示你的魂就是你。我们刚才在创世记2:7读到的经文便表明这点。你记得上帝以尘土造成人的躯体。然后上帝赐给人生命和维持生命所需的气息。结果如何呢？根据上帝自己的话语透露，人就“成为一个活的魂［希伯来文，尼发希］。”（创世记2:7，《新世》）上帝并没有赐给亚当一个魂，亚当也不是变成有一个魂。反之亚当本身就是个“魂”。在这件事上，圣经的主张是首尾一贯的。过了许多世纪之后，使徒保罗引用创世记2:7的经文说：“首先的人亚当成了活的魂［希腊文，赛奇］。”——哥林多前书15:45，《新旧》。

¹³ 在这些经文里出现的希伯来文尼发希和希腊文赛奇被人译作好几个不同的字词。在以西结书18:4和马太福音10:28，你会发觉许多圣经译本将这两个字词译作“魂”（英文soul）。在其他地方，同一个希伯来和希腊字词被译作“人”或“生物”。将原文的字词译作这些词语都是适当的。你若将这些译法比较一下，就可以看出魂是生物或人本身，而非身体中某个隐形的部分。圣经也将原文的同一个字词用来指动物，由此表明它们也是魂而具有魂的生命。——创世记2:19；利未记11:46；启示录8:9，《新世》。

魂可以死吗？这意味到什么？（14-16）

¹⁴ 作为一个魂，亚当或我们当中的任何人都可以进食，感觉饥饿和疲倦。在原来的希伯来文里，圣经说魂可以做所有这些事。（申命记23:24；箴言19:15；25:25，《新世》）有一次上帝吩咐以色列人不可在某一天作工，他在命令中把关于“魂”的另一件重要事实显明出来，说：“在这一天工作的人［尼发希，魂］，我必亲自从民中消灭他。”（利未记23:30，《当代》）因此，圣经在这里以及其他许多经文里都表明，魂是可以死的。——以西结书18:4,20；诗篇33:19，《新世》。

¹⁵ 知道圣经的这些真理可以帮助我们评估最近的一些传说，据云有些人已经死去（他们没有可以察觉的心跳或脑活动），后来却复苏过来，并且声称他们的魂曾在体外飘游。一个可能性是，他们由于服药或脑部缺乏氧供应，以致产生了幻觉。不论这是否全部的解释，我们确知没有任何隐形的魂曾离开死者的身体。

¹⁶ 再者，死者若完全没有知觉，也没有任何魂逸出体外，恶人的魂就不可能在地狱的烈火里受苦了，对吗？可是许多教会却声称恶人会在死后受苦。获悉了死者的真相之后，有些人有理由深感不安。他们问道：‘为什么我们的宗教没有将死者的真相告诉我们呢？’你自己的反应如何？——可参阅耶利米书7:31。

死者的前途如何？

人死后有什么遭遇？（17-20）

¹⁷ 如果现在活着的人的惟一前途只是在死时失去一切知觉，死亡就会是个无法战胜的仇敌了。但是圣经表明并不然。

¹⁸ 人死后立即的前途是在坟墓里安息。圣经的原文用一个字词去称呼死者所在之处，亦即人类坟墓的总称。在希伯来文，这个字词是希屋尔(Sheol)。在希腊文，这个地方称为海地斯(Hades)。有些圣经译本用“坟墓”、“坑”或“阴间”等词语去译这两个字词。不论原文这两个字词被译作什么，它们的意思绝不是一个赤热的受苦之地；反之，它们所指的乃是没有知觉的死者所在的坟墓。我们读到：

“凡你手所当做的事要尽力去做；因为在你所必去的阴间［“希屋尔”，《新世》；“坟墓”，英文《钦订本》］没有工作，没有谋算，没有知识，也没有智慧。”——传道书9:10。

使徒彼得向我们指出，甚至耶稣死后也下到坟墓（希屋尔、海地斯或阴间）里。——使徒行传2:31；可参阅诗篇16:10。

¹⁹ 当然，死者无法改变自己的情况。（约伯记14:12）因此，人的前途是否仅是死后变成毫无知觉呢？对有些人来说，是的。圣经表明，凡是被上帝完全唾弃的人都会永远死去。——帖撒罗尼迦后书1:6-9。

²⁰ 古代的犹太人相信，罪大恶极的人死后是毫无前途可言的。犹太人并不埋葬这样的人。反之，他们将这样的人的尸体抛进耶路撒冷城外的一个山谷里，谷内不断有火燃烧以便将垃圾烧去。这就是欣嫩子谷，也称为矶汉拿。耶稣根据这个习俗把矶汉拿用来象征毫无前途可言的完全毁灭。（马太福音5:29,30）例如，他说：

“不要怕那杀身体，却不能杀生魂［意即未来作为魂而生活的希望］的，惟有能把身体和生魂都灭在地狱［“矶汉拿”，《新世》］里的［上帝］，正要怕他。”——马太福音10:28，《新旧》。

可是，耶稣的话却使我们有理由希望见到许多死去的人将来再次活过来而战胜死亡。

借着复活而得胜

战胜死亡怎样成为可能？（21,22）

²¹ 上帝施行了历史上最重要的伟举之一，在耶稣基督死去数日之后将他复活过来。耶稣成为一个活的灵体，像他在降世之前的情形一般。（哥林多前书15:42-45；彼得前书3:18）耶稣复活之后，有数以百计的人曾见过他。（使徒行传2:22-24；哥林多前书15:3-8）这些见证人甘愿冒生命危险，向人表明他们坚信耶稣已经复活了。耶稣的复活证明死亡并不是一个无法战胜的仇敌。战胜死亡是可能的！——哥林多前书15:54-57。

²² 进一步战胜死亡也是可能的。人可以在地上复活过来，再次享有属人的生命。不可能说谎的耶和华在他的话语里向我们提出保证，“义人［认识和遵行上帝旨意的人］和不义的人［没有秉公行义的人］都要复活。”——使徒行传24:15，《新译》。

为什么我们可以享有令人振奋的前途？（23-25）

²³ 我们可以坚信上帝有能力使人复活过来。人有能力将人的形像、声音和动作摄录在影片或录像带上。在这方面，上帝的能力岂不是大得多吗？他的记忆比任何影片或录像带广博得多，因此他能够以十全十美的方式将他所要复活的人再次创造出来。（诗篇147:4）他已经表明他拥有这样的能力。圣经含有几项记载，报道上帝运用他的儿子使人复活过来。你可以在约翰福音11:5-44和路加福音7:11-17读到这些令人兴奋的记载的其中两项。敬拜上帝的古人的确有充分理由仰望时候来到，上帝会记念和复活他们。情形会好像把他们从没有知觉的睡眠中唤醒一般。——约伯记14:13-15。

²⁴ 以往发生的复活必然曾使复活者的亲友大喜过望。但这些复活只是暂时战胜死亡而已，因为复活的人最后又再次死去。可是，这些复活却给我们一个令人振奋的预观，因为圣经表示未来会有一场“更美的复活”。（希伯来书11:35）未来的复活无疑会好得多，因为届时在地上复生的人无需再次死亡。这会意味到对死亡获得一场重大得多的胜利。——约翰福音11:25,26。

²⁵ 圣经透露上帝怎样有能力——而且也必定会——战胜死亡；这件事无疑将他对人类的仁爱关注表露无遗。这应当帮助我们进一步了解耶和华的品格，使我们更渴望亲近他。这些真理也可以帮助我们保持平衡，使我们不致像许多人一样对死亡怀有病态的恐惧。反之，我们可以怀有快乐的希望，期待在上帝借着复活战胜死亡时与去世的家人和亲者欢聚一堂。——帖撒罗尼迦前书4:13；路加福音23:43。

［第117页的附栏］

‘值得注意的一点是，我们发觉在新约里地狱永火并不是早期基督徒所传信息的一部分。新约里有些证据显示，拒绝上帝救恩的人的最终命运可能是永远灭绝而非永远受苦。’——《基督教神学辞典》，艾伦·理查森编。

［第114页的图片］

尘土

亚当

尘土

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拉撒路的复活表明死亡是可以征服的

第13章

与灵界沟通

为什么我们应当关心与造物主沟通一事？（1-3）

“人具有无法抗拒的强烈欲望要与人沟通。”《机器》一书以这句话作为论及无线电的一章的开场白。凭着无线电，我们能够与环球各地的人通讯，甚至能够听见太空人从外太空发出的声音。

² 现在，无线电通讯已是日常生活中受人普遍接纳的一部分。但是许多人却忽视或误解了一种更重要的沟通——与灵界沟通。

对造物主说话

³ 人尚未发明无线电之前许多世纪，大卫王写道：

“耶和华啊，求你留心听我的言语，……我的王我的上帝啊，求你垂听我呼求的声音！因为我向你祈祷。”——诗篇5:1,2。

只要宇宙的至高主宰喜欢，他就可以‘听见’我们在祷告中所说的话。这岂不是合理的想法吗？既然上帝能够予人最佳的指引，我们向他寻求帮助岂不是明智之举吗？——诗篇65:2。

祷告必须符合什么条件才能蒙上帝悦纳？（彼得前书3:12）（4,5）

⁴ 无线电通讯需要有发射机和接收机。我们需要具备什么条件才能在祷告中与耶和华取得接触呢？首要的条件是信心。“来到上帝面前的人，必须信上帝存在，并且信他会赏赐那些［热切］寻求他的人。”（希伯来书11:6，《新译》）除此之外，人也必须与上帝的道德标准和行事方式一致。不然上帝就不会垂听他的祷告，情形正如一个忠直正派的人不会听一个他认为在道德上有问题的无线电节目一般。——约翰一书3:22；以赛亚书1:15。

⁵ 至于什么形式的祷告才会蒙上帝悦纳，耶和华并没有作出硬性的规定。不论你朗声祷告抑或在心中默祷，他都能够‘听见’。你可以站着、坐着、跪下或躺在床上祷告。（撒母耳记上1:12,13；列王纪上8:54）你无需运用什么特别措辞或宗教语汇。更重要的是诚恳和谦卑的精神。请留意耶稣怎样在路加福音18:10-14举例说明这点。

关于祷告的性质，我们从圣经获悉什么？（6-8）

⁶ 我们可以个别随时向耶和华祷告。可是他也悦纳联合的祷告，例如基督徒会众所作的集体祷告。借着在会众的聚会里留心听别人祷告，有些以前从未祷告过的人学会怎样运用这项重要的沟通工具。一家人可以，而且也应当，一同祷告。这样行的一个机会是在进食的时候；我们可以跟从耶稣的榜样，感谢上帝将食物赐给我们。——马可福音8:6。

⁷ 你也许知道有些人曾向上帝祷告，但却埋怨他们的祷告从未蒙垂听。为什么没有蒙垂听呢？基督告诉门徒说：“你们奉我的名无论向父求什么，他必定赐给你们。”亲近上帝的惟一途径是通过耶稣基督而非通过其他任何人。难题可能是由于人未能体会到这件事实吗？（约翰福音16:23，《新译》；14:6）此外，耶稣所说的‘无论何事’是什么意思呢？使徒约翰表明，‘无论何事’乃是指‘与耶和华的旨意一致’的事而言。人若为了错误、不道德或贪婪的目的而祷告，我们就无疑不能期望公义的上帝接纳这样的祈求。（约翰一书5:14）可是，许多人却求上帝使他们飞黄腾达，功成名遂。难怪上帝没有垂听这样的祷告。我们应当首先为例如上帝的旨意行在地上一类的事祈求，然后才为自己的正当个人需要祈求。——马太福音6:9-11。

⁸ 祷告让我们有机会对上帝说话，好像对一位慈父说话一般。我们可以尽情表达自己的喜乐、烦恼和需要。你若尚未经常这样做，就不要再迟延了。如果你全心信赖上帝，跟他具有亲密的关系而能够随时与他沟通，这必定会为你带来很大的内心安宁和快乐。你可以向上帝吐露心事，并且肯定他对你十分关注。——诗篇86:1-6；腓立比书4:6,7。

来自灵界的响应

我们可以怎样从上帝获得指引？（9,10）

⁹ 祷告的主要话题之一应当是，我们需要获得智慧和来自上帝的指引。（诗篇27:11；119:34-36；雅各书1:5）上帝以什么方式作出回应呢？在古代，他有时赐下口头的信息，通过天使或地上的先知发言。但是使徒保罗说，上帝现在“却借着他的儿子向我们说话”，而他爱子的教训和生平事迹都记录在圣经里。（希伯来书1:1,2，《新译》；2:1-3；约翰福音20:31）因此，与其期望上帝向我们个别发言，我们应当借着他所运用的工具——圣经——向他寻求帮助。有鉴于此，我们祷告祈求上帝指引之后，应当接着勤恳地研读他的话语。（箴言2:1-5）除此之外，一些经常聚集起来研读和讨论圣经的忠心基督徒也能够向我们提供额外的帮助。——提摩太后书2:1,2。

¹⁰ 为了回应我们的祷告，上帝也可以通过他的灵给予我们个人的帮助。他以圣灵帮助基督徒明白他的话语及将其付诸实行。（约翰福音16:7-13）大卫祷告说：“求你指教我遵行你的旨意，……你的灵本为善；求你引我到［正直］之地。”——诗篇143:10。

灵界有邪恶的生物吗？

我们怎么知道撒但的确存在？他是怎样来的？（11-15）

¹¹ 圣经向我们透露，耶和华、他的爱子和许多天使生活在灵界里，而且我们能够借着祷告与上帝沟通。同样可靠地，圣经表明灵界也有些具有智力、但却十分邪恶的灵体存在，并且指出这些灵体就是撒但和他手下的鬼灵。

¹² 有些人觉得，“魔鬼”只是古老的迷信或神话。另一些人则认为，每逢圣经提及“撒但”一词，这仅是指罪恶的本质而已。

¹³ 可是，马太福音4:1-11告诉我们，有一次撒但向耶稣提出三个非常肯确的试探。这段记载所提及的撒但无疑不是耶稣心里的罪恶本质，因为上帝的儿子是完全无罪的。（希伯来书7:26；1:8,9）不，撒但是个实际存在的生物。约伯记1:6-12的记载也足以证明这点，因为这段经文谈及撒但出现在耶和华面前。

¹⁴ 但撒但是怎样来的呢？我们知道耶和华是万物的创造者，而且‘他的作为是完美的。’（申命记32:4；启示录4:11）因此，认为撒但必然有一个时候像其他天使一样是耶和华所创造的正直灵体之一，这岂不是合乎逻辑的想法吗？既然如此，他是怎样腐化堕落的呢？雅各书1:14,15给我们一个线索：

“每一个人受试探，都是被自己的私欲所勾引诱惑的。私欲怀了胎，就生出罪。”（《新译》）

¹⁵ 我们观察在世人当中发生的情形，知道甚至一个受人信任、身居要职的人也可以看出自己能够怎样利用情势去获得更大的权力。看来这便是发生在上帝手下一个天使身上的事。这个灵体误用了自己所具有的自由意志，选择了一条错误的途径。也许他相信自己能够诱使人类转而跟从他，于是他就好像上帝一样了。所发生的事看来与以西结书28:1-19所描述的泰尔王的经历颇相似。对古代的以色列国来说，泰尔王曾一度居于颇优越的地位，但是后来他却变成自高自大，以致最后身败名裂。类似地，自骄心也诱使上述的天使堕落犯罪；结果他狂妄地敌挡上帝而使自己成为撒但。

我们认识撒但和鬼魔的存在对我们有什么帮助？（16,17）

¹⁶ 认识撒但的存在可以帮助我们了解在伊甸园里发生的事。这些事件导致十分可悲的后果，使我们沦为不完美的罪人，以致人人都会生病和死亡。撒但凭着他那高于人的智力，利用一条蛇向夏娃提出一个虚谎、致命的建议。（创世记3:1-5）由于这缘故，启示录12:9将撒但称为“古蛇”。耶稣则说这个恶者“不守真理”，是“说谎的人的父”和“杀人的凶手”。——约翰福音8:44，《新译》。

¹⁷ 撒但并不是反叛上帝的惟一灵体。创世记6:1-3的历史记载解释，在挪亚的日子有些天使——也许受到撒但的反叛所影响——披上人的躯体以便与地上的女子苟合。这是一种违反自然的腐败行为。（犹大书6,7）后来上帝降下一场普世的洪水，将地上的罪恶一举铲除；这些忤逆的天使被迫返回灵界，但却投入撒但手下而成为鬼灵。（彼得后书2:4,5）希腊和罗马的神话谈及有些神往返于天地之间；这些为人熟知的神话可能只是将圣经中论及这些忤逆天使的事实加以歪曲而已。

来自灵界的邪恶影响

邪灵以什么方式影响人类？（哥林多后书11:13-15）（18-20）

¹⁸ 邪恶的鬼灵毫不关心我们的福利。相反，他们决心要欺骗和迷惑人，目的是要使人离弃上帝。使徒保罗将撒但称为“这世界的神”，并且说这个恶者‘弄瞎了不信的人的心眼’，使他们不能认识关于基督的‘好消息’。（哥林多后书4:4）撒但在这方面的确相当成功。

¹⁹ 撒但所运用的手段之一使许多人认为根本没有魔鬼或撒但这回事，并且大力助长这种见解。他所用的手段与某些罪犯所用的无异；这些歹徒设法使人相信并没有一个犯罪集团存在，借此使人产生错误的安全感。撒但的另一个手段则见于宗教狂热分子所犯的可怖罪行——十字军、异端裁判所、祝福战争等。这些暴行使许多良心敏锐的人离弃耶和华上帝，因为他们误以为教会是上帝的代表。

²⁰ 请也想想使徒保罗说撒但是“世界的神”这句话。有些人认为，列国受撒但所操纵这个见解只是无稽之谈而已。但是，有一次撒但将管辖列国的权柄献给基督，当时耶稣并没有否认魔鬼操有控制地上列国的权柄。（路加福音4:5-8）今日的世事岂不是看来受某种邪恶的势力所影响吗？既然获悉这件事，你可以读读启示录12:9,12说撒但正竭力怎样行。

避免与邪灵接触

什么事可以使人与邪灵打交道？（21-23）

²¹ 科学家曾研究所谓的超感觉力。这件事包括各种异乎寻常的现象在内，例如一个人知道别人的思想，描述他不可能见过或知道的事件或物体，以及运用‘精神力’去影响掷骰一类的事。心灵研究家曾尽力摒除行骗的可能性，可是他们却无法解释这些超人现象。圣经所说的话可能便是真正的解释吗？

²² 撒但和鬼灵可以直接影响人和人的事务。例如在古代希腊的腓立比，有一个少女能够预测未来。她怎会有这样的能力呢？圣经的历史记载说有一个‘占卜的邪灵’影响这个少女所说的话。后来使徒保罗帮助她摆脱鬼灵的缠扰。——使徒行传16:16-18，《现译》。

²³ 因为鬼魔是实际存在的，并且拥有强大的力量，上帝的话语屡次警告人不要与鬼魔有任何关系。圣经谴责人使用符咒（例如在黑魔术或巫术中常见的情形），也不准人求问鬼媒或妄图与死者接触。（申命记18:10-12；利未记20:6,27；加拉太书5:19-21）这些警告仍然十分合时。你也许留意到，今日许多地方的人都对心灵现象和玄秘术深感兴趣。许多电影和小说描述‘鬼灵的异能’或人施行法术驱除邪魔。用灵应盘或占星术寻求指引也十分普遍。

你可以怎样保护自己不致与灵界作有害的沟通？（24-28）

²⁴ 与邪灵沟通是很危险的事。许多报道显示，一旦鬼灵控制一个人，他们可以造成很大的伤害——在身体上、精神上、感情上皆然。（可参阅马太福音8:28-33。）他们曾骚扰人，在夜间造成噪音，使物体往来移动，抚弄人的性器官和使人生病。他们的“声音”甚至曾驱使人精神错乱、杀人或自杀。

²⁵ 当然，有些“奇怪”的事可能是由身体上的难题——例如身体的化学作用失调——所促成的；这种情形可能使人的头脑和感官深受影响。但是，我们将撒但和鬼灵的存在一笑置之却是愚蠢的。圣经曾警告人提防鬼灵的影响；千万不要低估这件事的严重性。

²⁶ 一个人若受鬼灵骚扰，他有办法获得舒解吗？现今上帝并不任用人去治病、赶鬼或使死者复活，好像他在以往运用使徒们所行一般。但是，上帝却会帮助人摆脱‘撒但的权柄’。（使徒行传26:18；以弗所书6:12）受鬼灵骚扰的人必须向耶和华祷告，使用他的名和热切向他求助。（箴言18:10）此外，这样的人必须像耶稣一样抗拒鬼灵的提议，不再行任何通灵的邪术，也避免不必要地与行交鬼邪术的人来往。——马太福音4:1-11；哥林多后书6:14-17。

²⁷ 除此之外，报道显示鬼灵时常借着物品与人保持接触。因此，将以前在施行邪术方面用过的东西（符咒、水晶球等）抛掉是很重要的事。圣经告诉我们，在古代的以弗所城中，有些一度行魔术的人便毅然采取这样的行动。——使徒行传19:18-20。

²⁸ 可是，我们无需时刻恐惧邪灵侵扰。反之，圣经鼓励我们穿上全副属灵的军装：

“因此，你们要站稳，用真理当带子束腰，披上公义的胸甲，把和平的福音预备好了，当作鞋子，穿在脚上，拿起信心的盾牌，用来扑灭那恶者所有的火箭；并且要戴上救恩的头盔，拿起圣灵的宝剑，就是上帝的道，……随时在圣灵里祈祷。”——以弗所书6:14-18，《新译》。

正如上帝的话语在这里表明，人若不想与邪灵沟通，一项极好的保护是经常借着祷告与耶和华沟通。圣经说得不错：“你们要顺服上帝。务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。”——雅各书4:7。

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我们能够天天借着祷告与上帝沟通

第14章

罪恶——上帝何以容许这样的事存留？

为什么查考一下圣经对罪恶这个问题的主张乃是合理之举？（1-3）

如果你的一个朋友被人抢劫、强奸或谋杀，罪犯却得以逍遥法外，你岂不会感觉受挫、痛心和忿怒吗？这样的罪行和不平只是把临到人类身上的种种祸患痛苦的一小部分反映出来而已。

² 历史是一项充满了残酷的战争、悲惨的贫穷、罪行和压迫的悠长记录。由于这缘故，有些人开始对上帝的存在发生怀疑。我们深知，有充分证据表明造物主是的确存在的。（希伯来书3:4；罗马书1:20）但是世上也有很多罪恶。由于这缘故，甚至许多相信上帝的人也禁不住纳罕，‘上帝真的关心我们吗？’他们问道，‘上帝若关心人类，为什么他容许罪恶存留这么久呢？’

³ 哲学家和教士时常讨论这个问题，但却未能提出任何令人满意的答案。上帝自己怎样说呢？

上帝回答说：‘我的确关心’

关于这件事，我们从哈巴谷书获悉什么？（4-8）

⁴ 根据我们自己的经验，我们可以了解希伯来先知哈巴谷对暴乱和不平所生的反应。在哈巴谷的日子，犹太人作恶多端；这种情形令他大感痛心，以至不禁向上帝问道：

“你为何使我看见罪孽？你为何看着奸恶而不理呢？毁灭和强暴在我面前，又起了争端和相斗的事。因此律法放松，公理也不显明；恶人围困义人，所以公理显然颠倒。”——哈巴谷书1:3,4。

显然哈巴谷坚信耶和华是公义的，但他对自己同胞当中的暴乱和不平大感伤痛。此外，当时巴比伦人正穷兵黩武，肆意侵犯和劫掠其他国家。看来罪恶正到处横行。哈巴谷先知不禁纳罕上帝为什么目击这一切苦难，但却看来仅是袖手旁观。——哈巴谷书1:13。

⁵ 耶和华在异象中向哈巴谷指出，恶人看来享有的繁荣仅是过眼云烟而已。上帝不但看见世上所发生的事，而且非常关心。他有一个‘指定的日期’要主持公道、伸张公义。即使人以为这个日期迟迟未至，上帝却向哈巴谷提出保证说，“［事情］必然临到，不再迟延。”——哈巴谷书2:3。

⁶ 上帝进一步表示他的确关心；他向哈巴谷指出当时的人所面对的一项挑战。耶和华说：“只有义人才能因信靠上帝而得到生命。”（哈巴谷书2:4，《当代》）哈巴谷能够接受挑战，不顾周遭世人的所作所为，继续秉公行义吗？他需要表现信心，坚信上帝会在他‘指定的日期’以适当的方式处理各事。

⁷ 历史告诉我们有什么事发生。一待指定的时候来到，上帝便采取行动使犹太人所造成的暴乱和不平终止。他们的国土被敌人征服，许多人民沦为俘虏。后来，上帝接着与巴比伦算帐。正如耶和华通过各先知所预告，米底亚人和塞鲁士手下的波斯人击败了当时看来所向无敌的巴比伦帝国。——耶利米书51:11,12；以赛亚书45:1；但以理书5:22-31。

⁸ 这个小规模的例证表明，造物主绝非对罪恶视若无睹。反之，他深知有罪恶存在，而且对此十分关注。（可参阅创世记18:20,21；19:13。）既然如此，上帝为什么容许罪恶存留到今日呢？若要明白圣经所提出的合理解释，我们需要回顾一下人类的烦恼开始的时候。

影响到宇宙众生的争论发生

有些牵涉到全宇宙的重大争论怎样在伊甸园里产生？这些争论是什么？（9-12）

⁹ 创世记第三章透露，魔鬼问夏娃她是否必须服从上帝的命令，不吃上帝特别指定的某棵树的果子。夏娃回答说，违反上帝的命令就会带来死亡的惩罚。但是撒但回答说：

“你们决不会死；因为上帝知道你们吃那果子的时候，你们的眼睛就开了；你们会像上帝一样，能知道善恶。”——创世记3:1-5，《新译》。

撒但在这里提出一些挑战或争论，将上帝所造的人类和天使都牵涉在内。

¹⁰ 争论之一是，魔鬼向上帝的忠实提出挑战。请想想事情的含意。如果上帝在这件事上不忠实，我们还能够在其他任何事上信赖他吗？上帝在天上地上创造的众生岂不会总是对他的话感到怀疑吗？众所周知，今日有些政客利用谎言去管理人民，以致许多人都对他们深感怀疑。——可参阅诗篇5:9。

¹¹ 撒但声称上帝欺骗人，故意将一些对受造众生有益的东西不给他们。这连带引起了一个问题：上帝配施行统治吗？上帝的统治方式是否正当的问题把全宇宙都牵涉在内。

¹² 除此之外，撒但声称人根本不需要上帝；他认为人有能力管理自己，也理应这样做。有一个问题摆在所有人类和天使面前：人不依赖上帝，仍能够成功管理自己的事务吗？

这些争论会以什么方法获得解决？（13-15）

¹³ 这些牵涉到是非问题的严重争论需要获得彻底的解决。上帝决定用来解决争论的方法将他的智慧和他对我们现今及未来福利所怀的关注表露无遗。上帝容许一段时间过去，当其时一切有智力的受造物都能够看见充分证据。为了帮助你明白这件事，请想想如果有人公开指责你不是一个好家主，声称你说谎骗人，并且用恐吓手段行使权威。人若是心虚，在受人抨击时就可能提出激烈抗议，或甚至以武力对付指控者。但是你若深知对方的指责是毫无根据的，你就大可以放心让一段时间过去，使所有人都有机会观察你的行事方式，以及这在你家里造成的良好结果，于是问题就自然获得解决了。——马太福音12:33。

¹⁴ 关于在伊甸园里引起的争论，时间显示了什么证据呢？正如上帝预先警告，人的忤逆导致了死亡；人在死前更会生病和衰老。因此，上帝的警告绝非空言恐吓；人并没有理由据此怀疑上帝的统治权是否正当。此外，也有许多证据表明人根本没有能力自定标准，不依赖上帝而自行管理自己。没有任何一种形式的人为政府能够制止战争、腐败、压迫、罪恶和不平发生。这正好证实了圣经所说的话：“人的道路不由自己，行路的人也不能定自己的脚步。”（耶利米书10:23）再者，时间已证明人非但无法终止世上的痛苦，反而时常造成痛苦。

¹⁵ 许多人甘愿接受上帝的统治和标准，但也同样感受到这些痛苦。由于顾念他们，上帝会采取行动处置一切蓄意作恶的人；正如哈巴谷书提及，他曾以小规模如此行。耶和华会将一切造成罪恶和痛苦的害群之马从天上和地上除去。正如上帝告诉哈巴谷，他已立了一个‘指定的日期’，去施行这项伟举。我们可以确信这件事“必然临到，不再迟延”。——哈巴谷书2:3。

从上帝所容许的时间得益

另一个需要解决的问题怎样将我们牵涉在内？（16-20）

¹⁶ 在上帝暂时容许罪恶存留这件事上，许多人只想到人所受的痛苦。他们未能体会到正在获得解决的重大争论。再者，他们可能也忽视了，由于上帝容许一段时间去解决争论，他们其实可以从这件事得益不浅。——彼得后书3:9。

¹⁷ 由于上帝容许一段时间过去，使争论能够获得彻底解决，我们才得以生在世上。无论我们享有过什么欢乐，都是由于上帝容许我们活着的缘故。再者，上帝也让我们有机会证明我们对他的爱戴和忠贞。撒但向上帝提出挑战，声称没有人会证明对上帝保持忠贞。即使上帝曾论及一个人说，“地上再没有人像他完全正直，敬畏上帝，远离恶事，”撒但却认为甚至这个人也不会对上帝保持忠贞。我们可以在圣经里约伯记的第一、第二章读到撒但所提出的挑战。魔鬼论及公义正直的约伯说：“约伯敬畏上帝，岂是无故呢？”撒但声称约伯这样行只是为了自私的理由，因为上帝赐给他物质繁荣的缘故。只要约伯一旦失去这些财物，他就会离弃上帝了。（约伯记1:7-12）撒但真的能够使所有人离弃上帝吗？

¹⁸ 上帝容许撒但使许多祸患临到约伯身上。约伯失去了一切财富，儿女全部死于非命，自己则患上一种可憎的疾病。约伯虽然不知道撒但以他为特别的攻击目标，却仍旧对上帝保持忠贞。（约伯记27:5）他坚信耶和华不会忘记他；即使他死去，造物主亦会使他复活过来。（约伯记14:13-15）耶和华从不舍弃对他紧守忠贞的人。过了相当时间之后，他挺身搭救约伯，将撒但所造成的一切损害消除。约伯得以恢复健康，另外获得十个俊美的儿女，并且享有很大的繁荣和长寿。你可以在约伯记42:10-17读到这些令人鼓舞的细节。

¹⁹ 这项记载也帮助我们看出，上帝何以容许罪恶存留。由于他这样行，事实证明有些人会不顾生活的种种难题，继续爱戴上帝，并且在任何试炼之下都对他保持忠贞。我们最好问问自己，‘我们在痛苦之下是否也有同样的反应？我们想对上帝紧守忠诚，以便答复撒但所提出的挑战吗？’（箴言27:11）约伯记也使我们有理由坚信，人在上帝容许罪恶存留期间所受的一切痛苦，上帝都能够将其完全抵消。——可参阅哥林多后书4:16,17。

²⁰ 上帝留意到约伯和哈巴谷，并且嘉许他们。同样，现在他也留意到一切在恶劣情况下对他保持忠贞的人；他必定不会忘记奖赏他们。——玛拉基书3:16-18。

你想生活在不再有罪恶的时候吗？

圣经向我们提出什么希望？这对我们有什么意义？（21-23）

²¹ 圣经向我们提出保证，上帝定意要使地球恢复乐园的情况，像亚当夏娃变节不忠之前所享有的情形一样。（路加福音23:43；启示录21:4,5）届时，以下的圣经应许会完全获得实现：

“邪恶的人就会消灭；你找他们，也找不到。但是谦卑的人要定居在这片土地上；他们要安享无穷的幸福！”——诗篇37:10,11，《现译》；箴言24:1,20。

²² 许多人埋怨地上有这么多罪恶和痛苦，甚至为此而责怪上帝。但他们真的想见到罪恶终止吗？抑或仅是想取消罪恶所招的惩罚？有许多痛苦是人自己招来的；人种的是什么，收的也是什么。（加拉太书6:7；箴言19:3）不道德会导致性病、堕胎、离婚。吸烟会引起肺癌。醉酒和吸毒可以伤害人的肝和脑。违反交通法则会造成致命的意外。许多人说，‘上帝为什么容许罪恶存在呢？他到何时才会终止罪恶呢？’他们真的想上帝消灭罪恶吗？如果上帝现在就制止人做这些坏事而终止罪恶，许多人就会埋怨上帝妨碍他们的自由了。

²³ 因此，由于上帝容许罪恶暂时存留，我们有机会表明自己的立场，同时将自己内心情况显明出来。上帝告诉哈巴谷说：“只有义人才能因信靠上帝而得到生命。”这需要我们对上帝视为邪恶的事养成恨恶之心。（哈巴谷书2:4，《当代》；诗篇97:10）过这样的生活可能使我们不受若干邻人和相识的人所欢迎。（彼得前书4:3-5）约伯和哈巴谷甘愿与众不同以求对上帝保持忠贞而赢得他的嘉许。今日有千千万万的耶和华见证人正同样对上帝证明，紧守忠贞是可能的。他们正享有一种更丰富、更满足的生活。

我们怎样才能从上帝容许罪恶存留一事获得恒久的裨益？（24-26）

²⁴ 跟从这条途径的人正累积更多的证据，表明撒但是个无耻的说谎者。他们证明人的确能够对上帝保持忠贞，同时坚信上帝的统治方式是正当和公义的。上帝深知他可以放心把照料地上乐园的重任交托给这些人。届时生活会极之愉快，以致我们会将以往的忧伤和烦恼永远遗忘。我们会忘记这些事，正如我们忘记了若干年前我们在年幼时擦伤了膝头所感到的痛楚一般。——以赛亚书65:17；约翰福音16:21。

²⁵ 这的确是个快乐的希望。我们由此看出，在上帝达成他那永恒旨意的过程中，他容许罪恶暂时存留只是一个短短的片段而已。事情在法律和是非方面所引起的争论将会永远获得解决。

²⁶ 但是，即使我们明白上帝何以容许罪恶存留，我们仍然有理由想知道：罪恶会在何时终止呢？上帝所‘指定的日期’何时才来到，把罪恶在普世一举铲除呢？现在让我们看看。

［第131页的附栏］

伦敦圣保罗大教堂的前任教长W.R.英奇博士在若干年前说：

“我一生都力求找寻人生的目的。我曾试图回答三个在我看来十分基本的难题：永恒的难题；人性的难题；罪恶的难题。我在这方面已经失败了。我并没有解决它们当中的任何一个。”

［第137页的图片］

约伯所遭受的痛苦并没有使他离弃上帝；相反，他忍耐到底而赢得了祝福

第15章

“世界末日”近了吗？

为什么我们应当关心“世界末日”？（1-3）

“你已准备好迎接世界末日吗？”多伦多《星报》问道。这个问题会使有些人想起以下一类的报道：

“澳洲悉尼——100位城市居民撇下了自己的住宅和现代生活的舒适享受，迁到澳洲的偏僻地区，准备迎接他们相信业已迫在眉睫的‘世界末日’。”

² 可是今日有许多人却担心，核子战争、环境污染或其他实在的危险都很可能导致世界“末日”。例如：

“科学作家艾萨克·阿西莫夫列举出20件可以使地上生物灭绝的事，从太阳冷却至普世饥荒不等。”——多伦多《星报》。

³ 可是我们却有一个更严肃而基于上帝话语的理由要关心这件事。许多人在圣经里读到“世界的末了”这件事。（马太福音13:39,40；24:3）既然我们深知，凡是上帝所应许的事，就必然会发生，我们无疑想看看圣经怎样论及这件事，以及这件事会对我们现今和将来的生活有什么影响。

末日——什么事的末日及何时来临？

据圣经透露，什么东西会遭遇末日？（4）

⁴ 圣经向我们提出保证，上帝必定会将一切助长罪恶和促成痛苦的人消灭。（诗篇37:28；145:20）耶稣基督和使徒彼得把上帝即将执行的判决比作上帝在挪亚时代对世人所施的一场有所选择的毁灭。当时地球本身并没有遭受毁灭，但是恶人却被一场普世的洪水所处决。上帝保全了挪亚和挪亚一家；洪水过后，他们在洁净了的地球上形成一个公义的属地社会。彼得在上帝感示之下提及这件事，然后预告“不敬虔的人受审判和遭灭亡的日子”行将来临。在此之后会有一个“新天新地”来到，‘有公义居于其中’。——彼得后书3:5-7,13，《新译》；传道书1:4；以赛亚书45:18。

为什么我们可以肯定“末日”必定会来临？（5,6）

⁵ 我们自然想知道，目前这个事物制度遭受毁灭的日子会在什么时候来到。耶稣说惟独天父才知道“那日子，那时辰”。（马太福音24:36）但这是不是说我们对此完全一无所知呢？不然，因为上帝仁慈地将一些资料记录在他的话语里，使敬拜他的人能够知道什么时候这个日子已临近了。——可参阅阿摩司书3:7。

⁶ 圣经使我们有理由坚信，上帝有能力预知未来的发展。例如，上帝在但以理书9:24-27命人记录了一个预言，透露弥赛亚（基督）会在何时来临。第一世纪的路加医师提及，在公元29年，由于知道但以理的预言，犹太人正在期待弥赛亚出现。（路加福音3:1,2,15）犹太学者阿巴·希勒尔·西尔弗同意这点，他写道：“人们期望弥赛亚在公元第一世纪第二个二十五年间出现。”耶稣在公元29年受浸成为基督，而这个年份正是但以理的预言所指定的。

关于犹太的事物制度，耶稣发出什么预告？结果有什么事发生？（7-10）

⁷ 但以理书的同一个预言透露，弥赛亚死后，‘城市和圣所均会被毁’。不错，上帝预先宣告耶路撒冷及其中的圣殿会遭受毁灭，从而为当时的犹太事物制度带来末日。——但以理书9:26。

⁸ 耶稣在公元33年死前不久曾进一步论及这件事。他说上帝会舍弃耶路撒冷和其中的圣殿。此外，他说他不久便会离去，但以后会回来。（马太福音23:37－24:2）他的门徒问道：

“请告诉我们，什么时候会有这些事？你的临在和事物制度的末期［或作‘世界末日’］会有什么标记呢？”——马太福音24:3，《新世》。

⁹ 耶稣的回答对第一世纪的基督徒具有生死攸关的重要性。这件事对我们同样重要，因为正如我们在以后会见到，耶稣的回答含有超乎使徒们所问及和所能了解的意义。——约翰福音16:4,12,13。

¹⁰ 耶稣提及但以理的预言。（马太福音24:15）这个预言并没有明确表示耶路撒冷会在哪一年沦为荒凉，耶稣也没有。但是耶稣描述若干事件；这些事件会共同形成一个“标记”，表示犹太制度已进入末期了。你可以在马太福音24:4-21和路加福音21:10-24读到他的话。他预言届时会有假弥赛亚（假基督）、战争、粮食短缺、地震、瘟疫等，基督徒会受人逼迫，且有一项广泛的传道运动在世上进行。历史证明这些事确曾在当时的世代发生；这个世代一直存留到罗马人在公元70年将耶路撒冷摧毁为止。

假基督：第一世纪的历史家约瑟夫斯提及三个以弥赛亚自居的人

战争：在西南亚洲有帕提亚的战争；在高卢和西班牙有叛乱发生；犹太人在帝国的各部分发动反叛，叙利亚人和撒马利亚人则起来反抗犹太人

饥荒：饥荒在罗马、希腊和犹太地区发生，使徒行传11:28提及其中的一场

地震：当时有地震在克里特、士每拿、希拉波立、歌罗西、基阿、米利都、撒摩、罗马和犹太等地发生

基督徒饱受逼迫，但却将福音传遍广大地区：可参阅使徒行传8:1,14；9:1,2；24:5；28:22的记录

了解“标记”对我们有多重要？（11,12）

¹¹ 因为基督徒对耶稣的预言深信不疑，他们能够采取行动保全自己的性命。基督曾警告说：‘你们若看见耶路撒冷被兵围困，就要赶快逃走。’（路加福音21:20-24）正如耶稣预言，罗马军队在迦勒斯将军率领下于公元66年10月包围耶路撒冷。基督徒怎能逃走呢？出人意表的是，罗马军队竟突然撤退，于是基督徒立即听从耶稣的警告逃出城外。公元70年，罗马大军在提多将军率领下卷土重来。他们将城彻底摧毁，杀死了超过一百万犹太人。你若往罗马观光，就可以在提多拱门上见到一些纪念这件事的雕刻。

¹² 在犹太制度末期发生的事证明，耶稣所提出的末世“标记”是绝对可靠的。这件事对我们十分重要，因为耶稣论及‘事物制度末期’的预言在今日甚至具有更重大的意义。

耶稣的预言获得另一项应验

为什么我们应当留意“标记”获得另一次的应验？这次应验会怎样与标记的第一次应验不同？（13-16）

¹³ 耶稣论及假基督、战争、饥荒、地震和基督徒受人逼迫的预言在公元70年之前获得应验。可是，他所预言的其他一些事却显然要到后来才会发生。他说“地上的万族”都会被迫承认他带着属天的荣耀临在。（马太福音24:30）此外，他预言世上的人会被分为‘绵羊和山羊’两个阶级，像绵羊的人会进入永生之中。（马太福音25:32,46）这些事并没有在公元70年之前或在那一年发生。

¹⁴ 耶路撒冷陷落超过25年之后，上帝感动使徒约翰在启示录一书中写及未来的事件。约翰在第六章预见到几个会为地上带来祸患的‘骑士’。你读读启示录6:3-8便会见到，约翰预告会有（1）战争、（2）“饥荒”及（3）“瘟疫”。这些正是耶稣预告末世的“标记”时所提及的事。由此我们有额外的证据表明，耶稣所预言的各事会有第二次及规模较大的应验。A.T.罗伯逊教授论及这件事说：

“我们有理由认为，耶稣把圣殿和耶路撒冷在公元70年的毁灭同时用来象征自己的复临以及世界的末日或时代的终结。”——《新约语词写真》，第一卷，188页。

¹⁵ ‘但是，’也许有人会说，‘世上一向都有战争、饥荒和流行病。既是这样，我们怎能够看出“标记”的第二次应验呢？’

¹⁶ 显然这个标记必定是异乎寻常的，与局部性的战争、偶尔发生的流行病或仅是一场地震截然不同。请留意启示录6:4说战争会“从地上［而非仅是从一个国家或地区］夺取太平”。除此之外，耶稣表明这会是个综合的标记。因此，除了普遍的战争之外，世上还会有值得注意的饥荒、地震和瘟疫；这些仅是标记所包括的一部分事件而已。这些事件会全部在一个世代之内发生。（马太福音24:32-34）由于体会到这件事，同时回顾人类的历史，许多人都清楚看出，‘事物制度末期的标记’现在已出现了。

在我们这时代出现的“标记”

圣经所预言的战争怎样在我们这时代中发生？（17-19）

¹⁷ 启示录6:4表示届时会有普世的战争。这样的战争有发生吗？的确有，以1914至1918年的世界大战为开始。专栏作家悉尼·J·哈里写道，‘第一次世界大战的参战国家占世界人口百分之90以上。’据《美国百科全书》说，有超过800万兵士在第一次世界大战中丧生，并且有超过1200万平民死于屠杀、饥饿或冻馁。

¹⁸ 有些人将这些事实一笑置之；他们声称，以前的人只是没有足够的交通工具和工业技术去发动世界大战而已。但是，这其实正好有力地表明第一次世界大战的独特性。

“自从1914年8月那些日子以来，随着时间过去，我们可以越来越清楚看出第一次世界大战的爆发意味到一个时代的结束。”——《诺尔顿现代欧洲历史》。

“第一次世界大战——生还者仅称之为大战——在人们心目中仍然是现代历史的分水岭。……大部分人都不自觉地相信现代开始于第一次世界大战，这个见解其实不无理由。当时我们失去了我们的天真无邪。”——蒙特利尔《新闻报》。

“1918年并没有为我们带来千禧年；相反，它带来了半个世纪的冲突、骚乱、战争、革命、荒凉和毁灭，规模之大是以前从未见过，甚或未想象过的。”——H.S.康马杰教授。

¹⁹ 不错，正如圣经预告，‘战争以一种从未想象过的规模发生。’不久之后，第二次世界大战接踵爆发，丧失的人命介乎“3500万至6000万”之间。

“第二次世界大战使死亡和毁灭蔓延到世界的大部分，达到以前从未经历过的程度。……大战所毁灭的财产和生计，试图用金钱将它们的价值表达出来是徒然的：总额会达到天文学数字那么巨大。”——《美国百科全书》。

你也知道，除了1945年以来所发生的许多场战争之外，现在我们还受到核子战争的威胁。

关于流行病，有什么应验圣经预言的情形发生？（20）

²⁰ 疾病的流行也达到前所未见的地步。这乃是表明“标记”已随着第一次世界大战爆发而开始以大规模应验的另一项证据。（路加福音21:11）《科学文摘》杂志承认，在较早的时期，有些瘟疫曾在数十年期间杀害了数目庞大的人，但文章接着指出，1918年的西班牙流行性感冒威力却大得多：

“大战在四年持续不断的战斗中杀死了超过2100万人；流行性感冒却在大约四个月期间夺去了大约这么多人的性命。有史以来，死亡从未发挥过更威猛和更迅速的威力。……有一位医生将这场流行病称为有史以来医学上的最大灾祸。”

“通常的数字是全世界有2100万人丧生，但是这个估计‘很可能比实际的死亡人数低得多’。很可能仅在印度次大陆就有这么多人丧生；1918年10月发生的死亡率，‘在疾病史上是空前绝后的’。”——《科学美国人》月刊。

自那时以来，科学家并未能制止疾病所造成的巨量死亡。每逢一种疾病看来“被征服了”，另一种疾病却变成更猖獗。人能够将火箭发射到月球上，但却未能征服疟疾、癌症和心脏病。

你还可以提出其他什么证据，表明末世的“标记”正在应验中？（21-23）

²¹ 耶稣说，末世“标记”的另一个特色是‘多处必有地震’。（马太福音24:7；路加福音21:11）在历史上，自古至今都有地震发生。可是，第一次世界大战以来的时期和以前比较起来怎样呢？杰奥·马拉戈利在意大利的一份报纸(Il Piccolo)中评论说：

“正如统计显示，我们这个世代生活在一段高频度地震活动的危险时期中。事实上，在一段1059年（从公元856至1914年）的时期中，可靠的资料来源只列出24场大地震，总共有197万3000人丧生。可是，在近年的灾祸中，我们却发现，仅在63年期间，从1915至1978年所发生的43场地震已使160万人丧生。这项戏剧性的激增进一步强调另一件为人公认的事实——从许多方面说来，我们这代人是个不幸的世代。”

²² 也许有人会说，由于世界人口增加，而且现代的城市比以前更大，所以自从第一次世界大战以来，死于地震的人数亦随之增加。即使这就是原因，亦不足以改变所发生的事。饥荒的情形也一样。虽然人在生产粮食方面有长足的进步，例如有所谓的绿色革命，我们仍然读到像以下一类的新闻报道：

“地上每八个人当中便至少有一个人仍然经历某种形式的营养不良。”

“联合国世界粮食会议今年夏天在渥太华开会，证实每年有5000万人饿死。”

“世界粮食机构估计，今年会有超过十亿人食不果腹。”

²³ ‘不法事件大增’和爱心的消退也是标明‘事物制度末期’的证据。（马太福音24:3,12，《新世》）很可能你并不需要任何有关罪案或恐怖行为的统计数字，才能使你相信耶稣所预言的末世标记的这部分正在今日获得应验。但是关于这点，请读读提摩太后书3:1-5论及“末世”的预言，看看圣经的描述与我们现今见到的情形多么吻合。

这件事对你有什么意义？

“标记”目前的应验与你的生活有什么关系？（24-26）

²⁴ 耶稣预告，“标记”的应验会使许多人深感痛苦。“人人在等待着那将要临到世上的事，恐惧战栗，以至于昏厥。”可是，他的跟从者却与一般世人大为不同。基督吩咐他们说：“这些事发生的时候，你们要昂首挺胸，因为你们得救的日子就到了！”（路加福音21:26,28，《现译》）我们绝不能将世上发生的事置诸不理，或愚昧地将其仅视为巧合。在古代的耶路撒冷，许多人将耶稣的预言在当时获得的应验置诸不理，结果因此而丧生。耶稣吩咐我们说：“你们要时时警醒……使你们能逃避。”——路加福音21:34-36。

²⁵ 不错，渡过目前这个邪恶制度的末日是可能的。没有人知道末日会在什么‘日子和时辰’来临。但是在我们一生中，世上发生的许多事证明这个日子已很近了。可是，我们并非仅是‘保持警醒’就够了。（马太福音24:36-42）这件事应当对我们的思想和行为深具影响。彼得写道：“你们应该过着圣洁、虔诚的生活，等候上帝的日子，……［要尽力］追求圣洁，过无可指责的生活。”——彼得后书3:11-14，《现译》。

²⁶ 耶稣说末世“标记”的一部分是：“这王国的好消息要传遍有人居住的大地，对万国作一个见证；然后终结便会来到。”（马太福音24:14，《新世》）我们若要在这件事上适当地尽一份力，就必须知道“王国”是什么，以及为什么这件事在末日临近之际如此重要。现在让我们查考一下这个问题。

［第140页的附栏］

“自古即已有人预言到世界末日的将临。……可是，今日却有些不祥的征兆历久不逝；看来甚至最精明的政客也无法解决的‘人民难题’；在一个核子世界中的狂热分子集团，以及人类像白蚁一般不断破坏他那无可替换的环境。”——《旁观者报》，加拿大安大略省。

［第147页的附栏］

“战争一向都不容易解释，而第一次世界大战也许是最难解释的一场战争。历史家用敌对和联盟去解释战争。但在他们那枯燥的记载之下潜伏着一种远较严重得多的感觉，一种困扰世界的不安之感。……这场战争还未完全结束，世界就已开始为下一场作准备了。”——巴里·伦弗鲁，美联社记者。

“1914年8月4日所触发的事件……消灭了一个道德和政治规制，破坏了国际势力的均衡，使欧洲不再能扮演左右世事的角色，同时杀害了几千万人。……世界在1914年失去了一种连贯性，自此之后从未能将其恢复过来。”——伦敦《经济学家》周刊。

［第149页的附栏］

地震所造成的死亡

（统计根据1122年的一段时期）

直至1914年——1,800人一年

1914年以来——2万5,300人一年

［第144页的图片］

基督徒听从耶稣的警告，在罗马大军毁灭耶路撒冷之前便逃出城外

第16章

为普世带来和平的政府

人为的政府一直无法成就什么美事？（1,2）

有任何政府能够为地上带来恒久的和平吗？能够使人民安居乐业，不再受罪恶所伤害？能够使人人都丰衣足食？能够洁净环境和消除一切疾病？

² 请想想人在政府方面所留下的记录——君主政体、民主政体、社会主义政府或共产政权。在这些政府当中没有一个能够成就上述的美事，所有政府联合起来也不能够。各国政府甚至无法以小规模成就这些事，遑论在普世如此行。可是，你却有理由在这方面怀持希望。

上帝定意要建立一个政府——他的王国

我们怎么知道上帝定意要设立一个会带来和平的政府？（3,4）

³ 耶和华上帝亲自应许要将我们所亟需的政府赐给我们。我们怎能够肯定这件事呢？你记得上帝原本定意要建立一个普世的乐园，使人能够在其中享有真正的和平快乐。（创世记1:28；2:8,9）后来在伊甸园里发生了反叛。但是你认为上帝会容许一些忘恩负义的人使他的旨意无法实现吗？当然不会。事实上，在亚当夏娃反叛之后不久，耶和华随即预告会有一位拯救者——一个“后裔”——来临，把天上、地上一切破坏和平的害群分子铲除。（创世记3:15）‘但是，’你也许纳罕，‘这件事和“政府”有什么关系呢？’上帝所应许的“后裔”就是弥赛亚；关于这位和平之君，以赛亚先知在上帝感示之下写道：“他的政权与平安必加增无穷。”——以赛亚书9:6,7；11:1-5。

⁴ 不错，耶和华应许要建立一项会伸张公义、带来和平的统治。圣经将这项统治称为上帝的王国。千千万万的人曾祷告说：“我们在天上的父，……愿你的国降临。”（马太福音6:9,10）你若作过这个祷告，就意味到你祈求一个真正的政府——属天的王国——为地上带来和平。（诗篇72:1-8）但是，上帝会使这个政府在什么时候开始掌权统治呢？他会怎样拣选这个政府的统治者，并且使他们具备所需的资格？

上帝采取了什么步骤去产生这个王国？（5,6）

⁵ 上帝将他的旨意在多个世纪期间逐渐显露出来。例如，他透露弥赛亚会从亚伯拉罕的家系和雅各的家系产生，并且会出自犹太支派。（创世记22:18；49:10）后来耶和华建立了一个王国去统治以色列人；这个国乃是影射未来的事的一个预言性先模。以色列国是个神治国，是受上帝所统治的。他们的国王据称坐在‘耶和华的宝座’上。（历代志上29:23）耶和华是国中最高的权威；这个国家受他的律法和标准所指引。后来上帝告诉大卫王，将来会有一个永久的君王从他的家系中产生。——诗篇89:20,21,29。

⁶ 与以色列国历史有关的这些细节和其他圣经资料颇为重要，因为它们表明，上帝为将临的王国奠下了稳固的法律基础。与此一致地，后来上帝差遣天使对大卫家系的一个处女说：

“你要怀孕生子，可以给他起名叫耶稣。他要为大，称为至高者的儿子；主上帝要把他祖大卫的位给他。他要作雅各家的王，直到永远；他的国也没有穷尽。”——路加福音1:28-33。

为什么我们可以肯定，耶稣会是个杰出的统治者？（7-10）

⁷ 这便是圣经所预言的弥赛亚。上帝应许要将管理人类的永远统治权赐给他。我们可以期望耶稣是个怎样的统治者呢？让我们查考一下他的记录。

⁸ 耶稣自始至终都完全忠于上帝和热心遵行上帝的旨意。（希伯来书10:9；以赛亚书11:3）他对上帝表现忠贞的方式之一是，坚决拒绝受荣华富贵所收买；在这方面他与许多属人的统治者大异其趣。（路加福音4:5-8）他无畏地拥护真理，同时义正辞严地揭发宗教的伪善。——约翰福音2:13-17；马可福音7:1-13。

⁹ 耶稣也对人类怀有极大的爱心，从他甘愿为我们舍命一事足以见之。（约翰福音13:34；15:12,13）耶稣慈善为怀，医治病人，复活死者，并赐粮食给有需要的人。（路加福音7:11-15,22；9:11-17）他也有能力控制自然界的各种力量，并且将这种奇能用来造福别人。（马太福音8:23-27）可是他却十分和蔼可亲；甚至儿童也喜欢亲近这个性情温和的人。——马太福音11:28-30；19:13-15。

¹⁰ 耶稣既具有这么超卓的特质和能力，试想想他统治人类时会为人带来多大的幸福！这便是耶和华的敬拜者所享有的光明希望。

从天上施行统治

我们有什么理由确知耶稣不会从地上施行统治？（11,12）

¹¹ 有一次罗马总督向耶稣问及他作王一事，耶稣回答说：“我的国不属这世界。”（约翰福音18:36）耶稣对列国的政治严守中立，从而为门徒立下榜样。（约翰福音6:15；哥林多后书5:20）再者，上帝并没有定意要他的爱子在地上施行统治。相反，耶稣会从天上施行统治；他会从天上行使遍及宇宙的超人权柄。

¹² 有鉴于此，耶稣对上帝保持忠心至死之后，天父将他复活成为不朽的灵体。（使徒行传10:39-43；哥林多前书15:45）耶稣复活之后曾多次向门徒显现，借此证明他的确活着，而且十分活跃。在此之后，耶稣升返天上。使徒彼得论及这件事说：“耶稣基督已经到天上去，如今在上帝右边，统辖所有的天使和天界的执政者和掌权者。”——彼得前书3:22，《现译》；马太福音28:18。

有什么证据把基督开始统治人类的时候显示出来？（13-16）

¹³ 从公元33年的这个时候开始，基督一直统治他的教会，而他的跟从者也很乐于奉他为主及承认他在天上持有的地位。（歌罗西书1:13,14）可是，上帝并没有定意要耶稣从那时就开始统治人类世界和整个宇宙。

¹⁴ 上帝容许人有时间亲自察看人为统治所产生的结果。因此，基督必须等到王国统治世界的指定时候来到。使徒彼得写道：“基督献上一次永远有效的赎罪祭，然后坐在上帝的右边，在那里等着上帝使他的敌人屈服在他脚下。”——希伯来书10:12,13，《现译》。

¹⁵ 但是，耶稣若在天上而为人目所不能见，我们又怎能知道他在什么时候开始统治呢？正如我们在上一章讨论过，耶稣提出一个可见的“标记”，使他在地上的门徒能够知道他作王统治的时候已经来到了。（马太福音24:3-31，《新世》）自从第一次世界大战（1914-1918）以来，我们在世上见到许多战争、饥荒、地震，也目击基督徒饱受逼迫和王国的好消息传遍天下；这些事证实我们正生活在事物制度的末期中。这些事件也证明基督现今正在天上施行统治，因为圣经描述在天上有一场以撒但为对象的战争爆发，然后接着说：

“我们上帝的救恩、能力、国度和他所立的基督的权柄，现在都已经来到了！……所以，众天和住在其中的，你们都欢乐吧！可是地和海有祸了！因为魔鬼知道自己的时日无多，就大大发怒下到你们那里去了。”——启示录12:7-12，《新译》。

¹⁶ 因此，耶稣基督现正作王统治。这意味到还有‘不多的时候’，他就会施展大能，将一切反对王国的势力，包括魔鬼和所有人为政府在内，都彻底铲除。（但以理书2:44）届时我们就能够在一个为人带来永远和平的神治王国里欢欣鼓舞了。

王国的助理统治者

谁会与耶稣一同在王国里施行统治？（17,18）

¹⁷ 圣经也透露王国的另一个引人入胜的特色。但以理书7:13,14描述上帝的儿子“得了权柄、荣耀、国度”，然后这个异象说：

“这样，天下各国并人类一切的政权、尊荣都必赐给上帝的子民，他们的国度必永无穷尽，直到永远。一切掌权的统治者都要事奉他们，顺从他们。”——但以理书7:27，《当代》。

因此，上帝定意要耶稣基督有一批助理统治者。这意味到有些人会到天上去。耶稣在地上时开始拣选一批男女成为他的助理统治者。他说他会到天上为他们预备地方。——约翰福音14:1-3。

¹⁸ 这帮助我们明白一件事，是许多一生上教堂的人均未能明白的：圣经一方面表明上帝定意要人生活在地上；可是在另一方面，圣经也谈及人会到天上去。实情究竟如何？不错，上帝应许将一批人带到天上去，与他的爱子在王国政府里共事。但是，地球则会成为一个乐园，其中充满快乐、和平的人类。——可参阅诗篇37:29；以赛亚书65:17,20-25。

有多少人会到天上去？为什么并非全人类都会这样行？（19-22）

¹⁹ 有多少人会到天上去，成为王国政府的成员呢？耶稣给我们一项提示，说：“你们这小群，不要惧怕，因为你们的父乐意把国赐给你们。”（路加福音12:32）不错，这群人的数目是有限的。启示录表明，总共有14万4000人‘从人间买来’，与“羔羊”（耶稣基督）一同作王统治。（启示录14:1-5）这件事并不难了解。甚至有些人为政府也有一群经过挑选的男女到首都参与政府的施政工作。

²⁰ 但是，上帝并没有任由人自行决定谁会到天上去。反之，这些人是他所拣选的。（彼得前书2:4,5,9；罗马书8:28-30；9:16）上帝拣选了使徒保罗之后，将圣灵倾浇在他身上，使他深信他会成为“天国”的成员。（提摩太后书4:18）保罗写道：“圣灵亲自和我们的灵一同证明我们是上帝的儿女。既然是儿女，便是后嗣；是上帝的后嗣，也和基督一同作后嗣。”——罗马书8:16,17，《新译》；哥林多后书1:22；5:5。

²¹ 在上帝的敬拜者当中，只有比较少数的人被拣选到天上去，因为上帝的旨意是要人快乐地生活在地上。耶稣是第一个被带到天上去的人。（希伯来书6:19,20；马太福音11:11）在此之后，上帝继续拣选了其他14万4000人。这个数目拣选完毕之后，便会有什么事发生呢？

²² 使徒约翰在异象中见到，数目有限的一群基督徒（14万4000人）在天上与基督共处。然后他见到“一大群人，没有人能数得过来”。（启示录7:4,9,10，《新译》）这些人会在上帝保护之下渡过现今这个事物制度的毁灭。他们享有在地上永远生活的奇妙希望。在上帝对14万4000人打开到天上得永生的道路之前即已死去的忠心人物，例如挪亚、亚伯拉罕和大卫等，都与“大群人”享有同一的希望。——使徒行传2:34。

有充分理由对统治者怀具信心

我们有什么理由可以对这些助理统治者怀有信心？（23,24）

²³ 今日大多数人都对他们的统治者没有什么信心。可是，上帝王国的统治者却与世俗的统治者大异其趣。在许多世纪期间，上帝拣选了一批充分证明自己具有信心的人。他们在各种试炼和引诱之下均紧守公义、正直的原则。他们赢得了上帝的信任。因此，我们岂不能够对他们怀有信心吗？

²⁴ 此外，他们既曾一度是人，便能够真正了解和同情我们。（可参阅希伯来书4:15,16。）他们知道疲倦、忧虑和灰心是什么滋味。他们知道人需要作出怎样的努力才能养成更大的耐心，为人更有爱心和慈悲。他们当中有些曾是女子；她们明白地上女子的感觉和特别需要。——加拉太书3:28。

我们可以怎样表明自己全力支持上帝的王国？（25-27）

²⁵ 今日，世上有数百万耶和华见证人正向人表明，他们对基督和他的助理统治者深具信心，同时也表明王国对他们实在到什么程度。他们借着作上帝王国的忠贞臣民而这样行。（箴言14:28）他们接受圣经所载的王国律法，并且热心向人推荐这些律法；他们真心相信基督教是最佳的生活方式。他们参与这个政府所实施的教育计划。圣经是主要的教科书，除此之外，他们也采用基督徒的各种参考书和研究辅助读物。他们在会众的聚会里努力学习，借此加深他们对王国与基督徒生活的认识。他们也向别人执行这项教育计划，公开地及在人们家里教导人。——使徒行传20:20。

²⁶ 耶稣说“末世”征象的一个特色是：“这王国的好消息要传遍有人居住的大地，对万国作一个见证，然后终结便会来到。”（马太福音24:14，《新世》）耶稣在升天之前强调，他的门徒必须积极参与这项传福音的工作。——马太福音28:19,20；使徒行传1:8。

²⁷ 今日基督徒意识到，参加传道和教人的工作乃是他们对上帝和邻人表现爱心的一个重要方式。（马可福音12:28-31）这件事牵涉到生命，因此是一项严肃的责任。（使徒行传20:26,27；哥林多前书9:16）这也为他们带来很大的快乐和满足。（使徒行传20:35）耶和华见证人很乐于帮助你教导别人认识上帝那正在统治的王国。

［第151页的附栏］

“人之未能够为世界和平奠定一个真正的基础……可以直接归咎于列国，特别是较大的国家，拒绝接受一个能够在国际事务上吩咐他们怎样行的权威。

“因此，这便是今日我们所面对的基本挑战——怎样建立一个受普世人类信任的世界权威去维持和平。”——《星期六评论》编辑诺曼·卡曾斯。

［第159页的附栏］

对政府问题怀有现实的看法

“我们的武器是短棒、铅棍、铁链和枪，”斯泰尔维奥叙述说。他在1970年代是南欧一个激进政治分子。他曾在秘密的军营里学会怎样组织暴民及在城市从事游击战。

但几年之后他经历一项重大改变。有一位耶和华见证人上门探访斯泰尔维奥，教导他认识圣经的真理。结果如何呢？“这打开了我的眼，使我看出国家主义和政府派系只会使人四分五裂而已。我从圣经获悉，上帝从一人造出万族来，住在全地上。（使徒行传17:26）认识这件事是一股团结的力量。这使我不再仅因为别人的政治见解与我不同就仇视他们。”

这位以前的激进政治分子补充说：“我不断问自己：既然政治本身便造成人类的分裂，人又怎能够以政治解决种种难题呢？人若要团结一致，就必须先把造成分裂的原因除去才行。我在耶和华见证人当中见到黑人和白人一起受浸；在爱尔兰，以前的基督新教徒和天主教徒不再彼此仇视；在六日战争期间，阿拉伯人和犹太人一起参加聚会。我学会爱那些我以前所恨的人。

“没有人可以说，耶和华见证人所仰望的上帝王国仅是个不切实际的梦想而已，因为现在已有一个国际团体在这个王国之下团结起来。实践圣经原则所造成的结果是没有其他任何宗教，也没有任何政治或社会团体能够获致的。

“对那些像我以往一样为了实现公平、和平及社会秩序而奋斗的人，我说：‘要有现实的眼光，承认人并不能实现这些理想。可是请看看耶和华见证人。他们岂不是已经克服了与战争、政治派系、种族歧见、和平与团结有关的难题吗？人信赖人就会有难题。耶和华见证人顺服上帝的王国，结果得以解决生活上的主要难题。’”

第17章

你将谁的律法置于首位？

为什么我们应该考虑一下自己对律法所怀的看法？（1-4）

我们在生活上要留意许多律法——自然的法则；上帝在道德和行为方面所订的律法；国家的法律。这些律法中有许多是我们很易接受及自其得益的。但是如果有一条律法看来过度严格，那又如何呢？或者两条对你有所影响的律法在彼此之间发生冲突，那又如何呢？

² 既然自然的法则看来不带有个人性质，很少人会觉得它们难于接受。谁会不理会万有引力定律，贸然从悬崖上跳下来呢？再者，这条法则是对我们有益的，使我们的双脚能够站立在地上，使食物可以留在碟上。其他的自然法则牵涉到遗传而对我们的儿女深具影响。借着留意遗传的法则，不与近亲通婚，我们可以避免将某些缺陷遗传给儿女的危险。（可参阅利未记18:6-17。）但是，与行为或道德有关的法则又如何？

³ 有许多人对制订的法律怀有反感。原因之一是，人时常倾向于制订一些不必要的法律，并且利用法律去压迫别人。（马太福音15:2；23:4）可是，我们若认为所有律法都是坏的，或习以为常地不理会律法，那就很危险了。

⁴ 今日人人都会死，这种情形可以追溯到人对律法的反叛。上帝曾禁止亚当夏娃吃分别善恶树上的果子。但是撒但却向夏娃暗示，上帝的律法过度严格。（创世记3:1-6）撒但提出的引诱是——‘无需有任何法则。你可以订立自己的标准。’自古以来这种反律法的精神一直大行其道，至今情形仍然一样。

关于上帝的律法，我们需要承认什么？（5,6）

⁵ 耶和华绝没有以过分的约束或严厉的律法去压迫他的百姓，因为“主［耶和华］的灵在哪里，那里就得以自由。”（哥林多后书3:17；雅各书1:25）可是，跟撒但想使人相信的谬见刚相反，耶和华乃是宇宙的主宰。他是万物的创造者，也是我们的生命的赐予者和维持者。（使徒行传4:24；14:15-17）因此，他有权指挥我们，也有权制定律法去管束我们的行为。

⁶ 许多人同意，上帝既是最高的权威，他有权决定人可以和不可以做什么事。可是，他们一旦想做一些受上帝所禁止的事，他们的想法就不同了。这种态度显然是很危险的。我们有充分证据表明，上帝的命令都是为了我们的好处而颁布的。例如，避免醉酒、忿怒和贪心可以帮助我们享有较佳的健康，也更为知足。（诗篇119:1-9,105）此外，上帝的律法可以帮助我们赢得他的嘉许和救恩。（箴言21:30,31）因此，即使人尚未了解耶和华某些命令的理由，如果他们拒绝服从，也许由于怀有自骄的独立精神的缘故，那就愚不可及了。

我们有什么理由要服从上帝禁止人犯“奸淫”的律法？（7,8）

⁷ 至于上帝对基督徒所下的命令，一个例证是使徒和耶路撒冷的长老在早期基督教会的治理机构举行会议后所颁布的决定：

“圣灵和我们定意不将别的重担放在你们身上，惟有几件事是不可少的，就是禁戒祭偶像的物和血，并勒死的牲畜和奸淫。”——使徒行传15:22-29。

⁸ 我们有充分理由要服从上帝禁止人犯“奸淫”的律法——这可以保护我们不致染上性病，有私生子或婚姻破裂。这条律法也意味到人不可犯同性恋或其他严重的性不道德，因为使徒行传15:29所用的希腊字波尼亚（奸淫）一词将这些恶事都包括在内。（罗马书1:24-27,32）但是，人若能够避免“奸淫”所带来的危险又如何？我们会仍然由于上帝是我们的主宰和统治者而服从他的命令吗？我们若这样行，就可以尽一份力去证明撒但是个说谎者；我们能够证明人会由于爱耶和华而服从他。——约伯记2:3-5；27:5；诗篇26:1,11。

我们可以怎样服从上帝就血一事所定的律法？（9-11）

⁹ 使徒行传15:22-29所载的命令表明，我们也能够在另一件事上表现顺服。那便是，上帝吩咐人要‘禁戒血’，并且不可吃勒死而未经放血的牲畜的肉。上帝告诉我们的始祖挪亚，人可以吃动物的肉，但却不准以其他动物的血去维持自己的生命。（创世记9:3-6）上帝后来对以色列人复述这条律法，指出“活物的生命是在血中”。血的惟一用途就是在祭坛上用来为人赎罪。否则，动物的血就应当倒出来，借此以比喻的方式将其归还给上帝。服从这条律法乃是生死攸关的事。——利未记17:10-14。

¹⁰ 古代各种祭物预表耶稣为我们流出自己的血。（以弗所书1:7；启示录1:5；希伯来书9:12,23-28）甚至在基督返回天上之后，上帝仍然吩咐基督徒要‘禁戒血’。但是，有多少以基督徒自居的人在这件事上服从赐律法和赐人生命的上帝呢？在有些地方，人们时常吃未经放血的肉类、用血制成的香肠及其他蓄意搀入血的食物。

¹¹ 与此类似的是，许多人接受输血以图延长自己的性命。时常他们并不察觉，输血本身可以对健康构成严重危险，也不知道差不多任何类型的外科手术，都可以借着使用其他疗法而无需用血。a但是，即使看来有生命危险，服从上帝会是个错误吗？甚至在紧急情况之下，我们也不能将上帝的律法视若无睹。——撒母耳记上14:31-35。

即使我们的生命受到威胁，为什么我们仍然应该服从上帝？（12）

¹² 为了维护言论、崇拜自由或某个政治理想，许多人曾冒生命的危险。他们不顾危险，服从世上的统治者或司令。我们岂不是有强得多的理由，要服从宇宙的主宰吗？‘绝对不错，’许多有信心的人所留下的忠贞记录回答说。（但以理书3:8-18；希伯来书11:35-38）这些人深知，我们也应当知道，耶和华是生命的赐予者。他会记得和奖赏一切服从他的人——即使他有必要在所定的时候施展大能将这些人复活过来。（希伯来书5:9；6:10；约翰福音11:25）我们可以肯定，在任何情况之下，服从耶和华都是正确和带来恒久裨益的最佳途径。——马可福音8:35。

服从政府的法律？

基督徒应当对世俗政府怀有什么看法？为什么？（马太福音22:19-21）（13-16）

¹³ 其他许多每天对我们有影响的法律则来自世俗政府方面。基督徒应当对这些法律有什么看法和反应呢？使徒保罗写道：“你要提醒大家，要他们服从执政者和当权者，随时随地听从命令［服从法律］。”——提多书3:1，《现译》。

¹⁴ 在公元第一世纪，罗马政府并非时时都很公平，有些统治者更道德堕落，为人不忠实。可是保罗却说：“在上有权柄的，人人当顺服他，因为没有权柄不是出于上帝的。”“在上有权柄的”便是指现存的世俗政府。——罗马书13:1。

¹⁵ 耶和华承认，在地球受他全权统治之前，世上的各政府能够达成若干有用的目的。它们有助于在社会上维持相当程度的秩序，并且提供多种服务，包括婚姻和出生婴孩的注册等。（可参阅路加福音2:1-5。）这样，以一般而言，基督徒都能够“敬虔庄重地过平静安稳的日子”。——提摩太前书2:2，《新译》。

¹⁶ 基督徒期待上帝的王国来临，将战争、不平和压迫等难题彻底解决；在他们耐心等候之际，他们不应当“抗拒”世俗政府的权威。反之，他们应当忠实地纳税，服从法律和尊敬统治者。由于这样行，真正的基督徒时常获得官员的称赞和帮助；他们很少被政府以处置犯法者的“剑”所惩罚。——罗马书13:2-7。

表现相对的顺服

上帝的律法若与世俗的法律发生冲突，什么是正确的途径？试举例说明。（17-21）

¹⁷ 有时，不同的律法可能发生冲突。政府可能要求人民做上帝所禁止的事，或者政府的法律禁止基督徒做上帝吩咐他们做的事。那又如何呢？

¹⁸ 以往便曾有这样的冲突发生，当时的统治者下令禁止使徒们向人传讲复活了的耶稣基督。请读读使徒行传4:1-23；5:12-42的记载，这项记载对我们的信心有很大的强化作用。使徒们虽然受到监禁和鞭打，却坚决拒绝停止传道。彼得说：“服从上帝过于服从人，是应当的。”——使徒行传5:29，《新译》。

¹⁹ 因此，基督徒对政府权威所表现的顺服是一种相对或有限的顺服。基督徒首先的义务是要服从宇宙的最高权威。若由于这缘故而受罚，基督徒可以引以为慰的是，他的行动是上帝所嘉许的。——彼得前书2:20-23。

²⁰ 早期的基督徒也必须在另一件牵涉到上帝的命令与罗马政府的要求的事上作出决定。这件事与支持或参加罗马的军队有关。上帝曾论及他的百姓说：“他们要将刀打成犁头，把枪打成镰刀。这国不举刀攻击那国；他们也不再学习战事。”（以赛亚书2:4；马太福音26:52）既然如此，罗马政府若要求基督徒当兵或支持国家所从事的战争，在凯撒的律法和上帝的律法之间就发生冲突了。

²¹ 早期的基督徒曾被人命令对罗马皇帝的神像烧香，但他们却将上帝的律法置于首位。其他人可能认为这仅是一项爱国行动而已。但是历史告诉我们，早期的基督徒将此视为一种偶像崇拜。他们不肯对任何人或物品作一些带有崇拜意味的举动，因为他们深知他们的效忠是惟独属于耶和华的。（马太福音22:21；约翰一书5:21）他们绝不参与政治，也不向统治者高喊含有崇拜意味的赞美；反之，他们严守中立以求“不属世界”，正如耶稣吩咐门徒一般。——约翰福音15:19；使徒行传12:21-23。

现在我们面对什么考验？（22）

²² 在律法问题上，你愿意接受上帝的思想和指导吗？这样行可以使你不致像有些人一样，因为蔑视上帝在品行和道德方面所订的律法而招致很多忧伤。你也不致从现存的政府权威遭受不必要的惩罚。但是上帝对这件事的想法包括，最重要的一点是，承认他为至高的统治者。你若愿意在任何环境之下都以上帝为至高统治者，当上帝王国的律法不久在全地执行时，你就无疑会适应届时的生活。——但以理书7:27。

［脚注］

［第167页的附栏］

“仔细检讨过现有的一切资料之后，我们发现直至马库斯·奥里利厄斯［公元161至180年的罗马皇帝］的日子，没有任何基督徒成为兵士，也没有任何兵士成为基督徒之后仍留在军队里。”——《基督教的兴起》。

［第165页的图片］

你所纳的税支付……

警察保护

卫生设施

教育

邮政

自来水

消防

第18章

所有宗教都有好处吗？

为什么我们应当考虑一下是否所有宗教都有好处这个问题？（1,2）

在讨论宗教时，许多人说，‘所有宗教都有好处，’或说，‘各种宗教只是殊途同归而已，它们都把人带到上帝那里。’

² 我们不难看出，何以人们觉得差不多所有宗教都有好处，因为大部分宗教均高谈爱心，并且主张杀人、偷窃和说谎是不对的。宗教团体派出传教士去开办医院，周济穷人。特别在过去两个世纪，他们致力于翻译和分发圣经的工作，借此使更多人能够从上帝的话语得益。（提摩太后书3:16）可是，为了我们自己的益处起见，我们必须问道：耶和华与耶稣基督对各种不同的宗教怀有什么看法呢？

正道——狭窄的路

耶稣对宗教怀有什么看法？为什么？（3-5）

³ 有些觉得所有宗教都有好处的人认为，如果我们不相信上帝会接纳大部分人，不论他们信的是什么宗教，那就是心地褊狭了。可是，深知天父的思想而将其完美地反映出来的耶稣却对事情怀有不同的看法。（约翰福音1:18；8:28,29）我们当中没有人可以指责上帝的儿子心地褊狭。请考虑以下他在登山宝训里所说的话：

“你们当进窄门，因为引到灭亡的门是宽的，路是大的，进去的人也多；但引到生命的门是窄的，路是小的，找着的人也少。”——马太福音7:13,14，《新译》。

⁴ 我们必须符合什么条件，才能行走狭路而赢得上帝的嘉许呢？由于受到现代放任的精神或宗教联合运动的精神所影响，有些人回答说，‘只要做好事和不伤害别人就行了。’或者说，‘只要接受耶稣为你的主就够了。’但是耶稣却指出，所需的条件绝非这么简单：

“不是每一个对我说：‘主啊，主啊！’的人，都能进入天国，惟有遵行我天父旨意的人，才能进去。到那天，必有许多人对我说：‘主啊，主啊！难道我们没有奉你的名……行过许多神迹吗？’但我必向他们声明：‘我从来不认识你们；你们这些作恶的人，离开我去吧！’”——马太福音7:21-23，《新译》。

⁵ 诚然，耶稣曾劝人不要因为别人的微小过失而论断别人。（马太福音7:3-5；罗马书14:1-4）但在关系重大的宗教问题上，耶稣却以身作则表明，我们必须紧守圣经的教训，并切实遵行天父的旨意。耶稣大力谴责一些与上帝的话语背道而驰的行为和主张。为什么呢？因为他深知魔鬼利用宗教作为迷惑人的工具。（哥林多后书4:4）撒但的拿手好戏是提倡谬误的主张，但却使其看来颇吸引人。（创世记3:4,5；提摩太前书4:1-3）甚至在一般以基督徒自居的人当中，也有些宗教领袖的所作所为正好符合魔鬼的心意。（哥林多后书11:13-15）他们的主张误传了耶和华仁爱慷慨的行事方式。因此，耶稣将一些在主张方面与圣经背道而驰的宗教领袖揭发出来又何足怪呢？——马太福音15:1-20；23:1-38。

为什么具有正确的知识如此重要？（6,7）

⁶ 许多人仿佛从父母承受了所信的宗教一般。其他的人则仅是附和四周的大众。但是，即使他们这样行是诚恳的，却可能带他们踏上‘导至毁灭的阔路’。（约翰福音16:2；箴言16:25）使徒保罗（又称为扫罗）曾一度对自己的宗教十分热心，甚至达到逼迫基督徒的地步。可是为了赢得上帝的嘉许，他不得不转而接受一种新的崇拜方式。（提摩太前书1:12-16；使徒行传8:1-3；9:1,2）后来他在上帝感示之下写道，有些非常虔信宗教的人“对上帝确实很热心，可是，他们的热心并不以正确的知识为基础”。（罗马书10:2，《现译》）对于圣经所显示的上帝旨意，你具有正确的认识吗？你行事与之一致吗？

⁷ 不要把这件事看作无关重要，也许觉得即使你所行的并非正道，上帝亦会谅解你而无需你作出任何改变。圣经宣布，上帝的旨意是要人‘对真理获得准确的认识’，并在生活上与真理一致。（提摩太前书2:3,4，《新世》；雅各书4:17）上帝预言在“末世”许多人会仅“有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意”。他吩咐说：“这等人你要躲开。”——提摩太后书3:1-5。

你怎样才能知道？

有些流行的道理和习俗怎样与圣经有所抵触？（8-11）

⁸ 虽然上帝所喜悦的崇拜必须与‘正确的知识’一致，我们若作一番查考，便会发觉大部分教会均提倡一些与圣经有所抵触的教义。（罗马书10:2，《新世》）例如，他们墨守一个不符合圣经的教义，认为人有个不死的灵魂。（以西结书18:4,20，《新世》；见115页。）有些人也许纳罕，‘这个主张真的这么要不得吗？’不要忘记，撒但所说的第一个谎言便是，罪不会带来死亡。（创世记3:1-4）虽然现在死亡是无法避免的事，认为人有个不死灵魂的主张却助长撒但的谎言。这导致千千万万的人战战兢兢地与一些假装为死者灵魂的邪灵打交道。再者，这个主张使死者复活的圣经真理变成毫无意义。——使徒行传24:15。

⁹ 事情也牵涉到行为，因为许多宗教认可或鼓励人遵守一些基于灵魂不死主张的节日和习俗。万圣节前夕的庆祝、万灵节和其他节日都属于这一类；这些节日都含有许多采自非基督教的宗教习俗。

¹⁰ 其他的节日，例如圣诞节，也将非基督教和所谓的基督教混合起来。上帝吩咐基督徒要记念耶稣的死亡而非他的生日。（哥林多前书11:24-26）再者，圣经表明耶稣根本就不是生在十二月。在以色列国中，十二月是个寒冷多雨的季节。（路加福音2:8-11）你随便查阅差不多任何一部百科全书，都可以读到教会之所以将12月25日订为圣诞节，乃是因为这个日子本来已经是个罗马节日的缘故。詹姆斯·弗雷泽爵士评论说：

“总括来说，［圣诞节和复活节］与异教节期的共通之处如此类似和众多，实在没有可能纯属巧合。……［教士们］看出，基督教若要征服世界，就必须将基督教创始者所订的严格原则加以放松，借此将导至救恩的窄门打开得大一点。”——《金枝集》。

¹¹ 获悉这些事实之后，有什么衷诚爱戴耶和华的人会继续接受一些与异教崇拜妥协的信仰和习俗呢？在有些人看来，这些道理或习俗似乎是小事。但是圣经却斩钉截铁地说：“一点面酵能使全团都发起来。”——加拉太书5:9。

战争与道德

在战争这个问题上，各教会与真正的基督徒所采取的立场如何截然不同？（12,13）

¹² 至于什么宗教才蒙耶和华悦纳，耶稣基督也提出另一项帮助，使人能够认出这种宗教来；他告诉门徒说：“你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”（约翰福音13:34,35）大部分教会都高谈爱心，但是他们真的鼓励人表现耶稣的那种爱心吗？

¹³ 我们在上文已经见到，早期基督徒在生活上与以赛亚书2:4所作的预言性描述一致。他们‘将刀打成犁头，不举刀彼此攻击，也不再学习战事’。（见166、167页。）在这件事上，各教会和他们属下的教士牧师采取什么立场呢？许多人从个人的经验知道，各教会赞成和祝福战争——天主教徒残杀天主教徒，基督新教徒残杀基督新教徒。这样行无疑绝非跟从耶稣所立的榜样。值得注意的一点是，犹太的宗教领袖声称国家利益受到威胁，于是赞成将耶稣杀死。——约翰福音11:47-50；15:17-19；18:36。

对于紧守上帝的道德标准，真正的基督教采取什么立场？（14-16）

¹⁴ 为了进一步帮助我们决定一个宗教团体是否蒙上帝嘉许，要考虑一下这个团体是否拥护上帝的道德标准，而非仅是对过犯视若无睹。耶稣曾试图帮助各种罪孽深重的人，包括醉汉和娼妓在内。他的门徒也当同样行。（马太福音9:10-13；21:31,32；路加福音7:36-48；15:1-32）一个业已成为基督徒的人若犯了罪，其他的基督徒可以予以援手，设法帮助他复得上帝的嘉许和恢复灵性的力量。（加拉太书6:1；雅各书5:13-16）但是一个人若不肯悔改，坚要继续犯罪，那又如何呢？

¹⁵ 古代哥林多的一个男子便曾如此行。保罗写道：

“若有称为弟兄是行淫乱的，或贪婪的，或拜偶像的，或辱骂的，或醉酒的，或勒索的，这样的人不可与他相交，就是与他吃饭都不可。……你们应当把那恶人从你们中间赶出去。”——哥林多前书5:11-13。

耶和华见证人听从上帝在这方面的吩咐。一个犯了大罪的人若拒绝接受帮助，不肯改过自新，会众就必须将这样的人逐出或开除。也许这可以令他醒悟过来。可是，不论犯过者是否悔悟，这项行动可以保护会众中诚恳的分子；这些人本身虽是不完美的，却力求紧守上帝的标准。——哥林多前书5:1-8；约翰二书9-11。

¹⁶ 可是，你也许知道有些上教堂的人公开惯常犯罪，但却因为所拥有的财富或地位，甚至在教会里受到特别优待。由于不肯听从上帝的命令，把不愿悔改的犯过者开除，各教会使别人以为自己也可以照样犯罪。（传道书8:11；哥林多前书15:33）上帝绝对无法嘉许一些产生这种腐败果子的人。——马太福音7:15-20；启示录18:4-8。

留在永生之道上

你怎样才能留在永生的路上？（17,18）

¹⁷ 你一旦找着了‘引到永生的路’，就必须继续研读圣经以求留在这条路上。要设法每日花点时间阅读圣经；要养成对圣经的渴慕和喜爱。（彼得前书2:2,3；马太福音4:4）这可以装备你行“各样的善工”。——提摩太后书3:16,17，《新译》。

¹⁸ 这些善工包括按照上帝的道德标准而生活，待人和蔼可亲及乐于助人，特别是留意善待那些‘在信仰上与我们同属一家的人’。（雅各书1:27；加拉太书6:9,10，《现译》）耶稣便曾这样行。除了在道德方面立下好榜样之外，他还医治病人，喂饱饥饿的人和安慰痛苦的人。他特别努力教导和强化自己的门徒。虽然我们无法像耶稣一样施行奇迹，我们却可以在自己的能力范围内给予别人切合实际的帮助；这样行可能感动其中一些人将荣耀归于上帝。——彼得前书2:12。

其他什么工作对基督徒也至为重要？（19,20）

¹⁹ 但是，耶稣所做的善工并非至此为止。他深知对别人最有益的工作，就是帮助人认识上帝所认可的崇拜和教导人认识上帝的王国旨意。这能够帮助人达到赢得永生幸福的目标。——路加福音4:18-21。

²⁰ 今日基督徒应当同样努力为耶和华作见证。他们可以凭着良好的品行，包括帮助别人和保守自己“不沾染世俗”在内，为上帝作见证。（以赛亚书43:10-12；雅各书1:27；提多书2:14）除此之外，他们可以将“好消息”带到别人家里，孜孜不倦地从事这件工作，直到上帝说工作业已完成为止。（路加福音10:1-9）你岂不渴望帮助邻人，包括自己的家人在内，认识耶和华所悦纳的崇拜吗？若然，你就应当将自己的信仰公开表明出来；这样行可以帮助别人寻得永生的道路。——罗马书10:10-15。

［第173页的附栏］

《奥治维兹营内的道德标准与暴力》

波兰社会学家安娜·帕维尔奇斯卡在以上述为名的书中评论说，在纳粹德国，“耶和华见证人为了自己的信仰作消极的抵抗，因为他们的信仰反对一切战争和暴力。”结果如何呢？她解释说：

“这一小群囚犯是一股坚不可克的理念力量；他们在抵抗纳粹主义的斗争中赢得了胜利。这个教派的德国教友在一个战战兢兢的国家中有如一个誓死不屈、抵抗到底的小岛；他们怀着同一视死如归的精神在奥治维兹营中发挥作用。他们赢得了其他囚犯……囚犯职员和甚至秘密警察官员的尊敬。人人都知道，没有任何耶和华见证人会执行一项违反他们的宗教信仰的命令。”

［第175页的图片］

你在阔路上……

……抑或在窄路上？

第19章

你愿按照上帝的方式敬拜他吗？

大部分人将谁置于首位？为什么这是不智的？（1-4）

圣经预言在“世界将到末日的时候”，人会“自私自利，……狂妄骄傲，……虚有虔诚的外表，实无敬虔的内心”。（提摩太后书3:1-5，《当代》）这项描述对今日我们在四周见到的情形岂不是很贴切吗？

² 不错，在生活的每一方面，一般人的行事方式都表现“自我至上”的思想。他们在购物或驾车时的行为，他们的衣着、打扮以及所跳的舞蹈，均将这种思想表露无遗。但这一切并没有为他们带来真正的快乐。

³ 许多人甚至按照他们想要什么或觉得他们需要什么的角度去看宗教。这是多么错误的想法！我们根本无权决定人应当以什么方式敬拜上帝。身为造物主和生命的赐予者，耶和华才有权决定人应当以什么方式敬拜他。（罗马书9:20,21）他要我们所做的事都是为了我们的好处着想。服从他的吩咐可以在现今为我们带来莫大的满足，并且使我们的头脑和心灵集中于上帝为我们预备的未来美好前途之上。——以赛亚书48:17。

⁴ 耶和华绝没有加重基督徒的负担，要他们举行许多无谓的仪式，或将许多没有意义的约束加于他们身上。但是上帝深知，人能够继续活下去端赖与他保持良好的关系；他也知道，我们必须按照他的标准而生活，并且对别人表现关怀，然后我们才能在生活上寻得真正的乐趣。我们若按照上帝所指定的方式去敬拜他，我们的生活就会成为更丰富和更有意义。

以上帝的方式行事

挪亚和亚伯拉罕怎样与今日的大部分人大异其趣？（5,6）

⁵ 在遵守上帝的行事方式方面，挪亚是个好榜样。圣经说：“挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人。挪亚与上帝同行。”上帝吩咐挪亚为了保全性命建造一只巨大的方舟，于是，“凡上帝所吩咐的，［挪亚］都照样行了。”（创世记6:9,22）由于按照上帝的方式行事，挪亚拯救了自己和家人的性命。他的家人都将他视为上帝在地上的先知而与他亦步亦趋。——彼得后书2:5。

⁶ 另一个跟从上帝的行事方式的人是亚伯拉罕。上帝吩咐亚伯拉罕离开自己的家乡。你若处于亚伯拉罕的地位，你会服从吗？虽然亚伯拉罕并“不知往哪里去”，他却“照着耶和华的吩咐去了”。（创世记12:4；希伯来书11:8）由于忠贞不二地按照上帝的方式行事，亚伯拉罕被视为‘耶和华的朋友’。——雅各书2:23；罗马书4:11。

在上帝的百姓当中

在古代以色列的日子，上帝怎样与人交往？（7-9）

⁷ 后来上帝决定与一个人数众多的群体（以色列国）交往。“耶和华从地上的万民中拣选［他们］特作自己的子民。”（申命记14:2）当然，每个以色列人都需要向上帝祷告，借此与他保持亲密的个人关系。但是他们也必须承认上帝正在指挥一个组织；他们必须跟从上帝在赐下的律法里为他们指定的崇拜方式。这样他们便能够享有上帝赐予这个组织的保护和祝福。（申命记28:9-14）请想想，能够成为全能的上帝称之为“我民以色列”的一部分，是多么伟大的特权。——撒母耳记下7:8。

⁸ 想敬拜上帝的非以色列人又如何？摩西带领以色列人出埃及时，有“一大群外族人”决定与他们同去。（出埃及记12:38，《当代》）假设当时你在埃及，你会觉得能够留下来，以你自己的方式去敬拜上帝吗？

⁹ 甚至当以色列人在应许之地定居下来之后，若有外族人承认耶和华而想敬拜他，他们仍可以这样做。可是他们必须体会到，当时上帝正跟一个组织起来的民族交往，而他的崇拜是以耶路撒冷的圣殿为中心的。（列王纪上8:41-43；民数记9:14）人若由于自骄心或独立自主的精神，妄图设立自己的崇拜方式，就无法蒙上帝悦纳了。

组织方面的改变

上帝在他与人交往方面作了什么改变？（10-12）

¹⁰ 耶稣在地上从事传道工作的时候，上帝仍然将以色列人视为一个献了身给他的民族而与之交往。因此，接受弥赛亚的人无需经常与耶稣聚集，也不用好像使徒们一样跟随耶稣周游各地。（马可福音5:18-20；9:38-40）但是以整体而言，这个国家却拒绝接受耶和华所差来的弥赛亚，以致耶稣在临死之前不久宣告说：“上帝的国必从你们夺去，赐给那能结果子的百姓。”——马太福音21:43。

¹¹ 上帝一旦不再要求人遵守他在赐给以色列人的律法中所指定的崇拜方式，他所认可的新百姓是谁呢？（歌罗西书2:13,14；加拉太书3:24,25）在公元33年五旬节的日子，基督徒的会众建立起来。上帝向诚恳的旁观者清楚表明，这乃是他的作为。（使徒行传2:1-4,43-47；希伯来书2:2-4）首先，犹太人和归信了犹太教的外族人，后来更包括外邦人或列国的人，得以成为上帝‘名下的百姓’。现在上帝将这群人视为“蒙拣选的一族，是王家的祭司，圣洁的国度，上帝的子民”。——使徒行传15:14-18；彼得前书2:9,10，《现译》。

¹² 如果你生活在当时，你想跟上帝缔结关系，就必须与基督徒的会众交往。意大利籍的男子哥尼流和他的家人就有这样的经历。（使徒行传10:1-48）世界各地的信徒共同构成了基督的会众。（彼得前书5:9）当时有许多会众散布各地，在私人家中或公众建筑物里经常聚集；所有这些当地会众都一同隶属于受上帝任用的一群会众。——使徒行传15:41；罗马书16:5。

上帝怎样将基督徒组织起来而予以指引？（13-15）

¹³ 既然耶和华是一位有秩序的上帝，他在各会众里设立了适当的组织安排。为了给予个别的敬拜者所需的留意，他任命一些男子作牧人或监督。这些都是经验丰富、具备资格的男子。他们能够教导人认识上帝的话语，并且训练会众的成员将圣经真理与别人分享及参加宣扬好消息的重大工作。——提摩太后书2:1,2；以弗所书4:11-15；马太福音24:14；使徒行传20:28。

¹⁴ 会众也在其他许多方面从这些监督得益。监督不应以墨守成规或作威作福的方式对待会众的分子。相反，监督的任务是要仁爱地帮助基督徒同工强化他们与上帝的关系。（使徒行传14:21-23；彼得前书5:2,3）任何有难题的人都可以向这些在灵性上较年长的人请教，从他们获得基于圣经的仁慈帮助。（雅各书5:13-16；以赛亚书32:1,2）因为基督徒仍然是不完美的人，有时会众里可能会有难题发生。监督会留意帮助基督徒同工，并且提防任何可能在灵性上伤害会众的人。——腓立比书4:2,3；提摩太后书4:2-5。

¹⁵ 当时各地的会众从基督徒的治理机构获得所需的指引；这个机构是由众使徒和耶路撒冷会众的长老共同构成的。治理机构研讨和解决各会众所提交的问题，同时派出代表去探访各地的会众。——使徒行传15:1-3。

上帝与基督徒交往的方式应当对你有什么意义？（16）

¹⁶ 耶和华上帝仍然把他的子民视为一个组织成会众的群体而与他们交往。在普世各地，今日有数以万计的耶和华见证人会众。你若想与上帝所指定的崇拜方式一致，就应当接受他的鼓励与其他基督徒经常聚集：

“要彼此相顾，激发爱心，勉励行善。你们不可停止聚会，……倒要彼此劝勉，既知道那日子临近，就更当如此。”——希伯来书10:24,25。

尽心竭力敬拜上帝

对上帝所怀的爱心应当促使我们怎样行？（17-19）

¹⁷ 思念一下耶和华上帝为你所做的一切事是好的。你从他获得生命和每日维持生命的必需品。不但如此，上帝差遣他的爱子到地上来，牺牲生命作为祭物。这乃是上帝对人类所怀的深挚爱心的一项伟大表现；他的爱心是坚定不渝的。（罗马书5:8；8:32,38,39）借此上帝使你能够获得赦罪的恩典及永享幸福生活的希望。——约翰福音3:17；17:3。

¹⁸ 我们对上帝的爱有什么反应呢？无疑我们不应当背弃上帝和他的爱。使徒彼得劝勉我们说：

“所以，你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹，这样，那安舒的日子就必……来到。”——使徒行传3:19。

¹⁹ 我们所有人都需要“悔改”，因为我们都犯了罪，在言行和思想上未能达到上帝的标准。（罗马书2:4；7:14-21；雅各书3:2）悔改意味到我们承认自己是罪人，并且对我们以往在生活上未能符合耶和华的旨意一事感到忧伤。你有这样的感觉吗？然后，我们需要“归正”，毅然改变自己的生活方式，从今以后努力将耶和华的各种美德反映出来，并且依照他的行事方式去做事。我们若这样做，就可以相信上帝会宽恕和接纳我们。——诗篇103:8-14；彼得后书3:9。

为什么受浸是个重要步骤？这件事象征什么？（20,21）

²⁰ 我们体会到耶稣为我们立下规范，使我们能够跟从他的脚踪事奉上帝，因此我们应当努力效法他的榜样。（彼得前书2:21）希伯来书10:7告诉我们，耶稣所怀的态度是：“上帝啊，我来了，为要照你的旨意行。”照样，我们对上帝所怀的挚爱和体会应当促使我们将自己的一生献给上帝，以求尽心竭力遵行他的旨意。当然，我们仍然会进食、睡眠、照顾和爱护自己的家人，享受愉快的消遣及在其他方面参与日常生活的各种正常活动。但是，将自己的一生呈献给上帝意味到，从今以后他的旨意和崇拜应当居于最重要的地位；不论我们在什么地方或做着什么事，我们都会切实听从上帝的劝告和效法耶稣所立的榜样。——歌罗西书3:23,24。

²¹ 圣经清楚表明，凡是将自己一生呈献给上帝的人都应当受浸，借此将自己的献身公开显明出来。耶稣吩咐门徒说：

“所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守。”——马太福音28:19,20。

受浸者既然是研读过上帝的道而成为基督门徒的人，显然他们并非仅是婴孩而已。再者，他们受浸是要象征自己献身给上帝；这应当借着把受浸者完全没入水中而施行，正如耶稣在约旦河中受浸时的情形一般。——马可福音1:9-11；使徒行传8:36-39。

你已将自己的一生呈献给上帝吗？你想受浸吗？这会对你有什么意义？（22-24）

²² 由于受浸成为基督的门徒，你能够过真正基督教所提倡的那种丰富、快乐的生活。这并不是一种受无数繁琐的规条所支配的生活。反之，这是一种不断长进而令人心满意足的生活。你可以不断改善自己的属灵眼光和应用上帝话语的能力，从而越来越接近耶稣所立的榜样。——腓立比书1:9-11；以弗所书1:15-19。

²³ 这会影响到你每日的思想和行为。当你继续跟从基督徒的途径之际，你的信念会日益加深；你会坚信不久上帝便会消灭一切罪恶，带来一个‘有义居在其中的新天新地’。这会进一步激励你努力培养基督徒的品格，并且跟从一种能够为你在将临的新世界里赢得一席地位的生活方式。（以弗所书4:17,22-24）使徒彼得在上帝感示之下写道：

“你们就应当知道该怎样虔诚圣洁地过日子。你们既然有这样的盼望等待这些事，就应该殷勤努力，不让自己受到玷污，使自己做到无可指摘的地步，那么就可以心安理得的去见主了。”——彼得后书3:11,14，《当代》。

²⁴ 一个人的一生若都反映出他敬拜耶和华上帝这件事实，这会是多大的福分！虽然今日许多人只过着取悦自己的生活，自私地纵情享乐，你却能够按照上帝的方式而生活和敬拜他。这无疑是最佳的生活方式。

第20章

你想享有怎样的生活？

为什么按照上帝的方式做事是寻得快乐的最好方法？（1-3）

如果有人问你，‘我在今日怎样才能寻得快乐呢？’你会怎样回答？你可以充满信心地说：‘如果要过一种丰富、幸福和恒久的生活，就要按照上帝的方式去行事为人！’

² 在以上各章我们已考虑过造物主的确存在，以及他怎样通过圣经提供我们所有人都需要的训示和指引；我们也体会到，在今日将上帝的话语付诸实行是切合实际的。过真正基督徒的生活可以帮助我们应付例如压力和寂寞一类的难题。向圣经寻求指引可以保护我们，不致经历醉酒、不道德、不忠实和其他恶行所造成的痛苦难题。（箴言4:11-13）采纳圣经对金钱的看法使我们能够更感知足而“持定那真正的生命”。——提摩太前书6:19。

³ 只要我们留意听从造物主的劝告，我们的生活就会获得意义和指引。我们得以明白上帝为何容许罪恶和痛苦存留。我们看出现今的世事如何应验了圣经的预言，从而意识到我们正生活在目前这个邪恶的事物制度的“末期”中。（提摩太后书3:1-5，《新世》）这意味到不久上帝便会将一切人为的国家铲除；这些国家不但政治腐败，更以沉重的赋税维持国内的军队。（但以理书2:44；启示录16:14,16）上帝会终止人类在管理地球方面的徒然努力，然后以他的属天王国指引一切渡过世界末日的人。——启示录11:17,18；21:1-4。

你到底想要什么？

为什么我们必须决定，我们究竟想与世俗为友，还是与上帝为友？（4-6）

⁴ 我们当中大部分人都会说：‘能够在乐园里生活在许多相亲相爱、敬畏上帝的人当中，实在是太好了。’（以赛亚书11:9）但是，如果我们要享有这样的幸福，就必须热爱公义和真正渴望符合上帝的标准，而且这种愿望必须强烈到能够决定我们现今的生活模式。（马太福音12:34；15:19）你真的想这样行吗？关于这点，门徒雅各在上帝感示之下对基督徒写道：

“岂不知与世俗为友就是与上帝为敌吗？所以凡想要与世俗为友的，就是与上帝为敌了。”——雅各书4:4。

⁵ 雅各也强调，‘在上帝看来纯洁无玷污的崇拜’包括“保守自己不被世俗所污染”在内。（雅各书1:27，《新译》）我们应当努力符合这个条件。当然，基督徒既生活在世俗的种种暴乱、腐败、不道德的恶行、政治和国家主义当中，要百分之百不受影响绝非易事。甚至最忠心的基督徒虽然力图避免受世俗的行事方式所污染，也可能失足或犯错。由于这缘故，基督徒需要继续力求改善。（歌罗西书3:5-10）但重要之点是，我们到底想要什么？

⁶ 且举个例说明，我们可以想象两个人在进食。一个人意外地滴了些菜汁在领带上。另一个人则蓄意将领带浸入菜汁中，因为他想这样做。我们像哪一个人呢？我们容许什么事去影响自己，以及我们选择做些什么事，足以表明我们究竟想怎样。这些事表明我们想与世俗为友吗？还是我们想与上帝为友？

人可能以什么方式表明自己其实想与世俗为友？（7,8）

⁷ 与世俗为友可以在许多方面反映出来。有些人非常喜爱自己的家人或邻人，以致他们甘愿附和别人，或甚至跟别人一起做一些他们明知上帝不赞成的事，例如庆祝不符合圣经的节日、纵酒、说下流的笑话或表现种族偏见等。（彼得前书4:3,4；以弗所书5:3-5；使徒行传10:34,35）我们若真的想取悦上帝，就会把赢得他的嘉许看得重要过赢得亲属的好感。——路加福音14:26,27；11:23。

⁸ 照样，我们所选择的娱乐也可以显示我们是否想与世俗为友。早期的基督徒不愿观看残忍的格斗表演或描绘不道德的戏剧。我们今日又如何？我们应当考虑一下自己在运动、电视节目、电影或读物方面的喜好。我们若发觉自己正受到影响去喜爱一些受上帝所谴责的事，我们就需要设法调整我们的喜好了。世俗的引诱甚至可以影响到在基督徒家庭里长大的青年人和研读圣经已很久的基督徒。

我们必须决定自己真正想要什么。这样行有多重要？（9-12）

⁹ 与上帝为友抑或与世俗为友乃是一件生死攸关的大事。（约翰一书2:15-17）我们绝不能一脚踏两船，犹之乎人无法在交叉路上同时走两条方向不同的路一般。

¹⁰ 在以利亚的日子，有些希伯来人受到四周列国的巴力崇拜所影响。虽然他们与真正的上帝耶和华保持若干关系，他们却并不全心依附他。以利亚说他们“心持两意”。当时的以色列人必须决定他们是否想依附耶和华及他的行事方式。这是个生死攸关的抉择。——列王纪上18:21-40；申命记30:19,20。

¹¹ 对于我们究竟想要什么，我们不能总是迟迟不作决定。在第一世纪，使徒彼得吩咐基督徒要‘切切仰望耶和华的日子来临’，把地上的罪恶铲除。他们应当以‘圣洁敬虔的行为’，包括热心宣扬基督教的信息在内，将自己的紧急之感反映出来。（彼得后书3:11,12）当时有些基督徒过着堪作模范的婚姻生活，另一些基督徒则选择保持独身，好使他们能够‘殷勤服事主而不致分心’。——哥林多前书7:29-35。

¹² 如果在第一世纪，基督徒所过的生活十分重要，这件事在现今就无疑更重要了！我们能够看出，上帝的王国已在天上施行统治；‘还有不多的时候，’上帝就会通过基督打碎列国，然后将魔鬼撒但囚禁起来。（启示录12:12；19:11－20:2）因此，现今便是我们必须决定自己究竟要过怎样的生活的时候了。

上帝为人类预备的生活

上帝会在新世界里，使人得以过怎样的生活？（13-18）

¹³ 现在我们所拣选的生活，可以决定我们是否会获准在将临的新世界里享有上帝为人类预备的幸福生活。

¹⁴ 我们很容易首先想到重建的乐园里许多物质的福分。在最初的乐园里，亚当夏娃享有大量营养丰富的食物。（创世记2:9,16）因此在新世界里，人会享有丰美、有益的食物。——诗篇72:16；67:6。

¹⁵ 亚当夏娃享有良好的健康，因为上帝将他们创造成身心完美。这足以加强圣经所提出的保证，在新世界里病痛和忧伤的眼泪都会成为过去。（启示录21:1-4）人类会恢复身心的完美。

¹⁶ 届时人不会一生饱受各种难题所困扰，然后活到70岁便死去。相反，他们会有令人振奋的机会去探察许多方面的学问和经验。你会有机会充分发挥自己的才干，甚至发展一些你从未想到自己竟然具有的才能。烹饪、建筑、制造家具、布置、园艺、弹奏乐器、缝纫、研究范围广大的各种学问——你可以举出许许多多富于挑战性和有益的事是你届时能够做的。有一次耶和华说：“我所拣选的人民必能享尽他们亲手劳碌得来的成果。”——以赛亚书65:22，《当代》。

¹⁷ 除此之外，圣经说在伊甸园里动物是以吃植物为生的。（创世记1:30）因此，你可以期望上帝作出安排，使动物不再凶猛危险；反之它们会彼此和平共处，跟人也一样。孩子和成年人都可以充分享受与各种动物作伴的乐趣。——可参阅以赛亚书11:6-8；65:25；何西阿书2:18。

¹⁸ 但是圣经并没有详细描述新世界在物质方面的所有幸福。我们的造物主耶和华深知我们的需要。关于上帝，圣经向我们提出保证说：“你张手，使有生气的都随愿饱足。”——诗篇145:16。

关于上帝应许在重建的乐园里赐给人的种种福分，什么福分较为重要？（19,20）

¹⁹ 关于在重建的乐园里为人带来快乐的种种福分，圣经适当地强调属灵和精神上的事，而非物质的繁荣和享受。例如，我们可以期望见到以下所描述的情形实现：

“公义所带来的是平安，公义的结果是永远的平稳和安宁。于是，我的子民都要住在平安的地方、安稳的住处、安憩的所在。”——以赛亚书32:17,18，《当代》。

²⁰ 我们可以体会到，即使我们享有良好的健康、舒适的住宅和丰富的食物，如果我们四周却充满冲突、紧张、嫉妒和忿怒，我们亦不会真正感觉满足。（箴言15:17；21:9）可是，上帝容许在将临的乐园里生活的人，都会是一些已经作了衷诚努力去克服这些属人缺点的人。他们会形成一个普世的基督徒大家庭，人人都努力培养上帝圣灵的果子，包括爱心、和平、仁慈、自制等。（加拉太书5:19-23）他们会作出衷诚努力，使自己的品格与耶和华的品格一致。——以弗所书4:22-24。

一生取悦赞美耶和华

我们怎样才能寻得真正的快乐？（21-24）

²¹ 圣经所预告的物质和属灵幸福使我们有理由热切期待新世界来临。可是，既然今日一般人最关心的事，莫过于他们想得到什么和能够得到什么，我们若把自己所能获得的幸福视为我们敬拜上帝及过基督徒生活的首要理由，我们就跟目前这个自我至上的世代没有很大差别了。

²² 相反，我们应当养成热切的愿望要在现今和将来过基督徒的生活，因为上帝要我们这样做。居于首位的应当是上帝而非我们自己。耶稣曾表明我们所需怀有的正确看法，说：“上帝啊，我来了，为要照你的旨意行；”“我的食物就是遵行差我来者的旨意，做成他的工。”（希伯来书10:7；约翰福音4:34）由于我们衷心体会上帝所做的事，这应当促使我们把他置于首位。——罗马书5:8。

²³ 很适当地，圣经并没有强调我们的得救和我们所能获得的幸福是最重要的事。反之，圣经所强调的是洗雪上帝的圣名，以及我们应当为了耶和华本身和他所行的事而赞美他。大卫写道：

“我的上帝我的王啊，我要尊崇你！我要永永远远称颂你的名！耶和华本为大，该受大赞美；其大无法测度。我要默念你威严的尊荣和你奇妙的作为。”——诗篇145:1,3,5。

²⁴ 对耶稣和大卫来说，将上帝置于生活上的首位而努力赞美他是再适当不过的事。对我们来说，这也是再适当不过的事。我们若这样做，同时将切合实际的基督徒生活方式付诸实行，我们就会在现今和永久的将来都寻得真正的快乐。

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