1,2．（甲）如果有机会的话，你想问上帝什么问题？（乙）摩西问了上帝一个什么问题？

你能想象跟上帝交谈吗？宇宙的至高主宰跟你说话！单是这个念头已足以使人懔然生畏了！起初你不敢说话，后来总算开了口。他静心地听，专心地回答，还让你放下心来随意发问。这个时候，你会问上帝什么问题呢？

² 很久以前，一个叫摩西的人就有过这样的机会。可是，他问上帝的问题，也许是你意想不到的。他没问关于自己，自己的未来，或者人间疾苦的问题。相反，他问上帝叫什么名字。既然摩西早就知道上帝的名字，他的提问听来也许有点奇怪。看来，这个问题必定蕴藏着深刻的含意。事实上，摩西问的问题意义极为重大，是其他任何问题都比不上的。至于上帝的回答，更关系着世上每一个人，能帮助人跨出重要的一步去亲近上帝。为什么这样说呢？让我们来读读这段举足轻重的对话。

3,4．什么事件使摩西跟上帝谈起话来？这次谈话大致的内容是什么？

³ 摩西当时80岁。他被迫离开在埃及为奴的以色列同胞也40年了。一天，他为岳父放羊的时候，看到一个奇异的景象。他看见荆棘丛着了火，却没有烧掉。火势还不断加剧，荆棘丛活像山上的烽火。于是摩西走过去看个究竟。这个时候，竟然有声音在火中跟摩西说话，叫他大吃一惊！接着，上帝通过天使跟摩西谈了好久。你也许知道，在这次谈话中，虽然摩西自觉能力不足，上帝却委以重任，要他放弃平静的生活，解救以色列人脱离埃及的魔掌，使他们不再受奴役。（出埃及记3:1-12）

⁴ 当时，摩西要问什么都可以。可他偏偏问了这个问题：“我到以色列人那里去，对他们说：‘你们祖先的上帝派我来这里。’要是他们对我说：‘他叫什么名字？’我该对他们说什么呢？”（出埃及记3:13）

5,6．（甲）摩西提出的问题让人认识什么简单却重大的真理？（乙）有些人怎样看待上帝的名字？他们做了什么应受严厉谴责的事？（丙）上帝透露自己的名字这件事为什么意义重大？

⁵ 摩西提出的问题说明一件事：上帝是有名字的。这个真理听来简单，可我们绝不该小看。说来可悲，不少人认为上帝的名字没什么大不了的。他们把上帝的名字从许许多多的圣经译本中删去，用“主”和“神”一类的头衔来代替。在以宗教名义做的事中，这是最令人痛心、应受严厉谴责的。请想想，你跟别人第一次见面，会说些什么呢？你会先问对方的姓名，对吗？我们要认识上帝，也同样应该知道他的名字。上帝不是一个无名之神，也不是态度傲慢、高不可攀、无法亲近的神。虽然人不能看见上帝，但他确实是存在的。他有思想，有感情，他的名字叫耶和华。

⁶ 进一步来说，上帝一旦透露自己的名字，惊天动地的大事就要发生了。上帝已经向我们伸出友谊之手，鼓励我们认识他、亲近他，因为这是人生最明智的决定。耶和华不单透露他的名字，也告诉我们他是怎样的上帝。

上帝名字的含意

7．（甲）上帝名字的意思是什么？（乙）摩西问上帝的名字，其实是想知道什么？

⁷ “耶和华”是上帝为自己起的名字，是一个含意丰富的名字，意思是“成事者”。耶和华有别于宇宙众生，他是独一无二的，因为他创造了万物，也能实现自己的一切旨意，他甚至能让那些崇拜他的不完美的人成为他想要的样子。这实在令人肃然起敬。上帝是“成事者”还有其他含意吗？摩西显然也想知道。耶和华这个名字对摩西来说并不陌生，因为在他以前的时代，人们就一直用耶和华这个名字称呼上帝。摩西早就知道上帝叫耶和华，是造物主。因此，摩西想知道的是：这位称为“耶和华”的上帝究竟是个怎样的神。摩西等于在问：“我可以对以色列人说些什么，叫他们相信你言出必行，相信你真的会解救他们呢？”

8,9．（甲）耶和华怎样回答摩西的问题？上帝回答摩西的话常被人误译成什么？（乙）“我要成为什么，就成为什么”这句话是什么意思？

⁸ 耶和华回答摩西时，进一步透露了自己是怎样的上帝，让摩西更明白耶和华这个名字的含意。他对摩西说：“我要成为什么，就成为什么。”（出埃及记3:14）不少圣经译本把这节经文翻成：“我是自有永有的。”可是，有些译者仔细研究过这节经文后，看出上帝不仅仅是要确认自己存在，还要摩西和所有人都知道，他能按需要，想成为什么就成为什么，以求实现自己的承诺。罗瑟拉姆的译本（英语）把这句话翻成：“我喜欢做什么，都一定成功。”一个圣经古希伯来语的权威解释上帝名字的意思，说：“无论有什么样的情势或者问题出现……上帝都能应付，完满解决问题。”知道这点的确让人大感振奋。

⁹ 那么，对古代以色列人来说，上帝的名字有什么意义呢？上帝的名字保证，无论前头有什么障碍，无论未来的形势多么严峻，耶和华都能把各种困难一一清除，解救以色列人摆脱奴役，领他们到应许之地。毫无疑问，这个名字能让以色列人对上帝更有信心。今天，认识上帝名字的人也可以全心信赖他。（诗篇9:10）为什么呢？

10,11．请解释一下，耶和华这个名字怎样说明上帝是宇宙中最面面俱到、无与伦比的父亲。

¹⁰ 举个例：为了好好照顾儿女，父母往往要面面俱到，懂得随机应变。在平凡的一天里，父母也许就要充当护士、厨师、教师，要执行纪律和主持公道，还要担起许多别的职责。不少父母觉得自己要身兼多职，实在是吃不消。可是，孩子们却从不怀疑爸妈的能力，认定他们是万能的。有爸爸妈妈在，伤口就不那么疼了，吵闹可以停止，坏了的玩具能修好，没完没了的问题都有了答案。一些父母想到自己的责任这么重大，能力却这么有限，不禁灰心起来。他们自觉心有余而力不足，认为自己毫不称职。

¹¹ 耶和华也是个慈父。但跟一般父亲不同，上帝是完全称职的。只要跟他所制定的崇高标准一致，任何事上帝都能做到，以确保他在地上的儿女得到最妥善的照顾。耶和华这个名字让我们明白，上帝是宇宙中最理想、最完美的父亲。（雅各书1:17）摩西和其他忠信的以色列人很快就能亲身体验到，耶和华是个名副其实的成事者。上帝无论要做什么都能成事，叫人由衷敬佩、叹为观止。他是所向无敌的统帅；他能驾驭大自然的一切力量；他在荒野里给人吃的、喝的；他能使人的衣服鞋子久穿不破；他是举世无双的立法者、法官、建筑师。但以上只是几个例子而已。

12．法老对耶和华的态度跟摩西的态度有多大的不同？

¹² 耶和华不但让人知道他的名字，让人知道以此为名的神是怎样的，还用行动表明自己是名副其实的成事者。毫无疑问，上帝希望我们认识他。问题是，我们想认识他吗？摩西渴望认识上帝。这种热切的渴望对摩西的一生有重大的影响，他跟天父的关系一直非常亲密。（民数记12:6-8；希伯来书11:27）说来可惜，跟摩西同时代的人大多不想亲近上帝。当摩西向法老提到耶和华时，态度傲慢的法老竟反问说：“耶和华是谁？”（出埃及记5:2）法老没有打算认识耶和华。相反，他以轻蔑的口吻暗示以色列的上帝是无足轻重的神，他根本不屑一顾。这种态度在今天也极为普遍。结果，许多人无法领悟到一个极为重要的真理——耶和华是宇宙的至高主宰。

至高主宰耶和华

13,14．（甲）在圣经里，耶和华为什么有许多头衔？他有哪些头衔？请举例说明。（见14页“上帝的一些头衔”附栏）（乙）为什么只有耶和华才配称为“至高主宰”？

¹³ 既然耶和华面面俱到、无所不能，圣经中的许多头衔，他实在当之无愧。可是，这些头衔绝对不能跟他的名字相比；它们只是进一步说明他名字的含意罢了。举个例，圣经称耶和华为“至高主宰”。（撒母耳记下7:22）这个极光荣的头衔在圣经里出现过几百次，显示耶和华的地位多么崇高。事实上，也只有他才配统治宇宙万物。让我们来看看理由。

¹⁴ 耶和华创造宇宙万物，是独一无二的造物主。启示录4:11说：“耶和华我们的上帝，你配受荣耀、尊崇、力量，因为你创造了一切，一切都是因为你的旨意才能存在，才被创造的。”只有耶和华才配受这样的颂扬和赞美。如果不是他创造宇宙，天地万物根本就不会存在！耶和华既是造物主，又是宇宙的至高主宰，他实在配得尊崇、力量和荣耀。

15．圣经为什么称耶和华为“永恒的君王”？

¹⁵ 耶和华专用的另一个头衔是“永恒的君王”。（提摩太前书1:17；启示录15:3）这个头衔意味着什么呢？我们智力有限，也许很难想象，耶和华是从永恒到永恒，千秋万世，一直存在的。诗篇90:2说：“从无穷的过去，到无尽的未来，你都是上帝。”这就是说，耶和华从来都存在，他是没有开始的。既然宇宙万物还没有出现以前，上帝就已经存在了，圣经称他为“万古长在者”实在恰如其分！（但以理书7:9,13,22）谁还有理由质疑他身为至高主宰的地位呢？

16,17．（甲）为什么人不能看见耶和华？为什么这并不奇怪？（乙）从什么角度来看，耶和华比我们能看到摸到的东西还要实在？

¹⁶ 可是，像古代法老一样，今天确实有人质疑上帝是否配当至高的主宰。原因之一，也许是一些人不自量力，太信任自己的感官，以为只有看得见的东西才值得相信。当然，我们看不到宇宙的至高主宰。他是个灵体，是肉眼不能见的。（约翰福音4:24）再说，血肉之躯如果真的来到耶和华上帝面前，就根本活不成。耶和华亲口告诉摩西，说：“只是你不能看见我的脸，因为没有人看见了我还能活着。”（出埃及记33:20；约翰福音1:18）

¹⁷ 其实，这并不奇怪。后来，耶和华通过天使，让摩西如愿以偿，能一睹上帝荣光的余晖。结果怎样呢？摩西的脸久久还在“发光”。以色列人都惧怕起来，不敢看摩西的脸。（出埃及记33:21-23；34:5-7,29,30）既然宇宙至高主宰的威荣光芒万丈，区区凡人又怎能定睛看他呢！上帝是人看不见摸不着的，就等于他不存在吗？绝对不是。有许多东西也是肉眼看不见的，例如风、无线电波和思想，可是我们并不否认它们是存在的。再说，耶和华是不会随时间而改变的！相反，我们能看到摸到的东西却会逐渐老化和腐坏。从这个角度去看，上帝其实比任何能看到摸到的东西都来得实在，因为他是永恒不变的。（马太福音6:19）可是，我们应该把上帝视为大自然的一股虚无力量，或者一位神秘莫测的主宰吗？让我们来探讨这个问题。

有感情、有个性的上帝

18．以西结看见什么异象？在耶和华身旁的“活物”的四张脸象征什么？

¹⁸ 虽然我们不能亲眼看到上帝，但通过圣经的一些生动描写，也可以一睹天上的景象。一个例子是以西结书第1章。在异象中，以西结看见一辆代表耶和华组织天上部分的巨型战车。以西结把耶和华身旁的四个灵体描绘得活灵活现，叫人难忘。（以西结书1:4-10）这四个“活物”崇拜耶和华，跟他关系密切，他们的形貌透露出上帝的重要特质。每个活物各有四张脸，就是公牛、狮子、鹰和人的脸。显然，这四张脸代表的四个特质构成了耶和华那令人赞叹的品格的基础。（启示录4:6-8,10）

19．请说明以下的脸代表上帝的什么特质：（甲）公牛的脸，（乙）狮子的脸，（丙）鹰的脸，（丁）人的脸。

¹⁹ 在圣经里，公牛代表力量；牛的确孔武有力，俗语也说“力大如牛”。狮子代表公正；狮子以勇猛果敢见称，要伸张公正，也得有勇气才行。鹰的脸代表上帝高瞻远瞩、明察秋毫；因为鹰的目光锐利，远远就能瞄准很小的猎物。人的脸又代表什么呢？既然人是按上帝的形象造的，只有人才能反映上帝最主要的特质，就是爱心。（创世记1:26）在圣经里，我们常常读到上帝怎样显出他的力量、公正、智慧和爱心，我们大可以称之为上帝的四大特质。

20．耶和华的品格会不会随时间改变呢？你为什么这样回答？

²⁰ 那么，在过去数千年间，圣经所描述的上帝在品格上有没有改变呢？我们无须担心，上帝的品格从来没有改变。上帝说：“我是耶和华，我不会改变。”（玛拉基书3:6）耶和华不会无故改变主意，他无论处理什么问题，总是能证明自己是最完美的父亲。他会按当时的需要，发挥相应的特质。在上帝的所有特质中，爱心始终占主导地位。上帝处事待人，总是本着爱心。他表现力量、公正和智慧的时候，也总是从爱心出发。事实上，关于上帝和爱心，圣经有这么一句不寻常的话：“上帝就是爱。”（约翰一书4:8）请注意：经文不是说上帝有爱心，或者说上帝是仁爱的。相反，经文说上帝就是爱。也就是说，爱心是上帝的本质，是他最重要的特质；他无论做什么，总是以爱为本。

“看！这是我们的上帝！”

21．我们对耶和华的各种特质了解越深，就越会发觉什么？

²¹ 以下的情景你见过吗？一个天真烂漫的小孩指着爸爸，一脸自豪地对小伙伴说：“这就是我爸爸！”同样地，敬奉上帝的人有幸称耶和华为天父，也实在有理由感到自豪。圣经预告，上帝忠信的子民会高喊：“看！这是我们的上帝！”（以赛亚书25:8,9）你对耶和华的各种特质了解越深，就越会发觉他是最了不起的父亲。

22,23．圣经怎样描述我们的天父？我们怎么知道天父希望人亲近他？

²² 尽管一些态度冷漠的神学家和哲学家把上帝描绘得严肃冷漠、难以亲近，但我们的天父根本不是这样的一位神。谁会愿意亲近一个冷冰冰的神呢？圣经指出，我们的天父一点也不冷漠。相反，圣经称他为“快乐的上帝”。（提摩太前书1:11）他有强烈的情感，却又温情满怀。上帝给人类一些生活的指南，是为了他们的好处。圣经说，当人们故意不听上帝的引导时，他感到“痛心”。（创世记6:6；诗篇78:41）如果人乐意听从他的劝告，行事明智，就能使他的心欢喜。（箴言27:11）

²³ 我们的天父希望我们亲近他。圣经勉励我们寻求真神，说：“只要努力寻找就能找到，其实他离我们每个人都不远。”（使徒行传17:27）问题是，卑微的凡人能亲近宇宙的至高主宰吗？

1,2．（甲）什么事也许听来有点异想天开？可是圣经提出什么保证？（乙）亚伯拉罕有幸跟谁做好朋友？他为什么能拥有这份友谊？

如果天地的创造主对你说，你是他的朋友，你会有什么感觉呢？许多人可能认为，这简直是异想天开。我们这么渺小，怎么可能跟耶和华上帝做朋友呢？可是，圣经明确表示，人真的能够跟上帝缔结亲密的友谊。

² 古代的亚伯拉罕就是一个例子。耶和华把这个忠心的人称为“我的朋友”。（以赛亚书41:8）没错，耶和华把亚伯拉罕视为密友。亚伯拉罕“信从耶和华”，所以能拥有这份珍贵的友谊。（雅各书2:23）今天，耶和华也采取主动，跟所有崇拜他的人做朋友，“关爱他们”。（申命记10:15）圣经敦促我们说：“你们要亲近上帝，上帝就会亲近你们。”（雅各书4:8）这番话既是鼓励，也是承诺。

3．耶和华向人提出什么鼓励和承诺？

³ 耶和华鼓励我们亲近他。他乐意跟我们做朋友，并且已经向我们伸出友谊之手。他也承诺，只要我们采取行动亲近他，他就会亲近我们。这样，我们就可以跟耶和华成为“密友”，拥有一份非常珍贵的友谊。（诗篇25:14）“密友”意味着你把对方视为知己，愿意跟他倾吐心声。

4．怎样的朋友才算是知心密友？对亲近上帝的人来说，为什么耶和华正是这样一位挚友良朋？

⁴ 你有一位值得信任的密友吗？他关心你、对你忠贞不渝，所以你完全信任他。快乐的时候，有他跟你分享喜悦，你就更加快乐；忧伤的时候，有他听你倾诉苦衷，你就少点忧伤。尽管别人不了解你，他却总是明白你的感受。同样，你要是亲近上帝，他就会成为你的挚友良朋，他珍视你，处处关心你，完全了解你。（诗篇103:14；彼得前书5:7）你可以绝对信任耶和华，因为你知道，忠贞不渝的人，上帝也对他忠贞不渝。（诗篇18:25）不过，我们有幸做上帝的密友，是因为他愿意给我们这个机会。

耶和华伸出友谊之手

5．耶和华打下什么基础，使我们可以亲近他？

⁵ 要不是上帝给人机会，有罪的人根本不能亲近上帝。（诗篇5:4）“但我们还是罪人的时候，基督已经为我们而死，这样上帝就向我们表明了自己的爱。”（罗马书5:8）不错，耶和华派耶稣到地上来，“献出生命，作为救赎许多人的代价”。（马太福音20:28）我们对赎价有信心，就能亲近上帝。上帝“先爱我们”，所以他安排赎价，打下基础，让我们跟他做朋友。（约翰一书4:19）

6,7．（甲）我们怎么知道耶和华不是个神秘莫测、无法了解的神呢？（乙）耶和华用什么方法让人认识他？

⁶ 此外，耶和华还做了另一件事：他让人认识他是个怎样的神。无论我们跟谁做朋友，都得清楚认识对方，欣赏他的为人和处事方式，友情才会建立起来、日益深厚。这就是说，如果耶和华是个神秘莫测、无法了解的神，我们就无从亲近他了。其实，上帝从来没有把自己隐藏起来，他十分希望我们认识他。（以赛亚书45:19）上帝对我们一视同仁，甚至被大众视为卑微的人也一样可以认识上帝。（马太福音11:25）

⁷ 耶和华用什么方法让人认识他呢？受造万物无疑能够显出上帝的一些特质，包括强大的力量、深广的智慧和无限的爱心等。（罗马书1:20）可是，观察天地万物只是人认识上帝的一个途径而已。耶和华乐意跟人沟通，所以他指引人写下圣经，让我们可以通过阅读他的话语来认识他。

耶和华通过圣经让人认识他

8．为什么圣经是耶和华深爱人类的明证？

⁸ 圣经就是耶和华深爱人类的明证。上帝用人能理解的措辞来写圣经，让我们知道他怎样处事待人，这说明他不但深爱我们，而且希望我们认识他、爱戴他。圣经是极宝贵的书，让我们能够亲近上帝。（诗篇1:1-3）我们来看看圣经，看看耶和华以什么感人的方式让人认识他。

9．哪些经文直接说明上帝的各种特质？请举例。

⁹ 在圣经里，不少经文直接说出了上帝有哪些美好的特质。以下是一些例子：“耶和华喜爱公正。”（诗篇37:28）上帝“力量强大”。（约伯记37:23）耶和华说：“我忠贞不渝。”（耶利米书3:12）“上帝心里有智慧。”（约伯记9:4）他“是怜悯人、体恤人的上帝，不轻易发怒，有忠贞的厚爱，极其信实可靠”。（出埃及记34:6）“耶和华啊，你又良善，又乐意宽恕人。”（诗篇86:5）还有，正如本书第1章提过的，“上帝就是爱”，爱是他最显著的特质。（约翰一书4:8）当你沉思耶和华种种美好的特质时，难道你不深受这位无与伦比的上帝吸引吗？

10,11．（甲）耶和华在圣经里记下了什么，让人更清楚地认识他的品格？（乙）我们可以根据圣经的什么实例，想象上帝无比的力量？

¹⁰ 耶和华除了透露他的特质，还仁爱地在圣经里记载了一些实例，具体说明他怎样表现各种特质。这些圣经记载活灵活现，让我们更清楚地看到上帝品格的方方面面，也让我们更渴望亲近他。我们来看看一个例子。

¹¹ 你通过以赛亚书40:26知道上帝“力量可畏”是一回事，可是读到他怎样为了解救以色列人把红海的水分开，读到他怎样在旷野里养活几百万以色列人40年，却是另一回事。想象一下，汹涌奔腾的海水突然分开，三百多万以色列人在变成干地的海床上走过，海水在两旁耸立，像两道凝固的水墙。（出埃及记14:21；15:8）再想象一下，上帝怎样在荒凉的旷野照顾以色列人，保护他们。上帝让水从岩石中流出来，给他们喝，把一些像白色种子的食物降到地上，给他们吃。（出埃及记16:31；民数记20:11）我们看出，耶和华不但有大能大力，而且他总是运用自己的力量来帮助他的子民。耶和华“是我们的庇护所，是我们的力量；我们遭遇苦难，随时能得到他的帮助”。知道听我们祷告的上帝这么有力量，不是令我们很安心吗？（诗篇46:1）

12．耶和华怎样用人能理解的措辞，使我们“看见”他？

¹² 由于耶和华是个灵体，是肉眼看不见的，所以上帝做了另一件事来帮助我们认识他。由于视力上的局限，人无法看到灵界的事物。上帝如果用灵界的措辞来描述自己，凡人肯定是无法理解的。就像你跟一个天生的盲人形容自己的模样、眼睛的颜色或者脸上的雀斑等等，根本是徒劳的。因此，耶和华仁慈地用人能理解的词汇来让人“看见”他、认识他。有时候，他也把自己比作人人熟识的事物。上帝甚至把自己描述为有人的样貌。a

13．以赛亚书40:11描绘了怎样的情景？你对此有什么感受？

¹³ 请读一读以赛亚书40:11，经文描述耶和华说：“上帝会像牧人一样照顾自己的羊群。他张开臂膀招集绵羊羔，把它们抱在怀里。”经文把耶和华比作牧人，他用“臂膀”把羊抱起来。也就是说，上帝有力量保护和照顾他的子民，包括他们当中比较脆弱的人。在他强壮的臂膀里，我们感到安全，深知只要我们忠于他，他就不离不弃。（罗马书8:38,39）伟大的牧人把绵羊羔“抱在怀里”，词组中的“怀里”指的是衣襟里，牧人常常把新生羊羔放在宽松的外衣里。知道耶和华爱惜我们、温柔地照顾我们，使我们感到安心。人想亲近上帝，实在是自然不过的。

耶稣教人认识天父

14．为什么说，阅读圣经中关于耶稣的记载是认识耶和华最好的方式？

¹⁴ 阅读圣经中关于耶稣的记载，是我们认识耶和华最好的方式。天地之间，只有耶稣能完完全全反映上帝的想法和感觉，也只有他能用最生动感人的话来描绘天父。毕竟，耶稣是上帝的头生子，在上帝创造天地万物之前，他就已经存在了。（歌罗西书1:15）耶稣对耶和华的认识极其充分而深刻。因此，耶稣可以说：“除了父亲，没有人知道儿子是谁；除了儿子和儿子愿意启示的人，也没有人知道父亲是谁。”（路加福音10:22）耶稣在地上时，通过两个重要的方法教人认识天父。

15,16．耶稣通过哪两个方法帮助人认识他的天父？

¹⁵ 我们先看看耶稣的教诲怎样帮助人认识天父。耶稣用来描述耶和华的措辞总是感人肺腑的。举个例：在浪子的比喻中，耶稣说浪子的父亲远远看见悔改的儿子，就觉得他十分可怜，跑上前去拥抱他，亲切地吻他。（路加福音15:11-24）耶稣把上帝比作这位父亲，正好说明上帝多么怜悯人，乐意宽恕悔改的罪人。此外，耶稣指出，耶和华由于深爱每一个人，所以采取主动，“吸引”正直的人归向他。（约翰福音6:44）就连一只麻雀掉在地上，上帝也知道。因此，耶稣说：“不要害怕，你们比许多麻雀贵重得多呢！”（马太福音10:29,31）上帝对人关怀备至，这让我们深受他吸引，渴望亲近他！

¹⁶ 现在，我们再看看耶稣的榜样怎样使人认识耶和华。由于耶稣能够完完全全反映天父的特质，所以他可以说：“谁看见了我，就是看见了父亲。”（约翰福音14:9）每当我们在圣经的福音书里读到耶稣的一言一行，读到他怎样流露出真挚的感情，读到他怎样处事待人，天父就仿佛在我们眼前。耶和华用这个方法使我们清楚地认识他，实在是巧妙极了。为什么这样说呢？

17．请举例说说，耶和华怎样使人更了解他的特质。

¹⁷ 举个例：你会怎样解释仁慈这种美德呢？当然，一个方法是给仁慈下个定义。可是，如果有人正在做一件好事，你大可以用他做实例，说：“这就是仁慈的意思了！”这样，对听的人来说，“仁慈”的意思就不言而喻，“仁慈”的意义也更深刻了。同样，耶和华也做了一些事，让人更了解他是个怎样的神。除了用文字来形容自己以外，上帝也用耶稣作为活生生的例子，反映自己的形象。耶稣的言行完美地体现了上帝的种种特质。通过记录耶稣生平的福音书，耶和华实际上在说：“我就是这样待人处事的。”那么，根据圣经，耶稣在地上时是个怎样的人呢？

18．耶稣怎样体现出力量、公正和智慧？

¹⁸ 耶稣充分体现出上帝的四大特质。耶稣力量强大，连疾病、饥饿甚至死亡都能消除。可是，他从来没有用施行神迹的能力做损人利己的事，这跟一些滥用权力、自私自利的人完全不同。（马太福音4:2-4）耶稣热爱公正。他看到商人用不诚实的手段做买卖、剥削平民百姓，就不禁满腔义愤。（马太福音21:12,13）他大公无私，善待饱受欺压的贫苦大众，让他们“感到舒畅”。（马太福音11:4,5,28-30）耶稣“比所罗门更重要”，他的教诲蕴含着非凡的智慧。（马太福音12:42）尽管这样，耶稣却从不卖弄自己的聪明才智。他的教诲浅显易明、切实可行，深深打动了老百姓的心。

19,20．（甲）为什么耶稣堪称爱的典范？（乙）每当阅读和沉思耶稣的生平，我们应当谨记什么？

¹⁹ 耶稣深爱人类，堪称爱的典范。耶稣在地上传道的时候，处处流露出对人的温情和怜恤，把爱心的方方面面显露无遗。他看见别人受苦，怜悯之情就油然而生，一次又一次地为人解困。（马太福音14:14）耶稣固然给人治病，让人吃饱，可是他却透过另一种重要得多的方式，显出他对人的怜悯，那就是：耶稣不但教导人认识上帝的王国，知道这个王国将为人类带来永久的幸福快乐，还帮助人相信和热爱王国的真理。（马可福音6:34；路加福音4:43）最重要的是，耶稣甘愿为人牺牲生命，显出他的爱心实在伟大无私。（约翰福音15:13）

²⁰ 耶稣待人和蔼亲切、感情真挚，难怪不同阶层、不同年纪的人，都深深受他吸引。（马可福音10:13-16）可是，每当阅读和沉思耶稣的生平，我们应当谨记，耶稣的一言一行处处反映天父的特质。（希伯来书1:3）

一本研经读物

21,22．人要“寻找”耶和华，就得怎样做？本书为什么能够帮助人“寻找”耶和华？

²¹ 耶和华既然通过圣经让我们清楚地认识他，说明他确实希望人亲近他。另一方面，他却绝不强迫人跟他做朋友。我们是否愿意“趁能找到耶和华的时候，就寻找他”，纯粹是个人的决定。（以赛亚书55:6）人要“寻找”耶和华，就得查考圣经，了解上帝的特质和处事方式。本书正是为了帮助你认识上帝而出版的。

²² 本书按照耶和华的四大特质：力量、公正、智慧和爱心，划分成四个部分。每个部分的开头，都有一篇短文概述这个部分要讨论的特质，接着的几章则论述耶和华怎样把这个特质的方方面面表现出来。此外，每个部分都有一章集中谈谈耶稣的榜样，另一章则探讨我们可以怎样表现有关的特质。

23,24．（甲）我们可以怎样善用“思考题”这个附栏？（乙）沉思的过程可以怎样帮助我们更亲近上帝？

²³ 从这一章开始，每一章都有一个叫“思考题”的附栏。举例说，请看看24页的思考题。这里列出的经文和问题，不是用来复习课文的，而是要让你深思一下跟主题有关的其他要点。你应该怎样善用这个附栏呢？要查阅列出的所有经文，仔细地读。深入地想想经文后面列出的问题，然后才作答。你也可以进一步钻研有关的课题。可以问自己一些额外的问题：关于耶和华，我知道些什么呢？这些知识跟我的生活有什么关系呢？我可以怎样善用这些知识来帮助别人呢？

²⁴ 深入思考关于上帝的知识，能帮助我们越来越亲近耶和华。为什么呢？圣经指出，沉思跟我们的心息息相关。（诗篇19:14）所以，我们要是抱着感恩之心，反复思考关于上帝的知识，这些知识就能一点一滴地渗入心田，塑造我们的思想，激励我们的心，推动我们采取行动。这样，我们对上帝的爱会日渐加深，进而把他视为密友，渴望赢得他的喜悦。（约翰一书5:3）我们要跟耶和华做好朋友，就必须透彻了解他的特质和处事方式。现在，让我们先探讨一下耶和华的圣洁，因为这种特质深深吸引人，让人渴望亲近他。

1,2．以赛亚先知看见什么异象？这个异象透露关于耶和华的什么事？

一个来自上帝的异象展现在以赛亚面前，看得他心潮澎湃，肃然起敬！异象情景逼真，以赛亚仿佛身临其境！难怪以赛亚后来说自己“看见”耶和华坐在崇高的宝座上。上帝的袍子覆盖着耶路撒冷整座宏伟的圣殿。（以赛亚书6:1,2）

² 阵阵洪亮的歌声响彻云霄，撼动圣殿的基石，令以赛亚更加懔然生畏。这群歌手是天使中地位崇高的撒拉弗。他们的歌声美妙雄壮、所唱的歌词字字清晰，互相应和地唱着：“天军的统帅耶和华多么圣洁！多么圣洁！多么圣洁！整个大地都充满了他的荣耀。”（以赛亚书6:3,4）天使再三强调上帝“多么圣洁”是十分恰当的，因为耶和华的圣洁确实无与伦比。（启示录4:8）圣经从头到尾一再强调，耶和华是圣洁的上帝，数以百计的经文把上帝的名字跟“神圣”和“圣洁”相提并论。

3．许多人对耶和华的圣洁有什么误解，以致不来亲近上帝？

³ 显然，耶和华希望人明白一个重要的基本事实：他是圣洁的上帝。然而，今天许多人对圣洁这种特质没有多大好感。有的人把圣洁跟自认为正义、故作神圣混为一谈。有的人则因为自卑，不但没有受上帝的圣洁吸引，反而为之却步。他们担心自己不配跟圣洁的上帝做朋友。说来可惜，这些人因为上帝是圣洁的，所以不来亲近他。可是，上帝的圣洁其实应该吸引我们亲近他才对。为什么呢？回答这个问题前，我们先看看圣洁到底是什么意思。

圣洁是什么意思？

4,5．（甲）圣洁是什么意思，而不是什么意思？（乙）耶和华“远离世俗”有哪两层意思？

⁴ 上帝是圣洁的，意思不是说他傲慢自大、看不起人。相反，上帝憎恶这样的行为态度。（箴言16:5；雅各书4:6）那么，“圣洁”到底是什么意思呢？被翻成“圣洁”的希伯来语词含有“远离世俗”的意思。跟崇拜有关的事物当中，远离世俗的事物就是“圣洁”的。此外，圣洁也跟纯洁和清白息息相关。那么，耶和华的“圣洁”意味着什么呢？意思是他“远离”我们这些不完美的人吗？

⁵ 绝对不是。“以色列的圣者”耶和华说，即使他的子民都是不完美的人，他还是会住在他们当中。（以赛亚书12:6；何西阿书11:9）因此，上帝是圣洁的，不等于他傲慢自大、难以亲近。那么，上帝“远离世俗”是什么意思呢？有两层意思。首先，只有耶和华是至高的主宰，所以他跟宇宙万物截然不同，远远高于受造万物。上帝绝对纯洁、无可指责，他的圣洁是无可比拟的。（诗篇40:5；83:18）其次，耶和华远离罪恶，绝对不会被罪玷污。知道上帝这么圣洁实在叫人欣慰。为什么呢？

6．知道耶和华远离罪恶，为什么让我们安心？

⁶ 在这个世界里，真正的圣洁十分罕见。在跟上帝疏远的人类社会里，罪和不完美所留下的痕迹和污点显而易见、比比皆是。我们人人都不得不跟内心犯罪的倾向搏斗，而且稍有不慎，就随时可能被恶念支配。（罗马书7:15-25；哥林多前书10:12）耶和华却不会被罪玷污。在他身上，我们找不到半点罪的痕迹，因为上帝根本不会犯罪，他是远离罪恶的。我们说上帝是全宇宙最理想、最完美的父亲，实在一点也不假，因为耶和华是完全可靠的。相反，人世间的父亲都有可能变得道德腐败、生活放荡或者虐妻虐儿，但耶和华却永远不会改变。耶和华是这么圣洁，他根本不可能腐败堕落。有时候，耶和华甚至凭自己的圣洁发誓，可见他的圣洁是永恒不变、绝对可靠的。（阿摩司书4:2）知道这个事实，不是令你很安心吗？

7．为什么说圣洁是耶和华的本质呢？

⁷ 圣洁是耶和华的本质。这是什么意思呢？举个例：请想想“人”和“不完美”这两个词语。如果你要描写人的特性，就难免要用不完美这个形容词。不完美的特性深深影响了人所想的、所做的一切，支配着人的一言一行。现在，再想想另外两个词语，就是“耶和华”和“圣洁”。我们一想到耶和华，就想到圣洁，两者是分不开的。凡上帝所想的、所做的尽都纯洁正义。因此，我们如果没有深入了解“圣洁”的意思，就无法对耶和华有透彻的认识。

“圣洁属于耶和华”

8,9．耶和华怎样帮助不完美的人在一定程度上成圣？

⁸ 既然耶和华是圣洁的化身，我们大可以说，他是一切圣洁事物的源头。上帝没有自私地认为只有自己才可以是圣洁的；相反，他把圣洁这种特质厚赐给受造物。当上帝通过天使在火中跟摩西谈话时，就连摩西站的地方也因耶和华的缘故而成为神圣的。（出埃及记3:5）

⁹ 那么，不完美的人可以靠着耶和华的帮助成圣吗？在一定程度上是可以的。上帝的子民以色列人就曾有机会，成为一个“圣洁的国族”。（出埃及记19:6）上帝为以色列国订立了一个神圣纯洁的崇拜制度。摩西法典再三强调圣洁这个特质。事实上，大祭司的包头巾上就系着一块纯金的牌子，上面清楚地刻着“圣洁属于耶和华”的字样。（出埃及记28:36）因此，以色列人必须按照崇高的标准，以完全圣洁的方式去生活和崇拜上帝。耶和华吩咐他们说：“你们要圣洁，因为我耶和华你们的上帝是圣洁的。”（利未记19:2）虽然以色列人是不完美的，可是只要他们尽力遵从上帝的指示去生活，就可以在一定程度上成圣。

10．关于圣洁，古代以色列国跟四周列国形成什么强烈的对比？

¹⁰ 在崇拜方面，以色列国的人民十分重视圣洁，所以跟四周列国形成了强烈的对比。那些异教徒信奉的都是一些不存在的假神。这些神往往暴虐凶残、贪得无厌或者荒淫无度。他们一点也不圣洁，崇拜这些假神的人也因此不圣洁。正因为这个缘故，耶和华警告他的仆人，要远离拜假神的人，也不要沾染不洁的宗教习俗。（利未记18:24-28；列王纪上11:1,2）

11．我们可以怎样从（甲）天使、（乙）撒拉弗、（丙）耶稣，看出耶和华组织的天上部分是圣洁的？

¹¹ 如果说，耶和华的子民以色列人能够反映上帝组织天上部分的圣洁，那也只能反映出模糊的轮廓而已。圣经把天上忠贞敬奉上帝的亿万灵体称为“千万圣者”。（申命记33:2；犹大书14）这些天使把上帝的圣洁完美地反映出来。另外，还记得以赛亚在异象中看见的撒拉弗吗？从他们所唱的歌词可以看到，这些大能的天使在宇宙中，在显扬耶和华的圣洁方面必然担任举足轻重的角色。然而，上帝的独生子的角色始终是最重要的。耶稣最能反映耶和华的圣洁。他被称为“上帝的圣者”实在恰如其分。（约翰福音6:68,69）

圣名和神圣力量

12,13．（甲）为什么用“神圣”来形容上帝的名字十分恰当？（乙）为什么上帝需要洗雪他圣名受到的诬蔑？

¹² 现在谈谈上帝的名字。正如我们在本书第1章看到，上帝的名字不仅仅是个头衔或者标签。耶和华这个名字代表上帝，代表他的一切特质。因此，圣经说上帝的名是“神圣的”。（以赛亚书57:15）摩西法典规定，辱骂上帝圣名的人必须处死。（利未记24:16）此外，请注意耶稣在祷告中最先关注什么事。他说：“我们在天上的父亲，愿你的名彰显为圣。”（马太福音6:9）愿上帝的名彰显为圣，意思是希望上帝的名被人视为神圣，受到尊崇。问题是，既然上帝的名本来就是神圣的，为什么还要被彰显为圣呢？

¹³ 原因是，上帝的圣名受到诬蔑和诋毁。在伊甸园里，撒但诬蔑耶和华，暗示上帝统治宇宙是不正当的。（创世记3:1-5）自那个时候以来，撒但一直统治这个不圣洁的世界，还变本加厉地散播诬蔑上帝的谎话。（约翰福音8:44；12:31；启示录12:9）各教会把上帝说成是个反复无常、态度冷漠甚至苛刻不仁的神。他们发动战争、杀人流血，还声称上帝站在他们一方。上帝创造万物的功劳被人抹杀，盲目的力量和进化论反被人歌颂。毫无疑问，上帝的圣名正被肆意诋毁，以致蒙羞受辱。因此，上帝的名必须彰显为圣，重放应有的光彩。上帝会通过耶稣统治的王国洗雪他圣名受到的诬蔑，我们渴望见到这一天，也无疑很乐意为此尽一分绵力。

14．为什么上帝的力量被称为神圣力量？亵渎神圣力量为什么是严重的罪？

¹⁴ 此外，另一个跟上帝有密切关系的事物也几乎总是被描述为神圣的，那就是上帝发出的力量，称为神圣力量。（创世记1:2）神圣力量是宇宙间最强大的力量，耶和华运用它来实现自己的旨意。既然上帝所做的事尽都圣洁、光明正大，因此他的力量称为神圣力量是恰如其分的。（路加福音11:13；罗马书1:4）亵渎神圣力量，就是故意违抗耶和华的旨意，是一种不能得到宽恕的罪。（马可福音3:29）

耶和华的圣洁为什么吸引人亲近他

15．为什么我们应该对圣洁的上帝有敬畏之心？敬畏上帝意味着什么？

¹⁵ 我们不难看出，圣经为什么把上帝的圣洁跟人对上帝的敬畏相提并论。例如，诗篇99:3说：“万族都要赞美你伟大的圣名，你的名字令人敬畏，圣洁无瑕。”这种敬畏是人本着对上帝崇高的敬意，深深尊崇他。上帝的圣洁使人相形见绌，我们自然应该敬畏他。虽然上帝的圣洁是尽善尽美、纯洁无瑕、伟大崇高的，但是人不该望而却步。我们越对上帝的圣洁有正确的认识，就越受他吸引。为什么呢？

16．（甲）圣洁跟华美和荣耀有什么关系？请举例说明。（乙）圣经描述耶和华的圣洁有多华美？

¹⁶ 值得注意的是，圣经往往把圣洁跟华美联系在一起。以赛亚书63:15把高天形容为上帝“那圣洁荣耀的居所”，脚注说“荣耀”又译“华美”。美丽而光彩照人的事物总能吸引人。请看看33页的插图。这幅图画令人心驰神往，是吗？它为什么如此迷人呢？这里有一条清澈明净的溪流，一片湛蓝的天空，闪闪生辉的阳光，非常清新的空气。现在想象另一种景象：一道污浊的臭水，淤塞着垃圾，树干和石头被涂写得一团糟，到处乌烟瘴气。这情景一点也不吸引人，反叫人厌恶，对吗？我们似乎生来就知道什么是美：清洁是美、纯洁是美、光明是美。这些形容词正好可以用来描述耶和华的圣洁。难怪我们读到描述耶和华的异象，就深深被吸引住了！上帝的圣洁有多华美呢？美得光彩夺目，像最纯最亮的金银闪闪发光，像宝石璀璨生辉，也像火光灿烂辉煌。（以西结书1:25-28；启示录4:2,3）

17,18．（甲）以赛亚看到异象后，起初有什么反应？（乙）耶和华派撒拉弗怎样安慰以赛亚？撒拉弗的举动含有什么意思？

¹⁷ 上帝这么圣洁，相比之下，我们不是太卑微了吗？是的，我们实在微不足道。毕竟，我们比耶和华差得太远太远了。可是，我们应该自卑，以致不敢亲近他吗？请看看撒拉弗高喊耶和华多么圣洁时，以赛亚有什么反应，他说：“我有祸了！我必死无疑了，因为我是有罪的，我言谈不洁，而且跟一族言谈不洁的人住在一起，还亲眼看见了天军的统帅、君王耶和华！”（以赛亚书6:5）以赛亚一想到耶和华多么圣洁无瑕，不禁自惭形秽。上帝这个忠信的仆人感到无地自容。可是，耶和华帮助以赛亚放下心来。

¹⁸ 一个撒拉弗马上来安慰以赛亚先知。怎样安慰他呢？天使从坛上取来一块烧红的炭，用炭碰了以赛亚的嘴唇。这个举动听起来好像不令人安慰，反而加添痛苦。可是，不要忘了这是个异象，天使的举动是含有丰富象征意义的。忠信的以赛亚是个犹太人，自然知道在圣殿的祭坛上，祭司天天都献上祭物为人赎罪。撒拉弗借此仁慈地提醒以赛亚，虽然他“言谈不洁”，是有罪的，但他也能被上帝视为洁净的人。a也就是说，耶和华愿意把不完美的罪人视为圣洁，尽管这种圣洁是有限度的。（以赛亚书6:6,7）

19．不完美的人怎样才能在一定程度上圣洁？

¹⁹ 我们的情况也类似。古代耶路撒冷圣殿祭坛上的祭牲象征一个更伟大的实体，就是耶稣在公元33年牺牲生命，为人献出唯一的完美祭物。（希伯来书9:11-14）只要我们真正悔改、回头，对耶稣的牺牲有信心，我们的罪就会得到赦免。（约翰一书2:2）我们也能被上帝视为洁净的人。因此，耶和华提醒我们说：“你们要圣洁，因为我是圣洁的。”（彼得前书1:16）请注意，耶和华没有要求我们跟他一样圣洁。他从不苛求我们。（诗篇103:13,14）但耶和华要求我们圣洁，因为他是圣洁的。我们“既然是蒙爱的儿女”，就应该竭尽全力，效法上帝的圣洁。（以弗所书5:1）达到和紧守圣洁的标准是个持续不断的过程。因此，让我们不断进步，天天为达到“完全圣洁”而努力。（哥林多后书7:1）

20．（甲）知道圣洁的上帝会把我们看作洁净的人，为什么很重要？（乙）知道自己的罪已经被赦免，对以赛亚产生什么影响？

²⁰ 耶和华喜爱正义和纯洁，憎恨邪恶。（哈巴谷书1:13）可是他不憎恨我们。如果我们跟上帝一样憎恨邪恶、喜爱良善，效法基督耶稣的完美榜样，紧紧跟随他的脚步，耶和华就会赦免我们的罪。（阿摩司书5:15；彼得前书2:21）我们一旦知道，圣洁的上帝会把我们看作洁净的人，我们的人生观也就完全改变了。不要忘记，耶和华的圣洁起初也曾叫以赛亚自惭形秽。以赛亚说：“我有祸了！”可是，当他知道自己的罪已经被赦免，想法就完全改变了。后来耶和华问谁愿意为他效劳，以赛亚马上回应说：“我在这里！请派我去！”（以赛亚书6:5-8）当时以赛亚甚至还不知道上帝派他执行什么任务。

21．我们为什么可以确信自己一定能够培养圣洁这种特质？

²¹ 人是照圣洁上帝的形象造的，拥有上帝的特质，也能领悟跟上帝有关的事。（创世记1:26）因此，我们人人都可以圣洁。要培养圣洁的特质，我们固然必须努力，可是耶和华也乐意帮助我们。在这个过程中，我们跟圣洁的上帝的关系也会越来越亲密。此外，在随后的各章里，当我们深入思考上帝的各种特质时，就会找到更充分的理由要亲近上帝！

1,2．以利亚曾见过什么奇事？他在何烈山的洞口又见到什么奇特的景象？

以利亚见过不少奇事。他在荒野躲藏的时候，渡鸦每天给他送食物两次；饥荒连年的时候，面粉和油用之不竭。以利亚甚至见过有火从天而降，回应他的祷告。（列王纪上17,18章）但以下的奇特景象，以利亚还从没见过。

² 在何烈山的洞口附近，以利亚目睹一连串奇事。首先是强风大作、山崩石碎；风声必定响彻云霄，震耳欲聋。接着是地震，地下隐藏着的巨大能量骤然释放。最后是火。火舌向四周蔓延时高温扑面，可能叫以利亚感到灼热难受。（列王纪上19:8-12）

3．以利亚目睹种种奇事，看出上帝具有什么特质？我们可以从什么看出上帝具有这种特质？

³ 以利亚目睹的奇事虽各不相同，却也有共通之处：它们全都显示耶和华上帝力量强大。当然，上帝的大能清楚可见，人无须目睹奇迹，也能看出这点。圣经说，受造万物全都为上帝的“永恒力量和神性”作证。（罗马书1:20）请想想耀眼的闪电、轰隆的雷声、壮丽的瀑布、浩瀚的星空！这些不都是上帝大能的证据吗？可惜，在现代社会里，真正承认上帝的大能的人不多，正确地看待这件事的人就更少。不过，我们要是认识上帝的这种特质，就会看出人实在大有理由要亲近上帝。在这部分，我们将详细论述耶和华无比的大能。

上帝的主要特质之一

4,5．（甲）圣经怎样描述耶和华？（乙）上帝用公牛象征他的力量，为什么十分恰当？

⁴ 耶和华的力量强大、无与伦比。耶利米书10:6说：“耶和华啊，谁都不能跟你相比。你伟大非凡，声名显赫，力量强大。”请留意，这里说耶和华声名显赫、力量强大。要记得，耶和华这个名字的意思是“成事者”。耶和华想创造什么就能创造什么，想做什么就能做到。为什么呢？原因之一是他大有能力。不错，耶和华的一个主要特质，是拥有无穷的力量，因此能采取任何行动去实现他的一切旨意。

⁵ 耶和华的大能大力，人无法完全理解，因此上帝运用比喻加以说明。之前谈过，耶和华用公牛象征他的力量，这样的比喻十分恰当。（以西结书1:4-10）即使是驯化了的公牛，仍然是庞然大物，并且非常有力气。在圣经时代，巴勒斯坦的居民大多没见过力气比公牛更大的生物。不过，他们倒知道有种已绝种的野牛（原牛），比一般公牛更可怕。（约伯记39:9-12）历史上的一位罗马统治者尤利乌斯·凯撒说，这种野牛的大小跟大象差不多，而且“力气大，跑得也快”。人站在这种野牛旁边，会感到自己多么弱小！

6．为什么只有耶和华才配称为“全能者”？

⁶ 跟野牛相比，人尚且如此弱小，何况是跟大能的上帝比呢？在上帝看来，强盛的国家也不过像天平上的一层尘埃。（以赛亚书40:15）耶和华跟任何受造物都不一样，他的力量无穷无尽，只有他才配称为“全能者”。a（约伯记37:23）上帝“能力充沛，力量可畏”。（以赛亚书40:26）他有源源不绝的力量，这股力量没有穷尽、永不枯竭。既然“能力来自上帝”，耶和华自然不需要向外界求援。（诗篇62:11）那么，耶和华通过什么方式运用他的力量呢？

运用力量的各种方式

7．神圣力量是什么？在圣经原语里，“神圣力量”这个词有什么含意？

⁷ 耶和华源源不绝地提供神圣力量。圣经的创世记1:2把神圣力量称为上帝发出的力量。“神圣力量”在圣经原语，即希伯来语和希腊语里，也有“风”“气息”或“吹气”的意思。有些圣经学者说，这个词指的是一股活跃的隐形力量。由此可见，神圣力量像风一样，虽然肉眼看不见，其影响却是实实在在、清楚可见的。

8．圣经把上帝发出的力量比作什么？为什么这些比喻十分恰当？

⁸ 神圣力量无所不能。耶和华能用他的神圣力量成就任何事情。因此，圣经把上帝发出的力量比作他的“手指”“大能的手”或“有力的臂膀”，实在十分恰当。（路加福音11:20；申命记5:15；诗篇8:3）人运用一双手，以不同的力度技巧，去做各种各样的工作。同样，上帝也运用神圣力量去成就他的一切旨意，例如创造微小的原子、把红海的水分开，或者使公元1世纪的基督徒能说外语等。

9．耶和华的统治权力有多大？

⁹ 耶和华运用力量的另一个方式，是以至高主宰的身份行使权力。想象一下，你有千千万万个手下，他们全都聪明能干、乐意听命、任凭差遣。耶和华上帝正是这样，统管着亿万天使。此外，上帝在地上也有仆人，圣经常常把他们比作军队。（诗篇68:11；110:3）不过，人的力量跟天使比起来就弱得多了。当亚述军队攻击上帝的子民时，一个天使在一夜之间就杀了18万5000个亚述士兵！（列王纪下19:35）上帝的天使的确“大有能力”。（诗篇103:19,20）

10．（甲）为什么全能者又称为“天军的统帅耶和华”？（乙）在受造的万物中，谁的能力最强？

¹⁰ 那么，天使有多少呢？但以理先知曾在异象里见到，超过一亿个天使站在上帝的宝座前，但经文没说他已看到了所有天使。（但以理书7:10）天使可能数以亿计。因此，上帝又称为“天军的统帅耶和华”。顾名思义，耶和华位高权重，统领无数的大能天使；天军阵容强大、秩序井然。此外，耶和华也委任受造万物中“头生”的爱子耶稣，做众天使的首领。（歌罗西书1:15）耶稣是天使长，他领导所有天使，包括撒拉弗和基路伯。在受造的万物中，耶稣是能力最强的。

11,12．（甲）上帝的话语怎样发挥力量？（乙）耶稣的话怎样表明，耶和华的确大有力量？

¹¹ 耶和华还以另一个方式发挥力量。希伯来书4:12说：“上帝的话语是活的，是有力量的。”你可留意到，上帝用神圣力量指引人写下的信息——他的话语圣经能发挥非凡的力量？圣经能增添人的力量、巩固人的信心，甚至彻底改变人的思想品格。使徒保罗曾警告基督徒，要提防生活放荡的人，然后说：“你们有些人也曾经是这样的。”（哥林多前书6:9-11）不错，“上帝的话语”曾在这些人的身上发挥力量，帮助他们改过自新。

¹² 耶和华大有力量，运用力量的方式也卓有成效，因此他行使力量时，无人能阻挡。耶稣说：“对上帝来说，什么都可能。”（马太福音19:26）那么，耶和华运用他的力量去达成什么旨意呢？

运用力量实现旨意

13,14．（甲）为什么我们可以说，耶和华绝不是一股不受思想感情控制的力量？（乙）耶和华运用他的力量去成就哪些事？

¹³ 神圣力量比任何力量都大。耶和华不是一股不受思想感情控制的力量，也不仅仅是力量的来源。耶和华上帝有思想也有感情，而且能完全控制自己的力量。那么，耶和华运用他的力量去成就什么事呢？

¹⁴ 在随后几章，我们会看到耶和华怎样施展大能创造天地、消灭恶人、保护子民、复兴万物。总的来说，就是要实现他的完美旨意。（以赛亚书46:10）上帝运用力量，有时候是为了让人看出他的品格和标准，而更重要的是为了达成他的旨意：通过弥赛亚王国，使他的名彰显为圣，证明他的统治方式是最好的。这个旨意一定会实现。

15．耶和华为他的仆人施展大能，目的是什么？以利亚的经历怎样表明这点？

¹⁵ 此外，耶和华也施展大能去造福世人。历代志下16:9说：“耶和华仔细观察全世界，要施展力量帮助全心忠于他的人。”本文起头提到以利亚的经历，正好说明这点。耶和华为什么要向以利亚先知展示大能呢？当时，邪恶的王后耶洗别发誓要把以利亚置于死地。以利亚仓皇逃命之际，感到孤单恐惧、心灰意冷。他苦恼极了，觉得前功尽弃。于是，耶和华使强风、地震、烈火相继出现，有力地提醒以利亚，全能的上帝、宇宙中能力最强的一位，正与他同在。这样，以利亚还有什么理由要害怕耶洗别呢？（列王纪上19:1-12）b

16．为什么仔细想想耶和华的大能，会让我们觉得很安慰？

¹⁶ 当然，今天并不是上帝施行奇迹的时候，但耶和华始终如一、从没改变；他在以利亚的日子怎样，今天也怎样。（哥林多前书13:8）耶和华很乐意为爱他的人出力。耶和华上帝虽然生活在天上的灵界，却离我们不远。他的力量无穷，可以到达任何地方。所有呼求耶和华的，他都“亲近他们”。（诗篇145:18）有一次，但以理先知向上帝求助，他还没祷告完，天使就出现了！（但以理书9:20-23）耶和华要鼓励他所爱的人，向他们伸出援手，谁也阻止不了。（诗篇118:6）

力量无穷，难以亲近？

17．耶和华具有大能大力，为什么我们该因此敬畏他，而不是害怕他？

¹⁷ 上帝具有大能大力，我们是不是该因此畏惧他呢？答案可以说“是”，也可以说“不是”。上一章提到，耶和华大有力量，我们敬畏他、尊崇他，是天经地义的。圣经说，敬畏耶和华是“智慧的开端”。（诗篇111:10）可是，我们不该因为上帝大有力量，而感到惶恐不安，或者敬而远之。

18．（甲）为什么许多人都不信任当权的人？（乙）我们怎么知道耶和华绝不会被权力腐化？

¹⁸ 英国贵族洛德·阿克顿于1887年说：“权力能腐化人，绝对的权力能绝对腐化人。”这句话大概已被视为不争的事实，因此三番五次被人引用。历史一再表明，不完美的人常常滥用权力。（传道书4:1；8:9）结果，许多人都不信任当权的人，只想避开他们。那么，耶和华拥有无上的权力，他有没有被权力腐化呢？绝没有！上帝是圣洁的典范，绝不会被任何事物腐化。在今天腐败的世界里，当权的人都是不完美的。耶和华跟他们不一样，他从不也永不会滥用权力。

19,20．（甲）耶和华运用他的力量时，总是兼顾其他什么特质？这为什么叫人安心？（乙）你可以运用什么比喻，帮助人看出上帝具有自制能力？这一点为什么吸引你？

¹⁹ 要记得，耶和华除了拥有大能大力，还有公正、智慧和爱心等特质。不过，我们要是以为上帝处事刻板，每次只显露一种特质，就大错特错了。在随后几章，我们会看到耶和华运用力量时，总是兼顾公正、智慧和爱心。现在，让我们再想想上帝的另一种美德：自制。这种美德在今天的统治者身上实在罕见。

²⁰ 想象一下，有个身材魁梧、孔武有力的人，让你望而生畏。但你认识他久了，发现他性情温和，并且乐于助人。别人遭遇困难，他总是仗义相助；如果要帮忙的是老弱妇孺，就更不用说了。他从不轻举妄动。即使无故遭人诽谤，他仍然冷静镇定。你不禁想，换作是自己，还能按耐得住、泰然自若吗？要是认识这么一个人，难道你不喜欢亲近他吗？耶和华是全能的上帝，我们自然更有理由要亲近他。本章的题目取自那鸿书1:3。经文的头两句说：“耶和华力量强大，不轻易发怒。”上帝不会随便以他的力量对付人；就算是恶人，他也不会动不动就惩罚。耶和华性情温和、宅心仁厚。圣经一再表明，即使形势恼人，上帝仍“不轻易发怒”。（诗篇78:37-41）

21．为什么耶和华从不勉强人遵行他的旨意？我们从这件事看出他是一位怎样的上帝？

²¹ 我们还可以从另一个角度，想想上帝怎样表现自制这种特质。要是你拥有无限的权力，有时会不会想强迫别人依从你呢？耶和华是全能的上帝，却从没有强迫人崇拜他。即使人要崇拜上帝才能得到永生，上帝也没有勉强人这样做。他尊重我们，让我们自行决定。他告诉人，决定正确就会得到奖赏；也警告人，选择错误就要承受恶果。他把选择权交到我们手里。（申命记30:19,20）耶和华不想勉强人崇拜他，也不希望人因为害怕他才敬奉他。耶和华希望人爱他，心甘情愿地崇拜他。（哥林多后书9:7）

22,23．（甲）我们怎么知道耶和华乐意授权给人，增添人的力量？（乙）下一章会谈谈什么？

²² 我们无须因为上帝拥有大能而惶恐不安，还有另一个理由。古往今来，当权的人多半都害怕下放权力，但耶和华却很乐意授权给他的忠仆。例如，他把不少权力下放给爱子耶稣。（马太福音28:18）除了下放权力，耶和华也乐意给人力量。圣经说：“耶和华啊，尊贵、大能、华美、光彩、威严都是你的，因为天上地上的一切都是你的……你手里有大能大力，你的手能使任何人得到尊荣和力量。”（历代志上29:11,12）

²³ 耶和华乐意增添你的力量，甚至会赐“非凡的力量”给那些渴望崇拜他的人。（哥林多后书4:7）耶和华力量强大，而且运用力量时总是仁慈体贴，与他的正义原则一致。你是不是喜欢亲近这样的上帝呢？下一章，我们会谈谈上帝怎样施展大能创造天地。

1,2．太阳怎样反映出耶和华的创造大能？

寒冷的晚上，你可曾在火旁取暖？离火位置适中，阵阵暖意传来，让人多么舒服。靠得太近，会热气逼人，让人灼热难熬；离得太远，又会寒气袭人，让人冷得发抖。

² 白天，也有一团“火”给我们带来温暖。这团“火”在大约1亿5000万公里以外日夜不停地燃烧着！我们跟这团火——太阳——距离这么远，却仍然能感受到热力，可见它的威力多么惊人！a不过，这个可怕的热核反应炉跟地球的距离却恰到好处。距离太近，地球上的水就会蒸发掉；距离太远，水就都结成了冰。这两种极端的情况都会使地球了无生机。阳光是维持生命的要素，效率高，却不会造成污染，而且让人舒畅。（传道书11:7）

3．我们可以从太阳看出什么重要的真理？

³ 虽然人的存亡跟太阳息息相关，大多数人却把太阳视作理所当然，看不出太阳默默教导人的一个重要真理。圣经说，亮光和太阳都是耶和华造的。（诗篇74:16）不错，太阳的确大大显扬创造天地的上帝耶和华。（诗篇19:1；146:6）不过，宇宙包罗万象，能为上帝的创造大能作证的可不只是太阳。让我们仔细看看一些天体，稍后再看看地球和地球上的生物。

“你们抬头看看天空吧！”

4,5．太阳的威力如何？体积多大？跟其他恒星相比又怎样？

⁴ 你大概知道，太阳是一颗恒星。由于太阳比我们看到的其他恒星更接近地球，因此看起来比较大。太阳的威力有多大呢？在太阳的核心，温度高达摄氏1500万度。要是从中取出针头般大小的一粒放到地球上来，这个袖珍发热器能把方圆140公里之内的人都灼伤！太阳每秒辐射出的能量，相当于十几亿个核子弹一同爆炸的威力。

⁵ 太阳的体积相当大，能容纳超过130万个地球。那么，太阳能称得上是天体中的巨无霸吗？不，天文学家说太阳只是颗黄矮星而已。使徒保罗说：“这颗星的荣耀和那颗星的荣耀，也不相同。”（哥林多前书15:41）当时他对这句话的理解实在有限。宇宙中有些恒星的半径，大于太阳和地球的距离；另一些恒星的半径，更差不多等于太阳和土星的距离。如果从地球出发，要多久才能到达土星呢？即使是速度比子弹快40多倍的太空船，也要花4年的时间！

6．圣经怎样说明“天上的星辰”数不胜数？

⁶ 可是，恒星的数目比恒星的体积更叫人吃惊。事实上，圣经把“天上的星辰”跟“海边的沙”相提并论，这说明恒星比肉眼所见的要多得多，数不胜数。（耶利米书33:22）其实，单凭肉眼能看到多少星星呢？如果圣经执笔者耶利米曾仰天数算星星，也许只能数到3000颗左右。天气好的晚上，在没有任何仪器辅助下，能看到的星星大概就是这么多了。这个数目也许只相当于一只手能握住的沙而已。但实际上，星星就像海边的沙一样，谁能数得清呢？b

7．天文学家认为宇宙中有多少恒星和星系？

⁷ 以赛亚书40:26说：“你们抬头看看天空吧！这一切是谁创造的呢？是上帝创造的，他率领星辰像率领大军，一一数算，点名呼唤。”诗篇147:4也说：“他数算星辰的数目。”“星辰的数目”是多少呢？这个问题不容易回答。据估计，单是银河系就有超过1000亿颗恒星。c有些天文学家说这个数字可能更大。银河系不过是众多星系之一，不少星系里的恒星远比银河系多。那么星系又有多少呢？一些天文学家推测有几千亿，有的更说可能多达几万亿。看来人连星系的数目也确定不了，更不用说星星的总数了。可是，耶和华却对星星的数目了如指掌，还给每一颗都起了名字！

8．（甲）银河系的直径有多大？你可以用什么方法说明这件事？（乙）为什么天体运行得井然有序？

⁸ 想想星系的大小，令我们不得不对造物主更肃然起敬。据估计，银河系的直径大约是10万光年。换句话说，以光速每秒30万公里的惊人速度，得花10万年才能横越银河系！有些星系更比银河系大许多倍。圣经说，耶和华“铺开天空”，就像把一块布铺开一样简单。（诗篇104:2）不但这样，他还管理天体，使天体井然有序。小小的星际尘埃也好，巨大的星系也好，一切都按照上帝所制定的自然法则运行。（约伯记38:31-33）由于天体运行得精确无误、分毫不差，有的科学家把这件事比作精心安排的芭蕾舞表演！请想想，这一切都是耶和华上帝创造的。他具有这么高超的创造大能，你对他难道不会萌生敬畏之心吗？

“用能力创造大地”

9,10．太阳系、木星、地球以及月球的位置适中，怎样反映出耶和华的大能？

⁹ 人类的家乡地球，也为上帝的创造大能作证。宇宙浩瀚无垠，耶和华要悉心安排，地球的位置才会这么适中。有些科学家认为，许多星系的环境都跟银河系不一样，可能不利于有生物的行星存在。就算在银河系里，大部分地方也同样不利于生存。在银河系中央，恒星密集，辐射又多，恒星“擦肩而过”是平常事。至于银河系边缘，则缺乏维持生命所需的种种元素。太阳系恰好位于两者之间，对生物的生存十分有利。

¹⁰ 在太阳系里，地球的“远亲”木星，是地球的有力屏障。木星的体积是地球的1000多倍，因而具有强大的引力，能把以高速掠过星际的物体吸引过去，或者使它们偏离原来的轨道。据科学家估计，要不是有木星，地球受陨石等物体撞击的情况会比现在严重一万倍。地球还有“近邻”——月球。月球是地球的卫星，皎洁明亮，仿佛夜里的一盏灯。月球也有助于稳定地球的轴心，使地球长期以同一角度倾斜，出现周而复始的四季更迭，因而有利于生物生存。

11．为什么说，上帝设计的大气层好像地球的保护罩？

¹¹ 地球的设计，处处都反映出上帝的创造大能。且以大气层为例。太阳发出的射线，部分对人有益，部分却能致命。致命射线一旦接触到地球的高层大气，大气中的氧就会转化成臭氧，继而形成臭氧层，反过来吸收大部分的有害射线。换句话说，大气层其实是上帝为地球设计的保护罩！

12．水的循环怎样反映出耶和华上帝的创造大能？

¹² 上述只是大气层的功用之一。地球上生机蓬勃，大气层内各种气体比例调配得恰到好处，也是主因之一。大气层另一个奇妙的功用是推动水的循环。每年，太阳的热力蒸发掉地球上40万立方公里的海水。水蒸气在空中形成云，被大气层的强风吹散到各地。过滤和净化后的水，化成雨、雪和冰从天降下，使地球上的水源得到补充。传道书1:7说：“江河全都往海里流，海却不满。江河回到所出之处，再流出来。”只有耶和华上帝才能创造并启动这样奇妙的循环系统。

13．我们可以怎样从植物和土地看出造物主的大能？

¹³ 凡是有生物的地方，都有彰显造物主大能的证据。无论是比30层大楼还高的挺拔红杉，还是在海洋里给我们制造氧气的微生物群，全都是明显的证据。我们脚下的土地，同样蕴含无穷生机，蚯蚓、真菌和微生物等各司其职，使植物能茁壮生长。圣经说土地能给人效力，一点也不假。（创世记4:12及脚注）

14．微小的原子具有什么潜能？

¹⁴ 毫无疑问，耶和华“用能力创造大地”。（耶利米书10:12）就算是最微小的受造物，也能为上帝的大能作证。举个例，100万个原子排列成行，仍不及人一根头发的粗细；把原子放大到14层楼那么高，原子核也不过像第7层里的一粒盐。可是，这小小的原子核却在核爆中释放出巨大的能量！

创造众生

15．耶和华向约伯提到各种野生动物，是要让他明白什么？

¹⁵ 地上的动物林林总总，是上帝创造大能的另一个明显证据。诗篇148篇列举出赞美耶和华的许多受造物。第10节说，连“野兽和一切家畜”也赞美上帝。耶和华曾向约伯提到狮子、斑马、野牛、河马和鳄鱼等动物。为什么呢？耶和华希望约伯想想，人看到这些力大、可怕、难驯的动物尚且感到害怕，对于创造它们的上帝，难道不该更加敬畏吗？（约伯记38－41章）

16．耶和华创造的鸟儿有什么让你惊叹的地方？

¹⁶ 诗篇148:10也提到“飞鸟”。飞鸟的品种可真不少！耶和华跟约伯谈到鸵鸟，说鸵鸟“嘲笑马和骑马的人”。鸵鸟成年后高达2.5米，可能无法振翅飞翔，但它一旦奔跑起来，时速可达65公里，跨一步就是4.5米！（约伯记39:13,18）另一种鸟——信天翁，则大半生以海为家。信天翁是天生的滑翔好手。它的翅膀展开后约有3米，振翅一飞，无须再拍动翅膀，也可以在空中停留几小时。跟鸵鸟、信天翁截然不同的是吸蜜蜂鸟。它身长只有5厘米，是世上最小的鸟，但每秒可拍动翅膀80次！蜂鸟闪闪生辉，活像长了翅膀的小宝石，不但能像直升机一样悬在半空，还能倒飞呢！

17．蓝鲸有多大？我们仔细想过耶和华创造的动物后，一定会赞同什么？

¹⁷ 诗篇148:7说，“海洋生物”也赞美耶和华。请想想深海中的蓝鲸。蓝鲸常常被认定是世上最大的生物，身躯可长达30米或以上，重量相当于30头成年大象。单是蓝鲸的舌头，就有一头象那么重。至于蓝鲸的心脏，则好像小汽车那么大，每分钟只跳动9次；蜂鸟的心跳可高达每分钟1200次，跟蓝鲸成一大对比。蓝鲸至少有一根血管，粗得足以让小孩子在里面爬行。毫无疑问，这一切都让人叹为观止，由衷赞同诗篇的结语：“凡有气息的都应该赞美耶和华。”（诗篇150:6）

我们从耶和华的创造大能学到什么？

18,19．耶和华创造的地上生物种类有多丰富？他创造万物跟他拥有至高的统治权有什么关系？

¹⁸ 我们从上述种种领悟到什么呢？耶和华创造的万物丰富多彩，令人赞叹不已。一位诗篇执笔者赞美上帝，说：“耶和华啊，你所造的多么丰富！……你造的万物遍满大地。”（诗篇104:24）这番话实在毋庸置疑！生物学家至今已辨认出超过100万种生物，但有人认为，物种的数量远不止于此。艺术家的灵感也难免枯竭，耶和华的创意却源源不绝。

¹⁹ 我们也能从上帝的创造大能看出，唯独他才拥有至高的统治权。耶和华的地位凌驾一切，只有他才是创造主，其余一切都是受造物而已。上帝的独生子曾在创造期间当上帝的“好工匠”，圣经从没有把他称为创造主。（箴言8:30；马太福音19:4）他只是受造万物中的头生子。（歌罗西书1:15）耶和华是创造主，自然拥有无上权力，能统治众生。（罗马书1:20；启示录4:11）

20．耶和华创造完地上的万物后“开始安歇”，这是什么意思？

²⁰ 耶和华已停止了创造吗？圣经说，上帝在第六个创造日完成了造物的伟举，“就在第七日开始安歇，不再做先前的一切工作”。（创世记2:2）使徒保罗的话显示，第七“日”长达几千年，直到公元1世纪还没结束。（希伯来书4:3-6）不过，耶和华“开始安歇”，意思是不是他放下了一切工作呢？不，耶和华从没有停止工作。（诗篇92:4；约翰福音5:17）他安歇，只是暂时不再创造跟地球有关的事物而已。耶和华为了实现自己的旨意，一直工作，从没间断过。他指引人写圣经，甚至“新创造出来”一些人，本书第19章会进一步说明。（哥林多后书5:17）

21．未来我们能永远活下去的时候，仔细观察耶和华创造的一切，会推使我们怎么做？

²¹ 当耶和华安歇的日子结束时，他会再次宣布，他造的一切“都非常好”，就像他在第六个创造日结束时说的一样。（创世记1:31）耶和华的创意无穷、力量无限，他会怎样再度发挥，到时自有分晓。无论如何，耶和华施展创造大能，一定会让我们大开眼界、赞叹不已。未来我们能永远活下去的时候，就能更仔细地观察耶和华创造的一切，更深入地认识他。（传道书3:11）我们对伟大的造物主认识越深，就会越敬畏他，越亲近他。

1-3．（甲）以色列人面对埃及人的什么威胁？（乙）耶和华怎样为他的子民作战？

以色列人进退维谷。一边是陡峭悬崖，一边是茫茫大海，杀人如麻的埃及军队还在后面穷追不舍，一心要歼灭他们。a尽管这样，摩西仍勉励上帝的子民不要绝望。他保证说：“耶和华要亲自为你们作战。”（出埃及记14:14）

² 摩西安抚同胞之余，显然也曾高声向耶和华求助。耶和华对摩西说：“你不用再向我呼喊了……举起你的杖，伸出手来指着海，把海分开。”（出埃及记14:15,16）请想象一下接着发生的事：耶和华指挥天使，云柱马上转到以色列人后面，可能是扩大散开，像墙一样挡着要攻上来的埃及士兵。（出埃及记14:19,20；诗篇105:39）摩西伸出手来指着海，忽然强风大作，把海水逐渐分开。后来海水凝固，耸立如墙，海中出现一条宽敞大道，能让所有以色列人走过！（出埃及记14:21；15:8）

³ 法老目睹上帝施展大能，理应下令撤兵，但他心高气傲，反而下令进攻。（出埃及记14:23）于是，埃及士兵想也没想，就冲进海中去追赶以色列人。可是，他们不久就阵营大乱了。他们的车轮开始脱落，弄得人仰马翻。以色列人一安全抵达红海对岸，耶和华就命令摩西，说：“你向海伸出手来，使水回流，淹没埃及人和他们的战车、骑兵。”结果水墙塌下，法老全军覆没！（出埃及记14:24-28；诗篇136:15）

4．（甲）在红海，耶和华证明自己是一位怎样的上帝？（乙）圣经说耶和华是战士，有些人可能有什么感觉？

⁴ 以色列人在红海获救，是人类历史上一件跟上帝有关的大事。当日，耶和华证明自己是“英勇的战士”。（出埃及记15:3）不过，圣经这样描述耶和华，你有什么感觉呢？既然战火无情、涂炭生灵是铁一般的事实，那么上帝运用大能消灭人，会不会使你对他敬而远之，不敢亲近他呢？

上帝的战争与人间的冲突完全不同

5,6．（甲）称上帝为“天军的统帅耶和华”为什么很恰当？（乙）上帝发动的战争跟人发动的有什么不同？

⁵ “天军的统帅耶和华”这个词，在《希伯来语经卷》出现了约260次，在《希腊语经卷》则出现过两次。（撒母耳记上1:11）耶和华是至高统治者，手下有一支由天使组成的大军。（约书亚记5:13-15；列王纪上22:19）这支军队一旦出动，威力极为惊人。（以赛亚书37:36）上帝运用大能消灭人，可能叫某些人感到不快。可是，有一件事我们应该记住：上帝发动的战争跟人发动的战争完全不同。列国的政治或军事领袖发动侵略，总喜欢找个冠冕堂皇的理由，但其实根本离不开贪婪和自私。

⁶ 耶和华上帝却不一样。他绝不会是非不分、轻举妄动。申命记32:4说：“他是磐石，所做的完美无瑕，他做的事全都公正。他是信实可靠的上帝，大公无私，又正义又正直。”上帝的话语谴责大发雷霆、残忍无情的人。（创世记49:7；诗篇11:5）因此，耶和华绝不会没有正当理由就发动战争。他运用毁灭的能力极其慎重，往往是别无选择，才采取行动。他启示以西结先知写了这番话：“至高主宰耶和华宣告：‘难道我喜欢邪恶的人死亡吗？我不是更希望他改过自新而活下去吗？’”（以西结书18:23）

7,8．（甲）约伯以为自己所受的苦是谁促成的？（乙）以利户指出约伯的想法有什么不对？（丙）我们可以从约伯身上学到什么教训？

⁷ 那么，耶和华为什么要运用大能消灭人呢？回答这个问题之前，请先想想义人约伯。撒但提出质疑，声称约伯以至全人类，都不能在考验下紧守忠义。于是，耶和华容许撒但考验约伯。结果，约伯恶疾缠身、家财尽失、儿女全都死去。（约伯记1:1－2:8）约伯饱受打击，却不知道原由，以为上帝无缘无故惩罚他。他问上帝为什么要把他当作“箭靶”，看作“敌人”。（约伯记7:20；13:24）

⁸ 一个名叫以利户的年轻人看出约伯的想法不对。以利户指出，约伯这样想，就等于说自己比上帝更正义。（约伯记35:2）不错，人怎能比上帝懂得更多，怎能批评上帝，说他处事不公呢？以利户说：“上帝不可能作恶，全能者绝不会做不对的事！”又说：“我们无法完全了解全能者。他力量强大，绝不违背他的公正和正义。”（约伯记34:10；36:22,23；37:23）因此，我们可以肯定，上帝一定有正当、充分的理由才发动战争。请记住这点。接着我们会看看，喜爱和平的上帝这么做的一些理由。（哥林多前书14:33）

喜爱和平的上帝为什么要作战

9．圣洁的上帝为什么要作战？

⁹ 摩西赞颂上帝是“英勇的战士”之后，说：“耶和华啊，众神当中谁比得上你？谁比得上你，圣洁超凡？”（出埃及记15:11）哈巴谷先知也说：“你纯洁无瑕，不会对恶行袖手旁观，你不能容忍恶事。”（哈巴谷书1:13）耶和华宅心仁厚，但也是圣洁、正义、公平的上帝。因此，他有时必须挺身而出、消灭恶人。（以赛亚书59:15-19；路加福音18:7）上帝作战，无损他的圣洁。相反，他是为了圣洁的缘故才这么做的。（出埃及记39:30）

10．创世记3:15预告的正邪之争，要怎样才能解决？正义的人会怎样受益？

¹⁰ 请想想，人类的始祖亚当夏娃反叛上帝后所引起的问题。（创世记3:1-6）耶和华要是宽容他们、不予追究，就会削弱自己的至高统治权。耶和华是正义的上帝，所以必须把他们判处死刑。（罗马书6:23）在圣经的第一个预言里，上帝预告他的仆人会与跟从“蛇”（撒但）的人为敌。（启示录12:9；创世记3:15）最后，撒但要被消灭，问题才能解决。（罗马书16:20）耶和华处决撒但会大大造福正义的人，因为到时撒但就无法再影响人类，地球也会成为乐园。（马太福音19:28）不过，在预言应验之前，撒但的党羽会一直迫害上帝的子民，甚至试图杀害他们。为了保护自己的子民，有时上帝必须采取行动、出手相助。

采取行动消灭恶人恶事

11．为什么上帝决定降下大洪水？

¹¹ 上帝在挪亚的日子降下洪水，就是一个例子。创世记6:11,12说：“大地在上帝眼中变坏了，到处都有暴行。上帝看见大地变坏了，全人类都在地上过着败坏的生活。”罪恶充斥人间，道德几近沦亡，耶和华会袖手旁观吗？绝不会！他决定降下洪水、淹没全地，把凶残成性、道德沦丧的人消灭净尽。

12．（甲）关于亚伯拉罕的“后代”，耶和华说了什么预言？（乙）为什么耶和华要消灭亚摩利人？

¹² 上帝对迦南人执行判决，原因也类似。耶和华透露，地上的万族都必因亚伯拉罕的“后代”而得福，又宣布会把迦南这片土地，赐给亚伯拉罕的子孙。不过，当时亚摩利人住在迦南。上帝有没有正当的理由，把他们强行驱逐出去呢？耶和华预言，大约400年后，当亚摩利人“恶贯满盈”时，才会驱逐他们。b（创世记12:1-3；13:14,15；15:13,16；22:18）在那段时间，亚摩利人的道德日渐腐败。崇拜偶像、杀人流血、淫乱放荡等败行，在迦南比比皆是。（出埃及记23:24；34:12,13；民数记33:52）当地的居民甚至杀死儿童，当祭品焚烧。他们如此邪恶，圣洁的上帝怎能让自己的子民在他们当中生活，被他们所腐化呢？他宣布说：“他们的土地是不洁的。我要因为那片土地上的罪恶而施行惩罚，那片土地会把其中的居民吐出来。”（利未记18:21-25）不过，耶和华并没有不分青红皂白，滥杀无辜。有些秉性善良的迦南人，例如喇合和基遍的居民，就得以逃过毁灭、保全性命。（约书亚记6:25；9:3-27）

为自己的圣名作战

13,14．（甲）为什么耶和华要彰显自己的名？（乙）耶和华怎样还自己的名一个公道？

¹³ 耶和华是圣洁的上帝，他的名同样圣洁。（利未记22:32）耶稣教导门徒祷告说：“愿你的名彰显为圣。”（马太福音6:9）亚当夏娃在伊甸园反叛上帝，亵渎他的圣名，污蔑他的名声，令人质疑他的统治方式。对于这一切，耶和华决不能坐视不理。他一定要还自己的名一个公道。（以赛亚书48:11）

¹⁴ 请再想想以色列人。上帝承诺地上万国都会因亚伯拉罕的后代得福，而以色列人在埃及为奴时，这个承诺看来落空了。但后来，耶和华拯救他们，为他们建国，还自己的名一个公道。因此，但以理先知在祷告中说：“耶和华我们的上帝啊，你曾经用强壮的手带领你的子民离开埃及，使自己声名显赫。”（但以理书9:15）

15．为什么耶和华拯救被俘掳到巴比伦去的犹太人？

¹⁵ 事实上，但以理祷告时，犹太人非常需要耶和华再次为自己的名采取行动。犹太人不服从上帝，所以被俘掳到巴比伦去；国都耶路撒冷沦为一片废墟。但以理知道，犹太人要是能重返故土，耶和华的名就会受到彰显。因此，他祷告说：“耶和华啊，求你宽恕！耶和华啊，求你听允，采取行动！我的上帝啊，为了你自己，求你不要迟延，因为你的城和你的子民都是称为你名下的。”（但以理书9:18,19）

为自己的子民争战

16．为什么说耶和华维护自己的名声，并不是因为他唯我独尊、毫不关心人？请解释。

¹⁶ 耶和华维护自己的名声，是不是说他唯我独尊、毫不关心人呢？不。耶和华为了谨守圣洁的标准，维护公正，一定会挺身保护他的子民。请看看创世记第14章。经文描述四个王抓走了亚伯拉罕的侄儿罗得一家。凭着上帝的帮助，亚伯拉罕以寡敌众，大败四王，凯旋而归！有一本史书叫《耶和华的战记》，可能记载了圣经没提到的一些战役。（民数记21:14）书上所记的第一场战争，也许就是上帝帮助亚伯拉罕战胜四王。但耶和华的辉煌战绩，可不止这一桩。

17．我们怎么知道，以色列人进入迦南后，耶和华仍然为他们作战？请举例说明。

¹⁷ 以色列人快要进入迦南时，摩西向他们提出保证，说：“你们的上帝耶和华要走在你们前头，为你们作战，就像在埃及他在你们眼前做的一样。”（申命记1:30；20:1）摩西去世后，约书亚成为以色列人的领袖。从那时起，无论是士师时代，还是犹大贤君统治的时候，耶和华都曾为他的子民作战，使他们屡战屡胜，频频告捷。（约书亚记10:1-14；士师记4:12-17；撒母耳记下5:17-21）

18．（甲）耶和华始终如一、从没改变，为什么让我们感到安慰？（乙）创世记3:15所描述的正邪之争达到高潮时，会有什么事发生？

¹⁸ 耶和华始终如一。他决定要使地球成为乐园、天下太平，这个旨意从没有改变。（创世记1:27,28）上帝憎恨罪恶，深爱自己的子民，所以很快就会为他们采取行动。（诗篇11:7）事实上，创世记3:15所描述的正邪之争，不久就要进入高潮，敌人会对上帝的子民发动最猛烈的攻击。为了使自己的名彰显为圣，同时也保护手下的子民，耶和华会再次披上战袍，粉碎仇敌！（撒迦利亚书14:3；启示录16:14,16）

19．（甲）请用比喻说明，上帝消灭恶人，为什么反而让人更亲近他。（乙）上帝乐意为我们作战，我们该有什么感觉？

¹⁹ 请想想这个比喻：有一家人被猛兽袭击，一家之主跟猛兽奋勇搏斗，把它杀死。这样的举动会让他的妻儿反感吗？当然不会！看到他奋不顾身、保护他们，妻儿只会深深感动。同样，上帝消灭恶人，也不该让我们反感。他乐意为保护我们而战，我们只该更爱他，对他的大能更肃然起敬。这样，我们就能够“怀着虔诚而敬畏的心敬奉上帝，得到他的接纳”。（希伯来书12:28）

要亲近“英勇的战士”耶和华

20．阅读圣经时，如果不能完全明白上帝作战的理由，我们该怎么做？为什么？

²⁰ 当然，圣经并没有详细解释耶和华每次作战的原因。可是，耶和华绝不会行事不公、残酷不仁，无缘无故就消灭人，我们不用怀疑这一点。我们查考圣经的上下文或背景资料，往往就可以弄清楚事情的来龙去脉。（箴言18:13）即使所知有限，我们只要继续对上帝加深认识，沉思他各种可贵的特质，就会疑虑尽消，看出我们理当全心信赖上帝耶和华。（约伯记34:12）

21．虽然耶和华有时会成为“英勇的战士”，但他其实是一位怎样的上帝？

²¹ 有必要时，耶和华会成为“英勇的战士”，但这并不是说，他是一位好战的上帝。在异象中，以西结看到耶和华坐在战车上准备跟敌人开战。不过，以西结也同时看见，上帝身边有一道彩虹，而彩虹是和平安宁的象征。（创世记9:13；以西结书1:28；启示录4:3）显然，耶和华处事冷静、喜爱和平。使徒约翰说：“上帝就是爱。”（约翰一书4:8）耶和华的各种特质协调一致、相辅相成。他大有能力，却宅心仁厚。我们能与他亲近，真是莫大的荣幸！

1,2．公元前1513年，以色列人来到西奈山，处境如何？耶和华怎样安慰他们？

公元前1513年初，以色列人来到西奈山，处境很危险。他们将要穿越“辽阔可怕的旷野，那里有毒蛇和蝎子出没”，路途艰险重重。（申命记8:15）此外，有些国家也敌视他们，可能会攻击他们。耶和华上帝令自己的子民陷于这个境地，他有能力保护他们吗？

² 耶和华对以色列人说：“你们亲眼看见我处置了埃及人，像鹰一样展翅背着你们，带你们来归向我。”（出埃及记19:4）这番话叫以色列人如释重负。耶和华提醒他们，他像鹰一样用翅膀背着他们，救他们离开埃及，把他们带到安全的地方。耶和华用鹰的翅膀来象征他的保护，十分恰当，但理由不止一个。

3．为什么圣经用鹰的翅膀来比喻上帝的保护很恰当？

³ 鹰的翅膀宽达2米，强壮有力，除了有利于在天际翱翔，还有别的用途。雏鹰破壳而出，娇小幼嫩。烈日当空时，母鹰会弓起翅膀，让雏鹰伏在底下，不致被阳光灼伤。冷风吹袭时，母鹰又会用翅膀围护，让雏鹰不致受寒。母鹰爱护雏鹰，耶和华也爱护羽翼未丰的以色列人。在旷野里，他们只要忠于上帝，上帝大能的翅膀就会继续荫庇他们。（申命记32:9-11；诗篇36:7）但今天又怎样呢？上帝还会保护我们吗？

上帝承诺要保护他的子民

4,5．上帝承诺保护我们，为什么我们对此深信不疑？

⁴ 耶和华绝对有能力保护他的仆人。他是“全能的上帝”，顾名思义，他的力量无穷，无可抵挡。（创世记17:1）惊涛拍岸，没有谁能阻止；耶和华要施展大能，更没有谁阻止得了。耶和华有能力成就他的一切旨意。那么，保护自己的子民是不是上帝的旨意呢？

⁵ 简单来说，是的！耶和华向我们保证，他必定会保护他的子民。诗篇46:1说：“上帝是我们的庇护所，是我们的力量；我们遭遇苦难，随时能得到他的帮助。”上帝是“不可能说谎”的，我们对他的保证深信不疑。（提多书1:2）让我们想想一些生动的比喻，看看耶和华多么爱护我们。

6,7．（甲）在圣经时代，牧人怎样保护绵羊？（乙）圣经用什么比喻说明，耶和华由衷渴望照料和保护他的羊？

⁶ 耶和华是我们的伟大牧人。“我们是他的子民，是他牧场的绵羊。”（诗篇23:1；100:3）在家畜中，绵羊算是最柔弱、最需要悉心呵护的了。在圣经时代，牧人为了保护绵羊，有时得刚强勇敢，跟狮子、狼和熊搏斗，有时还得提防盗贼来偷窃。（撒母耳记上17:34,35；约翰福音10:12,13）不过，牧人有时也得温柔体贴才行。如果羊在远离羊栏的地方生产，生产前后，牧人都会在旁守护。小羊一出生，牧人就会把它抱回羊栏去。

⁷ 耶和华说自己好像牧人，是要我们知道，他由衷渴望保护我们。（以西结书34:11-16）请回想一下，本书第2章提到以赛亚书40:11怎样描述耶和华：“上帝会像牧人一样照顾自己的羊群。他张开臂膀招集绵羊羔，把它们抱在怀里。”小羊为什么会被牧人抱在“怀里”，放在他的衣襟里呢？起初，可能小羊走近牧人，甚至轻碰牧人的腿。不过，牧人也得弯下身子，捧起小羊，才能把它温柔地抱在怀里。伟大的牧人耶和华就是这么乐意保护我们，让人多么感动！

8．（甲）上帝承诺保护哪些人？箴言18:10怎样表明这点？（乙）我们要怎样做才能受到保护？

⁸ 不过，上帝承诺保护人不是无条件的。只有那些亲近上帝的人，才会得到上帝的保护。箴言18:10说：“耶和华的圣名是坚固的塔楼，正义的人投奔就会得到保护。”在圣经时代，旷野里有时会建造塔楼作为庇护所。但是，人要是遇上危险，会不会逃到塔楼来寻求庇护，就纯粹是个人的决定了。人能不能凭上帝的名受到保护，情形也差不多。上帝的名字本身并没有任何神奇的力量，反复诵念这个名字，意义不大。相反，人要认识上帝，信赖上帝，按照上帝的正义标准生活，才能受上帝保护。耶和华提出保证，只要我们怀着信心向他求助，他就会像塔楼一样保护我们！

上帝有能力搭救我们

9．耶和华不但承诺保护人，还怎样做？

⁹ 耶和华不但承诺保护人，在圣经时代还屡次施行奇迹，证明他有能力保护自己的子民。翻查以色列国的历史，就能看出耶和华大能的“手”常常保护他们，就算仇敌人强马壮，耶和华也能控制情势，让他们无法得逞。（出埃及记7:4）不过，耶和华也会施展大能保护手下个别的忠仆。

10,11．我们从什么圣经事例看出，耶和华曾施展大能保护某些人？

¹⁰ 巴比伦王尼布甲尼撒一度雄霸天下。三个希伯来青年——沙得拉、米煞和亚伯尼哥，却竟然拒绝向他所造的金像下拜，令他愤怒若狂。尼布甲尼撒威胁要把三人扔进炽热的火炉里，还出言讥讽，说：“试问哪个神能够从我手里把你们救出来？”（但以理书3:15）沙得拉、米煞和亚伯尼哥深信上帝有能力保护他们，却没有认定他一定会这样做。因此，他们回答说：“就算你把我们扔进炽热的火炉里，我们敬奉的上帝也有能力救我们。”（但以理书3:17,18）不错，炽热的火炉即使比平时热七倍，在全能的上帝眼中也根本算不得什么。最后，上帝果然出手保护他们，叫尼布甲尼撒不得不承认：“没有别的神明能这样拯救人。”（但以理书3:29）

¹¹ 耶和华把独生子的生命转移到犹太处女马利亚的腹中，也显示出超凡的力量。天使告诉马利亚，她会“怀孕，生下一个儿子”，又说：“神圣力量会临到你身上，至高者的力量会保护你。”（路加福音1:31,35）上帝的儿子以前一直在天上，从未陷于这么危险的境地。马利亚生来有罪，身心都有缺陷，这会对胚胎造成不良影响吗？耶稣出生前，撒但能向他下毒手，伤害他甚至杀死他吗？绝不能！事实上，从马利亚怀孕的那一刻起，耶和华就保护着她。遗传缺陷也好，外界的有害事物也好，恶人邪灵也好，都伤害不了马利亚腹中的孩子。当耶稣年少的时候，耶和华继续保护他。（马太福音2:1-15）在上帝指定的时候来到以前，上帝都确保爱子安然无恙。

12．在圣经时代，为什么耶和华神奇地保护某些人？

¹² 为什么耶和华以神奇的方式保护某些人呢？耶和华保护他们，往往是为了确保他的旨意实现，这是很重要的。例如，襁褓中的耶稣得以死里逃生，跟实现上帝旨意一事有重大关系。这个旨意实现时，全人类都会受益无穷。圣经把上帝施展大能保护子民的种种事例记下来，是为了教导我们，“让我们借着忍耐，借着圣经给人的安慰，可以怀有希望”。（罗马书15:4）看到这些记载，我们对全能上帝的信心就更加坚定了。不过，今天上帝会怎样保护人呢？

对上帝的保护有合理的期望

13．耶和华有义务要施行奇迹为人解困吗？请解释。

¹³ 耶和华承诺保护人，并不表示他有义务要施行奇迹为人解困。上帝并没有保证，我们目前会一帆风顺，全无烦恼。上帝的不少忠仆都面对逆境，例如战火、贫困、疾病和死亡。耶稣坦白告诉门徒，他们可能会以身殉道。因此，耶稣强调人必须忍耐到底。（马太福音24:9,13）如果每逢我们遭遇困难，耶和华都以神奇的方式予以援手，撒但肯定会讥嘲耶和华，并且提出质疑，声称人效忠上帝不是出于真心。（约伯记1:9,10）

14．我们可以从什么事例看出，耶和华不会以同一方式保护所有仆人？

¹⁴ 就算在圣经时代，耶和华也没有保全每个忠仆的性命。例如，使徒雅各于公元44年左右被希律处决，但没多久，彼得却得以“逃出希律的毒手”。（使徒行传12:1-11）而雅各的兄弟约翰，比雅各和彼得都要长寿。可见，我们不能期望上帝以同一方式保护他所有的仆人。此外，人的经历往往取决于“时间和无法预料的情况”。（传道书9:11）那么，耶和华今天怎样保护我们呢？

耶和华保护我们的生命

15,16．（甲）什么证据表明，上帝不会让所有真基督徒被消灭？（乙）为什么我们可以确信，不管是现在还是“大患难”期间，耶和华都会保护他的仆人？

¹⁵ 首先，我们可以相信，上帝不会让所有真基督徒被消灭，否则就正中撒但的下怀了。请想想，撒但是“统治全世界的王”，他巴不得铲除正确的宗教。（约翰福音12:31；启示录12:17）世上一些强国曾禁止我们传道，并试图把我们赶尽杀绝。可是，真基督徒却坚守信仰，锲而不舍地继续传道！上帝的子民数目不多，手无寸铁，为什么连强国也无法让我们的活动停止呢？因为耶和华一直以大能的翅膀荫庇着我们！（诗篇17:7,8）

¹⁶ 在未来的“大患难”又怎样呢？我们无须害怕上帝执行判决。毕竟，耶和华“知道怎样从考验中解救虔诚敬奉他的人，却会把不义的人留下来，在审判的日子毁灭”。（启示录7:14；彼得后书2:9）目前，有两件事是肯定的。首先，耶和华绝不会让他的忠仆在世上绝迹、被彻底铲除。其次，耶和华会奖赏那些紧守忠义的人，让他们在正义的新世界里永远活下去。上帝的忠仆可以确信，就算自己死去，上帝仍会记得他们，把他们复活过来。（约翰福音5:28,29）

17．耶和华怎样通过他的话语保护我们？

¹⁷ 即使是现在，耶和华也通过他的“话语”保护我们。圣经能发挥力量，医治心灵创伤，改善人的生活。（希伯来书4:12）人实践圣经原则，就会避开那些有害健康的事。以赛亚书48:17说：“我耶和华……教导你，使你得到益处。”毫无疑问，人按照上帝的话语生活，身体就会更好、寿命也会更长。举例说，我们听从圣经的劝告使自己洁净、禁戒淫乱，就不会像许多不敬奉上帝的人那样，因为各种恶习而毁了自己的一生。（使徒行传15:29；哥林多后书7:1）我们多么感激上帝通过他的话语保护我们！

耶和华保护我们与他的友谊

18．耶和华怎样保护我们跟他的关系？

¹⁸ 最重要的是，耶和华保护我们与他的友谊。仁爱的上帝提供我们所需的一切，使我们能忍受考验，跟他保持良好的关系。这样，我们的生命就得以保全；不是多活短短几年，而是永远活下去。让我们看看上帝给了我们哪些礼物，让我们可以继续做他的朋友。

19．为什么神圣力量使我们有能力面对考验？

¹⁹ 耶和华是“听祷告的主”。（诗篇65:2）有时，生活压力太大，但向上帝尽情倾诉后，我们就舒畅多了。（腓立比书4:6,7）上帝不会使考验神奇地消失，却会回应我们衷心的祷告，赐智慧给我们去面对考验。（雅各书1:5,6）此外，耶和华也会赐神圣力量给那些恳求他的人。（路加福音11:13）这让我们有“非凡的力量”，能应付任何考验或难题，保持忍耐，直到新世界来临。（哥林多后书4:7）到时，耶和华就会把所有令人痛苦的难题全都除去。这件事快要实现了。

20．耶和华会怎样通过弟兄姐妹来照顾我们？

²⁰ 有时，耶和华也通过弟兄姐妹保护我们。上帝把他的子民召集起来，组成全球的“弟兄团体”。（彼得前书2:17；约翰福音6:44）神圣力量帮助人培养各种美德，比如爱心、仁慈和良善。（加拉太书5:22,23）弟兄姐妹相亲相爱，就是活生生的证据，证明神圣力量能使人脱胎换骨、判若两人。因此，每当我们感到苦恼，弟兄姐妹鼓励我们或提供有用的建议，我们都应该感激上帝通过这种方式来照顾我们。

21．（甲）耶和华通过“忠信睿智的奴隶”，在适当的时候提供什么食物？（乙）耶和华为了保护我们跟他的关系做了很多，你个人有什么体会？

²¹ 此外，耶和华也在适当的时候提供滋养信心的食物，借此保护我们。耶和华希望人从他的话语得到力量，于是委派“忠信睿智的奴隶”提供这种食物。忠信的奴隶运用《守望台》《警醒！》等出版物和jw.org网站，还有聚会和大会，在“适当的时候”给我们食物，满足我们的心灵需要。（马太福音24:45）聚会里的某个评论、演讲或祷告，让你得到了正需要的鼓励吗？杂志里某篇文章曾让你深深感动，改写了你的一生吗？要记得，这些都来自耶和华，为的是要保护我们跟他的关系。

22．耶和华总是运用他的大能去达成什么目的？为什么从长远来说，这对我们是最好的？

²² 耶和华绝对有能力保护“向他寻求庇护”的人。（诗篇18:30）不错，上帝虽不会使我们一生顺遂、无风无浪，却一定会施展大能保护我们，以确保他的旨意实现。耶和华这样做，从长远来说对我们是最好的。我们亲近上帝，留在他的爱里，就能得到完美的身心，永永远远活下去。我们紧记这个美好的前景，就能把今天所受的苦看成是“短暂而轻微”的了。（哥林多后书4:17）

1,2．今天，人们难免会失去什么东西？这对我们有什么影响？

心爱的玩具不见了或弄坏了，孩子放声大哭，令人心疼！可是，当父母把玩具找回来或修好了，孩子立刻喜形于色，眉开眼笑！在父母眼中，这可能只是一件小事，但在孩子看来，玩具竟可以失而复得，真是喜出望外！

² 伟大的天父耶和华，也有能力把我们看来无望的情况改变过来。当然，这里要谈的不是玩具。在这个“难以应付的非常时期”，我们难免会失去比玩具宝贵得多的东西。（提摩太后书3:1-5）人人都珍惜的东西，比如家庭、财富、工作甚至健康，好像都朝不保夕。想到自然环境被破坏得那么严重，不少物种都消失了，真叫人惶恐不安。可是，人生最大的打击，莫过于痛失亲友。那种失落、无助的感觉，让人痛不欲生。（撒母耳记下18:33）

3．使徒行传3:21提出什么令人安慰的前景？耶和华会怎样使这件事实现？

³ 耶和华有能力使形势逆转，让人多么安慰！你看下去就知道，天父能为地上的儿女做的事多不胜数、令人惊叹。事实上，圣经表明耶和华会复兴一切。（使徒行传3:21）他会用爱子耶稣基督统治的弥赛亚王国，去达成这个旨意。证据显示，弥赛亚王国已于1914年在天上开始统治。a（马太福音24:3-14）耶和华会复兴什么呢？让我们想想上帝的一些伟举。其中的一件事，我们已看得到，也感受得到。其余的，则会在未来大规模实现。

复兴正确的崇拜

4,5．公元前607年，上帝的子民有什么遭遇？耶和华向他们提出什么希望？

⁴ 耶和华已经复兴了正确的崇拜。要了解这件事，我们可以看看犹大国的历史。这样，我们就能看出耶和华的能力有多大，因而大感振奋。（罗马书15:4）

⁵ 请想象一下，耶路撒冷于公元前607年被毁灭时，忠于上帝的犹太人有什么感觉。他们热爱的城被摧毁了，城墙倒塌了。更可悲的是，地上正确崇拜的中心——所罗门建造的宏伟圣殿也华丽不再，只剩下废墟。（诗篇79:1）幸存的人被俘掳到巴比伦去，美好家园沦为荒土，成了野兽的住处。（耶利米书9:11）看来一切都完了。（诗篇137:1）耶和华早就预言到这场毁灭，却也同时预告他的子民复兴有望。

6-8．（甲）在《希伯来语经卷》里，先知常常谈到什么？他们记下的预言是怎样初步应验的？（乙）在现代，有关复兴的预言怎样应验在上帝的子民身上？

⁶ 事实上，在《希伯来语经卷》中，很多先知都曾多次谈到复兴。b耶和华通过他们，承诺他子民的国土会复兴过来，有人住在其中，土地肥沃，不受野兽的滋扰、仇敌的攻击。耶和华说，这块复兴过来的土地会是个名副其实的乐园！（以赛亚书65:25；以西结书34:25；36:35）最重要的是，圣殿会重建，会复兴过来。（弥迦书4:1-5）这些预言让犹太人能怀着希望，熬过在巴比伦70年的艰辛岁月。

⁷ 复兴的时刻终于来到。犹太人重获自由，从巴比伦回到耶路撒冷去重建上帝的圣殿。（以斯拉记1:1,2）只要他们不再偏离正确的崇拜，耶和华就会赐福给他们，使他们土地肥沃、生活富足；他会保护他们不受仇敌侵害，过去数十年霸占着这块土地的野兽，也都会销声匿迹。耶和华复兴一切，犹太人一定欣喜不已！可是，这只是预言的第一次应验，而且应验的规模比较小。在“最后的时期”，也就是我们这个时代，大卫王的后代终于登基时，预言再次应验了，而且规模更大。（以赛亚书2:2-4；9:6,7）

⁸ 耶稣于1914年在天上登基后不久，就开始帮助上帝的子民以正确的方式崇拜耶和华。公元前537年，波斯王居鲁士释放了被俘掳到巴比伦的犹太人。同样，耶稣在登基后不久，也释放了有希望去天上的基督徒，使他们摆脱“大巴比伦”的奴役，不再受世上错误的宗教影响。（启示录18:1-5；罗马书2:29）从1919年起，正确的崇拜复兴过来，在真基督徒的生活上占重要的地位。（玛拉基书3:1-5）从此以后，上帝的子民就在洁净了的“圣殿”里崇拜他。这座圣殿就是上帝为正确的崇拜设立的安排。为什么这件事对我们十分重要呢？

复兴正确的崇拜为何关系重大

9．使徒们去世后，假基督教怎样腐化正确的崇拜？在现代，耶和华采取了什么行动？

⁹ 请回顾一些历史事件，看看能从中得到什么启发。1世纪的基督徒以正确的方式崇拜耶和华，可是耶稣和使徒都预告正确的崇拜会被腐化，人们不会再用正确的方式崇拜上帝。（马太福音13:24-30；使徒行传20:29,30）使徒们去世后，预言果然应验。假基督教出现了。教士们采纳了不少异教的信仰习俗，还主张上帝是个三位一体的神，让人无法理解，更难以亲近。此外，他们教人向神父忏悔，向马利亚和“圣人”而不是向耶和华祷告。过去一千多年，基督教被腐化得面目全非。今天，世上充斥着错误的宗教，上帝憎恨的习俗大行其道。耶和华怎样做呢？他挺身而出，复兴正确的崇拜！这是现代历史上最重大的事，这样说一点也不夸张。

10,11．（甲）为什么说，真基督徒仿佛生活在乐园里呢？你怎么做就能成为这个乐园的一分子？（乙）耶和华把什么人带进这个乐园？这些人将有幸目睹什么？

¹⁰ 今天，真基督徒仿佛生活在一个越来越美丽的乐园里。为什么这么说呢？主要原因有两个。首先，我们按照正确的方式崇拜真神耶和华。在耶和华的帮助下，我们的崇拜没有受到谎言和歪理影响。他也提供滋养信心的食物，让我们能认识他、亲近他，使他的心欢喜。（约翰福音4:24）第二个原因跟崇拜耶和华的人有关。以赛亚曾预言，在“最后的时期”，耶和华会教导敬奉他的人不参与战争，学会和睦相处。虽然我们不完美，上帝却帮助我们穿上“新品格”，赐神圣力量给我们，使我们能培养各种美德。（以弗所书4:22-24；加拉太书5:22,23）你要是顺应神圣力量，就真的是这个美丽乐园里的一分子了。

¹¹ 耶和华把他爱的人带进这个乐园，他们爱上帝、待人和睦、喜爱和平，并且“渴望满足心灵需要”。（马太福音5:3）他们将有幸目睹规模更大的复兴——整个地球和全人类的复兴。

“看！现在我更新一切”

12,13．（甲）有关复兴的预言为什么一定会照字面的意思彻底应验？（乙）耶和华在伊甸园颁布了什么旨意？这为什么让我们对未来满怀希望？

¹² 许多有关复兴的预言，也会在实际意义上应验。举个例，以赛亚预言有朝一日，疾病和残障都会消失，连死亡也会被吞灭。（以赛亚书25:8；35:1-7）在古代的以色列人当中，这些预言都没有真正应验过。今天在上帝子民生活的“乐园”里，这些预言已经在比喻意义上应验了，我们可以深信，将来预言会照字面的意思彻底应验。我们怎么知道呢？

¹³ 在伊甸园里，耶和华已显明他对地球的旨意：人要在地上安居、健康快乐、和睦团结，也要照料地球和地上的生物，使整个地球成为乐园。（创世记1:28）今天，世上的情形跟上帝原定的旨意完全不同。但是，我们可以确信，上帝的旨意一定不会落空。（以赛亚书55:10,11）耶和华已委任耶稣统治弥赛亚王国，耶稣很快就会使整个地球成为乐园了。（路加福音23:43）

14,15．（甲）耶和华会怎样“更新一切”？（乙）乐园里的生活是怎样的？哪一方面最吸引你？

¹⁴ 请想想看，整个地球都成为乐园！关于那个日子，耶和华说：“看！现在我更新一切。”（启示录21:5）这句话意味着什么呢？到时，耶和华会铲除这个邪恶的旧制度，只留下“新天新地”。换句话说，一个新政府会在天上施行统治，而地上则全都是爱戴上帝、遵行他旨意的人。（彼得后书3:13）撒但和邪灵不再危害人类。（启示录20:3）几千年来，人类一直被仇恨分裂、受到腐化，但到那时，种种邪恶影响都会消失，人真的可以如释重负、得到纾解。

¹⁵ 我们终于能好好照料地球，像上帝原定的旨意一样。地球本身有自我修复的能力。人类不再破坏环境，浑浊的河流湖泊就能自行洁净；战争终止了，满目疮痍的土地就会逐渐恢复原貌。人与大自然合作，使地球好像伊甸园一样花团锦簇、百鸟争鸣，置身其中真是赏心乐事！再也没有人肆意摧残破坏地球。人人都与大自然和平共存，连小孩子也不用害怕野生动物。（以赛亚书9:6,7；11:1-9）

16．在乐园里，人会怎样更新？

¹⁶ 地球会“更新”，人也一样。耶稣在地上生活时，曾凭着上帝所赐的力量，使盲人复明，聋人复聪，跛脚的恢复健全，有病的痊愈过来。（马太福音15:30）在哈米吉多顿之后，耶稣会再次这样做，但受惠的却是地上每一个人。老人会恢复青春，朝气蓬勃，皱纹消失，四肢强健，肌肉结实有力。（约伯记33:25）人会察觉到，罪和不完美造成的影响正逐渐消失。耶和华上帝施展大能，使一切更新，我们真的感激不尽！让我们看看其中一件特别令人振奋和感动的事。

死人复生

17,18．（甲）为什么耶稣谴责撒都该派的人？（乙）为什么以利亚请求耶和华复活寡妇的儿子？

¹⁷ 公元1世纪，有些撒都该派的宗教领袖不相信复活。耶稣谴责他们，说：“你们错了，因为你们不了解圣经，也不了解上帝的力量。”（马太福音22:29）圣经表明耶和华的确有能力使人复活。有圣经记载可以证明这件事吗？

¹⁸ 请想象一下，在以利亚的日子发生的一件事。以利亚先知在一个寡妇家中住了好些日子。寡妇只有一个儿子。一天，寡妇搂着软弱无力的孩子，原来孩子病死了。这一定让以利亚惊讶不已。不久之前，耶和华才使寡妇有食物吃，让孩子不致饿死。以利亚很可能也跟孩子建立了感情。寡妇痛失爱子，唯一能让她想起亡夫的人就这样不在了。她也可能希望，将来年纪大了，儿子能在身边照顾她，但现在连这个希望也破灭了。寡妇不禁伤心欲绝，害怕自己做了什么错事，现在正受到惩罚。以利亚不忍心看见寡妇这么痛苦，于是轻轻从寡妇怀中接过孩子，抱到自己的房间，求耶和华上帝使孩子复活过来。（列王纪上17:8-21）

19,20．（甲）我们怎么知道亚伯拉罕相信耶和华能使人复活？他的信心基于什么？（乙）以利亚信赖上帝，耶和华怎样奖赏他？

¹⁹ 以利亚不是第一个相信复活的人。许多年前，亚伯拉罕已相信耶和华能使人复活，并且有充分理由相信这件事。亚伯拉罕100岁、撒拉90岁的时候，耶和华恢复他们的生育能力，使撒拉怀孕生子，取名以撒。（创世记17:17；21:2,3）以撒长大成人后，耶和华叫亚伯拉罕跟以撒到山上去，把以撒献给他。亚伯拉罕信赖上帝，认定上帝能使他深爱的以撒复活。（希伯来书11:17-19）亚伯拉罕对复活深信不疑，因此在上山之前，向仆人保证他和儿子会一起回来。（创世记22:5）

²⁰ 耶和华并没有真的让亚伯拉罕杀死以撒，因此不用复活以撒。在以利亚的日子，寡妇的孩子却真的死了。可是，由于以利亚信赖上帝，耶和华使孩子复活过来！以利亚把孩子交给他母亲，说：“你看，你的儿子活过来了。”（列王纪上17:22-24）这句话必定让寡妇终生难忘！

21,22．（甲）圣经为什么记载复活的事？（乙）在乐园里，多少人会复活过来？谁会让人复活？

²¹ 耶和华使寡妇的儿子复活，是圣经里第一个关于复活的记载。后来，耶和华也赐力量给以利沙、耶稣、保罗和彼得，使他们有能力复活人。当然，那些复活过来的人最后还是死了，但这些记载却能让我们知道，将来会有什么奇妙的事发生。

²² 在乐园里，耶稣会履行诺言，使死人复活。（约翰福音11:25）复活过来的人多不胜数，他们有希望在地上永远活下去。（约翰福音5:28,29）想想看，能够与死去已久的亲朋好友重逢，拥抱他们，一定令人喜极而泣！到时，全人类都会由衷感激耶和华，赞美他的大能。

23．什么事证明耶和华大有能力？为什么这件事让我们对复活充满信心？

²³ 复活的希望一定会实现。耶和华使爱子耶稣复活，证明他确实大有能力，能够做到这件事。耶和华不但复活了耶稣，还赐给他大能，让他在天上成为地位仅次于上帝的灵体。耶稣复活后，曾向几百人显现。（哥林多前书15:5,6）人即使怀疑复活这件事，知道有数百人能为此作证，也就不该再怀疑了。耶和华能使人复活，证据确凿，实在毋庸置疑。

24．为什么我们可以确信耶和华会让人复活？我们人人都该紧记什么希望？

²⁴ 耶和华不但有能力使人复活，也很想这样做。上帝的忠仆约伯在神圣力量的启示下说，耶和华深切地思念死去的人，很想使他们复活。（约伯记14:15）上帝宅心仁厚，渴望运用他的复活大能去造福人类，这肯定让你很感动，想多亲近他。请记得，耶和华将要复兴一切，使人复活只是他的伟举之一。愿你继续亲近上帝，时刻紧记这个宝贵的希望：你有机会目睹耶和华“更新一切”。（启示录21:5）

1-3．（甲）在加利利海，门徒有什么惊险的遭遇？耶稣怎么做？（乙）为什么保罗说“基督彰显了上帝的力量”是十分贴切的？

门徒都很惊慌。他们坐船横渡加利利海的时候，遇上了突如其来的暴风。有好几个门徒是经验丰富的渔夫，自然在加利利海遇上过暴风。a（马太福音4:18,19）可是，这次是“一股非常强劲的暴风”，海面忽然波涛汹涌。门徒竭力要把船控制住，但敌不过风浪，“海浪不断打进船里”，船舱里的水越来越多。耶稣辛苦了一整天，这时正在船尾熟睡。门徒不知如何是好，恐怕性命不保，于是叫醒耶稣，恳求他：“主啊，救救我们，我们快没命啦！”（马可福音4:35-38；马太福音8:23-25）

² 耶稣可不害怕，反而满怀信心，制止风和海，说：“不要作声！安静吧！”风和海立刻服从，风浪就停止，“完全平静下来”。门徒不禁对耶稣万分敬畏，彼此说：“这个人到底是谁？”怎么样的人物才能斥责风和海，仿佛管教顽皮的小孩一样呢？（马可福音4:39-41；马太福音8:26,27）

³  耶稣的确不是普通人。耶和华在耶稣身上显示自己的力量，也通过耶稣施展大能大力。所以，在上帝指引下，使徒保罗说“基督彰显了上帝的力量”，这样说实在很贴切。（哥林多前书1:24）上帝怎样通过耶稣施展力量呢？这跟我们有什么关系呢？

上帝独生子的力量

4,5．（甲）耶和华把力量和权力赐给独生子，让他做什么？（乙）为了让独生子能完成创造万物的工作，上帝赐给他什么？

⁴ 现在我们看看，耶稣在降世为人之前有多大的力量。耶和华运用“永恒力量”创造了自己的独生子。这位儿子后来称为耶稣基督。（罗马书1:20；歌罗西书1:15）然后，耶和华赐给独生子很大的力量和权力，通过他创造出万物。圣经谈到这位儿子，说：“一切都是通过他而有的，没有一样不是靠他而有的。”（约翰福音1:3）

⁵ 这件工作的规模多么浩大，远远超出我们的想象。要造出千千万万大能的天使、宇宙和亿万的星系、地球和种类繁多的生物，需要多大的力量！为了帮助独生子完成任务，上帝赐给他宇宙中最强大的力量——上帝的神圣力量。上帝的儿子受耶和华任用，成为造出万物的好工匠，感到非常快乐。（箴言8:22-31）

6．耶稣在地上死而复生之后，上帝赐给他怎样的能力和权力？

⁶ 上帝会把更大的力量和权力赐给独生子吗？耶稣在地上死而复生之后说：“天上地上的权力全都赐给我了。”（马太福音28:18）上帝让耶稣有能力和权力统管宇宙众生。耶稣身为“万王之王，万主之主”，有权把天上地上“所有执政的、当权的、有势力的都消灭”，使一切反对上帝的势力都彻底消失。（启示录19:16；哥林多前书15:24-26）耶和华使“一切”都顺服在耶稣脚下，只有他自己不用顺服耶稣。（希伯来书2:8；哥林多前书15:27）

7．为什么我们深知，耶稣绝不会滥用耶和华所赐的权力或能力？

⁷ 耶稣会滥用权力或能力吗？当然不会！耶稣深爱天父，任何使天父不悦的事，他都不会做。（约翰福音8:29；14:31）耶稣清楚知道，耶和华从不滥用全能的力量。耶稣亲眼见过耶和华找机会“要施展力量帮助全心忠于他的人”。（历代志下16:9）耶稣跟天父一样深爱人类，所以我们深信耶稣一定会用他的力量造福世人。（约翰福音13:1）在运用能力方面，耶稣所做的事一向都十全十美、无可挑剔。接下来我们会看看他在地上时有多大的能力，并且怎样运用能力。

说话大有能力

8．耶稣受任命后，有力量做什么事？他怎样运用自己的能力？

⁸ 耶稣童年时住在拿撒勒，看来没有行过什么神迹。公元29年，耶稣满30岁，他受浸后，情况就不同了。（路加福音3:21-23）圣经说，“上帝用神圣力量任命他做基督，并赐给他力量。他走遍各地行善，治好所有被魔鬼压迫的人”。（使徒行传10:38）经文说耶稣“行善”，这表明他善用自己的能力帮助别人。耶稣受任命后成为先知，“说话做事都大有能力”。（路加福音24:19）

9-11．（甲）耶稣常常在什么地方教导人？因此他的教导必须是怎样的？（乙）为什么民众对耶稣的教导方式感到惊讶？

⁹ 为什么圣经说，耶稣说话大有能力呢？他常常在湖边、山坡、街上和市集广场等露天的地方教导人。（马可福音6:53-56；路加福音5:1-3；13:26）要是耶稣的话不能吸引听众，他们随时都可以离开。在印刷术还没有发明以前，接受耶稣教导的人只能把他的话记在心上，因此他的教导必须能吸引听众、清楚易懂、容易记住才行。对耶稣来说，这一点也不难。他的“登山宝训”就是个好例子。

¹⁰ 公元31年某一天的清早，一大群人聚集在加利利海附近的山坡上。有些人是从100多公里外的犹地亚和耶路撒冷来的，有些人是从北边泰尔和西顿的沿海地区来的。许多病人靠近耶稣要摸他，耶稣把所有患重病的人都一一治好后，才开始教导群众。（路加福音6:17-19）群众听完耶稣的演讲都很惊讶。为什么呢？

¹¹ 听过“登山宝训”的一个门徒多年后说：“众人都对他的教导方式感到惊讶，因为耶稣教导他们时很有权威，不像他们的抄经士。”（马太福音7:28,29）听众觉得耶稣说的话很有分量。耶稣代表上帝发言，并且根据上帝的话语教导人。（约翰福音7:16）他的话清楚易明，他的劝告令人信服，他的论据无可反驳。耶稣的话指出了问题的核心，也打动了听众的内心。他教听众怎样找到幸福快乐，怎样祷告，怎样寻求上帝的王国，怎样得到安稳的前途。（马太福音5:3－7:27）他的话唤醒人心，使渴求真理和正义的人都甘愿“承认不再拥有自己”，撇下一切跟随他。（马太福音16:24；路加福音5:10,11）耶稣的话力量真大！

做事大有能力

12,13．耶稣做事“大有能力”是什么意思？他行过哪些神迹？请举例说明。

¹² 耶稣做事也大有能力。（路加福音24:19）耶稣行了许多神迹，当中有30多个详细地记在福音书里。b他行这些神迹，都是靠着“耶和华的力量”。（路加福音5:17）他的神迹造福了成千上万的人。例如，耶稣曾经分别让5000个和4000个男人吃饱，“另外还有妇女和小孩”。单是这两个神迹，受到帮助的就可能有几万人了！（马太福音14:13-21；15:32-38）

¹³ 耶稣行过各种各样的神迹。他有权命令邪灵从人的身上出来，能轻易驱逐他们。（路加福音9:37-43）他有能力控制各种物质，把水变成酒。（约翰福音2:1-11）他在波涛汹涌的加利利海上行走，令门徒惊讶万分。（约翰福音6:18,19）他能治好残障、顽疾和致命的病症。（马可福音3:1-5；约翰福音4:46-54）耶稣治病的方式也有很多种。有时候他从很远的地方就能把病人治好，有时候他也会触摸病人。（马太福音8:2,3,5-13）有的病人立刻痊愈，有的病人逐渐康复。（马可福音8:22-25；路加福音8:43,44）

14．在哪些情况下，耶稣表明自己有能力起死回生？

¹⁴ 最神奇的是，耶稣有起死回生的能力。据圣经记载，耶稣曾经使三个死人复活，让一个12岁的女孩跟父母重聚，让一个独生子跟母亲团圆，让一个男子再次见到亲爱的姐妹。（路加福音7:11-15；8:49-56；约翰福音11:38-44）任何情况都难不倒耶稣：他使12岁的女孩从病床上复活的时候，女孩刚刚死去；他使寡妇的儿子从担架上复活的时候，死者显然在当天去世；他使拉撒路从坟墓中复活的时候，拉撒路已经死了四天。

不自私、负责任、体贴人

15,16．什么表明耶稣运用力量时毫无私心？

¹⁵ 要是不完美的统治者拥有耶稣的力量，你可以想象那有多危险吗？不完美的人受自私、野心、贪婪所驱使，不惜滥用能力伤害别人。但耶稣是完美无罪的，他绝不会这样做。（彼得前书2:22）

¹⁶ 耶稣从没有用自己的力量去牟取私利。他宁可挨饿，也不肯把石头变成食物充饥。（马太福音4:1-4）耶稣的财物不多，可见他没有用自己的力量敛财。（马太福音8:20）另外，耶稣行神迹是要作出牺牲的，这也表明他绝无私心。他医治病人的时候，有力量从他身上出去。就算只医治一个人，他也感受到有力量流失。（马可福音5:25-34）但耶稣竟然让一大群人摸他而得到医治。（路加福音6:19）这种无私的精神实在令人钦佩！

17．我们怎么看出耶稣运用力量时很谨慎？

¹⁷ 耶稣运用力量时很谨慎。他从没有用奇迹去炫耀自己，吸引别人的注意力。（马太福音4:5-7）他不愿意为了满足希律无谓的好奇心而行神迹。（路加福音23:8,9）耶稣非但没有自吹自擂，还常常吩咐他治好的病人不要张扬。（马可福音5:43；7:36）他不希望别人只因为听到他行奇迹就相信他是弥赛亚。（马太福音12:15-19）

18-20．（甲）为什么耶稣运用力量的方式体贴入微？（乙）对耶稣医治一个聋人的方式，你有什么感想？

¹⁸ 许多统治者大权在握，却对别人的需要和痛苦漠不关心。耶稣跟这些统治者完全不同。耶稣很关心人，看见别人受苦时感同身受，很想消除他们的痛苦。（马太福音14:14）耶稣关怀别人的感受和需要，所以他运用力量的方式也体贴入微。马可福音7:31-37记载了一个感人的例子。

¹⁹ 当时有一大群人发现耶稣的行踪，就带着许多病人来见耶稣，耶稣把他们全都治好了。（马太福音15:29,30）可是耶稣特别关注其中一个人。这个人耳聋，说话也有困难。耶稣也许看出他特别紧张、很不自在，于是带他离开群众，到一个没有人的地方，然后打手势表示要做什么。耶稣“用手指探他的耳朵，并吐唾沫抹他的舌头”。c（马可福音7:33）然后抬头望天，叹息祷告。这些举动等于告诉那个人：“现在我对你做的事，是靠着上帝的力量。”最后耶稣说：“开了吧。”（马可福音7:34）那个人立刻恢复听觉，而且能正常地说话。

²⁰ 耶稣运用上帝赐的力量医治人的时候，也体恤别人的感受。想到耶稣对人无微不至，实在让我们感动！耶和华把弥赛亚王国交给这样体贴入微的君王，真的让我们很放心！

耶稣将来会怎么做？

21,22．（甲）耶稣行的神迹预示什么？（乙）耶稣能控制大自然的力量，在他的统治下地球会变得怎么样？

²¹ 耶稣在地上行的神迹让人知道，他统治时会怎样造福万民。在上帝的新世界里，耶稣会再次行神迹，但那时候受惠的人会遍及天下！前景多么令人振奋！

²² 耶稣会使地球的生态完全恢复平衡。你还记得，他曾使暴风平息，显示他能控制大自然的力量吗？在基督的王国统治下，人类不用再害怕台风、地震、火山爆发或其他天灾。他知道怎样好好运用地球资源，在他的统治下，整个地球都会变成乐园。（路加福音23:43）

23．身为君王，耶稣会怎样满足人类的需要？

²³ 人类的需要会得到满足吗？既然耶稣以往只用一点食物就让成千上万的人吃饱，在他统治之下，人类肯定不用再忍饥挨饿。到时会粮食充足、分配公平，人人都能吃饱。（诗篇72:16）既然他以往能医治疾病，将来肯定也能治好病人、盲人、聋人和残疾的人，让他们永远健康。（以赛亚书33:24；35:5,6）既然耶稣以往能起死回生，将来他统治整个地球的时候，一定会使留在天父记忆中的亿万死者复活。（约翰福音5:28,29）

24．我们要记得什么？为什么？

²⁴ 我们要记得，耶稣完完全全地效法了天父。（约翰福音14:9）所以我们看到耶稣运用力量的方式，就知道耶和华是怎样运用力量的。例如，请想想耶稣怎样治好一个麻风病人。耶稣很可怜他，就摸他说：“我很愿意！”（马可福音1:40-42）耶和华让人记下这些事，等于在说：“我就是这样运用力量的！”这实在让人感动，禁不住要赞美全能的上帝，感谢他怀着爱心运用力量！

1．不完美的人很容易掉进什么陷阱？

19世纪一个女诗人曾说：“权之所在，岂无陷阱。”她的话让人看出滥用权力或能力的危险，无奈不完美的人很容易掉进这个陷阱。综观历史，“人辖制人，使人受害”。（传道书8:9）有权力、没爱心的人使其他人苦不堪言。

2,3．（甲）耶和华在运用能力方面与凡人有什么不同？（乙）我们有什么能力？应该怎样运用？

² 耶和华上帝却与众不同。他虽然有无穷的力量，却从不滥用能力。我们已经在前面几章看过，上帝运用大能大力，不论是创造天地、消灭恶人、保护子民，还是复兴一切，都是以爱为本的。我们沉思上帝怎样运用力量，就会感动，希望亲近他。这样，我们也会想要努力“效法上帝”，善用自己的能力。（以弗所书5:1）可是，我们这些弱小的凡人有什么能力呢？

³ 不要忘记，人是“上帝按照自己的形象”创造的。（创世记1:26,27）所以我们也或多或少有一些能力。我们有才能、权力、体力、财力和影响别人（特别是爱我们的人）的能力。诗篇说耶和华是“生命的源头”。（诗篇36:9）无论我们有什么能力，都是直接或间接来自上帝的，所以应该用自己的能力让上帝高兴。我们可以怎样做呢？

关键是爱心

4,5．（甲）善用能力的关键在于什么？上帝的榜样怎样说明这点？（乙）为什么我们有爱心就会善用能力？

⁴ 善用能力的关键在于爱心。上帝的榜样正好说明这点。本书第一章分析过上帝的四大特质——力量、公正、智慧、爱心。四大特质之中，哪一种是最主要的呢？爱心。约翰一书4:8说：“上帝就是爱。”爱是耶和华的本质，凡事他都怀着爱心去做。上帝运用能力总是出于爱心的，而且最终一定造福爱他的人。

⁵ 我们如果有爱心，也会善用自己的能力，因为圣经说有爱心的人是仁慈的，“不求自己的利益”。（哥林多前书13:4,5）所以，要是我们有爱心，就算我们有一些权力，也不会只关心自己，待人苛刻专横，反而会顾及别人的尊严，先考虑他们的需要和感受。（腓立比书2:3,4）

6,7．（甲）敬畏上帝是什么意思？为什么我们敬畏上帝，就不会滥用能力？（乙）请用比方说明，为什么我们爱上帝就会敬畏他。

⁶ 跟爱心有关的另一种特质，就是敬畏上帝的心，有这种特质的人也不会滥用能力。为什么呢？箴言16:6说：“敬畏耶和华，就能远离恶事。”滥用能力正是我们应该远离的恶事。我们敬畏上帝，无论我们有什么权力，都不会恶待别人。为什么呢？其中一个原因是，我们知道自己怎样待人，是要向上帝负责的。（尼希米记5:1-7,15）可是人敬畏上帝，不只是因为要向上帝交账。圣经把敬畏上帝跟爱上帝相提并论。（申命记10:12,13）人有这种敬畏之心，就会害怕让上帝不高兴，不只是害怕后果，而是因为真的很爱上帝。

⁷ 我们打个比方说明这点。请想想孩子跟父亲之间的关系。小孩感受到父亲真挚、仁爱的关怀，但也明白父亲对他有所要求。他知道如果自己做错了，父亲就会管教他，可是他不会对父亲有恐惧感，反而会爱父亲，乐于做父亲赞许的事。敬畏上帝也一样。由于我们爱天父耶和华，怕让他“痛心”，所以不会做他憎恨的事。（创世记6:6）我们渴望让他的心欢喜，所以想好好运用自己的能力。（箴言27:11）以下我们再详细谈谈可以怎么做。

在家里善用能力

8．（甲）在家里，丈夫有什么权力？他应该怎样行使这种权力？（乙）丈夫怎么做就是尊重妻子？

⁸ 首先谈谈我们应该怎样对待家人。以弗所书5:23说，“丈夫是妻子的头”。丈夫应该怎样行使上帝赐给他的权力呢？圣经吩咐丈夫“要继续按照知识跟妻子一起生活。她们是比较脆弱的器皿，要给她们女性应得的尊重”。（彼得前书3:7）翻作“尊重”的希腊语词有“价值”“敬意”的意思。这个词的不同形态也翻作“礼物”和“宝贵”。（使徒行传28:10；彼得前书2:7）尊重妻子的丈夫绝不会对妻子动粗，也不会羞辱贬低她，让她觉得自己一无是处，反倒承认妻子是宝贵的，无论所言所行、人前人后，都表明自己珍视妻子。（箴言31:28）这样的丈夫能得到妻子的爱和尊重，但更重要的是，他能得到上帝的认可。

9．（甲）在家里，妻子有什么权力与能力？（乙）妻子想达到什么目标，就会用自己的才干支持丈夫？这样做会有什么结果？

⁹ 在家里，妻子也有一定的权力与能力。圣经说，敬畏上帝的妇女只要不违反领导权，就可以主动帮助丈夫，让他作出正确的判断。（创世记21:9-12；27:46－28:2）就算妻子比丈夫更精明、更能干，还是要“深深尊敬丈夫”，“顺服丈夫，就像顺服主一样”。（以弗所书5:22,33）妻子想让上帝喜悦，就会用自己的才干支持丈夫，而不是轻看他、支配他。这样的女子“有真智慧”，跟丈夫紧密合作，一起“造福家宅”，所以能跟上帝有良好的关系。（箴言14:1）

10．（甲）上帝赐予父母什么权力？（乙）“管教”是什么意思？父母应该怎样管教儿女？（参看脚注）

¹⁰ 父母也有上帝赐予的权力。圣经的劝告是：“做父亲的，你们不要激怒儿女，要按照耶和华的意思管教和劝诫他们，把他们抚养成人。”（以弗所书6:4）在圣经里，“管教”也有“教养、训练、指导”的意思。孩子是需要管教的，有明确的指引和规范，孩子才能健康成长。圣经把管教或指导跟爱心相提并论。（箴言13:24）所以，父母绝不该滥用“管教的杖”去伤害儿女的感情或身体。a（箴言22:15；29:15）父母管教儿女，如果过度严格、苛刻不仁、没有爱心，就是滥用权力，这会让儿女灰心丧气。（歌罗西书3:21）另一方面，父母如果管教得当，儿女就会知道父母爱他们，想帮助他们成为更好的人。

11．儿女怎样做才是善用能力？

¹¹ 至于儿女，他们怎样做才是善用能力呢？箴言20:29说，“精力是年轻人的荣耀”。年轻人用自己的青春活力为“伟大的创造主”服务，是最好的生活方式。（传道书12:1）年轻人应该谨记，自己所做的事能让父母或喜或悲。（箴言23:24,25）儿女要是服从敬畏上帝的父母，坚持走正确的道路，就能让父母的心欢喜。（以弗所书6:1）这样的行为也会“让主喜悦”。（歌罗西书3:20）

在会众里善用能力

12,13．（甲）长老对自己在会众里的权力，应该有什么看法？（乙）请用比方说明，长老为什么应该好好爱护羊群。

¹² 耶和华委派监督领导基督徒会众。（希伯来书13:17）这些符合资格的弟兄应该用上帝赐的权力去支持弟兄姐妹，帮助他们亲近耶和华。长老在会众里可以作威作福吗？当然不可以！长老应该谦卑，了解耶和华希望他们怎样对待弟兄姐妹。（彼得前书5:2,3）圣经吩咐监督牧养上帝“用自己儿子的血买回来的会众”。（使徒行传20:28）因此，监督必须好好爱护羊群中的每个成员。

¹³ 打个比方。你的好朋友把一件珍贵的东西交给你保管。如果你知道他为了买这件东西，付出了很大的代价，你肯定会很重视，小心翼翼地保管。上帝也把一份非常宝贵的产业托付给长老，那就是会众。圣经把会众的弟兄姐妹比作绵羊。（约翰福音21:16,17）在耶和华眼中，他的绵羊十分珍贵。为了把绵羊买回来，他甚至愿意付出自己独生子的宝血，没有比这更高的代价了。谦卑的长老会谨记这一点，好好爱护羊群。

善用说话的能力

14．我们所说的话有什么力量？

¹⁴ 圣经说，“生死都在舌头的权下”。（箴言18:21）舌头的确能说出许多伤害人的话。有时候，别人说话不慎，甚至在言语间贬低我们，让我们十分伤心。我们都经历过这种事。可是，舌头所说的话也能治疗创伤。箴言12:18说：“明智人的舌却如良药。”说些积极的话鼓励伤心的人，就好像在他心上涂上止痛的香膏一样，令他舒畅。

15,16．我们可以怎样运用说话的能力鼓励人？

¹⁵ 帖撒罗尼迦前书5:14劝我们要“安慰忧郁的人”。即使是耶和华的忠仆，也难免有忧郁的时候。我们可以怎样帮助他们呢？要具体而由衷地称赞他们，让他们看出自己在耶和华眼中的价值。请他们看看圣经里振奋人心的话，指出耶和华确实关怀“心碎的人”，爱护“心灵伤痛的人”。（诗篇34:18）我们用说话的能力安慰人，就是效法怜悯人的上帝“安慰沮丧的人”了。（哥林多后书7:6）

¹⁶ 我们也可以用说话的能力鼓励人。要是有弟兄姐妹经历丧亲之痛，我们可以说些同情的话关心、安慰他们。要是有年长的弟兄姐妹觉得自己不中用，一句体贴的话能让他们知道，自己仍然受人重视和欣赏。要是有人长期患病，我们可以给他写封信、打个电话或亲自去看望他，让他振作起来。我们用说话的能力“鼓励人”，耶和华一定非常高兴！（以弗所书4:29）

17．善用说话能力的最好方法是什么？为什么我们应该这样做？

¹⁷ 善用说话能力的最好方法，就是传讲上帝王国的好消息。箴言3:27说：“如果你有能力行善，就不可吝啬，要帮助应该帮助的人。”我们有责任向人传讲拯救生命的好消息。既然耶和华慷慨地让我们知道这个好消息，我们就应该毫不犹豫地把这个消息告诉别人。（哥林多前书9:16,22）可是，耶和华希望我们怀着怎样的态度参与这件工作呢？

全力敬奉耶和华

18．耶和华对我们有什么要求？

¹⁸ 我们爱耶和华，就会全力参与基督徒的传道工作。在这方面，耶和华对我们有什么要求呢？不论我们的环境怎样，上帝要求的，都是我们做得到的。圣经说：“你们无论做什么，都要尽心竭力，就像为耶和华而做，不是为人而做。”（歌罗西书3:23）耶稣说最重要的诫命就是：“你要全心，全意，全力，用全部生命爱耶和华你的上帝。”（马可福音12:30）耶和华要求我们每个人用全部生命爱他，敬奉他。

19,20．（甲）既然普绪克的意思已经包括了“心”“意”“力”，为什么马可福音12:30还要特别提到这三方面呢？（乙）用全部生命敬奉上帝是什么意思？

¹⁹ 用全部生命敬奉上帝是什么意思？圣经原文在这里用了“普绪克”这个字眼，指的是整个人，包括身心各方面的能力。既然普绪克的意思已经包括了“心”“意”“力”，为什么马可福音12:30还要特别提到这三方面呢？我们来打个比方。在圣经时代，一个人可能把自己（普绪克）卖给别人做奴隶，却不一定会全心、全意、全力服事主人。（歌罗西书3:22）耶稣特别提到这三方面，看来就是要强调，我们敬奉上帝是毫无保留的。我们用“全部生命”敬奉上帝，就会完全献出自己，竭尽全力为他服务。

²⁰ 用全部生命敬奉上帝，等于人人都要用同样多的时间和精力做传道工作吗？不大可能。因为每个人环境不同、能力各异。年轻力壮的人也许能比年老体弱的人用更多的时间传道；没有家庭责任的基督徒，也许能比那些要照顾家庭的人多做上帝的工作。要是我们的体力和环境容许，能多做点传道工作，我们应该好好珍惜！当然，我们绝不该有好批评的精神，也不该跟别人比较，倒该善用自己的能力鼓励人。（罗马书14:10-12）

21．善用能力最好的方式是什么？

²¹ 耶和华是善用能力的完美榜样。我们虽然是不完美的凡人，却应该尽力效法他。无论我们有什么权力，都要待人仁慈，顾及别人的尊严。此外，我们应该全心全意执行耶和华交给我们的工作，传讲拯救生命的信息。（罗马书10:13,14）只要你尽力去做，耶和华就会十分高兴。你一定会受到感动，想要尽己所能敬奉这位体恤我们、充满爱心的上帝！这是善用能力最好的方式！

1,2．（甲）约瑟受了什么冤屈？（乙）耶和华怎样为他讨回公道？

真是冤枉！牢房里的小伙子相貌堂堂，从来没有犯法，却被诬告企图强奸妇女。这个小伙子叫约瑟，他不是头一次受到不公正的对待了。17岁那年，他差点被亲哥哥害死，还被他们卖到外地做奴隶。在异地，主人的妻子勾引他，被他连番拒绝，不料那女人恼羞成怒，竟诬告他，使他成为阶下囚。看来，没有谁会为约瑟讨回公道了，他真可怜啊！

² 但耶和华是一位“喜爱正义和公正”的上帝，他把这一切都看在眼里了。（诗篇33:5）上帝扭转事态，为约瑟这个阶下囚讨回公道，使他不但能离开牢房，还成为国家重臣，地位尊贵显赫。（创世记40:15；41:41-43；诗篇105:17,18）约瑟的冤屈最终被洗刷了。他凭着自己的显赫地位，执行上帝的旨意。（创世记45:5-8）

3．我们人人都希望受到公正的对待，为什么这并不奇怪？

³ 约瑟的事例的确振奋人心。谁没有见过不公平的事？谁没有受过不公平的对待？我们人人都希望受到公正的对待。这并不奇怪，因为耶和华把一些特质赐给我们，使我们能反映他的美德，而公正就是其中之一。（创世记1:27）要熟悉耶和华，就要明白他对公正的看法。这样，我们才能深入了解他的处事方式，更想亲近他。

何谓“公正”？

4．一般人往往认为“公正”是什么意思？

⁴ 在人看来，“公正”的意思往往只是依法办事、秉公无私。《正义与理性——道德准则的理论与实践》（英语）一书说：“公正跟法律、义务、权利和责任息息相关，也就是裁决时要铁面无私，有功则赏，有过则罚。”可是，耶和华的公正却更胜一筹，不仅是由于义务或责任而依法办事那么简单。

5,6．（甲）圣经原文译作“公正”的词语有什么意思？（乙）圣经说上帝是公正的，这是什么意思？

⁵ 我们仔细看看圣经原文译作“公正”的字眼，就能更透彻地了解耶和华的公正牵涉到哪几个方面。在《希伯来语经卷》里，跟“公正”有关的词语主要有三个。其中一个通常译作“公正”，有“正当”的意思。（创世记18:25）其余两个词语通常译作“正义”。在《希腊语经卷》里，译作“正义”的词语，意思是“正当或公正”。因此，正义和公正这两个词语息息相关。（阿摩司书5:24）

⁶ 由此可见，圣经说上帝是公正的，意思就是他做的事既正当又公平，从不偏心。（罗马书2:11）我们完全不用怀疑这一点。上帝的忠仆以利户说：“上帝不可能作恶，全能者绝不会做不对的事！”（约伯记34:10）耶和华绝不会不公正。为什么呢？主要有两大原因。

7,8．（甲）为什么耶和华绝不会不公正？（乙）什么特质促使耶和华做公平正义的事？

⁷ 第一个原因是：上帝是圣洁的。本书第3章指出，耶和华纯洁正直，没有半点瑕疵，因此绝不会做任何不正义、不公正的事。我们的天父是圣洁的，所以我们可以完全相信，他绝不会对我们不好。耶稣就深信这一点。他牺牲前的最后一个晚上，为门徒向上帝祷告说：“圣洁的父亲啊，为了你自己的名，求你照顾他们。”（约翰福音17:11）圣经中只有耶和华才称为“圣洁的父亲”，因为人世间的父亲没有一个像他那样圣洁。天父完全圣洁，没有半点瑕疵，没有任何罪。耶稣完全相信，有天父照顾他的门徒，他们就会十分安全。（马太福音23:9）

⁸ 第二个原因是：无私的爱是上帝的基本特质，这种爱使他待人公平正义。种族主义、歧视、偏心等不公正的事，往往源自贪念和自私，跟爱心背道而驰。谈到上帝的爱，圣经以下的话实在叫我们安心：“耶和华是正义的，他喜爱正义的行为。”（诗篇11:7）耶和华描述自己说：“我耶和华喜爱公正。”（以赛亚书61:8）我们的上帝喜欢做公正的事，这实在让我们安心。（耶利米书9:24）

耶和华充满怜悯、完全公正

9-11．（甲）耶和华的公正跟怜悯有什么关系？（乙）耶和华对待有罪人类的方式怎样表明他既公正又怜悯人？

⁹ 耶和华的各种美德，包括公正在内，全都无与伦比、尽善尽美。摩西赞美耶和华，说：“他是磐石，所做的完美无瑕，他做的事全都公正。他是信实可靠的上帝，大公无私，又正义又正直。”（申命记32:3,4）耶和华的公正是完美的，既不过松，也不过严。

¹⁰ 耶和华是既公正又怜悯人的上帝。诗篇116:5说：“耶和华体恤世人，处事正义［或译‘公正’］；我们的上帝充满怜悯之情。”耶和华处事总能坚守公正，却又充满怜悯。他向人开恩，并不是由于他待人过于严苛。事实上，他能同时表现这两种特质。我们看看以下的例子。

¹¹ 所有人生来就遗传了罪，因此都要付出代价，就是死亡。（罗马书5:12）但耶和华并不喜欢看见罪人死去。他是“宽恕人的上帝，体恤人，怜悯人”。（尼希米记9:17）然而，他是圣洁的，不能容忍不正义。那么，他怎样怜悯遗传了罪的人类呢？方法就是，安排赎价来拯救人类。这个仁慈的安排，是圣经中一个非常重要的真理，我们会在第14章深入地探讨。这个安排除了反映耶和华大公无私，也尽显他的怜悯，使他既能向悔改的罪人开恩，又不影响他那完美的公正标准。（罗马书3:21-26）

耶和华的公正吸引我们亲近他

12,13．（甲）为什么耶和华的公正吸引人亲近他？（乙）关于耶和华的公正，大卫怎么说？他的话为什么让我们感到安慰？

¹² 耶和华的公正是感人的，不是冷冰冰的，这会吸引人归向他，不会让人敬而远之。耶和华的公正也有怜悯的一面，圣经清楚描述了这点。让我们看看以下的事例，分析一下耶和华怎样以感人的方式主持公正。

¹³ 耶和华是完全公正的，因此他忠贞地对待他的仆人。这是耶和华表现公正的一种方式，诗篇执笔者大卫曾亲身体验过。大卫根据亲身经历和他对上帝的了解，看出上帝是一位怎样的神呢？他说：“耶和华喜爱公正，不离弃他的忠贞子民。他们会永远受到保护。”（诗篇37:28）这番话叫人多么安慰！我们的上帝绝不会撇下忠于他的人，因此我们可以放心亲近他，相信他一定会关心我们。他的公正就是个保证！（箴言2:7,8）

14．摩西法典的什么法令显示耶和华关怀穷苦不幸的人？

¹⁴ 上帝主持公正时，特别照顾受苦的人。耶和华赐给以色列人的法律，处处显示他十分关怀困苦无助的人。例如，摩西法典明文规定，人民应该照顾孤儿寡妇。（申命记24:17-21）耶和华知道，他们的生活实在苦不堪言，所以他就像慈父一样保护他们，为他们申冤，“为孤儿寡妇主持公道”。a（申命记10:18；诗篇68:5）耶和华警告以色列人，要是他们欺凌无助的妇女和儿童，他一定会听受害者的哀号，向作恶的人发怒。（出埃及记22:22-24）耶和华并不是易怒的上帝，但如果有人故意欺压别人，他就会很生气。受害人如果弱小无助，他就更会满腔义愤。（诗篇103:6）

15,16．耶和华是不偏心的，一个很好的例子是什么？

¹⁵ 耶和华“不偏心，也不受贿”，这一点也叫我们大感安心。（申命记10:17）世上不少权贵都会见利忘义，或者以貌取人，耶和华却不会这样。他处事不偏不倚，不会偏袒任何人。在这方面，以下是个很好的例子：耶和华不是只让一小群精英才有资格崇拜他，享有永生的希望。事实上，“无论哪个国族的人，只要敬畏他，做对的事，他都接纳”。（使徒行传10:34,35）所有人都有机会得到永生这个奇妙的希望，不分贫富贵贱，不分国籍肤色。这确实是不折不扣的公正！

¹⁶ 耶和华在对待违反他正义标准的人时，也表现出完美的公正，很值得我们沉思，接下来让我们一起看看这一点。

一定执行刑罚

17．请解释，为什么世上有不公正的事并不代表耶和华不公正。

¹⁷ 有些人可能想：既然耶和华绝不容忍不正义的事，那当今世界又为什么到处都是不公正和腐败的事呢？世上有不公正的事，并不代表耶和华是不公正的。这个邪恶世界里许多不公正的事，都是人类遗传了亚当的罪而引起的。既然人类本身不完美，大部分人又偏偏选择作恶，不公正的事也就大行其道了。不过，这种情况很快就会改变。（申命记32:5）

18,19．什么事例表明，耶和华不会一直容忍那些故意违反他正义法律的人？

¹⁸ 世间充满不公正的事，实在羞辱耶和华的圣名，因此他绝不会一直容忍下去。而在这段时间里，凡是诚心归向他的人，他都以怜悯相待。（诗篇74:10,22,23）公正的上帝是不可蔑视的，他绝不会包庇故意作恶的人，也不会让他们逃过应得的惩罚。耶和华是“怜悯人、体恤人的上帝，不轻易发怒，有忠贞的厚爱，极其信实可靠……却一定会惩罚该受罚的人”。（出埃及记34:6,7）耶和华为了实践这番话，有好多次不得不惩罚故意违反他正义法律的人。

¹⁹ 上帝对待古代以色列人的方式就是个实例。尽管以色列人已经在上帝赐予的土地上安顿下来，却屡次反叛上帝。耶和华见以色列人腐败不堪，虽然痛心，却没有立刻唾弃他们。（诗篇78:38-41）他反而怜悯他们，网开一面，劝他们改过自新，说：“我绝不喜欢邪恶的人死亡，却喜欢这样的人改过，得以活下去。以色列人啊，回头吧，回头改过吧，何必死亡呢？”（以西结书33:11）耶和华十分珍视生命，于是一次又一次地派先知到以色列人那里去，希望他们会离弃恶行。可惜以色列人大都顽固不化，不听劝告，不愿悔改。最后，耶和华为了表明自己是圣洁、公正的上帝，不得不把他们交在敌人手里。（尼希米记9:26-30）

20．（甲）了解耶和华对待以色列人的方式，会让我们看出什么？（乙）为什么狮子象征耶和华的公正是很适当的？

²⁰ 了解耶和华对待以色列人的方式，会让我们对他有更深的认识。我们知道，一切不正义的事都逃不过他的眼目，这些事也令他痛心疾首。（箴言15:3）此外，我们知道，他只要看到一点理由，就会设法对人开恩，这实在叫我们感到安心。此外，我们也看出，他不会草率地主持公正。耶和华对人表现耐心，许多人却因此误以为他姑息恶人，永远不会惩罚他们。但这绝不是事实，耶和华最终惩罚了以色列人，这表明他的容忍是有限度的。耶和华不但坚决维护正义，而且勇气十足。他不会像有些人那样，在应该主持公道时犹豫不决。圣经用狮子代表耶和华的公正。这是很适当的，因为狮子象征勇气和公正。b（以西结书1:10；启示录4:7）因此我们可以放心，上帝是言出必行的，一定会铲除世上所有不公正的事。总而言之，他主持公正时，总会留意以下的原则：必要时铁面无私，只要可能就开恩。（彼得后书3:9）

亲近公正的上帝

21．沉思耶和华主持公正的方式，让我们看出他是一位怎样的上帝？为什么？

²¹ 我们沉思耶和华怎样主持公正时，不应该以为他是个冷酷无情的法官，只顾惩罚作恶的人。我们想到的应该是一位坚定又慈祥的父亲，总会以最好的方式待自己的儿女。天父在地上的儿女需要他的帮助和宽恕。他是个公正的父亲，在坚守正义的同时，也能向自己的儿女显露温情。（诗篇103:10,13）

22．耶和华做事公正，所以让我们享有什么前景？他这样做的出发点是什么？

²² 上帝主持公正，不只是惩罚恶人而已，这让我们很安慰。耶和华做事公正，所以他给我们一个美好的前景，就是在“有正义住在其中”的新世界里，永远享受完美的生命。（彼得后书3:13）这显示他主持公正的出发点是拯救，而不是惩罚。我们深入理解耶和华的公正后，就会更想要亲近他！在接着几章里，我们会看看一些事例，进一步分析耶和华怎样表现公正这种美好的特质。

1．看见不公正的事，我们可能有什么感觉？

年老的寡妇被人骗去了毕生的积蓄。嗷嗷待哺的婴儿惨遭无情的父母遗弃。无辜的人被诬陷入狱。你对于这些事有什么感觉呢？你感到愤愤不平也是人之常情。人生来就有强烈的是非善恶感，看见不公正的事自然会感到愤怒。我们渴望见到吃了亏的人得到补偿，欺凌弱小的被绳之以法。如果正义没有得到伸张，我们可能想：上帝竟看不见吗？他怎么不插手？

2．哈巴谷对于不公正的事有什么反应？耶和华为什么没有责怪他？

² 古往今来，类似的问题，耶和华的忠仆不知道问过多少次。例如，先知哈巴谷曾问上帝：“你为什么要我看见恶行？你为什么容忍人们受压迫？为什么在我面前有毁灭和暴行？为什么有那么多争吵和冲突？”（哈巴谷书1:3）哈巴谷的询问很率直，耶和华却没有责怪他，因为公正感是他赋予人类的。耶和华有强烈的公正感，而且把这种特质赐给我们。

耶和华恨恶不公正

3．为什么我们可以说，耶和华比我们更了解不公正的事？

³ 对于不公正的事，耶和华全都看见了，绝不会坐视不理。圣经说，在挪亚的日子，“耶和华看到人在地上作恶多端，心里总是想着坏事”。（创世记6:5）请仔细想想这句话。对于不公平的事，我们知道的往往只是听来的或经历过的几件而已。可是耶和华看到的，却是世上所有不公平的事！除此之外，他能洞悉人心，连人心里的坏念头也都看得一清二楚。（耶利米书17:10）

4,5．（甲）圣经怎样表明耶和华的确关心受欺压的人？（乙）为什么说上帝自己也受过不公正的对待？

⁴ 耶和华不只看见不公正的事，也关心受害者。他看见自己的子民被敌国“压迫欺凌”，就“悲伤叹息”。（士师记2:18）你可能发觉，不公正的事见得多了，人就会变得麻木。耶和华却绝不会这样！六千年来，他看尽世上不公平的事，却始终嫉恶如仇。圣经明确地说，上帝恨恶的，包括“说谎的舌、杀害无辜人的手……满嘴谎话的证人”等等。（箴言6:16-19）

⁵ 请也留意耶和华怎样强烈谴责以色列人当中徇私舞弊的领袖。上帝通过弥迦先知质问这些人：“难道你们不知道什么是公正吗？”接着，耶和华用生动的措辞描述他们怎样仗势欺人，然后指出他们会有什么下场：“将来你们向耶和华求救，他却不会回应。到时他要转头不顾你们，因为你们作恶多端。”（弥迦书3:1-4）耶和华实在厌恶不公正的事！这也难怪，因为几千年来，他自己也一直受到撒但的无理讥讽。（箴言27:11）还有，耶和华的爱子耶稣虽然“从来没有犯过罪”，却像罪犯一样被人处死，这桩天大的冤案，也叫上帝大感伤痛。（彼得前书2:22；以赛亚书53:9）那些受欺压的人有多痛苦，耶和华不但很了解，而且有切身的感受。

6．我们对不公正的事可能有什么反应？为什么？

⁶ 我们看见或者遭遇不公平的事，很自然会满腔义愤，因为我们是照着上帝的形象造的，而上帝绝没有半点不公正。（创世记1:27）那么，上帝为什么会容忍不公正的事呢？

一个重大的争议

7．上帝的圣名和统治方式受到什么质疑？

⁷ 这个问题的答案，牵涉到一个重大的争议。我们知道，造物主耶和华有权统治地球，管辖地上的众生。（诗篇24:1；启示录4:11）可是，有了人类之后不久，耶和华的圣名就受到诋毁，他的统治方式也受到质疑。事情的经过是怎样的呢？耶和华吩咐他造的第一个人亚当，不要吃伊甸园中某棵树上的果子。上帝说，如果亚当违反了禁令，“就一定死”。（创世记2:17）上帝的禁令对亚当和他的妻子夏娃来说都不难遵守。但撒但却煽风点火，使夏娃以为上帝蛮横专制。他竟然骗夏娃，说她要是真的吃了那棵树上的果子，也“一定不会死。其实上帝知道，你们吃的那一天，眼睛就会打开，你们会像上帝一样，决定什么是善，什么是恶”。（创世记3:1-5）

8．（甲）撒但对夏娃说的话暗示了什么？（乙）撒但怎样质疑上帝的圣名和他的统治方式？

⁸ 撒但这番话暗示，耶和华不但故意向夏娃隐瞒重要的事实，还撒谎欺骗她。撒但让夏娃怀疑耶和华不是个好的上帝，这大大破坏了耶和华的名声，也是在挑战耶和华的至高统治权。撒但很狡猾，没有对上帝是否拥有至高统治权这件事提出质疑。他所针对的，是上帝的统治方式是否正当，是否合乎正义。换句话说，他声称耶和华的统治方式并不正义，没有为众生带来益处。

9．（甲）亚当和夏娃要为反叛承受什么恶果？撒但的谎话引起哪些重大的疑问？（乙）为什么耶和华不干脆把叛徒当场消灭？

⁹ 亚当和夏娃违反耶和华的禁令，吃了那棵树上的果子。两人违抗了命令，当然应该按照上帝事先颁布的规定被处死。然而，撒但的谎话引起了一些重大的疑问：耶和华对人类的统治真的正当吗？还是由人类管理自己更好？耶和华的统治方式是最好的吗？耶和华本来可以运用无上的能力，把叛徒当场消灭。但撒但质疑的，并不是上帝的力量，而是他的名声，包括统治方式在内。因此，上帝如果当场除掉亚当、夏娃和撒但，非但不能证明他的统治是正义的，还可能引起更多问题。人类脱离上帝的统治，自己管理自己能不能成功呢？要知道这个问题的答案，只能让时间来证明一切。

10．人类自己管理自己能不能成功，历史证明什么？

¹⁰ 随着时间过去，事实证明了什么呢？几千年来，人类尝试过各种不同的统治方式，包括独裁、民主、社会主义、共产主义。结果怎样呢？结果都像圣经说的：“人辖制人，使人受害。”（传道书8:9）难怪先知耶利米说：“耶和华啊，我清楚知道，人不能掌握自己的道路，人行走也无法确定该走的方向。”（耶利米书10:23）

11．为什么耶和华容许人类受苦？

¹¹ 其实耶和华早就知道，人类自己管理自己只会带来无穷痛苦。既然如此，上帝让人撞个头破血流，是不是有违公正呢？当然不是！举个例：假设你的孩子患了重病，要动手术才能救回一命。你肯定会很苦恼，因为你知道，手术会让孩子很痛苦。但你也知道，手术成功的话，以后孩子就可以健康快乐地生活了。同样，上帝知道他容许人类自行统治后，他们会经历不少痛苦磨难，他也预告了这件事。（创世记3:16-19）但他也知道，只有让全人类都尝到反叛的苦果，他们才能得到永久的纾解。这样，关于统治权的争议才会彻底解决。

人崇拜上帝的动机

12．约伯的事例说明，撒但对人的指控是什么？

¹² 事情还涉及另一方面。撒但指控上帝，声称他的统治方式并不正当。在这件事上，撒但除了诋毁耶和华的至高统治权和圣名，还质疑他仆人的忠义。例如，请看看撒但怎样对耶和华谈论义人约伯：“你不是围上了篱笆，保护他和他的家，以及他拥有的一切吗？你赐福给他，使他事事顺利，让他的牲畜遍布这片土地。现在，要是你伸手夺走他拥有的一切，他一定会当面咒骂你！”（约伯记1:10,11）

13．撒但对约伯的指控暗示什么？这件事为什么跟所有人都有关？

¹³ 撒但声称，耶和华一直施展大能保护约伯，所以约伯才忠于上帝。言下之意，约伯是个见利忘义的小人，他崇拜上帝、紧守忠义，只是虚情假意。撒但宣称，要是约伯得不到上帝赐的福分，就一定会咒骂造他的主。撒但知道约伯是好榜样，“正直忠义，敬畏上帝，远离恶事”。a如果他能让约伯放弃忠义，世上其他人岂不都会像约伯一样吗？因此，撒但的矛头其实指向世上所有渴望崇拜上帝的人，认为他们全都不会保持忠贞。事实上，撒但曾对耶和华说：“人……宁可放弃一切来保住自己的性命。”（约伯记1:8；2:4）

14．历史证明，撒但对人的指控能不能成立？

¹⁴ 历史证明撒但是错的。许多人虽然吃尽苦头，却仍然对耶和华保持忠心。他们忠心耿耿，不但使耶和华的心欢喜，也叫耶和华能回答撒但的讥讽。撒但再也不能说，人一遭遇逆境就会停止崇拜上帝。（希伯来书11:4-38）正义的人是不会背弃上帝的，他们就算面对非常严重的问题，也只会更信赖耶和华，靠他所赐的力量忍耐下去。（哥林多后书4:7-10）

15．关于耶和华的判决，有些人可能有什么疑问？

¹⁵ 耶和华主持公道，不仅限于处理至高统治权和人类忠义的问题。圣经中有大大小小的事例，记述耶和华怎样秉公审判某个人或者整个国家。圣经中也有很多预言提到上帝将来会作出什么判决。有些人可能会想，耶和华过去和将来的判决都一定是正义的吗？

上帝的公正为什么无与伦比

16,17．哪些事例表明，凡人的判断容易出错？

¹⁶ 耶和华“做的事全都公正”，这句话是千真万确的。（申命记32:4）世上没有谁能像上帝那样完全公正，因为凡人的判断难免有误差，以致分不出对与错。就以亚伯拉罕为例。有一次，耶和华说要毁灭所多玛城。城里的人罪大恶极，亚伯拉罕竟为他们求情。他问耶和华：“你真的要把正义的人跟邪恶的人一起消灭吗？”（创世记18:23-33）上帝当然不会这样做，他等到义人罗得和两个女儿都平安到了琐珥城，才把硫磺和火像雨一样从天上降下，落在所多玛城上。（创世记19:22-24）又有一次，情况恰恰相反。约拿奉命向尼尼微人宣告，上帝要毁灭尼尼微城。后来城里的人衷心悔改，上帝就怜悯他们，没想到约拿却因此“发起怒来”。（约拿书3:10－4:1）

¹⁷ 耶和华对亚伯拉罕说，他伸张正义时，不会只消灭恶人，还会拯救义人。至于约拿，他应该明白，耶和华充满怜悯之情，“乐意宽恕”改过自新的人。（诗篇86:5）耶和华不像那些既心虚又怕事的人，他惩罚人不是为了显示自己是强者，他怜恤人也不怕被视为懦弱。只要有理由，他就会向人显出怜悯。（以赛亚书55:7；以西结书18:23）

18．请举出圣经的例子，说明耶和华不会被感情蒙蔽。

¹⁸ 不过，耶和华绝不会被感情蒙蔽。耶和华见自己的子民沉迷于拜偶像，无可救药，就斩钉截铁地说：“我会……按你的行径审判你，还要你为自己做过的一切可憎的事负责。我的眼不会顾惜你，我也不会可怜你，却要按你的行径惩罚你。”（以西结书7:3,4）由此可见，耶和华一定会惩罚顽固不化的人。不过，他一定要看到真凭实据才会这样做。例如，耶和华听到“指控所多玛、蛾摩拉的声音”后，就说：“我要下去看看他们所做的，跟我听到的控诉是不是一样。”（创世记18:20,21）有些人还不知道全部实情，就贸然下定论。耶和华却不会这样，这让我们多么高兴！圣经对耶和华的描述多么贴切：“他是信实可靠的上帝，大公无私。”（申命记32:4）

深信耶和华一定会伸张正义

19．如果我们对耶和华的判决感到困惑，就应该有什么态度？

¹⁹ 有人可能不明白，耶和华在古代为什么要作出某个判决；也有人很想知道，耶和华在将来会怎样审判某个人或某个群体。对于这些问题，圣经不一定有明确具体的答案。我们读圣经中的历史或预言时，如果因为这些问题而感到困惑，就应该像先知弥迦那样保持忠心，“耐心等候”上帝我们的救主。（弥迦书7:7）

20,21．为什么我们能深信，耶和华一定会伸张正义？

²⁰ 我们可以放心，耶和华无论做什么事，总会行事公正。哪怕世人对冤屈视而不见，耶和华也绝不会坐视不理，他说过：“我会惩罚，我会治罪。”（罗马书12:19）如果我们耐心等候上帝，这就说明我们跟使徒保罗有一样的信心，他说：“上帝有什么不公正吗？当然没有！”（罗马书9:14）

²¹ 我们正生活在“难以应付的非常时期”。（提摩太后书3:1）世人无视公正，欺压别人，结果导致了无数悲剧。（传道书4:1）不过，耶和华从没有改变自己的看法，他一如既往，不但憎恨不公正，而且深深关注受害的人。如果我们忠于耶和华和他的至高统治权，他就会赐给我们力量，使我们能忍耐下去，直到他的王国统治天下，铲除所有不公正的事为止。（彼得前书5:6,7）

1,2．为什么很多人都不尊重法律？我们对上帝的法律却有怎样的感觉？

“法律诉讼有如无底深渊，把人的一切吞噬净尽。”这句话见于1712年出版的一本书，作者批评有些法律诉讼往往持续多年，当事人本来想讨个公道，到头来反落得倾家荡产，一无所有。很多国家的法律制度和司法制度都十分复杂，不但充满偏见、有失公正，而且反复无常。由于这缘故，很多人都不尊重法律。

² 以上引用的话跟2700多年前的另一番话形成强烈的对比：“我多么爱你的法律！”（诗篇119:97）为什么诗篇的执笔者这么喜爱法律呢？因为他歌颂的法律来自耶和华上帝，而不是来自世上的任何政府。你对耶和华的法律了解得越深，就越会像诗篇的执笔者那样喜爱上帝的法律。此外，你也会领略到全宇宙最高的立法者兼法官是多么崇高伟大、无与伦比。

最高立法者

3,4．为什么说，耶和华是立法者？

³ 圣经说“赐下法律、施行审判的，只有一位”。（雅各书4:12）没错，只有耶和华才有权为受造物制定法律。上帝甚至制定了“高天的法则”，管理日月星辰的运行。（约伯记38:33）耶和华手下亿万圣洁的天使也服从上帝的法律，各司其职，随时待命，为耶和华效力。（诗篇104:4；希伯来书1:7,14）

⁴ 耶和华也赐法律给人类。人与生俱来就有良心，而良心反映了耶和华的公正。良心好比人心里的法律，帮助人明辨是非。（罗马书2:14）人类始祖有完美无瑕的良心，所以需要的法律不多。（创世记2:15-17）不完美的人就需要有更多的法律指引他们遵行上帝的旨意。古时耶和华上帝把法律颁布给挪亚、亚伯拉罕和雅各等族长，这些族长继而把法律向家人转述。（创世记6:22；9:3-6；18:19；26:4,5）后来耶和华通过摩西把一套法典赐给以色列人，这样的做法是史无前例的。通过这套法典，我们能够对耶和华的公正有深入的认识和理解。

综观摩西法典

5．摩西法典真的复杂繁琐吗？你为什么这么回答？

⁵ 很多人都觉得，摩西法典非常复杂繁琐。但事实并不是这样。整套法典包含600多项条文，听来繁多，然而在20世纪末，单是美国联邦法律的条文就有15万多页，而且每两年都增加600多项条文！由此可见，单从数量来看，世人的法律比摩西法典复杂得多。可是，上帝的法律涉及以色列人生活的各方面，有些方面甚至是现代法律从未触及的。以下是几个例子。

6,7．（甲）摩西法典跟其他法典在哪方面截然不同？摩西法典的首要诫命是什么？（乙）以色列人怎样表明他们顺服耶和华的至高统治权？

⁶ 法典显扬耶和华的至高统治权。摩西法典大大显扬上帝的至高统治权，其他法典根本不可能做到这点。摩西法典的首要诫命是：“以色列啊，你要听！耶和华我们的上帝是独一的耶和华。你要全心，全力，用全部生命爱耶和华你的上帝。”以色列人应该怎样表达对上帝的爱呢？他们应该敬奉上帝，顺服他的至高统治权。（申命记6:4,5；11:13）

⁷ 每个以色列人都必须顺服上帝设立的领导安排，借此表明他们顺服耶和华的至高统治权。父母、首领、法官、祭司以及君王，都有上帝授予的领导权。在耶和华看来，反抗有领导权的人，就等于反抗他。另一方面，有领导权的人如果行事不公或心高气傲，欺压上帝的子民，就会触怒耶和华。（出埃及记20:12；22:28；申命记1:16,17；17:8-20；19:16,17）无论是有领导权的，还是顺服领导权的，都有责任拥护上帝的至高统治权。

8．摩西法典怎样显扬耶和华的圣洁标准？

⁸ 法典显扬耶和华的圣洁标准。在摩西法典中，“圣洁”这个词和有关的字眼出现了280多次。法典举出大约70件会导致以色列人在礼仪上不洁的事，帮助上帝的子民分辨洁净和不洁的事物。在卫生、饮食，甚至处理废物方面，法典提供的指引都对以色列人的健康大有益处。a这些法律还有一个更崇高的目的：防止以色列人仿效四周堕落民族的败行，使他们继续得到耶和华的认可。请留意以下例子。

9,10．摩西法典中的什么法令跟性关系和生育有关？这些法令对人有什么益处？

⁹ 摩西法典表明，性交（即使是夫妇）和生孩子后，人都会有一段时间不洁。（利未记12:2-4；15:16-18）当然，夫妻间的房事和生育能力都是上帝的恩赐，是圣洁的；摩西法典并没有贬低这些恩赐。（创世记1:28；2:18-25）其实法典显扬了耶和华的圣洁标准，让崇拜上帝的人跟错误宗教毫无瓜葛。值得注意的是，以色列人邻近民族的宗教仪式往往包括性交，而迦南人的宗教中更包括男女庙妓的角色。这些宗教仪式让越来越多人变得无耻、道德败坏。与此相反的是，摩西法典禁止人把任何性爱活动跟耶和华的崇拜扯上关系。b

¹⁰ 这些法律还带来另一个益处，就是使人学到一个重要的真理。c归根结底，亚当的罪是怎样从一代传给另一代的呢？就是通过性关系和生育。（罗马书5:12）上帝的法律不断提醒他的子民：人是有罪的。事实上，所有人生来就有罪。（诗篇51:5）人必须得到耶和华的宽恕和救赎，才能亲近圣洁的上帝。

11,12．（甲）法典强调什么重要的司法原则？（乙）法典中的什么法令能维护公正？

¹¹ 法典显扬耶和华完美的公正标准。在司法的事上，摩西法典强调“对等”的原则。法典声明：“要以命偿命，以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚。”（申命记19:21）因此，在审理刑事案件时，刑罚必须跟罪行成正比，轻重恰当。上帝的公正标准在整套法典中清楚可见。今天，我们要理解这点，才能明白基督耶稣的赎价。本书第14章会进一步说明。（提摩太前书2:5,6）

¹² 摩西法典也防止冤案发生。举例说，法典规定至少要有两个证人，被告的罪状才能确立。作伪证的人会受到严厉的惩罚。（申命记19:15,18,19）法典也严禁人贪污受贿。（出埃及记23:8；申命记27:25）甚至在商业活动方面，上帝的子民也必须遵守耶和华崇高的公正标准。（利未记19:35,36；申命记23:19,20）由此可见，摩西法典公正严明，大大造福以色列人。

法典教导人宽大为怀、公平合理

13,14．摩西法典怎样确保窃贼受到公正的惩罚，并为受害者主持公道？

¹³ 摩西法典严格死板、不近人情吗？绝对不是！大卫王有感而发地说：“耶和华的法律完美。”（诗篇19:7）大卫清楚看出上帝的法律教导人宽大为怀、公平合理。为什么这么说呢？

¹⁴ 今天，有些国家的法律制度看来不是对受害者，而是对罪犯更有利。举例来说，虽然窃贼被判坐牢，但受害者可能还是无法得回失去的财物。不但这样，受害者还要纳税，维持监狱的开销和囚犯的生活。古代的以色列并没有今天我们所谓的监狱。刑罚的轻重都受到法律严格的限制。（申命记25:1-3）窃贼不但要悉数偿还受害者所损失的财物，还要向受害者作出额外的赔偿。赔偿多少？这看情况而定。看来审判官可以衡量各种因素，例如犯罪的人有没有悔意，然后作出判决。这可以说明为什么利未记6:1-7规定窃贼赔偿的数额，比出埃及记22:7规定的少得多。

15．摩西法典怎样确保犯误杀罪的人可以受到公正、宽大的处治？

¹⁵ 摩西法典的规定说明，不是所有过错都是蓄意的，这反映出耶和华宽大为怀的一面。举个例：人在意外中导致别人丧命，可以逃到以色列境内任何一个庇护城。他这样做就无须以命偿命。审判官审理过他的案件后，他就要住在庇护城里，直到大祭司去世为止。到时他可以重获自由，在任何地方居住。这条法律不但保证犯误杀罪的人可以被从宽处治，也清楚表明人命是很珍贵的。（民数记15:30,31；35:12-25）

16．法典怎样保障个人权利？

¹⁶ 摩西法典也保障个人的权利。请留意法典怎样保障欠债人的权利。根据法律，债主不可闯进欠债人的家里夺取抵押品。他必须站在屋外，等欠债人自己交出抵押品。这样，别人就不能随便闯进欠债人的家。如果债主拿走的抵押品是欠债人的外衣，一到日落就必须归还给对方，让他在晚上有衣服御寒。（申命记24:10-14）

17,18．在打仗方面，以色列跟其他国家有什么分别？为什么？

¹⁷ 法典里甚至有跟战争有关的规定。上帝的子民发动战争，不是因为渴求权力，也不是为了扩张领土，而是要在耶和华的战争中执行他的吩咐。（民数记21:14）以色列人往往必须主动向敌方提出议和的条件。如果某座城不肯讲和，以色列人才可以围攻那座城，但必须遵守上帝的规定，例如不可强奸妇女，也不可肆意屠杀。这跟古代很多士兵的行径截然不同。此外，以色列士兵还要爱护自然环境，不可砍伐敌方的果树。d其他国家的军队并没有这样的禁令。（申命记20:10-15,19,20；21:10-13）

¹⁸ 在有些国家，甚至儿童也被迫当兵，这样的事真是令人发指！在古代的以色列，被召入伍的男子至少要满20岁。（民数记1:2,3）成年的男子如果非常胆小，就可以免役。刚娶妻的人也可以免役一年，让他在上阵之前有机会留后。正如法典说的，丈夫要让他的新婚妻子快乐。（申命记20:5,6,8；24:5）

19．法典怎样保障妇女、儿童、家庭、孤儿寡妇的权益？

¹⁹ 法典也保障妇女、儿童和家庭的权益，使他们得到照顾。法典吩咐父母必须时刻关心儿女，教导他们学习关于耶和华的事。（申命记6:6,7）法典禁止各种乱伦关系，违法者会被处死。（利未记第18章）通奸也是死罪。事实上，通奸往往导致家庭破裂，让家应有的安全感和尊严荡然无存。此外，法典也让孤儿寡妇有生活保障，并严厉禁止人苦待他们。（出埃及记20:14；22:22-24）

20,21．（甲）为什么摩西法典容许以色列人多妻？（乙）关于离婚问题，为什么摩西法典的标准跟耶稣说的不同？

²⁰ 有鉴于此，有些人对于法典容许多妻感到费解。（申命记21:15-17）要明白有关多妻的法律，就必须考虑当时的社会背景。人如果用现代人的眼光和文化去评价摩西法典，就一定会有误解。（箴言18:13）婚姻是一夫一妻的永久结合，这个标准是耶和华在伊甸园的日子就已经确立的。（创世记2:18,20-24）当耶和华把法典赐给以色列人的时候，多妻的习俗在以色列人当中已经根深蒂固。耶和华清楚知道以色列人是“一群顽固不化的人”，连最基本的命令，比如不可拜偶像，也常常违背。（出埃及记32:9）上帝很明智，没有在当时就纠正以色列人有关婚姻的所有习俗。但要记住，耶和华并没有创立多妻制，反而通过摩西法典保障妻子的权益，不让丈夫欺负她们。

²¹ 摩西法典也容许人根据一些严重的理由离婚。（申命记24:1-4）但耶稣表明，上帝是因为犹太人“心硬”，才“通融”他们这样做。然而，上帝不会永远通融他们。耶稣说，所有跟从他的人都必须遵守耶和华原定的婚姻标准。（马太福音19:8）

法典强调爱的精神

22．摩西法典怎样鼓励人表现爱心？对谁表现？

²² 今天，没有一个国家的法律制度提倡爱的精神，摩西法典却处处显示爱的重要性。事实上，单在申命记里，跟“爱”有关的字眼就出现了超过二十次。“要爱人如己”是整套法典的第二大诫命。（利未记19:18；马太福音22:37-40）上帝的子民不但要爱同胞，还要爱他们当中的外族居民，因为以色列人自己也曾侨居异乡。此外，以色列人要怜恤穷人和困苦的人，接济他们，不可趁人之危。法典甚至吩咐以色列人对牲畜也要仁慈体贴。（出埃及记23:6；利未记19:14,33,34；申命记22:4,10；24:17,18）

23．对上帝法律的爱推动诗篇119篇的执笔者做什么？我们也要决心怎样做？

²³ 除了古代以色列人，还有哪个民族遵从这么出类拔萃的法典呢？难怪诗篇的执笔者说：“我多么爱你的法律！”他没有只把这种爱藏在心底，这份爱推动他采取行动，切实遵守上帝的法律。执笔者还说他“终日沉思默想”上帝的法律。（诗篇119:11,97）没错，他经常安排时间学习耶和华的法律。他这样做不但加深了自己对这些法律的爱，也更爱赐下法律的上帝耶和华了。你继续学习上帝的法律，也会跟伟大的立法者、公正的上帝耶和华更亲近。

1,2．圣经说人类处于什么悲惨的状况？唯一的解救方法是什么？

“受造的众生全都一起痛苦呻吟。”（罗马书8:22）使徒保罗这样描述人类的悲惨状况。在人看来，罪、死亡和世上的种种苦难根本是无法解决的。然而，耶和华跟世人不同，他是全能的。（民数记23:19）公正的上帝已经打开出路，要拯救我们脱离悲惨的状况，方法就是为人类提供赎价。

² 赎价是耶和华给人类的最大恩赐，能够拯救我们脱离罪和死亡的影响。（以弗所书1:7）有了赎价，人类才有希望到天上享永生，或在地上的乐园里永远活下去。（路加福音23:43；约翰福音3:16；彼得前书1:4）耶和华提供的赎价究竟是什么？关于耶和华的公正标准，我们从赎价学到什么？

为什么人类需要赎价

3．（甲）为什么人类需要赎价？（乙）为什么上帝不能直接撤销亚当后代的死亡处分？

³ 由于亚当犯罪，人类才需要赎价。亚当反叛上帝，结果为后代带来了疾病、痛苦和死亡。（创世记2:17；罗马书8:20）上帝不能心肠太软、感情用事，直接撤销死亡的处分，否则就等于出尔反尔，没有坚守自己所定的公正律则：“罪给人的报酬是死亡。”（罗马书6:23）假如耶和华没有坚守自己的公正标准，全宇宙就会无法无天，秩序大乱了！

4,5．（甲）撒但怎样诽谤上帝？为什么耶和华必须回应撒但的指控？（乙）撒但怎样诬蔑耶和华的忠仆？

⁴ 本书第12章表明，伊甸园的反叛事件引发了一些比反叛本身更严重的问题。撒但抹黑上帝，指控耶和华不但说谎，还滥用权力、剥夺人类的自由。（创世记3:1-5）上帝的旨意是要让正义的人遍满大地，撒但却企图阻碍这个旨意实现，让人以为上帝很无能。（创世记1:28；以赛亚书55:10,11）假如耶和华对撒但的指控置之不理，宇宙众生就很可能对上帝的统治失去信心了。

⁵ 此外，撒但也诬蔑耶和华的忠仆，说他们只是为了自私的利益才敬奉上帝，一旦遭遇逆境，就会离弃上帝。（约伯记1:9-11）这些争论关系重大，影响深远。解决这些争论，比拯救人类更加重要。因此，耶和华必须回应撒但的指控。那么，上帝怎样解决争论，同时又拯救人类呢？

赎价——一个对等的概念

6．圣经用过哪些字眼去描述上帝用来拯救人类的方法？

⁶ 耶和华的解决方法既公正又怜悯人，凡人无法想出这么简单却又巧妙的方法。关于这个解决方法，圣经用过“救赎”“赎尽”“买”“和好”“求恩”等字眼来描述。（诗篇49:8；但以理书9:24；哥林多前书6:20；歌罗西书1:20；希伯来书2:17）然而，最恰当的描述要算是耶稣自己所说的：“人子来到，不是要人为他服务，而是要为人服务，并且献出生命，作为救赎许多人的代价［希腊语，利特龙］。”（马太福音20:28）

7,8．（甲）在圣经里，“赎价”一词有什么意思？（乙）赎价怎样牵涉到对等的原则？

⁷ 赎价是什么？译作“赎价”的希腊语词源自一个动词，含有“松开、释放”的意思。这个词用来指为了使战俘获释而付出的赎金。因此，“赎价”的基本意思是“为了买回某样东西而付出的代价”。在《希伯来语经卷》里，译作“赎价”的希伯来语词“科费”源自一个动词，意思是“遮掩”。所以救赎就是指遮掩罪过。（诗篇65:3）

⁸ 值得注意的是，《新约神学词典》（英语）指出，“科费”总是用来指对应或“对等的事物”。因此，要赎罪或遮掩罪，所付出的代价必须跟罪造成的损失对等。也就是说，能够完全弥补罪造成的损失。上帝给以色列人的法律说：“要以命偿命，以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚。”（申命记19:21）

9．为什么上帝的古代忠仆献上祭牲？耶和华对这些祭牲有什么看法？

⁹ 从亚伯开始，耶和华的忠仆都向上帝献上祭牲。这表明他们不但承认自己有罪，需要获得救赎，也表明他们深信上帝一定会实现他的承诺，通过他指定的“后代”解救人类。（创世记3:15；4:1-4；利未记17:11；希伯来书11:4）耶和华接纳这些祭物，献祭的人也得到上帝的嘉许。不过，祭牲只是一种象征而已。动物根本就不能遮掩人的罪，因为动物比人类低等。（诗篇8:4-8）由于这个缘故，圣经说：“公牛和山羊的血不可能把罪除去。”（希伯来书10:1-4）祭牲不过是用来象征将来能够真正遮掩罪的赎价而已。

“对应的赎价”

10．（甲）付出赎价的人必须跟谁对等？为什么？（乙）为什么只需一个人牺牲生命就够了？

¹⁰ 使徒保罗说：“因为亚当，现在所有人都会死。”（哥林多前书15:22）所以，必须有一个跟亚当完全对等的完美的人牺牲生命，才能救赎人类。（罗马书5:14）只有这样的人符合上帝的公正标准。因为他没有遗传到亚当的罪和死，所以他能付出跟亚当完全“对应的赎价，救赎所有人”。（提摩太前书2:6）虽然亚当的后代有亿万之多，却无需有亿万个完美的人为他们一个一个牺牲生命。使徒保罗说：“罪通过一个人［亚当］进了世间，死又通过罪而来。”（罗马书5:12）“死亡既然因一个人而来”，上帝于是安排“一个人”去救赎人类。（哥林多前书15:21）他是怎么做的呢？

11．（甲）为什么说，付出赎价的人“为人人尝了死亡的滋味”？（乙）为什么亚当夏娃不能从赎价受益？（见脚注）

¹¹ 耶和华作出安排，让一个完美的人牺牲生命。罗马书6:23说，“罪给人的报酬是死亡”。因此，付出赎价的人要牺牲生命，为人人尝“死亡的滋味”。换句话说，他为了亚当的罪付出了代价。（希伯来书2:9；哥林多后书5:21；彼得前书2:24）他的牺牲具有深远的法律效力，因为他付出的赎价能使亚当后代当中顺服上帝的人免受死亡的惩罚，这样他们就不再受罪和死的影响了。a（罗马书5:16）

12．请用比方说明，清偿一笔债为什么能使很多人受益。

¹² 比方说，在你居住的镇上，你和大多数居民都受雇于一所大工厂，薪酬优厚，生活安定。后来，工厂突然停业。为什么呢？因为经理挪用公款，弄得工厂破产。你和同事突然失业，以致无法支付生活开销。工人的配偶子女以及工厂的债权人，也被这个人连累。有没有解决方法呢？有！一个富翁愿意伸出援手。他不但看出工厂的生意其实值得继续经营，也非常同情工厂的工人和家属。因此，他决定清偿工厂的债务，让工厂恢复运作。他清偿了一笔债，使众多的员工、家属和债权人受益。同样，偿还亚当留下的罪债，也能使千百万人受益。

谁提供赎价？

13,14．（甲）耶和华怎样为人类提供赎价？（乙）赎价付给谁？为什么必须付出这样的代价？

¹³ 只有耶和华才能提供“绵羊羔……除掉世人的罪”。（约翰福音1:29）上帝没有随便派一个天使去拯救人类。他派来的救主能够彻底驳倒撒但对上帝忠仆的指控，这位救主就是他特别疼爱的独生子。上帝作出的牺牲多么伟大！（箴言8:30）上帝的儿子也甘愿“放弃”在天上的荣耀地位。（腓立比书2:7）耶和华把天上这位头生子的生命，神奇地转移到一个名叫马利亚的犹太处女的腹中。（路加福音1:27,35）他降世为人后名为耶稣。但在法律的意义上，他可以称为第二个亚当，因为他跟亚当完全对等。（哥林多前书15:45,47）因此，耶稣能够为有罪的世人牺牲生命，救赎他们。

¹⁴ 赎价是付给谁的呢？诗篇49:7明确指出，赎价是“给上帝”的。可是，起初提供赎价的不就是耶和华吗？对，但这并不表示赎价的安排是多此一举、毫无意义的，仿佛人把钱从一个口袋取出，又放进另一个口袋。关于耶和华的公正，我们可以从赎价的安排学到一个重要的道理。耶和华让自己亲爱的儿子献出生命作为赎价，这证明他一定会坚守自己完美的公正标准，即使要作出重大牺牲，也在所不惜。（创世记22:7,8,11-13；希伯来书11:17；雅各书1:17）

15．为什么耶稣必须受苦和死去？

¹⁵ 公元33年春季，耶稣基督甘愿接受严峻的考验，最后为人类付出赎价。他忍辱负重，被人诬告、逮捕和定罪，最后更被钉在柱上，遭受处决。耶稣饱受折磨真的是必要的吗？是的，因为上帝的仆人能否坚守忠义这个问题，是必须解决的。值得注意的是，耶稣还是婴孩的时候，上帝并没有容许希律把他杀死。（马太福音2:13-18）耶稣成年后才受到撒但攻击，那时的耶稣已经完全明白撒但挑起的争论，而且也有能力抵抗撒但的全面攻击。b尽管饱受种种可怕的虐待，耶稣仍然“忠贞不渝，清白无邪，没有污秽，与罪人截然不同”，从而证明耶和华的仆人中有人能经得起考验，继续忠于他。（希伯来书7:26）所以，耶稣在断气前一刻以胜利的口吻喊道：“成了！”（约翰福音19:30）

完成救赎任务

16,17．（甲）耶和华做了什么，让耶稣能完成救赎人类的任务？（乙）为什么耶稣必须“为我们出现在上帝面前”？

¹⁶ 耶稣死去的时候，救赎任务还没有完成。在耶稣死后的第三天，耶和华把他复活过来。（使徒行传3:15；10:40）耶和华复活耶稣不只是要奖赏他，也是要让他能以大祭司的身份完成救赎人类的任务。（罗马书1:4；哥林多前书15:3-8）使徒保罗解释说：“基督已经成了大祭司……他不是带着山羊和牛犊的血，而是带着自己的血，只一次进了至圣所，就为我们取得了永恒的救赎。基督不是进了人手建造的至圣所，那不过是按照实体仿造的。其实他进了天上，如今为我们出现在上帝面前。”（希伯来书9:11,12,24）

¹⁷ 基督不能把实际的血带到天上去。（哥林多前书15:50）他带到天上去的，是血象征的东西：作为一个完美的人活下去的权利。耶稣把这个祭物正式呈交给上帝，作为拯救有罪人类的赎价。耶和华接纳这个祭物吗？公元33年五旬节，神圣力量倾注在耶路撒冷大约120个门徒身上，表明上帝接纳耶稣献出的赎价。（使徒行传2:1-4）这件事实在令人兴奋！但赎价带给人的美好福分还有很多。

赎价带来的益处

18,19．（甲）基督的血促成的和睦造福哪两群人？（乙）在现今和未来，“大群人”能从赎价得到什么益处？

¹⁸ 保罗在写给歌罗西会众的信里说，上帝照着自己的美意，借着耶稣在苦刑柱上流出的血促成和睦，通过基督使“其余的一切”与上帝和好。保罗也表明，跟上帝和好的包括两群人，分别是“天上的”和“地上的”。（歌罗西书1:19,20；以弗所书1:10）“天上的”包括14万4000个基督徒，他们有希望到天上去跟基督耶稣一起做祭司和君王，统治地球。（启示录5:9,10；7:4；14:1-3）在那1000年里，他们会跟耶稣一起帮助顺服的人，让他们从赎价的安排逐渐得到益处。（哥林多前书15:24-26；启示录20:6；21:3,4）

¹⁹ “地上的”是指另一群人，他们有希望在地上的乐园里享有完美的生命。启示录7:9-17把他们描述为“一大群人”，能够渡过未来的“大患难”。可是，他们已经从赎价获得不少益处，“用绵羊羔的血把自己的袍子洗得洁白了”。由于他们对赎价有信心，耶和华已经赐给他们很多福分，包括把他们算作正义的人，称为自己的朋友！（雅各书2:23）赎价也让他们能够“到施恩的宝座前，放心向上帝倾诉”。（希伯来书4:14-16）他们即使犯错，也能得到上帝的宽恕。（以弗所书1:7）他们虽然不完美，却能享有无愧的良心。（希伯来书9:9；10:22；彼得前书3:21）由此可见，与上帝和好并不是将来才会实现的希望，而是现在就能享有的福分！（哥林多后书5:19,20）在基督千年统治期间，这一大群人会逐渐“获得释放，不再像奴隶一样受制于会朽坏的身体”，最后能够享有“上帝儿女荣耀的自由”。（罗马书8:21）

20．沉思过赎价的安排后，你有什么体会？

²⁰ “感谢上帝通过我们的主耶稣基督”提供赎价！（罗马书7:25）赎价的道理虽然简单，却意义深远！（罗马书11:33）我们只要怀着感激之心沉思赎价的安排，就会深受感动，与公正的上帝更加亲近。我们确实有理由像诗篇的执笔者一样，衷心赞美“喜爱正义和公正”的耶和华。（诗篇33:5）

1,2．耶稣在什么场合发火？为什么？

耶稣这次真的很生气，但他发怒是有原因的。你可能想象不到他竟然会大发雷霆，因为他向来都是和蔼可亲的。（马太福音21:5）当然，他完全控制得住自己的情绪，但这一刻他满腔义愤。a他向来跟人和睦相处，那么是什么令他大动肝火呢？这件事简直天理难容。

² 耶稣深爱耶路撒冷的圣殿，因为这是世上唯一献给他的天父、用来崇拜天父的圣地。犹太人从各地前来崇拜上帝；敬畏上帝的外族人，也可以进圣殿的外族人院来崇拜耶和华。耶稣展开传道工作之后不久，有一次，他一进圣殿，就看见一个让人震惊的景象。这哪里像个崇拜的地方，简直就是个市场！商贩、兑换钱币的人，把院子挤得水泄不通。这也是不公正的事吗？当然是，因为他们竟在圣殿榨取民众的钱财。为什么这么说呢？（约翰福音2:14）

3,4．耶和华的圣殿里竟然有什么压榨百姓的事？耶稣怎么做？

³ 当时的宗教领袖规定，只有一种钱币能用来缴纳圣殿税，这样从外地来的人就必须兑换钱币。有些商人干脆在圣殿的院子里摆兑钱摊，收取兑换费。贩卖牲畜也是一门利润丰厚的生意。百姓本可以在城里任何一个地方买牲畜，然后带到圣殿献做祭牲。不过，圣殿的人往往诸多挑剔，动不动就说牲畜不合规格。但在圣殿出售的祭牲，他们却一概接纳。商贩见百姓别无选择，往往就漫天要价，简直是抢劫。b所以他们比一般奸商更缺德！

⁴ 耶稣实在不能容忍这种不公正的事，因为这是他天父的圣殿！他拿绳索做鞭子，赶牛羊离开圣殿，又走到兑钱商那里，推倒他们的桌子。一大堆钱币纷纷散落在大理石地板上！耶稣又命令卖鸽子的人：“把这些东西拿走！”（约翰福音2:15,16）耶稣一身正气，在场的人什么话都不敢说。

有其父必有其子

5-7．（甲）耶稣降世为人前的经历，对他的公正感有什么影响？我们可以从他身上学到什么？（乙）对于撒但的诬蔑，耶稣采取了什么行动？将来他还会怎样做？

⁵ 当然，商贩后来都回到圣殿做买卖。三年后，耶稣再次抨击他们的所作所为，这一次更引用耶和华的话，谴责这些商人使圣殿沦为“强盗的巢穴”。（耶利米书7:11；马太福音21:13）耶稣看见商人剥削平民，玷污上帝的殿，他的感受跟天父一样。这是可以理解的，因为耶稣和天父共处了亿万年，受他教导，他们的看法和感受完全一致。因此，耶稣对公正的感觉，也就是耶和华对公正的感觉。俗语说“有其父必有其子”，耶稣就是个活生生的例子。如果我们想了解耶和华怎样表现公正，就要想想耶稣的榜样。（约翰福音14:9,10）

⁶ 撒但诬告耶和华上帝撒谎，又声称上帝的统治方式不正当。撒但肆意诽谤耶和华上帝时，上帝的独生子耶稣也在场。后来耶稣还听到撒但大言不惭地说，没有人会出于无私的爱心敬奉耶和华。这些话肯定使耶稣那颗正义的心大感伤痛。因此，当他知道自己会负起重任，洗雪上帝所受的一切污蔑时，必然十分振奋！（哥林多后书1:20）他会怎样负起这个重任呢？

⁷ 本书第14章指出，耶稣基督完全而且彻底地驳倒了撒但的诬蔑，证明耶和华创造的众生不是由于私利才紧守忠义。耶稣做的这件事，为洗雪耶和华的圣名、证明他统治的正当性，打下了重要的基础。耶稣身为耶和华任命的领袖，将会在全宇宙显扬上帝的公正。（使徒行传5:31）耶稣在地上的一生也显示他效法上帝，行事公正。谈到耶稣，耶和华说：“我会把我的神圣力量降在他身上，他会向列国阐明公正的含意。”（马太福音12:18）耶稣怎样向列国阐明公正的含意呢？

耶稣“阐明公正的含意”

8-10．（甲）犹太宗教领袖的哪些口传法律，使人鄙视外族人和妇女？（乙）口传法律怎样使守安息日成了苦差？

⁸ 耶稣喜爱耶和华的法律，而且乐于遵守。可是，当时的宗教领袖却歪曲和滥用法律。耶稣对这些人说：“抄经士和法利赛派啊，你们这些虚伪的人有祸了！因为……法典上更重大的事，就是公正、怜悯、忠信，［你们］反而漠视了。”（马太福音23:23）这些人本应教导人认识上帝的法律，不过他们非但没有阐明公正的含意，还使人误解上帝的公正标准。为什么这么说呢？以下是一些例子。

⁹ 耶和华规定，他的子民不可跟四周的外族人来往。（列王纪上11:1,2）可是，有些狂热的犹太宗教领袖却误导人民，要他们鄙视所有外族人。《密西拿》有一条法律说：“不可让牛留在外族人的客店中，因为他们有兽奸之癖。”这种对外族人的鄙视是不公平的，也违背了摩西法典的精神。（利未记19:34）宗教领袖还定了其他条例，贬低妇女的地位。口传法律规定：妻子不得和丈夫并肩而行，只可以跟在丈夫后面；在大庭广众之下，男人不可跟任何女人甚至妻子交谈；女人和奴隶一律不得在法庭上作证。有一篇祷文甚至说，男人可以为了自己不是女人而感谢上帝。

¹⁰ 宗教领袖定了一大堆规定和诫命，埋没了上帝法律的真义。例如，法典规定人在安息日不可以工作，应该用这一天来崇拜上帝、亲近他。但法利赛派却在“工作”一词上大做文章，使遵守这条法律成了苦差。他们把39种活动，例如收割庄稼和捕捉动物，都列入“工作”的范围，结果引起了数不尽的问题：在安息日把跳蚤捏死，算不算捕捉动物呢？经过麦田时摘麦穗来吃，算不算收割庄稼呢？治病又算不算工作？他们竟为每种情况，一一定下繁琐而严格的规定。

11,12．耶稣怎样驳斥法利赛派那些不符合圣经的传统？

¹¹ 在这样的情况下，耶稣怎样教导百姓明白什么才算公正呢？他一直勇敢无畏，用言行表明宗教领袖的主张是错误的。我们先看看他教导人的话。耶稣毫不留情地抨击宗教领袖自定的法律，指责他们“用自己传给人的传统，使上帝的话语作废了”。（马可福音7:13）

¹² 耶稣果敢地指出，法利赛派歪曲了安息日的法律——事实上他们完全误解了安息日的真义。他说，弥赛亚是“安息日的主”，自然有权在安息日治病。（马太福音12:8）为了强调这一点，他在安息日公开施行奇迹为人治病。（路加福音6:7-10）这些神迹预示了他会在千年统治期间医治世上所有人。那一千年将会是最伟大的安息日。到时，所有忠于上帝的人都会摆脱一直以来的奴役，永远不再受罪和死亡的辖制。

13．耶稣完成地上的职务之后，什么法律设立了？这套法律跟摩西法典有什么不同？

¹³ 耶稣也通过一套新的法律阐明公正的含意。这套法律就是他完成地上的职务之后设立的“基督法律”。（加拉太书6:2）这套法律虽然跟它所取代的摩西法典不同，着重原则而非详尽的条文，但也有一些明确的诫命。其中一条是耶稣所说的“新诫命”：基督怎样爱门徒，门徒也应该怎样彼此相爱。（约翰福音13:34,35）不错，所有按照基督法律生活的人，都应该显出无私的爱心。

公正的好榜样

14,15．耶稣怎样表明，他承认自己的权力有限？这一点为什么使我们更加安心？

¹⁴ 耶稣不光是教导别人要有爱心，他也实践了“基督法律”，我们从他在地上的一生就能看出这点。耶稣在三方面阐明了公正的含意。

¹⁵ 首先，耶稣谨言慎行，避免处事不公。你可能留意到，世上许许多多不公正的事，祸根往往是当事人心高气傲，越权妄为。耶稣却不是这样的人。有一次，有人求他说：“老师，请吩咐我的兄弟跟我分家业。”耶稣怎样回答他呢？“朋友，谁委任我做你们两人的审判官或仲裁人呢？”（路加福音12:13,14）我们从他的回答学到什么呢？论才智，论判断力，他是远远超越世上所有人的，而且又有上帝所赐的莫大权力，然而他却回绝了那个人的请求，因为替人分家产并不是他分内的事。耶稣一向都谦虚谨慎，在降世为人之前的亿万年里也从没有越权。（犹大书9）由此可见，耶稣的确很谦卑，相信耶和华才有权决定什么是公正。

16,17．（甲）耶稣传讲上帝王国的好消息时，怎样显出公正？（乙）耶稣怎样表明自己不但充满正义感，而且非常怜悯人？

¹⁶ 其次，耶稣传讲上帝王国好消息的方式也体现了公正。他不偏心，无论穷人富人、男女老少，他都热心教导。法利赛派却完全相反，他们看不起贫苦大众，还轻蔑地把百姓称为“安·哈阿雷茨”，意思是“土地之民”。面对这股歪风，耶稣勇敢地起来伸张正义。他无论做什么都坚守上帝的公正原则，例如向所有人宣讲好消息，传道时跟平民一起吃饭，给他们食物，医治他们，把死人复活。“各种各样的人”他都愿意接触，而这正是上帝的旨意。c（提摩太前书2:4）

¹⁷ 第三，耶稣不但充满正义感，而且非常怜悯人。他主动向有罪的世人伸出援手。（马太福音9:11-13）他乐意救助弱小，也没有像宗教领袖那样，教导人处处提防外族人。虽然他的任务主要是向犹太人传道，却也仁慈地教导过一些外族人。有一次，他行神迹医好了一个罗马军官的仆人，并且说：“这么有信心的人，在以色列我还没有见过。”（马太福音8:5-13）

18,19．（甲）耶稣怎样尊重妇女？（乙）耶稣的榜样说明勇气跟公正有什么关系？

¹⁸ 耶稣也不赞同一般人对妇女的轻蔑态度。事实上，他不怕别人怎么看自己，勇于做对的事。比如说，当时的人认为，撒马利亚人跟外族人一样，都是不洁的。但在叙加城的井旁，耶稣毫不犹豫地向一个撒马利亚女人传道，这也是他第一次在别人面前表明自己就是上帝承诺的弥赛亚。（约翰福音4:6,25,26）法利赛派主张不要教导女人学习上帝的法律，耶稣却乐意花时间和精力教导她们。（路加福音10:38-42）按照当时的传统观念，妇女的证词是不可信的。耶稣却让几个妇女有幸成为第一批见证他复活的人，还吩咐她们去找他的男性门徒，告诉他们这件大事！（马太福音28:1-10）

¹⁹ 耶稣的确向列国阐明了公正的含意，而他这样做往往要冒很大的风险。他的榜样说明，人要有勇气才能坚守公正。因此他堪称“犹大部族的狮子”。（启示录5:5）还记得吗？狮子象征公正和勇气。不久，耶稣就会进一步伸张正义，完完全全“在地上确立公正”。（以赛亚书42:4）

弥赛亚君王“在地上确立公正”

20,21．今天，弥赛亚君王怎样在全世界和基督徒会众里伸张正义？

²⁰ 1914年，耶稣登基成为弥赛亚君王，此后他一直在地上伸张正义。他怎么做呢？在他的领导下，马太福音24:14的预言应验了。耶稣的门徒一直向世界各地的人宣讲上帝王国的真理。他们像耶稣一样大公无私、不偏心，设法让所有人，不论男女老少、穷人富人，都有机会认识公正的上帝耶和华。

²¹ 身为基督徒会众的元首，耶稣也在会众里伸张正义。正如圣经预言，他赐下一些人“作为礼物”，在会众里带头。这些人就是忠心的长老。（以弗所书4:8-12）这些长老都跟从耶稣公正的榜样，牧养上帝珍视的羊群。他们时刻谨记，无论弟兄姐妹有什么职责、名望或财富，耶稣都希望他们公平对待每一个人。

22．当今世界到处都是不公正的事，耶和华有什么感觉？耶和华委派他的爱子怎么做？

²² 耶稣很快就会在地上完全确立公正，这是前所未有的壮举。当今世界腐败不堪，到处都是不公正的事。有些国家投入巨量的金钱和时间去研发武器，有些富人挥金如土，终日只顾享乐。然而，在有些地方，却有不少孩子饿死。这样看来，这些孩子其实都是受害者。每年有千千万万人枉死，连同其他数不胜数的冤案，都让耶和华非常愤怒。上帝已经委派他的爱子为正义而战。在不久的将来，耶稣会铲除当今的邪恶制度，永远消灭不公正的事。（启示录16:14,16；19:11-15）

23．哈米吉多顿大战之后，基督会怎样彰显耶和华的公正？

²³ 不过，公正的耶和华不仅会消灭恶人，还委任了他的爱子做“和平的领袖”，在哈米吉多顿大战后“以公正”统治全球，缔造太平盛世。（以赛亚书9:6,7）那时，世上各种让人痛苦的不公正的事，都会被耶稣完全消除。他会时刻坚守耶和华完美的公正标准，万世不变。因此，我们现在就必须努力效法上帝，坚守公正。接着，我们会谈谈在哪几方面可以效法上帝的公正。

1-3．（甲）耶和华为我们做了什么？（乙）仁爱的救主耶和华对我们有什么要求？

请想象你正置身在一艘快要沉没的船上，在你以为必死无疑的时候，有人把你救出险境，带到安全的地方，然后对你说：“没事了！”你肯定对那个人感恩戴德，因为他对你有救命之恩。

² 在某种意义上，我们仿佛都遇到危险，耶和华却救我们脱离险境，他对我们实在恩重如山。为了拯救我们脱离罪和死亡，耶和华提供赎价，作出了重大的牺牲。我们很有安全感，因为知道只要继续对上帝提供的赎价有信心，他就会乐于宽恕我们的罪，让我们享有永远光明的前途。（约翰一书1:7；4:9）正如第14章表明，赎价的安排证明耶和华的爱心多么伟大、他的公正标准多么崇高。那么，我们该怎样报答上帝的厚恩呢？

³ 我们应该听听仁爱的救主耶和华对我们有什么要求。耶和华通过弥迦先知说：“世人啊，上帝已经告诉你什么是善。耶和华对你有什么要求呢？他只是要你处事公正，喜爱忠贞，谦虚地与你的上帝同行。”（弥迦书6:8）请注意，耶和华对我们的一个要求是：要“处事公正”。怎样做才是“处事公正”呢？

努力做正义的事

4．我们怎么知道耶和华要求我们符合他的正义标准？

⁴ 耶和华要求我们符合他的善恶标准。上帝的标准绝对正义，完全公正。我们努力做正义的事，就是追求公正、追求正义了。以赛亚书1:17说：“要学习行善，寻求公正。”圣经也劝勉我们要“追求正义”。（西番雅书2:3）此外，我们还要“穿上新品格。这种新品格是按照上帝的旨意创造的，反映出真实的正义”。（以弗所书4:24）人追求正义，就会远离暴力、不洁和不道德的事，因为这样的事跟上帝的圣洁标准背道而驰。（诗篇11:5；以弗所书5:3-5）

5,6．（甲）按照耶和华的正义标准生活为什么不会太难？（乙）圣经怎样表明人必须持续不断地追求正义？

⁵ 按照耶和华的正义标准生活会太难吗？爱耶和华的人绝不这样看。我们深爱上帝，对他各种无与伦比的美德钦佩不已，所以我们努力做他嘉许的事。（约翰一书5:3）我们记得，耶和华“喜爱正义的行为”。（诗篇11:7）因此，我们必须学会爱耶和华所爱，恨耶和华所恨，这才是真正效法上帝，做正义的事。（诗篇97:10）

⁶ 人是不完美的，要追求正义并不容易。我们必须除去种种旧品格和违反上帝标准的行为，并努力穿上新品格。圣经表明新品格是借着确切的知识“渐渐更新”的。（歌罗西书3:9,10）“渐渐更新”这句话意味着，培养新品格的过程是持续不断的，必须坚持不懈才行。然而，无论我们怎样竭力做对的事，有时仍会被与生俱来的罪性压倒，会说错话、做错事或有错误的想法。（罗马书7:14-20；雅各书3:2）

7．如果我们没有达到耶和华的正义标准，该对自己有什么看法呢？

⁷ 如果我们没有达到耶和华的正义标准，该对自己有什么看法呢？我们不想轻视罪的严重性，但也不用灰心丧气，自惭形秽，觉得自己不配崇拜耶和华。充满恩典的上帝已经作出安排，让衷心悔改的人能重新被他接纳。使徒约翰说：“我把这些话写给你们，免得你们一时犯罪。”由于我们生来就不完美，难免犯错，因此约翰安慰我们说：“可是，谁真的一时犯罪，在天父那里有一位帮助我们的，就是正义的耶稣基督。”（约翰一书2:1）没错，耶和华派耶稣来，献出生命作为赎价，让生来有罪的人也可以崇拜他，得到他的认可。这让我们深受感动，决心要使耶和华的心欢喜。

上帝的公正与传讲王国好消息

8,9．为什么说，耶和华使好消息传遍天下表明他是公正的上帝？

⁸ 处事公正也包括要积极传讲上帝王国的好消息。事实上，我们这样做就是效法上帝处事公正了。传讲好消息跟耶和华的公正有什么关系呢？

⁹ 耶和华会在毁灭这个邪恶的制度之前发出警告。耶稣预言在这个制度的末期会有什么事发生，说：“好消息必须先传遍万国万族。”（马可福音13:10；马太福音24:3）“先”一词暗示，传道工作扩展到全球以后，会有其他事件接连发生。这些事件包括圣经预告的大患难，这场患难会使恶人遭受毁灭，为正义的新世界铺路。（马太福音24:14,21,22）谁也不能指控耶和华对恶人不公正，因为他已经发出警告，让恶人有充分的机会改过自新，保全生命。（约拿书3:1-10）

10,11．为什么我们向人宣扬好消息，就表明自己效法上帝、处事公正呢？

¹⁰ 为什么我们向人宣扬好消息，就表明自己效法上帝、处事公正呢？首先，我们尽力帮助别人得救是义不容辞的。请再想想从沉船获救的比喻：你已经在救生艇上，当然也希望帮助那些还在大海里挣扎呼救的人。同样，有很多人还在这个邪恶的世界里挣扎求存，我们有义务向他们伸出援手。虽然许多人不想听我们的信息，但只要耶和华继续耐心地对待他们，我们就应该继续努力帮助他们悔改，让他们有机会得救。（彼得后书3:9）

¹¹ 此外，我们向各种各样的人传讲好消息，也是在效法耶和华对人一视同仁。要记住，“上帝是不偏心的，无论哪个国族的人，只要敬畏他，做对的事，他都接纳”。（使徒行传10:34,35）我们效法上帝，处事公正，就不会对人有偏见。无论别人属于什么种族、他们的社会或经济地位如何，我们都应当一视同仁地向他们传讲王国的信息。这样，所有愿意聆听的人都有机会认识真理，服从上帝。（罗马书10:11-13）

待人接物

12,13．（甲）为什么我们不该妄自批评别人？（乙）耶稣劝我们“不要再妄自审判人”“不要再谴责人”，他的话是什么意思？（参看脚注）

¹² 我们处事公正，就会在待人接物方面效法耶和华。人很容易妄自批评、挑剔别人，或猜疑别人的动机。然而，谁愿意耶和华冷酷无情地猜疑他们的动机、挑剔他们的弱点呢？耶和华绝不会这样对待我们。诗篇执笔者说：“耶和华，耶和华啊，要是你细察罪过，谁能站得住呢？”（诗篇130:3）公正又怜悯人的上帝不会一直盯着我们的缺点，我们实在感激不尽。（诗篇103:8-10）那么，我们该怎样看待别人呢？

¹³ 要是我们真的明白上帝既公正又怜悯人，就不会在一些无关紧要、跟自己没有关系的事上妄自批评别人。耶稣在“登山宝训”中警告说：“你们不要再妄自审判人，免得你们被审判。”（马太福音7:1）根据路加的记载，耶稣还说：“不要再谴责人，你们就不会被谴责。”a（路加福音6:37）耶稣的话显示，他深知不完美的人很容易批评别人。人如果喜欢挑别人的错，听了耶稣的教导后，就不该再这样做了。

14．为什么我们“不要再妄自审判人”？

¹⁴ 为什么我们“不要再妄自审判人”呢？理由之一是，我们根本无权定别人的罪。门徒雅各提醒我们，“赐下法律、施行审判的，只有一位”，就是耶和华。因此，雅各提出一个发人深省的问题：“你是谁，竟敢妄自谴责别人？”（雅各书4:12；罗马书14:1-4）此外，由于与生俱来的罪性，我们很难作出公正的判断。自尊心受损、偏见、妒忌心、自以为是的态度等，都会妨碍我们用正确的眼光看待别人。我们还有其他许多局限，只要仔细想想，就不会动不动批评别人。我们既不能洞悉人心，也无法完全清楚别人的处境。既然如此，我们凭什么猜疑其他信徒的动机，或认为他们没有尽力崇拜上帝呢？要效法耶和华，留意弟兄姐妹的可取之处，而不是挑剔他们的过错。这样才是更好的做法！

15．崇拜上帝的人绝不该有怎样的言行？为什么？

¹⁵ 我们又是怎样看待家人的呢？家，本应是个安乐窝，可惜在许多家庭里，恶言相向已成家常便饭，虐待配偶或虐待儿女的事也很常见。可是，崇拜上帝的人绝不可以说污言秽语、对人冷嘲热讽或行为粗暴蛮横。（以弗所书4:29,31；5:33；6:4）因此，即使在家里，我们也应该听从耶稣的劝告，“不要再妄自审判人”，“不要再谴责人”。要记住，我们要处事公正，就该以耶和华对待我们的方式待人。上帝对我们绝不会冷酷无情，而是充满温情的。（雅各书5:11）耶和华确实值得我们效法！

长老“主持公道”

16,17．（甲）耶和华对长老有什么要求？（乙）如果犯罪的人不肯悔改，长老该怎么办？为什么？

¹⁶ 我们所有人固然都要处事公正，但身为长老的基督徒更该如此。以赛亚预言说：“看！会有一个王掌权，伸张正义，会有首领们治国，主持公道。”（以赛亚书32:1）“首领们”就是指会众中的长老。没错，耶和华要求长老按照他的公正标准履行职责。长老怎样才能做到这点呢？

¹⁷ 这些成熟的长老明白，要主持公道、伸张正义，就必须使会众保持圣洁。如果会众里有人犯了严重的过错，长老有责任审理案件。长老记得，要效法公正的上帝，就应该尽可能对人显出怜悯。因此，他们会设法劝导犯罪的人，帮助他们悔改。如果长老已尽力而为，对方却不肯悔改，长老该怎么办呢？耶和华是完全公正的，他吩咐他们要采取坚决的行动：“要把邪恶的人从你们当中除掉。”换句话说，要把不肯悔改的人从会众里开除。（哥林多前书5:11-13；约翰二书9-11）这样的事虽让长老十分难过，可是他们明白，为了使会众保持圣洁，这样做是必须的。尽管如此，长老仍然希望犯罪的人最终醒悟过来，重新被会众接纳。（路加福音15:17,18）

18．长老提出基于圣经的劝告时会谨记什么？

¹⁸ 长老效法耶和华主持公道，就会在必要时向弟兄姐妹提出基于圣经的劝告。当然，长老不会刻意寻找弟兄姐妹的过错，也不会动不动就纠正别人。但如果有人“不知不觉失足了”怎么办呢？长老深知，按照上帝的公正标准处事就不该待人苛刻或漠不关心，倒该“用温和的态度，设法纠正”失足的人。（加拉太书6:1）因此，长老不会怒气冲冲地责骂犯错的人，也不会尖刻地指责他们。长老仁爱地提出劝告，对方就会比较乐于接受纠正。即使长老不得不坦率地责备犯错的人，指出对方的行为会有什么后果，但也会谨记，犯错的弟兄姐妹仍然是耶和华的羊。b（路加福音15:7）长老提出劝告或责备时只要出于爱心，而且态度仁慈，就更能感动犯错的人改过自新。

19．长老往往要做怎样的决定？他们必须按照什么去做决定？

¹⁹ 长老往往要做一些对弟兄姐妹影响很大的决定。比如说，长老团会定期商议会众中哪些弟兄符合资格，可被推荐做长老或助理仆人。长老深知，在这方面大公无私十分重要。上帝在圣经里清楚表明，做长老或助理仆人的基督徒必须符合什么资格。长老必须按照上帝所定的标准，而不是凭着自己的感觉去推荐人。这样，他们才能像圣经说的那样，对人没有成见，也不偏心。（提摩太前书5:21）

20,21．（甲）长老尽力怎样做？为什么？（乙）长老可以做些什么去“安慰忧郁的人”？

²⁰ 长老还以其他方式伸张上帝的正义。以赛亚预言做长老的会“主持公道”之后，说：“各首领会像避风之所，避暴雨之处，像河流在无水之地，像大磐石的影子在干旱之地。”（以赛亚书32:1,2）因此，长老们会尽力安慰和鼓励弟兄姐妹。

²¹ 这个世界充满难题、令人沮丧，很多人都需要得到鼓励。长老可以做些什么去“安慰忧郁的人”呢？（帖撒罗尼迦前书5:14）要怀着体恤之心听他们说话。（雅各书1:19）他们也许需要向一些值得信任的人倾诉。（箴言12:25）要让他们知道，耶和华和弟兄姐妹都珍视他们、深爱他们。（彼得前书1:22；5:6,7）长老也可以跟他们一起祷告。忧郁的人听见长老衷心地为他们向上帝祈求，一定会深感安慰。（雅各书5:14,15）长老怀着爱心帮助忧郁的信徒，公正的上帝一定不会忘记！

22．我们可以怎样效法耶和华处事公正？这会带来什么美好的结果？

²² 我们效法耶和华处事公正，就会跟他越来越亲近。只要我们拥护上帝的正义标准，努力传讲拯救生命的好消息，留意别人的优点而不是一味挑错，就能反映出上帝的公正。长老努力使会众保持圣洁，提出基于圣经的劝告去加强弟兄姐妹的信心，在会众决策上大公无私，扶持和鼓励忧郁的人，就能体现上帝的公正。耶和华从天上看见他的子民努力做公正的事，与他同行，一定会心花怒放！

1,2．耶和华就第七日定了什么旨意？在第七日的起头，上帝的智慧受到什么考验？

人类在第六个创造日受造，是造物主精心创造的杰作，但后来突然从欢乐的顶峰跌进苦难的深渊，饱受祸患！当初耶和华宣告“他造的一切”，包括人类在内，都“非常好”。（创世记1:31）只可惜，在第七日的起头，亚当夏娃选择跟从撒但反叛上帝。他们既然犯罪，就不再有完美的身心，最后断送了自己的性命。

² 在当时看来，耶和华就第七日所定的旨意似乎成了泡影。第七日像先前的六日一样，长达数千年。耶和华把第七日定为圣日，预示在这一日过去以前，整个地球会成为乐园，人类遍满大地，四海一家，身心都完美无缺。（创世记1:28；2:3）现在人类既反叛了上帝，上帝的旨意又如何实现呢？上帝会怎么做呢？耶和华的智慧正在面临考验，也许是一场最严峻的考验。

3,4．（甲）伊甸园发生叛变后，耶和华立刻采取行动，这怎样表明上帝智慧非凡？（乙）我们探索上帝的智慧时，应该谦卑地谨记什么？

³ 耶和华马上采取行动。他在伊甸园对叛徒作出判决的同时，也给人一线曙光，宣告他一定会消除叛徒带来的一切苦难。（创世记3:15）耶和华高瞻远瞩，在伊甸园定下旨意以后，就一步一步实现，过去的数千年如此，今后也一样，实在有远见。上帝的旨意简单而不肤浅，深刻而不繁琐，人可以一生研究、反复思索而受用不尽。况且，上帝的旨意一定会实现。终有一天，罪恶和死亡一定会成为过去，忠心的人会恢复完美，这一切都会在第七日过去以前成就。耶和华会排除万难，按时实现他对地球和人类的旨意！

⁴ 耶和华的智慧让我们肃然起敬。使徒保罗不禁赞叹上帝的智慧多么高深！（罗马书11:33）在探索上帝的智慧的不同方面时，我们该谦卑地谨记：人只能理解耶和华的深广智慧的一丁点。（约伯记26:14）现在，让我们先看看何谓上帝的智慧。

何谓上帝的智慧？

5,6．知识和智慧有什么关系？耶和华的知识有多深广？

⁵ 智慧不仅是有知识。电脑储存了巨量的知识，但谁也不会说电脑有智慧。不过，智慧也跟知识有关。（箴言10:14）请想想，假设你不幸生了重病，你会向一个对医术一知半解甚至一窍不通的人求医吗？当然不会！毫无疑问，人要有丰富的学识，才算得上有真正的智慧。

⁶ 耶和华有无穷无尽的知识。首先，身为“永恒的王”，只有他才是没有开始、没有结束的。（启示录15:3）他观察万事，千秋万载。圣经说：“在上帝看来，没有受造物是隐秘的。在他眼中，万物都是赤露敞开的，我们必须向他交账。”（希伯来书4:13；箴言15:3）其次，身为创造主，耶和华对他所造的一切了如指掌。他从起头就观察人类的活动，并且洞察所有人的心，无一例外。（历代志上28:9）他把人造成有自由意志，每当看见我们明智行事，他都感到欣喜。再其次，身为“听祷告的主”，他能随时随地垂听所有人的祷告！（诗篇65:2）最后，耶和华还具有完美无缺的记忆力。

7,8．耶和华怎样显出智慧、悟性和洞悉事理的能力？

⁷ 除了有丰富的知识以外，耶和华也看得出事物之间的相互关系，能看清全局。他洞悉是非，明辨轻重，权衡得当，决断英明。他洞悉人的内心，从不以貌取人。（撒母耳记上16:7）很明显，耶和华既有悟性，也有洞悉事理的能力。悟性和洞悉事理的能力都比知识重要，但智慧却更加重要。

⁸ 有智慧意味着懂得运用知识、悟性和洞悉事理的能力。在圣经原文里，有不同的词被翻译成“智慧”，其中一些的字面意思是“实用”“有效”。所以耶和华的智慧不是纯理论的，而是切合实际、行之有效的。凭着广博的知识和高超的悟性，耶和华总能作出最明智的决定，采取最明智的行动。这就是真智慧！就像耶稣说的那样：“智慧是由行为来证实的。”（马太福音11:19）耶和华创造的宇宙万物就显明了他的智慧。

上帝的智慧的明证

9,10．（甲）耶和华显出什么智慧？他怎样把这种智慧表现出来？（乙）为什么细胞充分显示出耶和华的智慧？

⁹ 你可曾对一个工匠的精湛手艺赞叹不已呢？出色的手艺是智慧的表现。（出埃及记31:1-3）耶和华堪称一切绝艺的鼻祖，而且他的智慧无人能及。大卫王曾提到耶和华说：“我赞美你，因为我的受造奇妙可畏。你的作为奇妙，我是清楚知道的。”（诗篇139:14）不错，我们越了解人体的构造，就越钦佩耶和华的智慧。

¹⁰ 请想想以下例子。最初，你只是个受精卵——你母亲的卵子和你父亲的精子结合而成的细胞。很快，受精卵就开始分裂，最后形成了你——体内细胞的总数多达100万亿个。细胞的体积非常小，连针尖也可以容纳一万个普通大小的细胞。细胞更复杂得惊人，比人造的任何机器、厂房复杂得多。据科学家说，一个细胞就像一座建有城墙的城市：大小出口都有卫兵把守，又有完善的通讯网络、运输系统，又有工厂、发电站、防卫设施、废物处理和循环再造的装置，在细胞核里甚至有“市政府”调控细胞的活动。更妙的是，不出数小时，细胞就能复制出一个一模一样的细胞来！

11,12．（甲）在发育过程中，什么促使胚胎细胞自行分化？这怎样呼应了诗篇139:16的话？（乙）人脑在哪方面显明我们“受造奇妙”？

¹¹ 当然，细胞不都是一样的。随着胚胎细胞继续分化，产生出来的细胞也具有特定的生理功能，组成神经、骨骼、肌肉、血液或眼睛。促使细胞分化的指令编写在细胞遗传蓝图的“册子”，也就是脱氧核糖核酸里。令人惊讶的是，大卫在神圣力量的引导下对耶和华说：“我还是胚胎的时候，你的眼睛就看见我了。我身上还没有一处成形，我身体各部分受造的日子都已经记在你的册上了。”（诗篇139:16）

¹² 人的器官有些极其复杂。就以脑子为例，据说人脑是全宇宙最复杂的物质，有大约一千亿个神经元，这个数目相当于我们所在银河系内星体的总数。每个神经元都跟别的神经元有数以千计的连接。科学家相信，人脑能储存世上所有图书馆储藏的一切资料，它的容量可以说是无限的。科学家研究脑子这个“受造奇妙”的器官已有数十年，但他们承认，人也许永远都无法完全理解脑子的运作。

13,14．（甲）蚂蚁和一些生物有什么“本能的智慧”？我们由此看出，创造这些生物的耶和华是怎么样的一位上帝？（乙）为什么说，蜘蛛网的设计显出非凡的智慧？

¹³ 除了人，其他受造物也显出耶和华的智慧。诗篇104:24说：“耶和华啊，你所造的多么丰富！这一切都是你用智慧造的。你造的万物遍满大地。”天下万物都显出耶和华的智慧。比如，蚂蚁就有“本能的智慧”。（箴言30:24）蚂蚁的组织非常严密：有的负责把守；有的负责筑巢；有的“饲养”蚜虫，收获蚜虫产生的食物；有的从事“耕作”，种植真菌。其他许多生物也被设计成有本能的智慧，能做许多了不起的事。一只苍蝇能进行特技飞行，它们的动作连最先进的飞机也模仿不了。候鸟利用星星、磁场或体内的“地图”导航，定时迁徙。单是这些生物的习性，生物学家就花了很多年的时间才弄明白；由此可见，设计这些生物的上帝肯定非常睿智！

¹⁴ 受造物所显出的智慧，使科学家获益不浅。生物工程学的一个分支称为“仿生学”，专门研究生物界里的设计，然后加以模仿。举个例，你或许会对蜘蛛网的美观赞叹不已。在科学家看来，蜘蛛网设计巧妙，看似脆弱，却比同样粗细的钢丝还要坚固，比防弹衣纤维还要坚韧。究竟坚韧到什么程度呢？试想想，当蜘蛛网变得像渔网那么大时，就连飞行中的客机也能网得住！不错，天下万物都是耶和华“用智慧造的”。

天上的智慧

15,16．（甲）天体怎样显出耶和华的智慧？（乙）耶和华管理亿万天使的方式怎样显出智慧？

¹⁵ 耶和华的智慧在宇宙中处处可见。例如本书第5章提到的日月星辰，它们并非杂乱无章地散布在太空。耶和华定下“高天的法则”，让恒星组成井井有条的星系，让星系组成星系团，让星系团组成超级星系团。耶和华用“大军”来形容这些天体是再恰当不过的！（约伯记38:33；以赛亚书40:26）不过，还有另一支天军更能彰显耶和华的智慧。

¹⁶ 本书第4章指出，上帝是千千万万灵体的最高统帅，有“天军的统帅”的头衔。这个头衔无疑是耶和华力量的明证，同时也显明了他的智慧。试想想，既然耶和华和耶稣一直在做有意义的工作，至高者手下的天使也一定很勤奋。（约翰福音5:17）他们比人强大，是智慧卓越、能力非凡的生物。（希伯来书1:7；2:7）亿万年来，耶和华让所有天使都有工作可做，快快乐乐地执行他的旨意，可见耶和华是多么有智慧！（诗篇103:20,21）

“唯独上帝是有智慧的”

17,18．为什么圣经说“唯独上帝是有智慧的”？为什么他的智慧令人惊叹不已？

¹⁷ 考虑过上述证据之后，我们不难看出耶和华的智慧是无与伦比的。例如，圣经曾说“唯独上帝是有智慧的”。（罗马书16:27）只有耶和华是一切真智慧的源头。（箴言2:6）正因为如此，耶稣虽然是受造物中最有智慧的，也没有依靠自己的智慧，反而按照天父的意思说话。（约翰福音12:48-50）

¹⁸ 请留意使徒保罗怎样描述耶和华的智慧：“上帝的厚恩、智慧、知识多么高深！他的判决无法测透！他的道路难以追寻！”（罗马书11:33）在圣经的原文里，保罗一开始就用感叹词来表达惊叹之情。经文里译作“高深”的希腊语词跟另一个指“无底深渊”的希腊语词密切相关。显然，保罗的话在读者脑海里产生了鲜明的画面。当我们思索耶和华的智慧时，我们仿佛在注视深不可测的池水。不错，耶和华的智慧那么深广，是我们永远都探索不尽的，很难用语言完全表达出来。（诗篇92:5）相比之下，人何等渺小！

19,20．（甲）为什么用鹰形容上帝的智慧非常恰当？（乙）耶和华怎样表明自己能预知未来？

¹⁹ “唯独上帝是有智慧的”，这句话还有另一个意思：唯独他才能预知未来。耶和华以目光锐利的鹰作为他智慧的象征。一只金雕可能只有5公斤重，它的眼睛却比成年人的眼睛还要大。金雕的视力十分敏锐，能在几百米、甚至几千米外，看见很小的猎物！有一次，耶和华提到鹰说：“它的眼睛看到远方。”（约伯记39:29）与此类似，耶和华也有远见，能看到遥远的将来。

²⁰ 圣经有充分的证据证明耶和华能预知未来。圣经里有数以百计的预言：战争的结果、世界霸权的兴衰，甚至某些军队统帅所用的战略，圣经都预言过。有些预言甚至在事前数百年就写下来了。（以赛亚书44:25－45:4；但以理书8:2-8,20-22）

21,22．（甲）为什么我们不该认为耶和华预定了我们人生中的一切？请用比喻说明。（乙）我们怎么知道，耶和华虽然智慧非凡，但并非冷漠无情、铁石心肠？

²¹ 这是不是说上帝预定了你的一生呢？宣扬得救预定论的人坚称是这样。可是，这种见解其实低估了耶和华的智慧，暗示他无法控制自己预知未来的能力。想想看，假设你的嗓音清脆悦耳，你会唱个不停吗？绝不会！照样，耶和华虽然能预知未来，却在有需要时才这样做。耶和华既然赋予人选择的自由，就肯定不会预定人的一生，免得妨碍人运用自己的自由意志。（申命记30:19,20）

²² 得救预定论暗示，耶和华虽然智慧非凡，却冷漠无情、毫无怜悯之心。这简直是荒谬之极！圣经说耶和华“心里有智慧”，指的不是实际的心脏。（约伯记9:4）在圣经里，“心”往往指内心，包括动机和情感，比如爱。所以“心里有智慧”这句话表明，耶和华运用智慧时一定是出于爱心的，就像他显出其他特质时一样。（约翰一书4:8）

23．既然耶和华的智慧无与伦比，我们应该怎么做？

²³ 我们可以完全信赖耶和华的智慧。上帝的智慧比人的智慧高超得多，所以圣经鼓励你“要全心信赖耶和华，不可依靠自己的聪明。无论做什么，你都要留意他的看法，他会修直你的路”。（箴言3:5,6）愿我们不断探索耶和华的智慧，这样就能越来越亲近这位最有智慧的上帝。

1,2．耶和华写了什么“信”给我们？他为什么要写这封信？

你上一次收到远方亲人的来信是在什么时候？亲人来信问候，细诉衷情，我们不禁心花怒放。了解亲人的近况、经历和计划让我们非常高兴。通过书信，即使远在天涯，也仿佛近在咫尺。

² 还有什么比收到我们亲爱的上帝的信，更让我们欣喜雀跃呢？耶和华的的确确写了一封“信”给我们，那就是他的话语——圣经。他通过圣经告诉我们他是谁、他做了什么事、他有什么旨意等等。耶和华赐给我们圣经，是因为他希望我们亲近他。充满智慧的上帝选择了最佳的方法让我们知道他的旨意。圣经的写作过程和内容显示上帝的智慧实在无与伦比。

为什么要写下来？

3．耶和华怎样向摩西传达他的法律？

³ 也许有人会问：“为什么耶和华不用更神奇的方法跟人类沟通呢？比如，他可以从天上说话。”其实，耶和华曾经派天使向人传达他的信息，例如摩西法典就是通过天使向以色列人颁布的。（加拉太书3:19）当初上帝在天上向以色列人说话，他们却惶恐不安。他们恳求耶和华以摩西为代言人，不要再直接跟他们说话了。（出埃及记20:18-20）于是耶和华逐字逐句地向摩西口述了六百多条法律。

4．为什么口述很难准确地传达上帝的法律？

⁴ 如果摩西没有把法典写下来，那会怎样呢？摩西能一字不漏地记得法典的条文，并且准确无误地向族人转达吗？他们的子子孙孙又如何？难道非要靠口述不可吗？要知道，用口述传达上帝的律法，不能保证准确无误。请想想，要是你让一群人传述一个故事，你讲给头一个人听，他再转述给第二个人，然后一直传下去。这样，恐怕最后一个人听到的故事，跟原先的故事已大为不同了。上帝的法律却没有这个问题。

5,6．上帝指示摩西用什么方法把他的诫命保存下来？耶和华把他的话语写下来，对我们有什么好处？

⁵ 耶和华明智地命人把他的法律写下来。他吩咐摩西说：“你要把这些话写下来，因为我跟你和以色列人立约，是以这些话为根据的。”（出埃及记34:27）摩西在公元前1513年执笔写下上帝的诫命，开启了写圣经的时代。在随后的1610年里，耶和华前后“多次”向四十多个人说话，“用过很多方法”指引他们执笔写下圣经。（希伯来书1:1）与此同时，抄经士小心翼翼地抄写圣经，力求把圣经的内容丝毫不差地保存下来。（以斯拉记7:6；诗篇45:1）

⁶  耶和华把圣经赐给我们，确实令我们得益不浅。你可曾收过一封真挚感人的来信？信的内容也许令你大感安慰，你把信保存下来，看了又看。同样，我们也该珍视耶和华写给我们的“信”。耶和华把他的话语写下来，我们才能经常阅读和沉思他的话语，随时随地得到“圣经给人的安慰”。（诗篇1:2；罗马书15:4）

为什么由人执笔？

7．耶和华让人执笔写圣经，为什么是很有智慧的做法？

⁷ 耶和华让人执笔写圣经，无疑显出他的智慧。请想想，如果耶和华任用天使去写圣经，圣经能同样感动人心吗？天使固然比人优越，既能把耶和华描写得鲜明深刻，也能细说自己对上帝的忠诚，还能记述上帝忠仆的事迹。可是，他们是完美的，知识比我们广，经验比我们多，力量比我们大。我们真的能够明白他们的观点吗？（希伯来书2:6,7）

8．耶和华容许圣经执笔者按自己的想法怎么做？（参看脚注）

⁸ 圣经虽是“上帝指引人写下来的”，但也是执笔者真情的流露。（提摩太后书3:16）耶和华任用人写圣经，是为了满足人的需要。上帝怎样做到这一点？他容许执笔者按自己的想法，选择“可喜的言辞”，运用“正确的字眼”写下真理。（传道书12:10,11）正因为如此，圣经写作的风格丰富多彩，执笔者的生活背景和个性都有迹可寻。a不过，圣经还是“上帝的话语”，因为这些执笔者是“被神圣力量推动，把上帝的话说出来”。（帖撒罗尼迦前书2:13；彼得后书1:21）

9,10．为什么让不完美的人执笔写圣经更能打动人心？

⁹ 上帝任用人做执笔者，使圣经富有温情和感染力。写圣经的人跟我们一样有喜怒哀乐，而且是不完美的，既要面对重重困难，又要承受种种压力。耶和华用神圣力量指引一些执笔者把他们自己的感觉和挣扎记录下来，让他们坦率地表达了自己的感受，这一点是天使没法做到的。（哥林多后书12:7-10）

¹⁰ 举个例，以色列王大卫犯了弥天大罪以后，写了一篇诗，诉说苦情，切切恳求上帝宽恕他，说：“求你彻底洗净我的罪过，除去我的罪恶。我清楚自己的过错，我的罪恶时刻在我面前。我出生时就有罪过，我在母亲腹中就已经有罪。不要把我赶走，不要使我离开你，也不要从我身上收回你的神圣力量。上帝喜欢的祭牲，就是破碎的心灵；上帝啊，破碎伤痛的心，你不会轻看。”（诗篇51:2,3,5,11,17）你能从字里行间感受到大卫内心的痛苦吗？只有不完美的凡人才能表达这种真挚的情感。

为什么以写人为主？

11．为什么耶和华要在圣经里记载这么多真人真事？

¹¹  圣经富有感染力，还有一个因素。基本上，圣经以写人为主。圣经记载了许多真实的人物，有崇拜上帝的，也有不崇拜上帝的。我们可以读到这些人的苦与乐、际遇和经历，看到他们有的得到福分，有的自食其果。这些记载“全是为教导我们而写的”。（罗马书15:4）耶和华用这些真人真事打动我们的心，引导我们行善。请想想其中几个例子。

12．圣经记载了不忠的人的下场，让我们看出什么？

¹² 圣经记载了不忠不义的人的下场。通过叙述作恶的人的所作所为，圣经让我们对人的罪性看得更清楚。例如，圣经记述了不忠的犹大施计出卖耶稣的可悲下场，这比任何谴责的话来得更有力，不是吗？（马太福音26:14-16,46-50；27:3-10）这样的记载更能触动人心，使人看出不良的品性多么卑劣，要努力除掉。

13．我们可以怎样通过圣经明白各种美德的含义？

¹³  圣经也记述了上帝的忠仆怎样对他忠贞不二。我们可以读到许多活生生的例子，了解我们要培养什么特质才能亲近上帝。就以信心为例，圣经给信心下了定义，又直截了当地指出，我们要有信心才能赢得上帝的喜悦。（希伯来书11:1,6）圣经还记载了上帝许多忠仆的事迹，说明他们怎样把信心化作行动。请想想亚伯拉罕。他因为有信心，甚至愿意献上独生子以撒。（创世记22章；希伯来书11:17-19）类似的记载丰富了“信心”一词的含义，让人更明白何谓信心。耶和华不但嘱咐人要培养各种美德，还在圣经里记下许多忠义的榜样让我们效法，可见他的智慧多么高深！

14,15．圣经记载一个穷寡妇到圣殿做什么？我们从这个记载看出耶和华的观点是什么？

¹⁴ 圣经记载的真人真事也显明了耶和华的想法和观点。请想想耶稣在圣殿观察到的一件事。据圣经说，当时耶稣在宝库的钱箱附近坐下，看民众把钱投进钱箱。许多富有的人前来，“从剩余的钱中”拿出一些投进钱箱。这时耶稣看见一个穷寡妇投进“两文小钱”b，那是她仅有的钱。耶稣的看法跟耶和华一模一样，他说：“这个穷寡妇投进钱箱的，比其他所有人投的还多。”换句话说，穷寡妇所捐的比其他人所捐的加起来还要多。（马可福音12:41-44；路加福音21:1-4；约翰福音8:28）

¹⁵ 那天到圣殿来的人很多，圣经却只提到这个穷寡妇，可谓意义深远。通过这个事例，耶和华希望我们知道，他十分欣赏人付出的努力。只要我们全心全意地捐献，即使捐的比别人少，耶和华也会欣然接受。毫无疑问，耶和华用了最好的方法让我们明白这一点。

圣经没有提到的事

16,17．耶和华选择不提某些事，为什么是很有智慧的做法？

¹⁶ 当你写信给亲人时，不可能什么都写，一定会有所取舍。同样，耶和华在圣经里也有选择地记下一些人和事。另外，圣经也不一定记述所有细节。（约翰福音21:25）比如，圣经记述上帝执行某个判决时，也许没有提供所有细节，回答我们的所有疑问。耶和华选择不提某些事，显示了他的智慧。为什么呢？

¹⁷  圣经的写作方式能显明人内心的态度。希伯来书4:12说：“上帝的话语是活的，是有力量的，比任何两刃的剑更锋利，连外表和内心……都能刺穿分开，甚至心里的意念和打算都能辨明。”圣经的话能“刺穿”人的内心，把人的思想和动机显露出来。喜欢在鸡蛋里挑骨头的人，总觉得圣经的记载不够详尽，解答不了他们的问题。他们甚至可能对上帝的爱心、公正、智慧提出质疑。

18,19．（甲）即使我们心中对圣经某个记载有疑问，一时又找不到答案，也不会感到困惑。为什么？（乙）人要怎样做才能明白上帝的话语？为什么这证明耶和华有高深的智慧？

¹⁸ 我们怀着真诚的态度仔细地研读圣经，就会留意圣经全书对耶和华的整体描述。这样，就算我们对圣经的记载有一些疑问，一时又找不到答案，也不会感到困惑。以下的比喻可以说明这点：我们玩拼图游戏时，起初可能找不着某一块，或不知道某一块该放在哪里才对。不过，当我们拼好了相当一部分以后，对于拼图的全貌就心中有数了。同样，我们研读圣经，只要一步一步加深对上帝的认识，就能对他的种种特质了然于心。研读圣经一段日子以后，我们对耶和华有了更多的认识。这样，即使我们不大明白某个记载，看不出上帝做某件事的原因，也不会对他的爱心、公平、公正产生怀疑。

¹⁹  人必须思想开明，抱着诚恳的态度研读圣经，才能明白上帝的话语。我们由此看出耶和华确实智慧非凡。有才智的人，也许能写一本只有“有智慧、有学问的人”才能看懂的书；可是，要写一本动机纯正的人才能明白的书，就非得有上帝的智慧不可了！（马太福音11:25）

蕴含“实用的智慧”

20．为什么只有耶和华才能向我们指明最佳的生活方式？圣经对我们有什么帮助？

²⁰ 耶和华在圣经里指明了最佳的生活方式。他既然创造了人，自然比人更清楚人的需要。自古至今，人的根本需要始终没有改变。人都希望被人爱、希望过快乐的生活、希望跟人融洽相处。圣经蕴含“实用的智慧”，我们实践出来，就会享有美好的生活。（箴言2:7）本书的四部分各有一章，说明我们可以怎样实践圣经的至理名言。不过，我们也想在这里举个例子说明一下。

21-23．听从圣经的什么忠告，就能消除怒气和怨恨？

²¹  你知道对人怀恨在心最终只会伤害自己吗？仇恨是个沉重的包袱。人一旦怀恨在心，就会闷闷不乐，心情烦躁，甚至失去理智。科学研究发现，人怀恨在心，患上心脏病或其他许多慢性病的可能性就会大大增加。其实，圣经早就说：“要化解怒气，弃绝盛怒。”（诗篇37:8）我们怎样才能化解怒气呢？

²² 圣经有以下的至理名言：“人洞悉事理，就不轻易发怒；不追究过失，就是他的美德。”（箴言19:11）洞悉事理的人观察入微，对事物的了解深刻透彻。他能洞悉隐情，看出别人说话做事背后的原因。我们设法了解别人的用意，理解他们的感受，体谅他们的处境，就能减少对人的不满和怨恨。

²³ 圣经也说：“要继续彼此包容，彼此甘心宽恕。”（歌罗西书3:13）“要继续彼此包容”这句话显示，我们对别人要有耐心，要宽容别人的缺点。我们能忍耐，就不会小气易怒。“宽恕”一词也有不再生气的意思。充满智慧的上帝希望我们只要有理由宽恕人，就要这么做。这不但是为了别人，也能让自己平心静气。（路加福音17:3,4）圣经蕴含的智慧实在高超！

24．我们听从上帝的智慧之言，就能享有什么福分？

²⁴ 出于对人类无尽的爱，耶和华乐于向我们透露他的旨意。他选择了最好的方法，就是用神圣力量指引人写成一封“信”。信中蕴藏了耶和华的智慧，而他的话语是“非常可靠”的。（诗篇93:5）只要我们听从上帝的智慧之言并向人传讲，就能亲近这位智慧绝伦的上帝。下一章会阐明耶和华多么智慧无双、高瞻远瞩，不但能预知未来，也能彻底实现他的旨意。

1,2．我们应该探索什么“神圣秘密”？为什么？

秘密！秘密多么令人神往、耐人寻味、使人迷惑。人要保守秘密实在不容易。可是，圣经说：“让秘密隐藏不露，是上帝的荣耀。”（箴言25:2）耶和华是宇宙至高的主宰和造物主，他绝对有权隐藏一些秘密，等到时机成熟，才向人披露。

² 然而，耶和华却在圣经里揭示了一个耐人寻味的秘密，那就是与他旨意有关的“神圣秘密”。（以弗所书1:9）弄清这个秘密的真相，不但能满足你的好奇心，使你有得救的希望，还能让你一睹耶和华那深不可测的智慧。

逐步揭示的秘密

3,4．创世记3:15的预言给了人什么希望？这个预言包含了什么奥秘？

³ 耶和华的旨意是要身心完美的人在地上乐园里永远享受快乐的生活。亚当夏娃犯罪后，这个旨意似乎顿时成了泡影。可是，耶和华马上想出了一个周全的解决方法。他宣布说：“我要使你［蛇］和女人互相敌对，也要使你的后代和女人的后代互相敌对。他会打碎你的头，你会咬伤他的脚跟。”（创世记3:15）

⁴ 这段话真是令人费解。女人是谁？蛇是谁？打碎蛇头的“后代”又是谁？亚当夏娃怎么也猜不透。尽管亚当夏娃对上帝不忠，上帝宣告的话却为他们后代中有信心的人带来了希望：正义终必伸张，耶和华的旨意必定实现。怎样实现呢？啊！这就是奥秘了！圣经说，这是“上帝神圣秘密的智慧，隐藏的智慧”。（哥林多前书2:7）

5．为什么耶和华要逐步揭示他的神圣秘密？请举例说明。

⁵ “把秘密揭示出来”的耶和华，最终会把神圣秘密的一切细节向人披露。（但以理书2:28）不过，他会一步一步地揭露这个秘密。举个例，如果小孩子问爸爸：“我是从哪里来的？”爸爸会怎样回答呢？他应该会按照孩子的理解力，看他能明白多少，就给他说多少。随着孩子渐渐长大，爸爸给他的解释也越来越详细。同样，耶和华也在适当的时候，向他的子民揭示他的旨意。（箴言4:18；但以理书12:4）

6．（甲）立约能起什么作用？（乙）为什么耶和华主动跟人立约？

⁶ 那么，耶和华怎样揭示他的神圣秘密呢？通过一连串的契约。你可能跟人签过买卖房屋或借贷的合约。合约是法律认可的协议，要确保立约双方都履行有关的条款。问题是，耶和华为什么要跟人立约呢？既然上帝的承诺从不落空，他的话不就是最大的保证吗？确实是这样。可是出于爱心，上帝有时仍然跟人立约，好让人放心。根据这些永不更改的约，耶和华使我们这些凡人对他的承诺更加坚信不疑。（希伯来书6:16-18）

与亚伯拉罕立约

7,8．（甲）耶和华与亚伯拉罕立了什么约？这透露了神圣秘密的什么细节？（乙）耶和华怎样逐步透露“后代”来自哪个世系？

⁷ 人类始祖被逐出伊甸园后两千多年，耶和华对他的忠仆亚伯拉罕发誓说：“我一定会赐福给你，一定会使你的后代增多，好像天上的星……地上的万国都会因你的后代而赢得福分，因为你听从了我的话。”（创世记22:17,18）在这里，耶和华不仅提出一个承诺，还把这个承诺立为契约，并且起誓为证。耶和华的誓言是永远不变的！（创世记17:1,2；希伯来书6:13-15）宇宙至高的主宰为了保证赐福给人，竟与凡人立约，实在让人敬佩！

⁸ 我们从亚伯拉罕之约看出，上帝承诺的那个“后代”是一个出于亚伯拉罕世系的人。可是，他究竟是谁呢？过了一段时间，耶和华再次向人提供线索，指出亚伯拉罕的儿子以撒是那个“后代”的祖先。在以撒的两个儿子中，上帝选择了雅各。（创世记21:12；28:13,14）后来，雅各提到12个儿子中的一个说：“王杖不会离开犹大，权杖不会离开他跟前，直到示罗［脚注：应该得到的人］来到，万族都要服从他。”（创世记49:10）这让我们看出，这个“后代”会是一位君王，而且是犹大的后代！

与以色列人立约

9,10．（甲）耶和华与以色列人立了什么约？这个约怎样使以色列民族延续下来？（乙）摩西法典怎样表明人类需要一个赎价？

⁹ 公元前1513年，耶和华跟亚伯拉罕的后代以色列人订立法典之约，为进一步揭示神圣秘密做好准备。虽然今天摩西法典之约不再有效，过去却在实现上帝旨意，也就是产生承诺的“后代”方面，发挥了重大作用。什么作用呢？让我们看看摩西法典之约达成的三个目的。首先，摩西法典有如一道围墙，其中的正义条例把犹太人和外族人分别开来。（以弗所书2:14）这样，产生“后代”的世系得以延续下来。多亏有这道围墙，以色列民族才不会被同化而消失，上帝承诺的救主才能够生于犹大部族，在上帝指定的时间在地上出现。

¹⁰ 其次，摩西法典清楚表明，人类需要一个赎价。法典是完美的，有罪的人却无法十全十美地遵守法典。因此，法典“让犯法的事变得明显，直到获得承诺的后代来到为止”。（加拉太书3:19）摩西法典规定以色列人要献上祭牲，作为暂时的赎罪安排。保罗说“公牛和山羊的血不可能把罪除去”，所以祭牲只是用来象征基督献出的赎价而已。（希伯来书10:1-4）对忠信的犹太人来说，法典之约成了他们的“监护人”。（加拉太书3:24）

11．法典之约向以色列人提出什么光明的希望？为什么以色列人以整体而言失去了这个希望？

¹¹ 最后，法典之约向以色列人提出光明的希望。耶和华向以色列人承诺，只要他们遵守法典之约，就有希望成为“祭司的王国，圣洁的国族”。（出埃及记19:5,6）后来，有些以色列人也确实成了天上祭司王国的头一批成员。可是，整体来说，以色列人背弃了法典之约，不肯承认弥赛亚，也就是那个“后代”，白白错失了成为祭司王国的机会。那么，谁会有幸构成祭司的王国呢？这个国族跟承诺的“后代”又有什么关系呢？到了上帝所定的时候，神圣秘密就会揭开。

与大卫立王国之约

12．耶和华与大卫立了什么约？关于上帝的神圣秘密，这个约揭示了什么细节？

¹² 公元前11世纪，耶和华另外立了一个约，进一步把神圣秘密揭示出来。上帝向忠信的大卫王保证说：“我会让你的一个后代，就是你亲生的儿子继承你的王位。我也会巩固他的王国……我会让他的王国稳固，永远统治。”（撒母耳记下7:12,13；诗篇89:3）由此可见，上帝承诺的“后代”是出于大卫世系的君王。但一个人间的君王能“永远”掌权吗？（诗篇89:20,29,34-36）区区一个凡人，能救人脱离罪和死的奴役吗？

13,14．（甲）诗篇110篇透露，耶和华向弥赛亚承诺了什么？（乙）关于上帝承诺的“后代”，耶和华的先知透露了其他什么细节？

¹³ 大卫在上帝指引下说：“耶和华对我主说：‘你坐在我的右边，直到我使你的敌人成了你的脚凳。’耶和华发了誓，就不会改变主意。他说：‘你会按照麦基洗德的模式，永远做祭司！’”（诗篇110:1,4）大卫这番话所指的就是上帝承诺的“后代”，也就是弥赛亚。（使徒行传2:35,36）弥赛亚不是坐在耶路撒冷的宝座上，而是坐在上帝的“右边”，在天上执掌王权。他不但要统治以色列国，还要统治全世界。（诗篇2:6-8）大卫的话还透露了另一个细节。他说耶和华发了誓，承诺弥赛亚会“按照麦基洗德的模式，永远做祭司”。在亚伯拉罕的日子，麦基洗德既是君王，又是祭司；同样，上帝也会亲自委任这个“后代”做君王兼祭司。（创世记14:17-20）

¹⁴ 后来，耶和华也通过一些先知把神圣秘密揭示出来。例如，以赛亚指出，上帝承诺的“后代”会牺牲生命，为人赎罪。（以赛亚书53:3-12）弥迦则预言弥赛亚会在哪里出生。（弥迦书5:2）但以理甚至精确地说出这个“后代”会在什么时候出现、什么时候死亡。（但以理书9:24-27）

神圣秘密揭开了！

15,16．（甲）耶和华怎样使他的儿子“由女子所生”？（乙）由于父母的缘故，耶稣有权继承什么？耶稣在什么时候以“后代”的身份出现？

¹⁵ 上帝承诺的“后代”出现以前，有关他的圣经预言会怎样应验一直是个奥秘。加拉太书4:4说：“期限满了，上帝就派他的儿子来，由女子所生，在法典的约束下生活。”公元前2年，一位天使对犹太处女马利亚说：“你会怀孕，生下一个儿子。你要给他取名叫耶稣。他会成为伟大的人物，称为至高者的儿子。耶和华上帝会把他祖先大卫的宝座赐给他……神圣力量会临到你身上，至高者的力量会保护你，因此你将要生下的，会称为圣者，称为上帝的儿子。”（路加福音1:31,32,35）

¹⁶ 后来，耶和华把他儿子的生命从天上转移到马利亚腹中，使他由女子所生。耶稣是“上帝的儿子”，所以马利亚虽然不完美，耶稣却没有遗传她的罪。另一方面，耶稣的母亲和养父都是大卫王的后代，所以从血统和法律的角度来看，耶稣都有权继承大卫的王位。（使徒行传13:22,23）耶稣在公元29年受浸时，耶和华用神圣力量任命他，说：“这是我的儿子，是我深爱的。”（马太福音3:16,17）上帝承诺的“后代”终于出现了！揭开神圣秘密的时候到了！（加拉太书3:16；提摩太后书1:10）

17．创世记3:15提到的几个角色分别是指谁？

¹⁷ 耶稣在地上传道时透露，创世记3:15所说的“蛇”就是撒但，蛇的“后代”就是撒但的追随者。（马太福音23:33；约翰福音8:44）后来圣经还透露，撒但和他的追随者会怎样彻底被“打碎”。（启示录20:1-3,10,15）圣经也透露，创世记3:15所说的“女人”指的是“在上的耶路撒冷”——耶和华组织的天上部分，也被称为耶和华的“妻子”，这个组织由灵体构成。a（加拉太书4:26；启示录12:1-6）

新约

18．订立“新约”有什么目的？

¹⁸ 关于上帝的神圣秘密，耶稣临终前向门徒透露了一个重要的细节，就是上帝会另立一个“新约”。（路加福音22:20）新约跟前一个约，即摩西法典之约，有相同的目的，就是要产生一个“祭司的王国”。（出埃及记19:6；彼得前书2:9）可是，新约要建立的王国不是由血统上的以色列人组成的，而是由那些有希望去天上的基督徒组成的，他们被称为“上帝的以色列”。（加拉太书6:16）这些基督徒会跟耶稣一起造福全人类。

19．（甲）新约为什么能够产生一个“祭司的王国”？（乙）圣经为什么说受神圣力量任命的基督徒都是“新创造出来的”？跟基督一起在天上统治的有多少人？

¹⁹ 可是，为什么新约能够产生“祭司的王国”，造福世人呢？因为新约没有定基督徒的罪，反而通过耶稣的赎价，赦免了他们的罪。（耶利米书31:31-34）他们在耶和华面前享有清白的地位，被上帝收养为儿子，受神圣力量任命。（罗马书8:15-17；哥林多后书1:21）他们重获新生，有永生的希望，可以到天上去承受产业。（彼得前书1:3,4）人类本来只能在地上生活，因此圣经说这些受神圣力量任命的基督徒都是“新创造出来的”。（哥林多后书5:17）圣经透露，跟耶稣一起在天上统治的，共有14万4000人。（启示录5:9,10；14:1-4）

20．（甲）公元36年，上帝揭示了神圣秘密的什么细节？（乙）谁会享有上帝承诺赐给亚伯拉罕的福分？

²⁰ 有希望去天上的基督徒会跟耶稣一起成为“亚伯拉罕的后代”。b（加拉太书3:29）头一批受呼召去天上的基督徒都是犹太人。到了公元36年，上帝揭示神圣秘密的另一个细节，表明外族人，也就是非犹太人，也有机会到天上去。（罗马书9:6-8；11:25,26；以弗所书3:5,6）只有受神圣力量任命的基督徒才能享有上帝承诺赐给亚伯拉罕的福分吗？不是的，因为全人类都可以从耶稣的赎价获益。（约翰一书2:2）耶和华还在适当的时候揭示，数目没有限定的“一大群人”会渡过撒但制度的末日。（启示录7:9,14）千千万万死去的人也会复活，有希望在地上的乐园里永远活下去。（路加福音23:43；约翰福音5:28,29；启示录20:11-15；21:3,4）

上帝的智慧与神圣秘密

21,22．耶和华的神圣秘密怎样显出他的智慧？

²¹ 耶和华的神圣秘密充分显出“上帝丰富多彩的智慧”，叫人惊叹不已。（以弗所书3:8-10）从构思、布局，到逐步提供线索，耶和华表现了多么深广的智慧！他一方面考虑到人的理解力有限，另一方面也让人表明自己的信心，实在睿智！（诗篇103:14）

²² 耶和华选耶稣做君王，也显出无比的智慧。耶和华的这个儿子比宇宙间任何受造物都更信实可靠。耶稣在地上时，面对过种种逆境，经历过重重考验。他深知人间的疾苦。（希伯来书5:7-9）跟耶稣一起统治的又是什么样的人呢？这些受上帝任命的人有男有女，生于不同时代，来自不同种族、语言和背景。人世间不论什么苦难，他们当中总有人经历过、克服过。（以弗所书4:22-24）这些既是君王又是祭司的人都很有同情心，在他们仁爱的统治下，我们会多么幸福！

23．为什么能了解神圣秘密是无上的光荣？我们应该决心怎么做？

²³ 使徒保罗说：“以往，在历代各制度里，［神圣］秘密一直隐藏着，现在却向上帝的圣民揭示出来了。”（歌罗西书1:26）今天，耶和华用神圣力量任命的基督徒对神圣秘密认识得更加深刻，并且努力把这些知识广传开去。耶和华让我们了解“与他旨意有关的神圣秘密”，是我们的无上光荣！（以弗所书1:9）让我们努力教导人认识这个奇妙的神圣秘密，帮助他们一睹耶和华上帝那深不可测的智慧！

1-3．为什么我们确信耶和华是谦卑的上帝？

父亲希望打动孩子的心，让孩子明白一件极为重要的事。他应该怎样做呢？是站起来，严厉地责骂孩子，让孩子害怕吗？还是弯下身来，温和亲切地教导孩子呢？毫无疑问，有智慧又谦卑的父亲一定会对孩子温和又仁慈。

² 耶和华是怎样的一位父亲呢？他高傲刻薄，还是谦卑温和呢？耶和华无所不知、很有智慧。你也许留意到，有聪明才智的人不一定谦卑。圣经说：“知识叫人自高自大。”（哥林多前书3:19；8:1）可是，耶和华既有智慧，也有谦卑的美德。（约伯记9:4）上帝的地位绝不低微，才智毫不平庸，他却一点也不高傲自大。为什么呢？

³ 耶和华是圣洁无瑕的。他绝不高傲，因为高傲能玷污人。（马可福音7:20-22）值得留意的是，耶利米先知对耶和华说：“你一定会记得我，俯身帮助我。”a（耶利米哀歌3:20）请想想，为了关心耶利米这个不完美的人，宇宙的至高主宰竟然纡尊降贵，“俯身”帮助他。（诗篇113:7）耶和华多么谦卑！那么，上帝是谦卑的，究竟意味着什么？谦卑跟智慧有什么关系？为什么谦卑对人十分重要？

耶和华怎样表现谦卑

4,5．（甲）谦卑是什么意思？谦卑跟其他什么特质息息相关？为什么我们不应该把谦卑跟胆小懦弱混为一谈？（乙）耶和华怎样谦卑地对待大卫？耶和华的谦卑对我们有多重要？

⁴ 谦卑就是不骄傲、不自大、不气焰嚣张。谦卑是一种内在的特质，跟温和、有耐心和通情达理息息相关。（加拉太书5:22,23）这些美好品格跟胆小懦弱不应该混为一谈，跟耶和华表现义愤和消灭恶人也毫无冲突。事实上，耶和华温和谦卑，反而显出他力量强大，因为他完全能够克制自己。（以赛亚书42:14）谦卑跟智慧又有什么关系呢？一本英语圣经辞典说：“归根结底，谦卑……就是无私，是一切智慧的根源和基础。”因此，真智慧跟谦卑是分不开的。耶和华的谦卑使我们得到什么益处呢？

⁵ 大卫王向耶和华唱道：“你赐我救恩做盾牌，又用右手帮助我。你的谦卑使我得到尊荣。”（诗篇18:35）大卫只是个不完美的凡人，耶和华却天天俯身保护他、扶持他。大卫深知，全赖耶和华的谦卑，他才能得到拯救，才能做个贤君。不错，如果耶和华没有表现谦卑，没有像慈父般俯身帮助我们，谁会得救呢？

6,7．（甲）为什么圣经从没有用谦虚来形容耶和华？（乙）温和与智慧有什么关系？在表现这些特质方面，谁是最高的典范？

⁶ 值得注意的是，谦卑有别于谦虚。谦虚是忠信的人应该培养的美德。同样，谦虚跟智慧有密切的关系。箴言11:2说：“越权妄为，招致羞辱；谦虚的人，却有智慧。”圣经从没有用谦虚来形容耶和华。为什么呢？译作“谦虚”的圣经语词含有自觉能力有限的意思。上帝是全能的，有无限的力量。除了坚决不做有违正义的事之外，上帝什么事都能办到。（马可福音10:27；提多书1:2）再说，上帝是至高的，他无须听命于任何受造物。因此，我们不会说耶和华是谦虚的。

⁷ 可是，耶和华是谦卑温和的。他告诉我们，要有真智慧就得培养温和的特质。圣经说，温和是“基于智慧”的。b（雅各书3:13）让我们来看看耶和华树立的榜样。

耶和华乐意聆听、委托重任

8-10．（甲）耶和华乐意聆听，并把重任委托给人和天使，为什么令人钦佩？（乙）全能的上帝怎样谦卑地对待天使？

⁸ 耶和华乐意聆听，把重任委托给人和天使，让我们看出他多么谦卑。尽管耶和华无须别人协助和指教，他却乐意听取意见，实在令人钦佩。（以赛亚书40:13,14；罗马书11:34,35）圣经记载一再表明，耶和华乐意以这种方式显出谦卑的态度。

⁹ 让我们读读亚伯拉罕的一次不寻常的经历。一天，亚伯拉罕家里来了三位客人。这些访客其实是天使，亚伯拉罕把其中一位称为“耶和华”，因为他奉耶和华的名而来，代表耶和华说话和办事。耶和华通过这位天使告诉亚伯拉罕，他听到“指控所多玛、蛾摩拉的声音”很大。耶和华说：“我要下去看看他们所做的，跟我听到的控诉是不是一样。如果不一样，我也会知道。”（创世记18:3,20,21）当然，耶和华不是要亲自到地上来，而是派另外两位天使来视察。（创世记19:1）上帝为什么要这样做呢？无所不知的耶和华难道会不知道所多玛、蛾摩拉的情况吗？当然不会。尽管这样，耶和华却委派天使去察看实际情况，并到所多玛探望罗得一家，这样做真的很谦卑。

¹⁰ 耶和华也乐意聆听。有一次，他请天使提建议，说说该怎样处置邪恶的亚哈王，但他其实用不着征询天使的意见。后来，耶和华采纳了一位天使的建议，把任务交给了他。（列王纪上22:19-22）耶和华不愧是谦卑的典范！

11,12．亚伯拉罕怎样看出耶和华很谦卑？

¹¹ 耶和华甚至愿意倾听凡人诉说心中的忧虑。例如，当耶和华表示他打算毁灭所多玛和蛾摩拉城时，亚伯拉罕不禁疑惑起来。亚伯拉罕说：“你是绝对不会这样做的。”又说：“审判全世界的主难道会处事不公正吗？”亚伯拉罕问耶和华，假如城里有50个正义的人，他会因此赦免那个地方吗？耶和华说他会。可是，亚伯拉罕跟上帝讨价还价，把正义的人的数目逐次递减，先减到45，再减到40。尽管耶和华再三保证，亚伯拉罕还是不肯罢休，最后把人数减到10个。也许亚伯拉罕当时还没有完全明白，耶和华多么怜悯人。无论如何，耶和华容许他的朋友亚伯拉罕畅所欲言、向他倾吐心声，显出了多大的谦卑和耐心。（创世记18:23-33）

¹² 世上有多少头脑精明、学识渊博的人，会愿意耐心聆听一个智力低得多的人说话呢？c上帝的谦卑实在无与伦比！在跟上帝对话时，亚伯拉罕也看出耶和华“不轻易发怒”。（出埃及记34:6）亚伯拉罕也许知道自己没有权力对至高者的做法提出质疑，所以两次恳求上帝“不要发怒”。（创世记18:30,32）当然，耶和华没有发怒，反而显出了“基于智慧的温和”。

耶和华通情达理

13．译作“通情达理”的圣经语词包含什么意思？为什么用“通情达理”来形容耶和华十分恰当？

¹³ 耶和华通情达理，也显出谦卑的美德。可惜，不完美的人很难做到通情达理。耶和华却截然不同，他不但乐于聆听，而且在不违反正义原则的前提下，也乐于通融。译作“通情达理”的圣经语词，字面意思是“通融，让步”。雅各书3:17说，从上头来的智慧是通情达理的。我们怎么知道智慧非凡的耶和华是通情达理的呢？首先，上帝懂得灵活变通，因时制宜。“耶和华”这个名字表明，上帝为了成就他的旨意，无论要成为什么都可以。（出埃及记3:14）这不正好表明，他处事通情达理，懂得灵活调整吗？

14,15．以西结在异象中看到的战车，表明耶和华组织的天上部分是怎样的？上帝的组织跟世人的组织有什么区别？

¹⁴ 圣经用了一个生动的异象，表明耶和华的确懂得灵活变通。以西结先知在异象中，看见耶和华组织的天上部分，是由灵体构成的。他看见耶和华在驾驭一辆巨大得惊人的战车。最有趣的是这辆战车移动的方式。巨型的轮子轮中套轮，向四方都能转动，并且布满眼睛，因此能眼看八方，不用停车或者转弯，就能即时改变方向。这辆巨型战车绝不像人造的重型车辆行动笨拙，它快如闪电，甚至以90度角改变方向也不成问题！（以西结书1:1,14-28）耶和华组织的天上部分就像这位全能的至高者一样，极其灵活，即使形势瞬息万变，也能因时制宜。

¹⁵ 人要在这方面模仿上帝，谈何容易！大多数的人和人所建立的组织，往往因循守旧、不通人情。比如说，一艘超级油轮和一列货运列车，都是体积巨大、马力十足的。可是，一旦遇上变故，它们能随机应变吗？假如在铁轨上有物体阻挡，要列车转弯是绝不可能的，就算马上停下来也非常困难。据说，满载货物的列车就算刹了车，至少也要继续滑行差不多2公里才能停下。同样，哪怕关掉了发动机，超级油轮也要滑行至少8公里才能完全停下。即使开始反向推进，油轮也要向前滑行至少3公里！人建立的组织也常常不懂应变，不通人情。由于自骄心作祟，人往往不愿意因人制宜、因时制宜。许多公司之所以破产，不少政府之所以倒台，正是因为人因循守旧。（箴言16:18）我们多么庆幸，耶和华和他的组织都懂得灵活变通！

耶和华怎样通情达理

16．耶和华毁灭所多玛和蛾摩拉城以前，怎样以通情达理的态度对待罗得？

¹⁶ 现在，我们不妨回想一下所多玛和蛾摩拉城的毁灭。当时耶和华的天使明确地吩咐罗得一家“逃到山区去”。可是，罗得不愿意。他恳求上帝说：“耶和华啊，求你不要让我去那里！”罗得认定要是他来不及逃到山上，就必死无疑，所以求上帝让他一家逃到邻近的琐珥城。不过，耶和华本来打算把琐珥城毁灭。再说，罗得的疑虑也毫无根据，要是他听从吩咐逃到山上的话，耶和华一定能保护他！无论如何，耶和华通融罗得的请求，没有毁灭琐珥城。天使告诉罗得说：“好吧，这件事我也答应你。”（创世记19:17-22）耶和华实在通情达理！

17,18．耶和华怎样通情达理地对待尼尼微人？

¹⁷ 耶和华充满怜悯之情，处事公正，乐意宽恕真心悔改的人。请想想约拿先知的经历。上帝打发他到恶贯满盈的尼尼微城去，约拿走遍大街小巷，宣告上帝的信息：还有四十天，尼尼微城就要毁灭了。然而，事态发展却出人意料，尼尼微全城上下竟然悔改了！（约拿书第3章）

¹⁸ 面对这么大的变化，耶和华和约拿的反应完全不同。我们把两者比较一下，能学到很多。耶和华乐意改变，没有成为消灭人的“战士”，反而成为宽恕人的上帝。d（出埃及记15:3）约拿却硬着心肠，不肯变通。他没有效法耶和华的通情达理，反而像货运列车和超级油轮一样不能随机应变。约拿认为，既然他宣布了尼尼微城要毁灭，这个城就一定要毁灭！后来，耶和华给这个缺乏耐心的先知上了深刻的一课，让他明白何谓通情达理、何谓怜恤。（约拿书第4章）

19．（甲）我们怎么知道耶和华的要求一定是合情合理的？（乙）我们怎么从箴言19:17看出，耶和华是非常谦卑、良善而通情达理的主人？

¹⁹ 耶和华对我们的要求也合情合理。大卫王说：“他深知我们的本质，记得我们不过是尘土。”（诗篇103:14）对于我们的缺点和能力限度，耶和华比我们自己知道得更清楚。他从不会对我们要求过高。圣经指出，世上的主人有的“良善又通情达理”，有的“难以取悦”。（彼得前书2:18）耶和华是哪一类主人呢？箴言19:17说：“谁恩待寒微的人，就等于借给耶和华。”显然，只有良善而通情达理的主人才会仔细留意仆人怎样恩待寒微人。经文也表明，宇宙创造主竟因为一个凡人的一点点善举，就觉得仿佛欠了他的债！可见耶和华的谦卑实在无与伦比！

20．我们怎么知道耶和华一定会听并且会回应我们的祷告？

²⁰ 今天，耶和华像以往一样，对他的忠仆既通情达理又温和良善。只要我们怀着信心向上帝祷告，他就一定会听。虽然上帝不会派天使来传话，但我们不应该以为祷告落空了。使徒保罗曾请求弟兄姐妹为他早日获释“不断祷告”，好让他快点回到他们那里去。（希伯来书13:18,19）同样，我们的祷告也许会令耶和华做一些他本来没有打算做的事！（雅各书5:16）

21．对于耶和华的谦卑，我们不应该有什么看法？耶和华的谦卑让你有什么感受？

²¹ 耶和华性情温和、有耐心、乐意聆听、通情达理，确实说明他很谦卑。可是，在表现这些特质的同时，耶和华从不放弃自己的正义原则。假基督教的教士也许以为，他们降低耶和华的道德标准，向教友们说顺耳的话，就是通情达理了。（提摩太后书4:3）可是，人为了自身的利益或方便不惜放弃原则，跟上帝的通情达理完全是两回事。耶和华是圣洁的上帝，他绝对不会降低自己的正义标准。（利未记11:44）耶和华通情达理，充分显出他的谦卑，这让我们更爱他了！耶和华上帝既有非凡的智慧，又有无与伦比的谦卑，你能够认识他是不是很荣幸呢？上帝虽然很有威严，却性情温和、有耐心、通情达理，你能够亲近他，是不是很开心呢？

1-3．耶稣以前的邻居们对他的教导有什么反应？他们没有看出什么？

听众都感到很惊诧。在会堂里，年轻的耶稣站在他们面前教导他们。对他们来说，耶稣不是陌生人，他在本地长大，当了多年的木匠。说不定，听众中有些人住的房子是耶稣盖的，用来耕地的犁和轭是耶稣造的。a昔日的木匠如今成了老师，他们会接受他的教导吗？

² 听众惊讶地问：“这个人从哪里得到这样的智慧和施行奇迹的能力呢？这不是那木匠的儿子吗？”（马太福音13:54-58；马可福音6:1-3）可惜，这些熟悉耶稣的邻居们觉得这个木匠不过是个同乡，没什么了不起。因此，尽管耶稣的话充满智慧，他们却充耳不闻。他们没有看出，耶稣的智慧不是出于他自己的。

³ 那么，耶稣究竟从哪里得到这样的智慧呢？耶稣说：“我教的不是我自己的道理，而是出于那位派我来的。”（约翰福音7:16）使徒保罗解释说：“耶稣向我们显示了上帝的智慧。”（哥林多前书1:30）这就是说，耶稣显出的是天父耶和华的智慧。事实上，由于耶稣完完全全地反映出天父的智慧，所以他可以说：“我跟父亲是合一的。”（约翰福音10:30）让我们看看耶稣在哪三方面显出上帝的智慧。

耶稣的教导

4．（甲）耶稣主要宣扬什么信息？这个信息为什么极为重要？（乙）耶稣的劝告为什么都很实用，也都是从听众的利益出发的？

⁴ 首先谈谈耶稣的教导。耶稣主要宣扬的信息是“上帝王国的好消息”。（路加福音4:43）这个信息极为重要，因为耶和华会通过这个王国洗雪自己圣名蒙受的污蔑，证明自己是最好的统治者，让地球成为乐园，让人们能永远享受美好的生命。除了传讲上帝的王国之外，耶稣还向人提供生活的指南。他是圣经所预言的“卓越的劝导者”。（以赛亚书9:6）为什么这么说呢？因为他深刻了解圣经和上帝的旨意，既洞悉人性，也深爱人类。他的劝告都很实用，也都是从听众的利益出发的。耶稣说的是“永生的话语”。（约翰福音6:68）不错，如果我们听从他的劝导，就可以得救。

5．耶稣的“登山宝训”包括哪些内容？

⁵ 耶稣的教导蕴含无与伦比的智慧。“登山宝训”是个杰出的例子。耶稣的这个演讲记录在马太福音5:3－7:27，也许只用20分钟左右就可以讲完。可是，其中蕴含的智慧却永不过时。“登山宝训”涉及生活的方方面面，包括怎样改善人际关系（5:23-26,38-42；7:1-5,12），怎样持守道德标准（5:27-32），怎样活得有意义（6:19-24；7:24-27）。耶稣不但告诉听众哪些是明智的做法，还通过解释、推理、提供证据让人心悦诚服。

6-8．（甲）耶稣提出什么令人信服的理由，劝人不要为衣食忧虑？（乙）为什么说耶稣的劝告反映了上帝的智慧？

⁶ 例如，在马太福音第6章，耶稣劝人不要为衣食忧虑。耶稣说：“不要再为生命忧虑吃什么、喝什么，为身体忧虑穿什么。”（6:25）当然，吃穿都是生活的基本需要，关心衣食温饱是人之常情。可是，耶稣劝我们不要再为衣食“忧虑”。b为什么呢？

⁷ 请听听耶稣提出的理由多么令人信服。首先，既然耶和华赐人身体和生命，难道他无法给人维持生命的食物和身体需要的衣服吗？（6:25）上帝养活飞鸟，给花朵漂亮的装饰，当然会加倍照顾崇拜他的人！（6:26,28-30）再说，过度忧虑是毫无意义的，不可能让寿命延长一点点。c（6:27）我们怎样避免为衣食忧虑呢？耶稣的劝告是：要继续把崇拜上帝作为生活重心。这样做的人可以深信，天父一定会把生活的日常所需“赐给”他们。（6:33）最后，耶稣有个非常实用的建议：不要为明天忧虑。每一天的难题已经够多了，我们为什么还要加重自己的负担呢？（6:34）况且，我们担心的事也许永远不会发生，我们又何必杞人忧天呢？我们实践这些明智的劝告，就能在压力重重的世界里免去许多苦恼。

⁸ 虽然上述的劝告是耶稣在差不多两千年前提出的，可是在今天仍然很实用。可见，这些至理名言都是上帝的智慧。专家的意见再好，也难免会过时，需要修正、甚至完全被弃用。耶稣的教导却经得起时间的考验，因为这位卓越的劝导者说的都是“上帝的话”。（约翰福音3:34）

耶稣的教导方式

9．对于耶稣的教导，一些差役怎样说？为什么他们并非夸大其词？

⁹  其次，耶稣的教导方式也显出上帝的智慧。有一次，被派去逮捕耶稣的差役无功而返，说：“从来没有人像他那样讲话的。”（约翰福音7:45,46）这些差役绝没有夸大其词。耶稣是“从天上来的”，他是古往今来，世上知识最广博、经验最丰富的人。（约翰福音8:23）耶稣的教导方式出类拔萃、无人能及。请想想这位睿智的老师所用的两种方法。

10,11．（甲）为什么说，耶稣运用比喻的技巧叫人赞叹？（乙）耶稣擅长用讲故事的方法教导人，请举例说明。

¹⁰ 善用比喻。圣经说：“这一切都是耶稣用比喻对众人讲的。他不用比喻，就不对他们讲什么。”（马太福音13:34）耶稣利用日常简单的事物来阐明高深的真理，以小喻大、深入浅出，实在令人赞叹！农夫撒种，妇人烤饼，小孩玩耍，渔夫撒网，牧人寻羊等，都是听众熟悉的。耶稣巧妙地把常见的事跟重大的道理结合起来，帮助他们把圣经真理深印脑海、铭刻心中。（马太福音11:16-19；13:3-8,33,47-50；18:12-14）

¹¹ 此外，耶稣也常用讲故事的方法解释圣经真理或做人的道理。耶稣利用故事来解释抽象的概念，让听者不但容易掌握，也能牢牢记住。在这些短篇故事里，耶稣把天父描写得活灵活现，叫人难忘。例如，读过浪子比喻的人，肯定能领会其中的寓意：只要人衷心悔改，耶和华就会怜悯他、亲切地接纳他。（路加福音15:11-32）

12．（甲）耶稣为什么向听众提问？（乙）耶稣怎样叫质问他的人哑口无言？

¹² 善用问题。耶稣向听众提问，目的是让他们自己找出答案、自我反省，从而作出决定。（马太福音12:24-30；17:24-27；22:41-46）有一次，宗教领袖质问耶稣凭什么权力教导群众。耶稣反问他们说：“约翰的浸礼源于天上，还是源于人间？”宗教领袖一时不知所措，彼此议论说：“要是我们说‘源于天上’，他就会说：‘既然这样，你们为什么不相信他？’但我们敢说‘源于人间’吗？”原来，这些人“害怕民众，因为众人都认定约翰是先知”。最后，他们只好回答：“我们不知道。”（马可福音11:27-33；马太福音21:23-27）耶稣用了一个简单的问题，就叫敌人哑口无言，并揭露了他们的险恶用心。

13-15．有爱心的撒马利亚人的比喻怎样反映了耶稣的智慧？

¹³ 有时，耶稣也会在比喻中加入一些发人深省的问题。有一次，一个精通摩西法典的人问耶稣，人该做什么才能得到永远的生命。耶稣引用摩西法典，说人要爱上帝，也要爱人如己。那个人想要证明自己是对的，就问耶稣：“谁是我要爱的人呢？”耶稣于是讲了个故事。有个犹太人独自上路，遇上强盗，被打得半死。先后路过那里的两个犹太人，一个是祭司，一个是利未族人，都没有理会这个受伤的人。后来，一个撒马利亚人经过，动了怜悯的心，为他包扎伤口，还把他带到客店，让他在那里养伤。耶稣讲完故事以后，问那个精通摩西法典的人：“这三个人，你认为谁才爱遇劫的那个人呢？”那个人只好回答说：“是怜悯他的那个人。”（路加福音10:25-37）

¹⁴  这个故事怎样反映出耶稣的智慧呢？在耶稣的时代，犹太人认为他们只爱那些谨守犹太传统的人就行了。撒马利亚人肯定不是他们“要爱的人”。（约翰福音4:9）请想想，如果耶稣讲的是一个犹太人怎样向撒马利亚人表现爱心，怎么能帮助犹太人消除偏见呢？但耶稣讲得非常巧妙，讲了一个撒马利亚人怎样悉心照顾一个犹太人。此外，请留意耶稣讲完故事以后提出的问题。那个精通摩西法典的人本来问：“谁是我要爱的人呢？”耶稣却把焦点转移，反过来问：“这三个人，你认为谁才爱遇劫的那个人呢？”这样，耶稣把焦点放在表现爱心的撒马利亚人身上，而不是受到善待的犹太人身上。这就是说，我们应该主动去爱所有人，无论他们属于什么种族和国籍。耶稣把这个道理讲得再清楚不过了。

¹⁵ 我们不难看出，群众为什么对耶稣的“教导方式”非常惊讶，深深受他吸引。（马太福音7:28,29）有一次，“一大群人”为了留在耶稣身边听他教导，尽管三天后已经没东西吃了也不愿意离开。（马可福音8:1,2）

耶稣的生活和为人

16．我们怎么看出耶稣总是按上帝的智慧处事待人？

¹⁶ 最后，耶稣的生活和为人也显出上帝的智慧。智慧是切合实际、行之有效的。门徒雅各问道：“你们当中谁有智慧和理解力呢？”然后他自己回答，说：“他就该有行动，显出好品行。”（雅各书3:13）耶稣所做的一切显示，他总是按上帝的智慧处事待人。现在让我们看看他在生活上、在待人接物方面是怎么做的。

17．我们怎么知道耶稣处事待人合情合理？

¹⁷ 缺乏判断力的人做事往往会走极端，你同意吗？不错，人要合情合理，不走极端，就得有智慧。耶稣处事待人合情合理，显出上帝的智慧。最重要的是，他把崇拜上帝放在生活的首位。他专注于宣讲好消息的工作，尽心尽力地去做。他说：“因为我是为这个目的而来的。”（马可福音1:38）耶稣的生活十分简朴，这说明他最关注的不是物质享受。（马太福音8:20）可是，耶稣不是个苦行者。耶稣的天父是“快乐的上帝”。同样，耶稣是个快乐的人，也为别人增添快乐。（提摩太前书1:11；6:15）有一次，他参加了一个婚宴。婚宴上，人们载歌载舞、尽情欢乐，耶稣绝不想令在场的人扫兴。因此，当酒喝光了，耶稣就把水变成上等美酒，“让人心里欢乐”。（诗篇104:15；约翰福音2:1-11）耶稣也多次到别人家里作客，并且把握机会教导人。（路加福音10:38-42；14:1-6）

18．我们怎样看出耶稣对待门徒的方式很有智慧？

¹⁸ 耶稣对待别人的方式也很有智慧。他洞悉人性，十分了解门徒。他知道门徒的缺点，但也十分清楚他们的优点。他看出耶和华所吸引的这些人有很多潜质。（约翰福音6:44）尽管门徒不完美，耶稣却乐意信任他们，把重大的任务交给他们。他吩咐门徒要传讲好消息，深信他们一定不负所托。（马太福音28:19,20）使徒行传的记载表明，耶稣的门徒确实忠心耿耿地执行传道的使命。（使徒行传2:41,42；4:33；5:27-32）耶稣信任门徒，的确显出智慧。

19．我们怎么看出耶稣“性情温和，心里谦卑”？

¹⁹ 正如本书第20章指出，在圣经里，智慧跟温和谦卑是息息相关的。在表现这些特质方面，耶和华无疑是最高典范。可是耶稣又怎样？耶稣也谦卑地对门徒，这让我们很感动。耶稣十全十美，比门徒优越得多。可是他没有看不起他们，也从没有令门徒感到自卑或无能。刚相反，耶稣体谅门徒能力有限，耐心地引导他们改正缺点。（马可福音14:34-38；约翰福音16:12）值得注意的是，甚至小孩跟耶稣在一起也觉得自在。显然，他们感觉到耶稣“性情温和，心里谦卑”，很容易亲近。（马太福音11:29；马可福音10:13-16）

20．一个外族女人的女儿被邪灵缠身，耶稣怎样通情达理地对待她？

²⁰ 耶稣还在另一方面反映上帝的谦卑。他通情达理、充满怜悯之心，只要可以让步，他就会让步。请想想一个例子。有一次，一个外族女人求耶稣医治被邪灵缠身的女儿。起初，耶稣用三个不同的方法，三次拒绝了女人的请求。首先是不回答；其次是直言自己只奉派到犹太人那里，不是到外族人那里；最后是说个比喻来婉拒。可是，女人却锲而不舍，显出非凡的信心。面对这个特殊的情况，耶稣有什么反应呢？他破例把女人的女儿治好，做了他起初说不会做的事。（马太福音15:21-28）耶稣多么谦卑！要记住，谦卑是真智慧的基础。

21．我们为什么应该努力效法耶稣的言行和为人？

²¹ 耶稣是古往今来最有智慧的人。圣经的福音书把他的一言一行记录下来，我们真的非常感激上帝！要记住，耶稣十全十美地反映天父的智慧。我们效法耶稣的言行和为人，就是努力培养上帝的智慧了。在下一章，我们会看看自己可以怎样表现这种智慧。

1-3．（甲）在裁决谁是生母的案件上，所罗门怎样显出非凡的智慧？（乙）耶和华承诺赐给人什么？我们该想想哪些问题？

有一宗案件，十分棘手：两个女人住在一起，先后各生了一个儿子，相隔只有几天。后来其中一个婴儿夭折了。现在两个女人都说活着的婴儿是自己的亲骨肉。a案件没有证人，可能已经由审判官审理过，但未能断案。悬案最后呈交给以色列王所罗门处理。他能够查个水落石出吗？

² 两个女人在所罗门王面前争辩不休。王于是命人拿一把剑来，下令把孩子劈成两半，让她们平分。王说话时神色非常认真。孩子的生母急忙恳求王收回成命，她宁愿把宝贝让给对方。然而，另一个女人竟赞成把孩子劈开。现在所罗门看出真相了。他知道天下做母亲的都怜爱自己的骨肉，于是凭他对母性的了解把争端解决了。所罗门把孩子交还给生母，说：“这个女人才是他的母亲。”你不难想象，孩子的生母感到多么欣慰！（列王纪上3:16-27）

³ 所罗门的确智慧非凡！人们听说所罗门怎样破案后，“看出上帝赐他智慧”，都惊叹不已。没错，所罗门的智慧是上帝的恩赐。耶和华使他“心里有智慧，能明察秋毫”。（列王纪上3:12,28）我们又怎样呢？我们也可以获得来自上帝的智慧吗？可以，因为所罗门在上帝的指引下写道：“耶和华赐人智慧。”（箴言2:6）人懂得善用知识、悟性，具有洞悉事理的能力，就是有智慧。耶和华承诺，一个人只要恳切地寻求他的智慧，就一定会得到。可是，我们怎样才能获得“从上头来的智慧”呢？该怎么把智慧运用出来呢？

“求取智慧”的要诀

4-7．求取智慧的四个要诀是什么？

⁴  人是否必须天资聪颖、学识渊博，才能获得来自上帝的智慧呢？不是的。无论人的生活背景怎样、教育程度如何，耶和华都乐意赐人智慧。（哥林多前书1:26-29）可是我们必须主动才行，因为圣经劝勉我们要“求取智慧”。（箴言4:7）我们该从怎么做呢？

⁵ 首先，我们必须敬畏上帝。箴言9:10说：“敬畏耶和华是智慧的开端［智慧的第一步，《新英语圣经》］。”因此，要获得真智慧，最基本的条件就是要敬畏上帝。为什么呢？要记住，有智慧意味着懂得善用知识。敬畏上帝的意思不是要在上帝面前诚惶诚恐，而是要深深尊敬他、信赖他，在他面前恭恭敬敬。这种敬畏之心是健康的，有很大的推动力，能推动我们按照上帝的指引生活。耶和华知道什么对我们最好，我们按照他说的去做肯定是最明智的。

⁶ 其次，我们也要谦卑。谦卑与真智慧是分不开的。（箴言11:2）为什么呢？因为谦卑的人不会认为自己无所不知，从不犯错；相反，他看出自己需要了解耶和华的想法，在生活的各方面都留意他的观点。事实上，耶和华“与高傲的人为敌”，却乐意赐智慧给谦卑的人。（雅各书4:6）

⁷ 第三个要诀是，要学习上帝的话语圣经。耶和华的话语充分显示出他的智慧，因此，要努力钻研圣经，吸取其中的智慧。（箴言2:1-5）第四个要诀是祷告。只要我们向上帝祈求智慧，上帝就一定会把智慧赐给我们。（雅各书1:5）上帝话语能够指引我们解决难题、避开陷阱、做明智的决定。既然神圣力量能够帮助我们明白圣经，我们就应当求上帝赐予神圣力量，他一定会这么做。（路加福音11:13）

8．要是我们真的有来自上帝的智慧，就会在什么方面反映出来？

⁸ 本书第17章表明，耶和华的智慧是行之有效的。要是我们真的有来自上帝的智慧，就会在处事待人方面反映出来。谈到上帝智慧的不同特点，门徒雅各说：“从上头来的智慧，首先是纯洁的，其次是促进和睦、通情达理、乐意服从的，充满怜悯，也多结好果实，不偏心，不虚伪。”（雅各书3:17）现在让我们逐一讨论上帝智慧的每个特点。你阅读以下的资料时，不妨问问自己：“我有没有‘从上头来的智慧’呢？”

“首先是纯洁的，其次是促进和睦”

9．纯洁意味着什么？圣经列出智慧的各个特点时首先提到纯洁，为什么很适当？

⁹ “首先是纯洁的” 纯洁意味着外在为人和内心思想都纯洁无瑕。圣经把智慧跟人的内心相提并论。如果人的内心充满种种污秽邪恶的念头，上帝的智慧就很难进入了。（箴言2:10；马太福音15:19,20）虽然我们是不完美的，但只要尽力保持内心纯洁，就会“弃恶从善”。（诗篇37:27；箴言3:7）因此，圣经列出智慧的各个特点时，首先提到的是纯洁，这的确再适当不过。圣经说得很清楚，我们需要先在各方面保持洁净，才能反映出上帝智慧的其他特点。

10,11．（甲）为什么我们应该尽力促进和睦？（乙）要是你意识到自己得罪了弟兄姐妹，可以怎么促进和睦？（参看脚注）

¹⁰ “其次是促进和睦” 从上头来的智慧促使人尽力与人和睦，而和睦是神圣力量果实的其中一个方面。（加拉太书5:22及脚注）和睦有助于维系耶和华子民的团结，因此千万不要破坏这种和睦。（以弗所书4:3）要是我们跟其他基督徒发生摩擦，就要设法跟对方和好。这样做十分重要，为什么呢？因为圣经说：“要……和睦共处。这样，充满爱心、赐人安宁的上帝就会与你们同在。”（哥林多后书13:11）换句话说，我们必须与人保持和睦，赐人安宁的上帝才会与我们同在。没错，我们怎样对待其他弟兄姐妹，会直接影响到我们与耶和华的关系。那么，怎样做才是促进和睦呢？请想想以下例子。

¹¹ 要是你意识到自己得罪了一个弟兄或姐妹，该怎么办呢？耶稣说：“你把礼物带到祭坛来的时候，要是在那里想起有弟兄对你不满，就要把礼物留在祭坛前，先去跟弟兄讲和，回来再献上礼物。”（马太福音5:23,24）因此，要听从耶稣的劝告，主动跟对方谈谈。目的是什么？就是要“跟弟兄讲和”b。为了达到这个目的，你也许需要承认自己的确伤害了对方的感情；要体恤他的感受，不要置之不理。只要你一心一意跟弟兄姐妹和好，坚持不懈，就很可能消除彼此间的误会。要主动道歉、互相原谅。你主动跟别人讲和，就是按上帝的智慧去做了。

“通情达理、乐意服从”

12,13．（甲）在雅各书3:17，译作“通情达理”的希腊语词含有什么意思？（乙）怎样处事待人才是通情达理呢？

¹² “通情达理” 通情达理意味着什么呢？有些圣经学者指出，在雅各书3:17，译作“通情达理”的希腊语词其实很难翻译。这个词有“让步”的意思，有些译者把这个词译作“温良”“温柔”“谦和”。我们可以怎样把上帝智慧的这个特点反映出来呢？

¹³ 腓立比书4:5说：“要让所有人都知道你们通情达理。”另一部译本说：“要有通情达理的名声。”（《现代英语新约》，菲利普斯译）由此可见，问题不是我们怎样看自己，而是别人怎样看我们，也就是说我们有怎样的名声。通情达理的人不会墨守成规，也不会坚持己见；相反，他乐意聆听别人的意见，只要适当，就作出让步。通情达理的人性情温和，平易近人，绝不粗鲁不仁。所有基督徒固然都该有这样的品格，做长老的却尤其要这样处事待人。长老性情温和，弟兄姐妹就会乐于亲近他们。（帖撒罗尼迦前书2:7,8）因此，所有人都可以问问自己：“我的名声怎样？别人认为我对人体贴、乐意让步、平易近人吗？”

14．我们怎么做就是“乐意服从”？

¹⁴ “乐意服从” 在《希腊语经卷》里，译作“乐意服从”的希腊语词只在雅各书3:17出现过。一位学者指出，这个词“往往用于军纪方面”，有“容易劝导”“顺从”的意思。一个人有从上头来的智慧，就会乐意顺从圣经的吩咐。认识他的人都知道，他不会罔顾事实，固执己见；相反，只要他看出自己的看法和判断跟圣经不一致，就会迅速纠正。你有这样的名声吗？

“充满怜悯，也多结好果实”

15．怜悯的意思是什么？雅各书3:17把“怜悯”跟“好果实”相提并论，为什么很适当呢？

¹⁵ “充满怜悯，也多结好果实”c 圣经说从上头来的智慧是“充满怜悯”的，因此，怜悯是这种智慧的一个重要特点。经文把“怜悯”跟“好果实”相提并论。这是很适当的，因为圣经多次表明，有怜悯之心的人会主动关怀别人，体恤别人的苦况，尽力帮助他们。一部圣经手册为“怜悯”下的定义是：“为别人的苦况感到难过，并设法为对方纾难解困。”因此，来自上帝的智慧既不是冷冰冰或不近人情的，也不是仅指有丰富的知识而已。相反，表现这种智慧的人充满温情，真挚诚恳，经常留意别人的观点和感觉。我们怎么做就是“充满怜悯”呢？

16,17．（甲）除了爱上帝之外，还有什么推使我们向人传道？为什么？（乙）我们怎么做就是“充满怜悯”？

¹⁶ 表现怜悯的一个重要方法是向人传讲上帝王国的好消息。什么推使我们传道呢？主要是我们对上帝的爱。此外，怜悯之心也推使我们向人传讲好消息。（马太福音22:37-39）今天，很多人“被人剥削，无依无靠，好像没有牧人的绵羊一样”。（马太福音9:36）错误宗教的领袖们不但没有用圣经真理安慰他们，反而用错误的道理误导他们。因此，一般人都不知道圣经里有哪些明智的劝告，也不知道上帝的王国快要为地上的人带来各种福分。我们想到这些人非常需要好消息，怜悯之情就油然而生，很想尽力帮助他们认识耶和华的仁爱旨意。

¹⁷ 我们还可以怎么做呢？请回想耶稣说过的比喻：有一个撒马利亚人发现一个遇劫受伤的人躺在路旁，就怜悯他，为他包扎伤口，好好照料他。（路加福音10:29-37）由此可见，怜悯别人意味着向人提供实际的帮助。圣经吩咐我们要“对所有人行善，对信徒更该这样做，因为彼此亲如一家”。（加拉太书6:10）举例说：一个年长的弟兄或姐妹可能需要有人接送，才能参加基督徒聚会；一个丈夫过世的姐妹可能需要有人替她修理房子；一个感到灰心沮丧的人可能需要“听见良言”，才能振作起来。（雅各书1:27；箴言12:25）我们充满怜悯，主动向需要帮助的人伸出援手，就反映出从上头来的智慧了。

“不偏心，不虚伪”

18．我们接受上帝智慧的引导，就能够克服什么倾向？为什么？

¹⁸ “不偏心” 来自上帝的智慧能够战胜种族偏见和民族优越感。我们接受这种智慧的引导，就会努力克服偏心的倾向。（雅各书2:9）无论一个人的家境多么富裕，教育水平多高，或在会众里负有什么职责，我们都不会偏爱他。无论一个人看来多么卑微，我们都不会看不起他。既然耶和华爱这些看来卑微的人，他们当然也值得我们去爱。

19,20．（甲）译作“虚伪的人”的希腊语词本来是指什么？（乙）我们该怎样表现“真挚的弟兄之情”？这样做为什么十分重要？

¹⁹ “不虚伪” 译作“虚伪的人”的希腊语词本来指戏剧演员。古时希腊和罗马的戏剧演员演出时都会戴上大面具。因此，这个希腊语词后来泛指虚伪装假、隐藏自己真面目的人。既然从上头来的智慧是不虚伪的，我们就不但要留意自己怎样对待弟兄姐妹，还得留意自己心底里对他们的感觉。

²⁰ 使徒彼得指出，我们“服从真理”，就会有“真挚的弟兄之情”。（彼得前书1:22）没错，对弟兄姐妹的情谊绝不该是装出来给别人看的。我们不该假仁假义，企图欺骗别人。我们对弟兄姐妹的感情应该是真挚的，这样就能赢得他们的信任，因为他们知道我们为人真诚、表里一致。基督徒表现真挚的弟兄之情，彼此间就能建立深厚的友谊，也能让会众里充满互相信任的精神。

“要保护实用的智慧”

21,22．（甲）为什么所罗门没能“保护实用的智慧”？（乙）我们怎样才能“保护实用的智慧”？这样做有什么好处？

²¹ 真智慧是耶和华的恩赐，是应当好好保护的。所罗门说：“儿子啊……要保护实用的智慧和思考力。”（箴言3:21）很可惜，所罗门自己并没有这样做。他起初是顺服耶和华的，只要他继续服从，就能够行事明智。然而，他的心后来被众多的外族妻妾诱惑，最终偏离了正确的崇拜。（列王纪上11:1-8）所罗门的下场表明，一个人如果没有好好运用知识，知识就不会有多大价值了。

²² 我们怎样才能“保护实用的智慧”呢？我们不但要经常研读圣经和“忠信睿智的奴隶”发行的出版物，也要努力把自己学到的知识付诸实行。（马太福音24:45）努力按照上帝的智慧生活真的很重要！因为这种智慧不但使我们现在就能过得有意义，还能帮助我们“抓紧真正的生命”，在上帝的新世界里永远享受生命。（提摩太前书6:19）更重要的是，我们培养从上头来的智慧，就能够与一切智慧之源耶和华上帝更加亲近。

1-3．为什么耶稣的死有别于其他人呢？

差不多二千年前的一个春日，一个无辜的男子被人诬陷定罪、折磨至死。他不是历史上头一个蒙受冤屈、被残酷处决的人。很遗憾，也不是最后一个。不过，他的死跟其他人的死有很大的差别。

² 就在这个人临死前痛苦挣扎的几小时里，天空发生了异乎寻常的事，表明他的死的确意义重大。当时虽是正午，黑暗却突然笼罩大地。一位历史家说，当时“没有一丝阳光”。（路加福音23:44,45）临死之前，这个人说了一句叫人难忘的话：“成了！”他舍弃自己的生命，成就了一件了不起的大事。没有任何一个人的爱心比这更大的了。（约翰福音15:13；19:30）

³ 这个人就是耶稣基督。在公元33年犹太历尼散月十四日这个黑暗的日子，耶稣经历了痛苦和死亡，而这是人所熟知的。虽然耶稣非常痛苦，可是人们往往忽略了另一件事——有一位要忍受更大的痛苦。事实上，他当天作出了更大的牺牲，是全宇宙中爱心最伟大的表现。他牺牲了什么？问题的答案引出一个非常重要的课题：耶和华的爱心。

爱心最伟大的表现

4．一个罗马军官怎么知道耶稣不是普通人？他看出耶稣是谁？

⁴ 监管处决耶稣的是一个罗马百夫长。这个军官看见耶稣死前黑暗笼罩大地，死后又有大地震，感到非常惊讶，说：“这真是上帝的儿子啊。”（马太福音27:54）显然，耶稣并不是普通人。这个军官奉命处死的是至高上帝的独生子！这个儿子在父亲眼中有多宝贵呢？

5．耶和华和他的爱子在天上共处了多久？

⁵ 圣经称耶稣为万物中的“头生子”。（歌罗西书1:15）请想想，还没有宇宙的时候，这个儿子就已经存在了。那么，天父和他共处了多久呢？有些科学家估计宇宙存在了130亿年。你能想象这段时间有多长吗？为了帮助人理解这段时间的长度，有个天文馆做了一个宇宙年表，长110米。参观的人顺着这个年表走去，每走一步就代表宇宙过了7500万年。年表的结尾有一个记号，标志着人类的历史。这个记号就像人类的一根头发那么细！不过，即使这个估计无误，年表的整段时间仍不足以代表耶和华的儿子存在了多久！他在亿万年间做了什么事呢？

6．（甲）耶和华的儿子降生为人之前做了什么？（乙）耶和华跟他爱子的感情有多深厚？

⁶ 这个儿子开开心心地为天父效劳，做他的“好工匠”。（箴言8:30）圣经说：“没有一样不是靠［这个儿子］而有的。”（约翰福音1:3）因此，耶和华和爱子一起创造了万物。他们共度了一段多么愉快的时光！许多人都同意，亲子之间的爱非常强烈。爱“能完美地维系团结”。（歌罗西书3:14）这段持续了亿万年的父子之情到底有多强烈呢？没有人能完全理解。毫无疑问，耶和华上帝和爱子的感情，是宇宙间最深厚、最牢固的。

7．耶稣受浸时，耶和华怎样把对儿子的感情表达出来？

⁷ 即使这样，天父还是派他的爱子到地上，让他降生为婴孩。这意味着，耶和华要和爱子分开几十年，不能跟他在天上共聚了。耶和华从天上看着完美的耶稣逐渐长大成人。耶稣大约在三十岁时受浸。耶和华对耶稣的感情有多深呢？耶和华亲自从天上宣告说：“这是我的儿子，是我深爱的，是我认可的。”（马太福音3:17）耶稣忠心地完成父亲吩咐他的一切，实现了圣经的预言。天父肯定深感欣喜！（约翰福音5:36；17:4）

8,9．（甲）公元33年犹太历尼散月十四日，耶稣经历了什么？天父看到这一切有什么感觉？（乙）为什么耶和华让爱子受苦和死去呢？

⁸ 那么，耶和华在公元33年犹太历尼散月十四日有什么感觉呢？当晚，他目睹耶稣被人出卖、被暴民抓住、受到不公正的审讯、被人讥嘲凌辱，还被朋友抛弃。耶和华看着人吐唾沫在他儿子脸上、打他耳光、鞭打他，把他的背打得皮开肉绽，内心有什么感觉呢？耶稣的手脚被人钉在柱上，然后挂起来任人辱骂，天父听到爱子在痛苦中向他呼求，有什么感受呢？耶稣从起初就一直存在，现在却气绝身亡了！耶和华又有什么感觉呢？（马太福音26:14-16,46,47,56,59,67；27:38-44,46；约翰福音19:1）

⁹ 耶和华充满感情，所以爱子的死亡给他带来的痛苦是笔墨无法形容的。唯一能够用言语表达的，恐怕只有耶和华让这件事发生的原因。天父为什么甘愿忍受这么巨大的痛苦？耶和华在约翰福音3:16向我们透露，他为人类做了一件美好的事。这节经文意义重大，被称为四福音的缩影。经文说：“上帝深爱世人，甚至赐下自己的独生子，让所有信从他的人都不致灭亡，反而得到永远的生命。”由此可见，出于爱心，耶和华才甘愿忍受丧子之痛。耶和华赐下爱子为我们受苦和牺牲，的确是爱心最伟大的表现。

究竟什么是爱？

10．人类有什么需要？为什么要理解爱这个词的意思那么困难？

¹⁰ “爱”这个词含有什么意思？有人把爱形容为人类最大的需要。人从呱呱坠地到寿终正寝，都不断渴求爱。温馨的爱使人生气勃勃，斗志高昂；没有了爱，人就会委靡不振，甚至一命呜呼。但要说明什么是爱，并不容易。人的确时常把爱挂在嘴边，谈及爱的书籍、歌曲和诗歌也不计其数。只是对于什么是爱，人还是不太明白。事实上，由于爱这个词被人滥用，爱的真谛也就越来越模糊了。

11,12．（甲）我们怎么从圣经看出爱的真谛？（乙）古希腊语把爱划分成了哪几种？在《希腊语经卷》中，译作“爱”的希腊语词哪一个最常见？（参看脚注）（丙）在圣经里，阿格配往往是什么意思？

¹¹ 然而，圣经毫不含糊地说明什么是爱。瓦因的《新约词语诠释词典》说：“人只能从爱所引发的行动看出什么是爱。”耶和华所做的事都记录在圣经里，这些记载帮助我们深入认识他的爱——他对人类所显的慈爱。上文谈到耶和华的爱心最伟大的表现就是为人类牺牲自己的儿子，没有什么比这更能表达耶和华的爱了！在接着的几章，我们会看到更多例子，说明耶和华怎样把爱心化作行动。此外，查考圣经原文译作“爱”的词语，也有助于我们理解爱的意思。在古希腊语，有四个词语用来表达不同的爱。a这四个词语中，《希腊语经卷》最常见的是“阿格配”。一部圣经辞典说阿格配是“表示爱最强有力的词语”。为什么？

¹² 在圣经里，阿格配往往表达的是一种基于原则的爱。因此，这种爱不仅仅是对别人的情感。阿格配涵盖的范围更广，而且是经过深思熟虑的。最重要的是，这种爱是完全无私的。让我们再看看约翰福音3:16。经文说，上帝深爱世人，所以赐下自己的独生子。这里的“世人”是指谁呢？是指所有人，包括许多在罪海里沉浮的人，他们都有机会获得救赎。这是不是说，耶和华爱世上每一个人，就像爱自己忠心的朋友亚伯拉罕那样吗？（雅各书2:23）不是。不过，耶和华还是仁慈地对待所有人，而且不惜为此付出重大的代价。他希望人人都能幡然悔悟、痛改前非。（彼得后书3:9）许多人的确都改过自新了。耶和华很乐意把他们视为朋友。

13,14．我们怎么知道阿格配时常蕴含着亲切温暖的感情？

¹³ 然而，有些人对阿格配在圣经里的意思有误解。他们以为阿格配是一种冷冰冰的、纯属理智的爱。其实阿格配时常蕴含着亲切温暖的感情。例如约翰说：“天父爱这个儿子。”他在这里用了一个阿格配的衍生词。父亲对儿子的爱是冷冰冰、毫无温情的吗？请留意耶稣说：“父亲对儿子的感情很深。”这里耶稣用了菲莱奥的一个衍生词。（约翰福音3:35；5:20）耶和华的爱时常蕴含着深厚的感情，但绝不会感情用事。他的爱总是符合自己的公正标准。

¹⁴ 正如前文所说，耶和华的所有特质都是完美无瑕、令人仰慕的，但最吸引人的还是他的爱。没有什么特质比耶和华的爱更能吸引人亲近他，而爱正是耶和华最显著的特质。我们怎么知道这一点呢？

“上帝就是爱”

15．圣经在谈到耶和华的爱时，用了什么独一无二的说法？（参看脚注）

¹⁵ 圣经论述爱所用的措辞，从没有用来论述耶和华别的主要特质。圣经没有说上帝就是力量，也没有说上帝就是公正，更没有说上帝就是智慧。上帝固然有这几种特质，也是这些特质的源头，可是当圣经谈到上帝的爱时，却说了一句意味深长的话：“上帝就是爱。”b（约翰一书4:8）这句话是什么意思呢？

16-18．（甲）为什么圣经说“上帝就是爱”？（乙）为什么用人来代表耶和华的爱很适当？

¹⁶ “上帝就是爱”这句话，不是一个简单的公式，仿佛说“上帝等于爱”。我们不能把这句话倒过来说：“爱就是上帝。”耶和华不是一种抽象的特质而是一位有思想、有感情的主宰。除了爱，他还有各种各样的情感和特质，但爱是其中最重要的。因此一部参考书解释约翰一书4:8，说：“上帝的本质或本性就是爱。”我们可以怎么理解呢？耶和华有力量，所以无所不能；他公正而有智慧，所以明察秋毫，但他所做的一切却出于爱心。他表现其他特质的时候，总是怀着爱心的。

¹⁷ 既然耶和华时常被人称为爱的化身，那么我们想认识阿格配这种基于原则的爱，就得认识耶和华了。当然，不少人也有这种美德。但为什么人能有这种特质呢？耶和华创造人的时候说：“我们要按照我们的形象造人，使他们跟我们相似。”（创世记1:26）当时，耶和华显然是在跟他的独生子说话。在地上的生物中，只有人能够选择效法天父、表现爱心。也许你还记得，耶和华用了几种生物来代表他的主要特质。至于他首要的特质爱心，他用地上最高等的生物，也就是人，作为象征。（以西结书1:10）

¹⁸ 我们无私地爱别人，就能体现耶和华的这种最主要的特质了。正如使徒约翰说的那样：“我们爱，是因为上帝先爱我们。”（约翰一书4:19）但耶和华怎样先爱我们呢？

耶和华主动爱人

19．什么推使耶和华创造万物呢？

¹⁹ 爱是一直存在的。为什么这么说呢？请想想，是什么推使耶和华着手创造万物的呢？耶和华完全自足，一无所缺，根本不需要其他生物给他什么，所以他创造万物不是因为寂寞、需要友伴，而是因为他满怀爱心。爱是有推动力的，爱推使耶和华创造许多有智力的生物，让他们也享有生活的乐趣。“最先被上帝创造的”，是他的独生子。（启示录3:14）然后，上帝任用这个好工匠去创造其他万物，首先是天使。（约伯记38:4,7；歌罗西书1:16）上帝把自由、智力、感情赐给这些大能的灵体，使他们能够彼此相爱。最重要的是，他们能够爱耶和华并感受到他的爱。（哥林多后书3:17）所以说，他们爱，是因为上帝先爱他们。

20,21．亚当夏娃看见哪些证据，证明耶和华深爱他们？可惜他们怎样做？

²⁰ 人类也一样。从受造开始，亚当夏娃就在各方面感受到上帝的爱。在伊甸园里，他们无论放眼任何角落，都能看出天父多么爱他们。请留意圣经怎么说：“耶和华上帝在伊甸的东部栽种了一个园子，把他造的人安置在那里。”（创世记2:8）你去过景色宜人的花园或公园吗？你最喜欢什么呢？阳光从摇曳的树影间洒落？万紫千红的花间小径？还是流水潺潺或虫鸣鸟叫呢？你喜欢树木、果实、花朵散发的芳香吗？无论公园景色多么优美，也无法跟伊甸园媲美。为什么？

²¹ 因为伊甸园是耶和华亲手建造的！这个园子肯定美丽绝伦，非笔墨所能形容。每棵树都赏心悦目，每个果子都美味可口。园子面积广大、水源充足，到处都是活泼可爱、种类繁多的动物。一切使亚当夏娃生活美满幸福的东西，比如称心如意的工作、完美无瑕的伴侣，都应有尽有。耶和华先爱他们，他们理应爱上帝才对。很可惜，他们不但没有服从天父，还十分自私，背叛了他。（创世记第2章）

22．亚当夏娃在伊甸园背叛上帝，但耶和华怎样表明他有忠贞之爱？

²² 亚当夏娃的反叛肯定让耶和华非常痛心！但耶和华有没有为此愤愤不平呢？绝没有！“他的忠贞之爱永远长存。”（诗篇136:1）他马上作出仁爱的安排，救赎亚当夏娃后代中那些心地善良的人。正如上文谈到的那样，天父为这个安排付出了很大的代价：牺牲他的爱子作为人类的赎价。（约翰一书4:10）

23．耶和华是“快乐的上帝”，理由之一是什么？下一章会解答什么重要问题？

²³ 不错，从起初耶和华就主动先爱人类。有无数例子可以证明，他“先爱我们”。爱能促进和谐、增添喜乐，难怪圣经说耶和华是“快乐的上帝”。（提摩太前书1:11）但问题是：耶和华真的爱我们每一个人吗？下一章会解答这个重要的问题。

1．许多人，包括一些真基督徒在内，都有什么疑虑？

耶和华上帝爱你吗？约翰福音3:16说上帝爱世人。有些人同意这个说法，只是他们认为，“上帝绝对不会爱我”。甚至真基督徒偶尔也会有这样的想法。一个男子心灰意冷地说：“上帝怎么会关心我这个人呢！我不相信。”你有时也有类似的疑虑吗？

2,3．谁巴不得我们相信自己在耶和华眼中一文不值、不值得别人爱？我们怎样才能打消这种念头呢？

² 撒但巴不得我们相信：在耶和华眼中，我们是一文不值的，上帝并不爱我们。不错，撒但善于利用人的虚荣心和自骄心去引诱人。（哥林多后书11:3）可是，他也挺喜欢攻击感情脆弱的人，伤害他们的自尊心。（约翰福音7:47-49；8:13,44）在现今这段难以应付的“最后的日子”，他常用这个方法打击人。很多人在“没有亲情”的家庭长大。有些人常常要应付身边凶悍、自私、一意孤行的人。（提摩太后书3:1-5）人要是长年累月遭人虐待、忍受种族歧视、被人仇恨，就很可能会认为自己一文不值、不值得别人爱。

³ 如果你对自己有这种悲观的想法，不要气馁。我们当中不少人都会偶尔对自己有消极的看法。但要记住，上帝赐下的圣经既能“纠正”我们，也能帮助我们“推翻根深蒂固的事物”。（提摩太后书3:16；哥林多后书10:4）圣经说：“不管我们的心在什么事上定我们有罪，我们都可以放心，因为上帝比我们的心大，知道一切。”（约翰一书3:19,20）让我们看看，圣经在哪四方面表明耶和华深爱我们，让我们可以放心。

耶和华珍视你

4,5．耶稣怎样用麻雀为例，说明耶和华珍视我们？

⁴ 首先，圣经明确地告诉我们，在上帝眼中，每个崇拜他的人都十分宝贵。例如，耶稣说：“两只麻雀不是卖一个小钱吗？可是，哪怕是一只掉在地上，你们的父亲也不会不知道。其实，就连你们的头发也全都数过了。所以不要害怕，你们比许多麻雀贵重得多呢！”（马太福音10:29-31）请想想，1世纪的听众对耶稣的这番话会有什么感觉。

⁵ 我们也许会觉得奇怪，怎么会有人买麻雀呢！在耶稣的日子，麻雀是最便宜的食用鸟，一个小钱就能买到两只。耶稣后来还说，两个小钱可以买到五只麻雀，而不是四只。第五只是免费送的，仿佛毫无价值。在人眼中，这只麻雀也许微不足道，但造物主又怎样看这只麻雀呢？耶稣说：“可是上帝一只（包括免费的那只在内）也不遗忘。”（路加福音12:6,7）现在我们明白耶稣的意思了。耶和华那么重视一只麻雀，难道不会更重视一个人吗？耶稣说，耶和华了解我们的一切，连我们的头发也全都数过了！

6．为什么耶稣说我们的头发也全都数过了，一点也不夸张？

⁶ 连我们的头发也都数过了？有些人或许认为耶稣的说法未免太夸张了。可是，请想想复活的希望。耶和华要重新创造我们，就得对我们的一切了如指掌！由于他珍视我们，他记得跟我们有关的所有细节，包括我们的遗传基因、一生的记忆和经历。a据估计，一般人大约有10万根头发。跟记住人一生的许多细节相比，数算人的头发实在容易得多。

耶和华珍视什么特质？

7,8．（甲）耶和华很喜欢人显出的哪些特质？（乙）耶和华重视我们的哪些好行为？

⁷ 其次，圣经告诉我们，耶和华看重什么。简单来说，他欣赏我们的美好特质和我们付出的努力。大卫王对儿子所罗门说：“耶和华能洞察所有人的心，辨明人的一切想法和动机。”（历代志上28:9）在这个充满暴力和仇恨的世界里，耶和华洞察亿万人的心。每逢看见热爱和平、真理和正义的人，他就非常高兴。耶和华看见人衷心爱他，努力吸收关于他的知识，并且设法帮助别人认识他，会怎样做呢？耶和华说，他会留意这些跟别人谈论他的人。他甚至有部名册，把所有“敬畏耶和华、细想他名字的人”都记录在册上。（玛拉基书3:16）上述特质都是耶和华所珍视的。

⁸ 耶和华又重视哪些好行为呢？耶和华肯定赏识我们努力效法他的儿子耶稣基督。（彼得前书2:21）在上帝眼中，一种美好的行为是宣扬上帝王国的好消息。罗马书10:15及脚注说：“人宣扬美事的好消息，他们的脚多么美好！”在这节经文里，“脚”代表耶和华的仆人往来奔走，宣扬好消息。他们付出的一切努力，在上帝眼中非常宝贵、非常美好。（马太福音24:14；28:19,20）

9,10．（甲）为什么我们确信，耶和华十分珍视那些面对困难仍然保持忍耐的人？（乙）耶和华绝不会用什么眼光看手下的忠仆？

⁹ 耶和华珍视忍耐到底的人。（马太福音24:13）不要忘记，撒但希望你背弃耶和华。只要你一天对耶和华保持忠贞，你就可以反驳撒但对上帝的讥讽。（箴言27:11）有时候，保持忍耐并不容易。身体不好、经济拮据、情绪低落以及别的障碍，都可能会让日子很难熬。期待的事迟迟不来，同样叫人灰心气馁。（箴言13:12）你面对这些考验仍然保持忍耐，在耶和华眼中就更加可贵。正因为这个缘故，大卫王请求耶和华把他的眼泪收进“皮袋”，然后满怀信心地说：“这一切不是都记在你的册上吗？”（诗篇56:8）不错，耶和华珍视我们的眼泪，也不会忘记我们为了忠于他而忍受的痛苦。在他看来，这些都是宝贵的。

¹⁰ 可是，人如果自惭形秽，就可能无视证据，看不出自己在上帝眼中有多珍贵。他们也许一直想：“既然那么多人做得比我好，耶和华把我跟他们比较，肯定十分失望！”但耶和华绝不会拿仆人们互相比较；他也不是严格死板、苛刻不仁的上帝。（加拉太书6:4）他洞悉人心，绝不小看我们的优点，对于我们做得好的地方，他都一一赏识。

耶和华刻意找出人的优点

11．从耶和华对待亚比雅的方式，我们学到什么？

¹¹ 另外，耶和华会仔细找出我们的优点。我们可以看看一个例证。耶罗波安的家族作恶多端，所以耶和华决定处死这个家族的所有男丁，却下令让耶罗波安的一个儿子亚比雅入土安葬。为什么呢？因为以色列的上帝耶和华“在他身上看到了一点可取之处”。（列王纪上14:1,10-13）耶和华细察这个年轻人的内心，发现仍有“一点可取之处”。无论多么微不足道，耶和华都认为值得记在圣经里。上帝怜悯耶罗波安家族的这个成员，让他可以被安葬。

12,13．（甲）为什么约沙法王的事例能说明，即使我们犯了罪，耶和华仍会找出我们的优点？（乙）耶和华怎样像疼爱儿女的父亲一样，珍视我们的好行为和优点？

¹² 贤君约沙法是另一个例子。约沙法做了一件愚不可及的事，于是耶和华派先知对他说：“耶和华为此向你发怒了。”这真是当头一棒！但先知接着说：“不过，上帝也在你身上看到好的一面。”（历代志下19:1-3）可见耶和华的义愤并没有使他对约沙法的优点视而不见。这跟不完美的人多么不同！每逢我们生别人的气，就很可能对他的优点视若无睹。要是我们自己犯了错，感到失望、羞愧、内疚，也同样会觉得自己一无是处。但不要忘记，只要我们幡然悔悟，痛改前非，耶和华就会宽恕我们。

¹³ 耶和华细察你的内心时，总会撇开过失，像淘金的人撇去无用的沙石，刻意寻找黄金一样。那么，对于你的美好特质和好行为，耶和华又会怎样做呢？他会像找到“金子”那样珍惜！疼爱儿女的父母有多珍惜孩子画的图画或亲手做的小手工呢？有时候，儿女早已忘记的东西，几十年后父母还保存着。耶和华是最疼爱儿女的父亲。只要我们继续忠于他，他绝不会忘记我们的美好特质和好行为。事实上，他认为忘记这些事等于不义，而他绝不会做不正义的事。（希伯来书6:10）此外，他还从另一个角度细察我们。

14,15．（甲）为什么耶和华绝不会因我们的缺点而看不到我们的优点？请解释。（乙）耶和华找到我们的优点之后会怎样做？他怎样看他忠心的子民？

¹⁴ 耶和华不会只看我们的缺点，还会留意我们的潜能。让我们用一个例子说明这点。如果有名画或别的艺术品被严重损坏，热爱艺术的人一定会尽力修补。例如，英国伦敦国立美术馆的一幅达芬奇（达文西）名画，被人用鸟枪毁坏了。这幅画约值三千万美元。谁也没有建议，既然画已经损坏，不如干脆丢掉；相反，美术馆马上修补这幅已经有差不多五百年历史的杰作。为什么呢？因为在喜爱艺术的人眼中，这幅画十分珍贵。跟一幅碳笔画或粉笔画相比，你不是贵重得多吗？无论遗传的罪使你看来有多少缺点，你在上帝眼中依然是宝贵的。（诗篇72:12-14）创造人类的巧匠耶和华上帝一定会采取必要的行动，帮助所有爱他的人恢复身心完美。（使徒行传3:21；罗马书8:20-22）

¹⁵ 耶和华能够在我们身上找到一些也许连我们自己也察觉不到的优点。只要我们继续崇拜他，耶和华就会使这些优点变得更好，直到我们身心完美为止。无论撒但的世界怎样对待上帝的忠仆，我们在耶和华眼中都是有价值的、宝贵的。（哈该书2:7）

耶和华所做的一切证明他爱我们

16．证明耶和华深爱我们的最有力的证据是什么？我们怎么知道赎价也是为我们自己付出的？

¹⁶ 最后，耶和华为我们做了许多事，证明他深爱我们。基督的赎价是最强有力的事实，证明撒但说我们一无是处、不值得人爱只是一派胡言。我们不该忘记，耶稣死前在苦刑柱上忍受的痛苦，更不该忘记耶和华眼看着爱子死去时，他自己经历的切肤之痛。这些都是他们深爱我们的证据。很可惜，许多人很难相信，赎价也是为他们付出的。他们觉得自己实在不配。但不要忘记，使徒保罗虽然曾迫害基督的门徒，后来却说：“上帝的儿子……爱我，为我牺牲了自己。”（加拉太书1:13；2:20）

17．耶和华怎样吸引我们跟从他和他的儿子？

¹⁷ 耶和华帮助我们每个人从基督的赎价获益，表明他深爱我们。耶稣说：“要不是派我来的父亲吸引人，就没有人能到我这里来。”（约翰福音6:44）不错，耶和华吸引我们跟从他的儿子，让我们有永生的希望。他怎样吸引我们呢？耶和华借着传道工作让我们听到圣经的信息；尽管我们都不完美、能力有限，他还是通过神圣力量帮助我们明白学到的真理，并把知识应用出来。因此，耶和华对以色列人所说的话也对我们适用：“我对你的爱是永恒的，所以我用忠贞的爱把你吸引到我身边来了。”（耶利米书31:3）

18,19．（甲）想亲身体验耶和华的爱，最好的方式是什么？我们怎么知道他会亲自听我们的祷告？（乙）圣经怎样保证，耶和华不但听我们的祷告，也体恤我们？

¹⁸ 我们想亲身体验耶和华的爱，最好的方式就是祷告。圣经鼓励我们每个人都要“不断祷告”。（帖撒罗尼迦前书5:17）上帝会听我们的祷告。圣经甚至称他为“听祷告的主”。（诗篇65:2）他没有委派别人担当这个任务，甚至没有委派自己的爱子这样做。请想想：创造宇宙的耶和华鼓励我们向他敞开心扉。他怀着怎样的态度听我们祷告呢？漫不经心、无动于衷？当然不是。

¹⁹ 耶和华是体恤人的上帝。体恤是什么意思呢？一位忠心的基督徒长老说：“体恤就是我从心里感受到你的痛苦。”耶和华真的能感受到我们的痛苦吗？谈到上帝子民以色列人所受的苦难，圣经说：“他们经历种种苦难，他也伤心难过。”（以赛亚书63:9）耶和华不但看见他们的苦况，而且有切肤之痛。从以下耶和华对他仆人所说的话，可以看出他的感受有多深：“谁碰你们，就等于碰我的眼珠。”b（撒迦利亚书2:8）被人碰到眼珠是多么难受啊！耶和华的确了解我们的感受；我们受苦，他也感同身受。

20．我们要听从罗马书12:3的劝告，就必须避免什么想法？

²⁰ 以上所说的无疑证明耶和华深爱我们，珍视我们。不过，思想成熟的基督徒绝不会因此就自视过高。使徒保罗说：“凭着上帝赐给我的分外恩典，我对你们每个人说：不要过度看重自己，要思想健全，按照上帝赐给每个人的信心衡量自己。”（罗马书12:3）另一部圣经译本说：“我要对你们各位说：不要把自己看得太高，倒要谦恭自守。”因此，愿我们享受天父温暖的爱，保持正确的思想态度，时刻记住上帝的爱不是我们赚来的，也不是理所当然的。（路加福音17:10）

21．我们必须弃绝撒但的什么谎言？我们可以坚信圣经的什么真理？

²¹ 愿我们人人都弃绝撒但的所有谎言，包括他说我们一无是处、不值得人爱。你的经历如果使你觉得自己一无是处，连满怀爱心的上帝都无法接纳你；或者使你认为自己的善行太微不足道，连无所不知的上帝也看不到；或者使你自觉罪孽深重，连上帝珍爱的儿子牺牲生命也无法抵偿，那你就是受骗了！要弃绝这一切谎言。愿我们坚信保罗在上帝启示下所说的真理：“无论是死，是生，是天使，是政府，是现在的事，是将来的事，是有力量的，是高处，是深处，是任何别的受造物，都不能隔绝上帝对我们的爱。这爱是通过我们的主基督耶稣表现出来的。”（罗马书8:38,39）

1,2．（甲）母亲对婴儿的哭声有什么自然的反应？（乙）什么感情甚至比母亲怜爱儿女的感情更强烈？

半夜里婴儿突然哇的一声哭起来，母亲被惊醒了。打从婴儿出生，她再也不能像以往那样一觉睡到天亮。不过，现在她已经学会分辨孩子的哭声，知道孩子是饿了、要抱抱，还是有别的事。可是，无论孩子哭的原因是什么，母亲都不忍心让他哭个不停，总要起来看看才能安心。

² 人间最温暖的感情莫过于慈母对儿女的怜爱。但耶和华上帝对人的温情，或者说怜悯之情，甚至更亲切、更感人。我们仔细留意耶和华这种美好的特质，就能跟他更亲近。现在让我们看看：怜悯是什么？耶和华上帝怎样怜悯人？

怜悯是什么？

3．译作“怜悯”或“可怜某人”的希伯来语动词含有什么意思？

³ 在圣经里，怜悯和怜恤有密切的关系。圣经用了几个希伯来语词和希腊语词来表达亲切的怜恤之情。我们看看其中一个例子。希伯来语动词“拉汉”常被译作“怜悯”或“可怜某人”。一部圣经同义词辞典说，“拉汉”这个动词“表达一种深厚、亲切的怜恤之情。每当人看见自己亲爱的人或需要帮助的人受苦受难、软弱无力，怜恤之情就会油然而生”。耶和华曾用这个希伯来语词去形容自己，这个词语跟另一个译作“母腹”的词语有关，所以也可以译作“母亲的怜恤之情”。a（出埃及记33:19；耶利米书33:26）

4,5．圣经怎样用母亲对婴孩的怜爱帮助我们认识耶和华的怜悯之情？

⁴  圣经用母亲对儿女的怜爱，帮助我们了解耶和华的怜悯之情是怎样的。以赛亚书49:15说：“母亲怎么会忘记她哺育的婴孩，不怜爱［拉汉］她亲生的孩子呢？即使她们忘记了，我也绝不会忘记你。”这个感人的描述，清楚表明耶和华对自己子民的怜悯之情多么深厚！我们怎么知道呢？

⁵ 我们很难想象母亲会忘记自己哺育的婴孩。婴孩没有自理的能力，所以每时每刻都需要母亲的照顾和爱护。让人遗憾的是，母亲不照顾孩子倒不是什么罕见的事；尤其在现今这段“没有亲情”的非常时期，这类事情更是常见。（提摩太后书3:1,3）可是，耶和华说，即使有母亲忘记亲生的孩子，“我也绝不会忘记你”。耶和华对他仆人的温情是不变的。母亲对儿女充满怜爱，这是人间最温暖的感情，但耶和华对人的怜悯比它更强烈。难怪一位注释家对以赛亚书49:15有以下评论：“在旧约圣经里有许多话描述上帝的爱，这一节是措辞最有力的经文之一。”

6．许多人对温情或怜悯之情有什么看法？但耶和华提出什么保证？

⁶ 对人充满温情是弱者的表现吗？许多人有这样的看法。例如，罗马哲学家塞内加就认为“恻隐之心其实是懦弱的表现”。塞内加生于耶稣的时代，是罗马的著名学者。他提倡斯多葛派的哲学，强调人要心如止水、冷若冰霜。塞内加说，向遭遇不幸的人伸出援手时，有智慧的人不会动恻隐之心，因为这样的感觉会使他失去内心的安宁。这种人生观纯粹以自我为中心，对别人的境况没有半点体恤之情。但耶和华绝不是这样的！在圣经里，耶和华提出保证，他“十分同情人，而且怜悯人”。（雅各书5:11及脚注）我们稍后会谈，怜悯别人绝不是弱者的表现；相反，这是一种非常重要的特质。让我们看看，耶和华怎样像仁爱的父亲那样怜悯他的仆人。

耶和华怜悯以色列国族

7,8．以色列人在埃及受了什么苦？耶和华对他们的痛苦有什么反应？

⁷ 看看耶和华怎样对待以色列人，就能了解耶和华的怜悯之情了。公元前16世纪末，在埃及的几百万以色列人被迫做奴隶，饱受压迫。埃及人“要他们做灰浆和砖，又要他们在田里服各种劳役，这样的苦工使他们的生活苦不堪言”。（出埃及记1:11,14）以色列人受苦的时候，哀声向耶和华求助。怜悯人的上帝有什么反应呢？

⁸ 耶和华很可怜他们。他说：“我的子民在埃及的苦况，我确实看见了；他们被监工压迫而发出的哀号，我也听见了。我清楚知道他们的痛苦。”（出埃及记3:7）如果耶和华不怜悯他的子民，就会对他们的苦楚视而不见，对他们的呼号无动于衷了。正如本书第24章指出，耶和华是有同情心的上帝。人富有同情心就能感受到别人的痛苦。同情心和怜悯之心有密切的关系。耶和华不但感受到他子民所受的苦，怜悯之心还推使他采取行动，消除他们的痛苦。以赛亚书63:9说：“他怀着爱心和怜悯救赎他们。”耶和华用“大能的手”把以色列人从埃及拯救出来。（申命记4:34）后来，他还施行奇迹，赐给他们食物，并带领他们到一片肥沃的土地，让他们得到产业。

9,10．（甲）为什么耶和华在以色列人定居应许之地以后，还要多次拯救他们？（乙）在耶弗他的时代，耶和华拯救以色列人摆脱什么压迫？什么推使他这样做呢？

⁹ 耶和华的怜悯之心却没有至此为止。以色列人在应许之地定居后多次不忠，结果吃尽苦头。但每逢他们痛改前非，呼求耶和华，耶和华总是一次又一次地搭救他们。为什么？因为耶和华“体恤他的子民”。（历代志下36:15及脚注；士师记2:11-16）

¹⁰ 请想想在耶弗他的时代发生的事。由于以色列人背弃上帝、崇拜假神，耶和华容许亚扪人欺压他们长达18年之久。最后，以色列人幡然悔悟。圣经告诉我们：“以色列人除去他们当中外族的神，敬奉耶和华。上帝就不忍心让以色列人继续受苦。”（士师记10:6-16）只要他的子民真心悔改，耶和华就不忍心看他们受苦。因此，怜悯人的上帝任用耶弗他，把以色列人从敌人手上救出来。（士师记11:30-33）

11．从耶和华对待以色列国族的态度，我们看出怜悯是什么意思？

¹¹ 从耶和华对待以色列人的态度，我们看出怜悯是什么意思呢？首先，我们明白怜悯不只是同情别人。上文说过，怜爱孩子的母亲听到孩子哭个不停，一定会起来看看才安心。同样，耶和华怜悯他的子民，不会对他们的呼号无动于衷，一定会采取行动消除他们的痛苦。此外，我们从耶和华怎样对待以色列国族就可以看出，怜悯别人绝不是软弱的表现。耶和华采取果敢、坚定的行动，拯救他的子民，完全是出于怜悯之情。但耶和华会怜悯他的每个仆人吗？

耶和华怜悯每个人

12．摩西法典怎样表明耶和华怜悯需要帮助的人？

¹²  上帝赐给以色列人的法典表明他怜悯每个人。举个例，耶和华很关心穷人。他知道，难以预料的情况可能使以色列人的生活突然陷入困境。以色列人该怎样对待贫穷的同胞呢？耶和华吩咐他们：“你不可硬着心，也不可对贫穷的弟兄吝啬……你要慷慨地给他，给他的时候你不要不情不愿，因为你的上帝耶和华会为这件事，在你所做的大小事上都赐福给你。”（申命记15:7,10）此外，耶和华命令以色列人，收割时不可把田地边缘的农作物全都割走，也不可捡走收割时掉落的农作物，要把这些留给穷人。（利未记23:22；路得记2:2-7）以色列人遵守这条仁慈的法律，他们当中的穷人就不用讨饭了。这个安排不是把耶和华对人的温情表露无遗吗？

13,14．（甲）为什么大卫的话使我们深信耶和华关心每个人？（乙）耶和华亲近“心碎”和“心灵伤痛”的人。请用例子说明。

¹³ 今天，仁爱的上帝同样关心我们每个人。我们可以放心，他很清楚我们的痛苦。诗篇执笔者大卫说：“耶和华的眼眷顾正义的人，他的耳听他们求救……耶和华亲近心碎的人，拯救心灵伤痛的人。”（诗篇34:15,18）一位圣经注释家说：“这段经文所描述的人伤心欲绝，痛悔不已。他觉得罪孽深重，失去自尊，也感到自卑，认为自己一无是处。”这些人觉得，耶和华已远离他们，根本不会把他们这些微不足道的人放在心上。可是实情并非如此。大卫的话保证，耶和华绝不会舍弃那些感到自卑的人。耶和华是充满温情的上帝，他深知在伤心痛悔的时刻，我们比平时更需要他，因此他会时刻在我们身旁。

¹⁴ 请想想美国一个母亲的经历。她两岁的儿子呼吸困难，情况严重，于是她匆匆把儿子送进医院。医生诊断之后告诉她，孩子要留在医院观察一个晚上。那天晚上，母亲在哪里过夜呢？就在儿子床边的椅子上！儿子病了，她要留在他身边才能放心。这个母亲显出耶和华的怜悯之心，因为人都是天父照着自己的形象造的。（创世记1:26）我们可以肯定，天父不会只是陪在我们身边，还会为我们做更多！诗篇34:18感人的话让我们知道，每逢我们经历“心碎”或“心灵伤痛”的时候，耶和华都会“亲近”我们，像慈父一样体恤我们，随时帮助我们。

15．耶和华怎样帮助每个人？

¹⁵ 耶和华怎样帮助我们每个人呢？他不一定会立即除去造成痛苦的难题，但会向求救的人提供许多帮助。他的话语圣经有不少实用的建议，我们把这些建议用出来，情况就会有所改善。耶和华赐给我们会众的长老，他们努力效法耶和华，体恤弟兄姐妹，尽力扶助他们。（雅各书5:14,15）耶和华也是“听祷告的主”，他会“把神圣力量赐给恳求他的人”，让人有“非凡的力量”，能忍受下去，直到上帝的王国把所有难题都除去为止。（诗篇65:2；路加福音11:13；哥林多后书4:7）耶和华给我们这么多帮助，我们会感激他吗？愿我们不要忘记，这些帮助都证明耶和华对我们满怀温情。

16．耶和华怜悯人的最明显的证据是什么？这对你个人有什么意义？

¹⁶ 当然，耶和华怜悯人的最明显的证据，就是牺牲最爱的儿子作为救赎我们的代价。耶和华出于爱心作出牺牲，给我们打开了得救的机会。要记住，赎价是耶和华给我们每个人的宝贵礼物。难怪施浸者约翰的父亲撒迦利亚说，这个安排表明我们的上帝“充满温情”。（路加福音1:78）

耶和华的怜悯是有限度的

17-19．（甲）我们怎么知道耶和华的怜悯是有限度的？（乙）为什么耶和华不再怜悯他的子民？

¹⁷  那么，我们该认为耶和华的怜悯是没有限度的吗？不。圣经清楚表明，人故意违反上帝的正义标准，耶和华就不会再怜悯他。（希伯来书10:28）要明白为什么耶和华的怜悯是有限度的，我们可以回顾一下以色列人的历史。

¹⁸ 虽然耶和华多次拯救以色列人逃出敌人的毒手，他的怜悯最后也到了极限。这个顽固的民族不但崇拜偶像，还把可憎的偶像带进耶和华的圣殿！（以西结书5:11；8:17,18）不只这样，圣经还告诉我们，他们“一再取笑上帝的使者，轻视他的话，嘲讽他的先知，直到耶和华向他们发出怒火，直到他们无可挽救”。（历代志下36:16）以色列人激起耶和华的义愤，他们再也没有任何理由求上帝开恩了。结果怎样？

¹⁹ 耶和华不能再怜悯这些人了。他说：“我绝不会同情、顾惜、怜悯他们，什么都不能阻止我毁灭他们。”（耶利米书13:14）上帝任凭耶路撒冷和圣殿遭受毁灭，以色列人也被俘掳到巴比伦。人反叛上帝，最终令他忍无可忍，不再怜悯他们，实在是太可悲了！（耶利米哀歌2:21）

20,21．（甲）上帝的怜悯一旦到了极限，他就会采取什么行动？（乙）关于耶和华的怜悯，下一章会说明什么？

²⁰ 今天又怎样呢？耶和华始终没有改变。他体恤人，所以派他的见证人把“王国的好消息”传遍天下。（马太福音24:14）每逢有正直的人愿意聆听，耶和华就帮助他们明白王国的信息。（使徒行传16:14）可是，这件工作会有结束的一天。如果耶和华容许这个邪恶的世界以及种种苦难一直持续下去，他就不是有怜悯之心的上帝了。耶和华的怜悯一旦到了极限，就会毁灭目前的制度。不过，耶和华执行判决是为了怜悯他的仆人以及彰显自己的圣名。（以西结书36:20-23）耶和华会把罪恶彻底铲除，然后建立一个正义的新世界。关于作恶的人，耶和华宣告说：“我的眼不会顾惜他们，我也不会可怜他们。我会使他们所作所为的恶果临到他们头上。”（以西结书9:10）

²¹ 但这个日子来到之前，耶和华仍会怜悯人类，包括那些有可能被毁灭的人。所有衷心悔改的人都会得到耶和华的怜悯，被上帝宽恕。我们会在下一章看看圣经里一些生动的比喻，说明耶和华会怎样彻底宽恕人的罪。

1-3．（甲）大卫曾背负着什么沉重的包袱？他怎样得到安慰？（乙）犯了罪的人可能背负什么沉重的包袱？但耶和华提出什么保证？

诗篇执笔者大卫说：“我的罪过笼罩在头上，如同重担让我担当不起。我已经麻木，完全崩溃。”（诗篇38:4,8）可见大卫深知良心不安是个多么沉重的包袱。虽然他心里不安，最后却得到了安慰。他知道，耶和华憎恨罪恶，但绝不憎恨真心悔改的罪人。大卫坚信，耶和华怜悯衷心悔改的人，他说：“耶和华啊，你……乐意宽恕人”。（诗篇86:5）

² 人犯了罪，良心不安，就像背着沉重难当的包袱。这种痛悔的感觉是有益的，能推使人采取行动，改过自新。可是，自责的感觉有时会把人压倒。我们也许不断自责，甚至认定就算自己悔改，也不会得到耶和华的宽恕。要是我们“一蹶不振”，撒但就会趁机打击我们，使我们觉得自己在耶和华眼中一无是处、不配敬奉他，倒不如干脆放弃算了。（哥林多后书2:5-11）

³ 耶和华真的这样看我们吗？当然不是！他深爱我们，乐意宽恕我们。他在圣经里保证，只要我们真心悔改，就能得到他的原谅。（箴言28:13）现在让我们看看上帝为什么宽恕人、怎样宽恕人，这样我们就不会以为自己永远得不到他的宽恕。

耶和华为什么乐意宽恕人

4．耶和华记得什么？这怎样影响到他对待我们的方式？

⁴ 耶和华很清楚我们的能力限度。诗篇103:14说：“他深知我们的本质，记得我们不过是尘土。”耶和华记得我们是尘土之身，生来就不完美，有种种缺陷。“他深知我们的本质”这句话使我们想起，圣经曾把耶和华比作陶匠，把我们比作他造的器皿。（耶利米书18:2-6）这位伟大的陶匠知道我们生来有罪、十分软弱，他会按照我们是否接受他的指引，来决定以什么方式对待我们最好。

5．罗马书怎样形容罪对我们造成的影响？

⁵ 耶和华深知罪对人的影响有多大。圣经形容罪是一股能控制人的强大力量，让人最终死亡。罪的力量到底有多大呢？使徒保罗在罗马书说，我们“全都被罪支配”，就像士兵受军官指挥一般（罗马书3:9）；罪像君王一样管辖人类（罗马书5:21）；罪在我们里面（罗马书7:17,20）；罪的法律一直在奴役我们，控制我们的行为。（罗马书7:23,25）由此可见，罪对不完美的我们有多大的影响！（罗马书7:21,24）

6,7．（甲）耶和华对衷心悔改的人有什么看法？（乙）为什么我们不该把上帝的怜悯作为借口，故意犯罪？

⁶ 因此，耶和华知道无论我们内心多么渴望顺服他，也无法十全十美地服从他。他亲切地保证，只要我们怀着痛悔的心求他宽恕，他就会赦免我们的罪。诗篇51:17说：“上帝喜欢的祭牲，就是破碎的心灵；上帝啊，破碎伤痛的心，你不会轻看。”一个因自责而心灵“破碎伤痛”的人，耶和华绝不会嫌弃。

⁷ 这是不是说，既然上帝充满怜悯之情，我们就可以故意作恶，然后期望他宽恕呢？当然不是！耶和华绝不会感情用事，他的怜悯也有一定限度。如果人硬起心来，故意犯罪而毫无悔意，耶和华绝不会宽恕他。（希伯来书10:26）但如果耶和华看到的是一颗伤痛悔过的心，就会很愿意原谅。现在让我们看看圣经用什么生动的文字，描述耶和华多么有爱心。

耶和华怎样宽恕人？

8．耶和华宽恕我们的罪时，就仿佛怎样做？这使我们坚信什么？

⁸ 大卫悔改之后说：“我终于向你承认我的罪，不遮掩我的错……你就赦免了我的罪恶和过错。”（诗篇32:5）这里译作“赦免”的希伯来语词，基本意思是“拿起”或“带走”，表示把“内疚感和罪过”都除去了。耶和华仿佛拿起大卫的罪，把罪带走。这个举动无疑消除了大卫背负的罪咎感。（诗篇32:3）我们也可以坚信，只要我们对耶稣基督献的赎价有信心，并恳求上帝宽恕，他就一定会赦免我们的罪。（马太福音20:28）

9．耶和华使我们的罪离我们有多远？

⁹ 大卫还用另一段生动的话来描述耶和华怎样宽恕人：“东离西有多远，他使我们的过错离我们也有多远。”（诗篇103:12）东离西究竟有多远呢？东是离西最远的地方，东和西永远都各在一头。一位学者说，这句话的意思是“离得越远越好；我们所能想象的最远的地方”。大卫这番受上帝启示的话使我们看出，耶和华宽恕一个人时，就仿佛把他的罪放到了遥不可及的地方。

10．耶和华宽恕我们的罪以后，为什么我们不该觉得自己终生都会带着罪的污点？

¹⁰  你曾设法除去一件浅色衣服上的污渍吗？或许你费尽力气，污渍却依然清晰可见。请留意耶和华描述自己宽恕人时是多么彻底：“你们的罪虽然深如朱红，也能洁白如雪，虽然红如赤布，也能白如羊毛。”（以赛亚书1:18）“朱红”即鲜红色。a“赤”就是“深红”，是染料中最深的颜色之一。（那鸿书2:3）我们绝对无法凭自己的力量除去罪的污点。但即使我们的罪像朱红和赤色那么深，耶和华也能使我们洁白如雪，或白如未经漂染的羊毛。耶和华宽恕我们的罪，我们就不用终生带着罪的污点了。

11．圣经说耶和华把我们的罪抛到他背后，是什么意思？

¹¹  希西家生了一场重病，几乎死去。他痊愈后感谢耶和华，写了一首非常感人的诗歌。他说：“你……把我的罪全都抛在你背后。”（以赛亚书38:17）这里描述耶和华把一个人的罪抛到自己背后，仿佛再也看不见，也留意不到这些罪。有人认为这段经文可以译成这样：“你使我仿佛从没有犯过罪。”这不是让人很安心吗？

12．先知弥迦怎样说明，耶和华宽恕人时会永远除去人的罪？

¹²  在一个关于复兴的承诺里，先知弥迦表示他坚信耶和华会宽恕痛改前非的子民，他说：“有哪个神比得上你？你……宽恕你余下的子民的过错……你会把我们的罪全都扔进深海。”（弥迦书7:18,19）这番话对当时的人有什么意义呢？人能取回扔到深海里的东西吗？绝不可能。因此，弥迦的话说明，我们一旦得到耶和华宽恕，罪就永远除去了。

13．耶稣说“宽恕我们的债”，是什么意思？

¹³ 耶稣曾用债主和负债人的关系说明耶和华对人的宽恕。耶稣敦促我们向上帝祷告，求他“宽恕我们的债”。（马太福音6:12及脚注）耶稣在这里说的债，指的是罪。（路加福音11:4）每逢我们犯罪，就仿佛欠了耶和华一笔债。一本参考书说，译作“宽恕”的希腊语动词含有“免除债务，不用偿还”的意思。从某种意义上来说，耶和华宽恕我们的罪，就仿佛把我们账上的债务一笔勾销了。因此，真心悔改的罪人可以放心，耶和华取消了罪债，就绝不会再叫他们偿还！（诗篇32:1,2）

14．“你们的罪就会被抹去”这句话说明，耶和华是怎么宽恕人的？

¹⁴ 使徒行传3:19用另一种说法去描述上帝怎样宽恕人：“所以，你们要悔改，要回头，这样你们的罪就会被抹去。”“抹去”一词译自一个希腊语动词，有“擦掉……取消或消灭”的意思。有些学者说，这个词语是指抹掉字迹。人怎样抹掉字迹呢？古代一般人用的墨水，是用炭、树胶和水混和制成的。人用这样的墨水书写之后，如果很快用一块湿海绵去擦，是可以把字迹抹去的。用这个美妙的意象去描述耶和华的怜悯的确很贴切。耶和华宽恕我们的罪，就好像用海绵把罪的痕迹抹干净一样。

15．耶和华希望我们知道什么？

¹⁵ 我们仔细想想这些词的意思就能看出，耶和华希望我们知道，只要我们衷心悔改，他就很愿意宽恕。我们不用担心他日后会再为这些罪过责怪我们。就像圣经说的那样，耶和华的怜悯有一个特色：他宽恕了人，就会选择忘记他们的罪！

“不再记住他们的罪”

16,17．圣经说耶和华“不再记住”我们的罪，是什么意思？请解释。

¹⁶ 谈到那些跟他缔结新约的人，耶和华保证：“我要宽恕他们的罪过，不再记住他们的罪。”（耶利米书31:34）这是不是说，耶和华赦免了人的罪之后，就不记得这些罪是什么呢？当然不是。耶和华曾宽恕许多罪人，包括大卫在内，这些人的罪状都记录在圣经里。（撒母耳记下11:1-17；12:13）显然，耶和华记得很清楚他们犯过什么罪。为了我们的益处，上帝让人把他们犯罪、悔改和被他宽恕的经过一一记录下来。（罗马书15:4）那么，圣经说上帝赦免了人的罪，就不再“记住”，究竟是什么意思呢？

¹⁷ 译作“记住”的希伯来语动词不仅是指回想过去的事。《旧约神学辞典》说，这个词语“也含有采取适当行动”的意思。因此，“记住”一个人的罪代表会采取行动惩罚他。（何西阿书9:9）上帝说他“不再记住他们的罪”，意思是他宽恕了衷心悔改的罪人之后，就绝不会秋后算账。（以西结书18:21,22）因此，耶和华选择忘记我们的罪，意思是他不会再三提及我们以往犯的罪，也不会再三指责或惩罚我们。知道上帝不但宽恕，而且“不再记住”，让我们多么欣慰！

要承担后果吗？

18．为什么上帝宽恕衷心悔改的人，不等于说他们能避免承担后果？

¹⁸ 耶和华乐于宽恕人，这是不是说，罪人只要悔改，就不用承担犯罪的后果呢？绝不是。犯罪的人一定会自食其果。保罗说：“人种的是什么，收的也是什么。”（加拉太书6:7）我们的错误行为肯定会带来的一些后果。但这并不是说，耶和华宽恕了我们的罪之后，会用患难惩罚我们。基督徒遭遇患难时不该认为，“我以往犯了罪，现在耶和华要惩罚我了”。（雅各书1:13）不过，耶和华也不会袒护我们，让我们不用面对犯罪造成的问题，例如离婚、非意愿怀孕、染上性病，失去别人的信任和尊重。请想想，大卫跟拔示巴通奸，还害死了乌利亚，结果怎样呢？耶和华虽然宽恕了大卫，却没有袒护他，大卫还是承担了事情导致的悲惨后果。（撒母耳记下12:9-12）

19-21．（甲）利未记6:1-7的法律使犯罪的人和受害人得到什么益处？（乙）如果我们犯的罪伤害了别人，耶和华想看见我们怎么做？

¹⁹ 我们可能也要为自己的罪承担其他后果，尤其是我们做的事伤害了别人的时候。请想想利未记第6章的记载。法典谈到，一个人犯了严重的罪，例如偷窃或欺骗以色列同胞，侵占他们的产业，但他矢口否认，甚至发假誓。由于证据不足，案件无法定夺，但后来他受良心谴责，主动认罪。这个人要得到上帝宽恕，就得做三件事：把侵占的东西物归原主，把相当于财物总值五分之一的罚款赔偿给受害人，还要献上一只公绵羊作为抵罪祭。然后，法典说：“祭司要在耶和华面前为他赎罪。这样，不管他做了什么事……都会得到宽恕。”（利未记6:1-7）

²⁰ 这条法律反映出上帝的怜悯。首先获益的是受害人，他得回失去的财物，而且感到安心，因为犯罪的人终于认罪了。此外，这条法律也使主动认罪、改过自新的人获益。因为要是他不肯这样做，就不会被上帝宽恕了。

²¹ 我们虽然不用遵守摩西法典，却能从这套法典看出耶和华的想法，包括他会原谅怎样做的人。（歌罗西书2:13,14）如果我们所犯的罪伤害了别人，耶和华想看到我们尽力纠正错误、弥补别人的损失。（马太福音5:23,24）这包括认错，向受害人道歉。然后我们就可以根据耶稣的赎价，求耶和华原谅。他一定会宽恕我们。（希伯来书10:21,22）

22．耶和华宽恕我们之余，也会怎样做？

²² 耶和华像任何爱儿女的父母一样，宽恕我们之余，也会适度地管教我们。（箴言3:11,12）基督徒犯了罪，即使衷心悔改，也可能失去做长老、助理仆人或全时传道员的服务机会。这可能会让当事人十分痛苦，可是这种管教并不表示耶和华不愿意宽恕他。我们必须记住，耶和华的管教其实是他深爱我们的明证。我们虚心接受，然后把学到的教训实践出来，就会得到莫大的益处。（希伯来书12:5-11）

23．为什么我们不该以为自己在耶和华眼中是不可饶恕的？为什么我们应该效法耶和华，乐意宽恕人？

²³ 耶和华“乐意宽恕人”，知道这件事让我们多么安心！即使我们犯了错，也千万不要以为自己在耶和华眼中是不可饶恕的。只要我们真心悔过、尽力弥补自己造成的伤害，然后根据耶稣流出的宝血恳求上帝赦罪，就可以坚信耶和华一定会宽恕我们。（约翰一书1:9）耶和华乐意宽恕人，愿我们都效法他，乐意彼此宽恕。耶和华永远不会犯罪，却仁慈地宽恕我们这些有罪的人，我们不是更应该尽力彼此宽恕吗？

1,2．上帝的良善怎样在不同方面表现出来？圣经怎样强调这一点？

夕阳西下，人们仍感受到丝丝暖意。几个相识多年的好友在郊外野餐，一边畅谈欢笑，一边欣赏大自然的美景。远处有一个农夫见到天上乌云密布，雨水开始落在田里的作物上，脸上不禁露出满意的微笑。在别处，一对夫妇很开心地看着幼儿步履不稳地学着走路。

² 不管这些人是否意识到，他们之所以能享受这一切，都是因为耶和华的良善。不少虔信宗教的人常常说：“上帝是良善的。”圣经却以有力得多的话说：“上帝多么良善。”（撒迦利亚书9:17）不过，看来今天很少有人真的了解经文的意思。耶和华上帝的良善究竟涉及什么？上帝的这种特质怎样造福我们每个人？

良善是爱心的一种表现

3,4．良善有什么含义？为什么说，良善是耶和华爱心的一种表现？

³ 今天，许多语言里的“良善”一词听来都平平无奇，没什么特别。圣经里的良善一词却含义丰富，意义深刻。良善主要指品德高尚、纯洁正直。在某个意义上，我们可以说：关于耶和华的一切，都是至善至美的。上帝的所有特质，包括力量、公正和智慧都是这样。但要描述良善是什么，最恰当的说法还是，良善是耶和华爱心的一种表现。为什么我们这样说呢？

⁴ 良善这个特质会推使一个人主动帮助别人。使徒保罗指出，良善甚至比正义更吸引人。（罗马书5:7）正义的人遵守上帝的法律，但良善的人却更进一步，主动关心人，设法帮助别人。下文的分析会让我们清楚地看出，耶和华的良善就是这样，这种良善源于他伟大的爱心。

5-7．耶稣为什么拒绝接受“良善的老师”这个头衔？他说出了什么重要的真理？

⁵ 耶和华的良善是无可比拟的。耶稣离世前不久，有个男子前来请教他，尊称他为“良善的老师”。耶稣反问他说：“你为什么称我为良善的呢？没有谁配称为良善的，除了一位，就是上帝。”（马可福音10:17,18）你可能对耶稣的回答大惑不解。耶稣为什么要纠正这个男子的话呢？难道耶稣不是“良善的老师”吗？

⁶ 显然，这名男子把“良善的老师”当作一个恭维人的头衔。耶稣很谦虚，认为这样的荣耀只属于天父，因为他才是良善的至高典范。（箴言11:2）除此之外，耶稣也说出了一个重要的真理：作为至高主宰，只有耶和华才有权力决定什么是善、什么是恶。亚当夏娃反叛上帝，吃了决定善恶之树的果子，妄图自行定下善恶标准。耶稣表现的态度跟这两个叛徒有天壤之别，他谦卑地承认只有天父才有权决定善恶的标准。

⁷ 耶稣也很清楚，耶和华是所有美善事物的源头。他赐下“各种美好的礼物、各种完美的赏赐”。（雅各书1:17）让我们仔细看看，良善的耶和华慷慨地赐给我们哪些礼物。

耶和华做了无数美好的事！

8．耶和华怎样善待所有人？

⁸ 从古到今，所有人都因耶和华的良善得到了很多福分。诗篇145:9说：“耶和华善待众生。”我们从哪些例子可以看出这一点呢？圣经说他“做了很多美好的事，为自己作证，例如从天降雨，赐下丰收的时节，让你们吃饱喝足，满心欢喜”。（使徒行传14:17）吃过一顿美味的饭菜后，你精神为之一振，对吗？要不是良善的耶和华为地球精心设计了淡水循环，提供用之不竭的水资源，同时也赐下“丰收的时节”，让大地五谷丰登，人哪有东西吃？耶和华不只善待爱他的人，也善待所有人。耶稣说：“他让太阳出来照在好人身上，也照在坏人身上，降雨给正义的人，也给不义的人。”（马太福音5:45）

9．为什么苹果是个好例子，能说明耶和华十分良善？

⁹ 人类饱享日光雨露和丰收时节。只可惜，久而久之，许多人不把这些恩惠当作一回事。以苹果为例吧。苹果是全球温带地区常见的水果，不但赏心悦目，香甜多汁，令人垂涎欲滴，而且营养价值也很高。各地苹果的品种超过7500种，有红色的、金色的、黄色的、青色的。苹果的大小差异很大，有的小如樱桃，有的大如柚子。拿一粒苹果种子放在手上，种子看来毫不起眼。可是，这小小的种子竟能长出一棵了不起的果树来。（雅歌2:3）春天到了，苹果树开花，满树都是美丽的花朵。秋天来了，树上挂满累累的果子。苹果树能连续结果子75年，平均每年出产的苹果能装满20个箱子，每箱苹果重约19公斤！

10,11．身体的各种感官怎样反映出耶和华的良善？

¹⁰ 耶和华非常良善，赐人奇妙的身体和精巧的感官，让我们有能力接触和欣赏他造的万物。（诗篇139:14）请再想想本章开头描述的几幕情景。视觉让你看见什么动人的景象？可爱的小孩那张红扑扑的脸蛋儿；雨水连绵，落在田间；落日泛起一片金光，色彩绚烂的晚霞令人目不暇接。人的眼睛被设计成能分辨几十万甚至上百万种色彩！我们的听觉十分灵敏，很容易听出我们喜爱而又熟识的嗓音、风吹树木的婆娑之声、学步幼童的欢笑声。为什么我们有能力欣赏这些景象和声音？圣经说：“能听的耳、能看的眼，都是耶和华造的。”（箴言20:12）而这不过是感官中的两种而已。

¹¹ 上帝赐人嗅觉，也说明他是良善的。人的鼻子能分辨成千上万种不同的气味。请想想以下几种东西散发出来的气味：你喜欢的佳肴、花朵、落叶，还有火炉的缕缕轻烟。此外，触觉也让你享受微风拂面的凉意、被亲人拥抱的温馨感受、手里拿着光滑水果时的愉快感觉。咬一口水果，味觉就开始发挥作用了。你能尝到水果的清甜美味，全靠舌头上的味蕾能即时辨认出水果的各种复杂化学成分。我们大有理由要扬声赞美耶和华：“你为敬畏你的人珍藏了多么丰厚的良善！”（诗篇31:19）上帝为敬畏他的人做了什么呢？

上帝的良善让人受益无穷

12．在耶和华给我们提供的一切中，什么最重要？为什么？

¹² 耶稣说：“‘圣经上写着：“人活着不能只靠食物，也必须靠耶和华口里说的每一句话。”’”（马太福音4:4）事实上，耶和华的话比食物给我们的好处更多，因为他的话可以带来永生。本书的第8章提及，耶和华运用他的大能，在这段最后的日子帮助他的子民用正确的方式崇拜他，使他们仿佛置身在一个不断扩展的乐园里。这个乐园的主要特色是：人人都享有源源不绝的滋养信心的“食物”。

13,14．（甲）以西结在异象里看见什么？这对今天的我们有什么意义？（乙）耶和华为他的忠仆提供了什么赐人生命的安排？

¹³ 圣经记载了不少跟复兴有关的伟大预言。在其中一个预言里，以西结先知在异象中看见圣殿复兴过来，荣美无比。有水从圣殿流出，慢慢涨溢，最后成了一条壮阔的大河。河水流到的地方，一切都生机勃勃。河岸两边长出各种树木，果实可作食物，叶子可以治病。当河水流入盐分很高、没有生物的死海时，一切都恢复生机、出产丰饶！（以西结书47:1-12）这一切究竟有什么含意呢？

¹⁴ 圣殿的异象预示耶和华将会复兴正确的崇拜，帮助他的子民以正确的方式崇拜他。异象里的河流象征上帝赐人生命的安排会像河水一样流向他的百姓，源源不绝、日益充裕。自1919年正确的崇拜复兴以来，这个安排一直在发挥作用。通过什么方式呢？就是圣经、圣经出版物、聚会和大会。这一切让千百万人认识了真理，也让人明白在耶和华赐人生命的安排中，最重要的就是基督牺牲生命作为赎价，让所有真正敬畏并爱上帝的人可以在上帝面前有无愧的良心，也有希望永远活下去。a在这段最后的日子里，世上大多数人因为不听上帝的话而感到痛苦，耶和华的子民却因为饱享滋养信心的“食物”而非常快乐。（以赛亚书65:13）

15．在基督的千年统治期间，忠心的人会怎样体验到耶和华的良善？

¹⁵ 不过，以西结在异象中见到的河流，在这个旧制度终结后还会奔流。在基督的千年统治期间，河水会更加充盈、源源不绝。到时，耶和华会通过弥赛亚王国，让忠心的人借着赎价逐渐恢复身心完美。耶和华实在良善！我们感到多么欢欣、多么雀跃！

耶和华表现良善的其他层面

16．我们怎样从圣经看出，耶和华的良善还包括其他层面？请举例。

¹⁶ 慷慨大度、厚赐百物只是耶和华表现良善的一个方面。上帝告诉摩西：“我会在你面前经过，让你看见我的一切美善。我也会在你面前宣告耶和华的名。”经文继续说：“耶和华在摩西面前经过，宣告说：‘耶和华，耶和华，是怜悯人、有恩典的上帝，不轻易发怒，有忠贞的厚爱，极其信实可靠。’”（出埃及记33:19；34:6及脚注）由此可见，耶和华的良善还包括许多层面。让我们看看其中两个吧。

17．“有恩典”是什么意思？耶和华怎样以这种方式对待不完美的人？

¹⁷ “有恩典” 这个词也可以翻译成“体恤人”，这深刻地反映出耶和华对待受造物的方式。世上有权有势的人往往粗暴专横、冷酷无情，耶和华却绝不是这样的，他待人温和仁慈。举个例子，耶和华对亚伯兰说：“请从你所在的地方向东、南、西、北望去。”（创世记13:14）许多圣经译本都没有译出“请”字。但不少圣经学者都指出，希伯来语原文中包含了一个词缀，把句子的语气由命令句转为温和有礼的祈使句。圣经里还有其他类似的例子。（创世记31:12；以西结书8:5）试想想，宇宙的主宰竟然对卑微的凡人说一声：“请！”今天，冷酷无情、粗鲁无礼的态度很常见，想想耶和华上帝待人多么仁爱宽厚、温文尔雅，不是让人很感动吗？

18．为什么说，耶和华极其信实可靠？为什么这让我们很安心？

¹⁸ “极其信实可靠” 今天，很多人对不诚实的行为已经见怪不怪。但圣经提醒我们：“上帝跟世人不同，不会说谎”。（民数记23:19）事实上，提多书1:2指出上帝是“不可能说谎的”。上帝诚实可靠，绝不说谎。因此，耶和华承诺要做的事，一定都会兑现。圣经称他为“信实的上帝”，实在恰当不过。（诗篇31:5）上帝不但从不说谎，还告诉人许多真理。上帝行事光明正大，绝不遮遮掩掩；他慷慨大方，很愿意把他的智慧赐给手下的忠仆。b此外，他还教导他的子民怎样“按真理处世为人”。（约翰三书3）那么，耶和华的良善应该对我们产生什么影响呢？

耶和华的良善让人容光焕发

19,20．（甲）撒但怎样引诱夏娃，让她怀疑上帝的良善？他的诡计造成了什么后果？（乙）耶和华的良善让你有什么感觉？为什么？

¹⁹ 撒但诡计多端，在伊甸园引诱夏娃，让她怀疑耶和华的良善。耶和华曾对亚当说：“园子里各种树上的果子，你都可以吃，吃到满足。”伊甸园里有很多很多果树，耶和华只是不准人吃其中一棵树的果子而已。可是，请注意撒但向夏娃提出的第一个问题多么狡猾：“上帝真的说，你们不可以吃园子里各种树上的果子吗？”（创世记2:9,16；3:1）撒但歪曲了耶和华的话，让夏娃以为上帝把好东西留着，不给人类。遗憾的是，撒但的诡计竟然得逞了。上帝虽然厚待夏娃，使她一无所缺，她却像今天许多人一样，开始怀疑上帝的良善。

²⁰ 这种怀疑造成可悲的后果，给全人类带来了巨大的痛苦。所以，我们要记住耶利米书31:12的话，经文说：“他们因为耶和华的良善……就容光焕发。”耶和华的良善确实让我们容光焕发，欢呼雀跃。我们千万不要怀疑上帝的动机，他是完全良善的。我们可以相信，耶和华总是想把最好的给我们。

21,22．（甲）耶和华的良善让你有什么感受？你想怎么做？（乙）在下一章，我们会探讨什么特质？这种特质跟良善有什么不同？

²¹ 此外，每当我们向人谈到上帝的良善时，就特别高兴。谈到耶和华的百姓，诗篇145:7说：“他们想到你的良善多么丰厚，就会涌出赞美你的言辞。”耶和华的良善让我们每天都获益不浅。何不养成习惯，每天都具体地感谢耶和华为我们做的事呢？我们每天想想上帝的良善，感谢他的照顾，同时向人宣讲他的美善，就更想努力效法他。耶和华善待众生，只要我们效法他努力行善，就更能亲近他。年老的使徒约翰写道：“亲爱的朋友，不要仿效邪恶，倒要仿效良善。行善的源于上帝。”（约翰三书11）

²² 耶和华的良善也跟其他特质相辅相成。例如，上帝“有忠贞的厚爱”。（出埃及记34:6）忠贞之爱非常特别，因为耶和华只会向他的忠心仆人表现这种特质。下一章，我们将学到上帝怎样表现忠贞之爱。

1,2．在大卫的一生中，有哪些人曾经背叛他？请举例说明。

在大卫王的一生中，很多人背叛他，对他不忠。在他的政权不稳时，有些诡计多端的人企图推翻他。不仅如此，连大卫最亲密的同伴也背叛了他。先看看米甲，她是大卫的第一个妻子。米甲起初“爱上了大卫”，那时她肯定全力拥护大卫，帮助他建功立业。后来，她竟然开始在心里“看不起他”，甚至认为大卫是个“没有头脑的人”。（撒母耳记上18:20；撒母耳记下6:16,20）

² 接着，就是大卫的亲信亚希多弗。当时，大家都很尊重亚希多弗，认为他出的主意就好像是上帝说的话一样。（撒母耳记下16:23）后来，这个密友背叛大卫，甚至伙同别人密谋推翻他。是谁策划这一切阴谋的呢？不是别人，竟然是大卫的儿子押沙龙！他诡计多端，“暗中得了以色列人的心”，还自立为王。后来，押沙龙的势力越来越强大，大卫王不得不离开京城，仓皇逃命。（撒母耳记下15:1-6,12-17）

3．大卫对什么事深信不疑？

³ 这是不是说，没有任何人忠贞地支持大卫呢？即使大卫一生坎坷，但他深知还是有人支持自己的。谁支持他呢？给他最大支持的就是耶和华上帝。大卫谈到耶和华时，说：“忠贞不渝的人，你对他忠贞不渝。”（撒母耳记下22:26）忠贞是什么意思？为什么说，耶和华是忠贞的至高典范？

何谓忠贞？

4,5．（甲）“忠贞”是什么意思？（乙）忠贞跟信实有什么分别？

⁴ 在《希伯来语经卷》里，译作“忠贞”的词语，是指本着爱心对某人不离不弃，务求达成心中的美意。这个词的意义比译作“信实”的词语更深入。事实上，人做事信实可靠可能只是出于责任感，但忠贞却是源于爱心的。a还有，“信实”也可用来指没有生命的事物。举例说，诗篇执笔者称月亮为“信实可靠的见证”，因为它天天都高挂夜空。（诗篇89:37）可是，我们不能说月亮是忠贞的。为什么呢？因为忠贞是爱心的表现，而没有生命的事物是不能表现爱心的。

⁵ 在圣经里，忠贞的含义让人感到温暖。对某个人忠贞意味着跟对方建立了一种关系。忠贞是坚定不移的，它绝不像海浪那样随着风向翻腾不定。忠贞或忠贞之爱既稳定又有力，让人能排除万难。

6．（甲）在世人当中，忠贞常见吗？圣经怎么说？（乙）要透彻地领会忠贞的全部含义，最好的方法是什么？

⁶ 遗憾的是，现在忠贞的人很少。有些朋友“总是彼此伤害”。越来越多的人移情别恋，抛弃配偶。（箴言18:24；玛拉基书2:14-16）诡诈背信的行为十分普遍，让我们跟弥迦先知有同样的感受：“忠贞的人已从地上消失。”（弥迦书7:2）虽然世人大多不忠贞，耶和华却时刻向人显出忠贞。事实上，要透彻地领会忠贞的全部含义，最好的方法就是留心观察耶和华怎样表现这种基于爱心特质。

耶和华的忠贞无可比拟

7,8．为什么圣经说只有耶和华是忠贞的？

⁷ 圣经谈到耶和华说：“只有你是忠贞的。”（启示录15:4）为什么这样说？世人和天使不是也表现过忠贞之爱吗？（约伯记1:1；启示录4:8）耶稣基督又怎样呢？他不是上帝首要的“忠贞仆人”吗？（诗篇16:10）那么，为什么圣经说只有耶和华是忠贞的呢？

⁸ 首先，我们要记住忠贞是爱的表现。“上帝就是爱”，他是爱的化身。（约翰一书4:8）所以，有谁能比耶和华更忠贞呢？当然，天使和人都能反映出上帝的各种特质，但只有耶和华表现的忠贞，才达到至高无上的境界。上帝是“万古长在者”，他表现忠贞的时间肯定比天上地上的任何受造物都长久得多。（但以理书7:9）因此，耶和华是忠贞的最高典范。上帝表现忠贞的方式和程度，实在无可比拟。请看看以下几个例子。

9．为什么说，耶和华的“一切作为尽都忠贞”？

⁹ 耶和华的“一切作为尽都忠贞”。（诗篇145:17）为什么这么说呢？诗篇136篇提供了答案。这篇诗讲述了耶和华的各种作为，包括以出人意料的方式拯救以色列人，带领他们穿越红海。值得注意的是，这篇诗的每一节都重复强调“他的忠贞之爱永远长存”，以这句话作为句子的结语。这篇诗也出现在本章的思考题里。在阅读诗篇136篇时，你会禁不住惊叹，耶和华以许许多多不同的方式向他的子民显出忠贞之爱。耶和华确实垂听他忠心仆人的呼求，在指定的时候采取行动帮助他们。（诗篇34:6）只要上帝的仆人继续忠于他，耶和华就会一直向他们显出忠贞之爱。

10．耶和华怎样表明他忠于自己所定的标准？

¹⁰ 除此之外，耶和华也忠于自己所定的标准，表明他对崇拜他的人是忠贞不二的。耶和华跟那些反复无常的人截然不同，他坚守正义，不会根据自己的喜好和感情改变标准。比如，上帝对通灵术、偶像崇拜和谋杀一类的恶事，一直深恶痛绝，他的看法从没改变。上帝通过以赛亚先知说：“直到你们老了，我也不会改变。”（以赛亚书46:4）因此我们深信，只要紧守圣经中的道德标准，就一定会获益良多。（以赛亚书48:17-19）

11．请举例说明，耶和华的确信守诺言。

¹¹ 耶和华信守诺言，这也表明他是忠贞的上帝。他预告的事，一定都会实现。耶和华说：“我的话一说出口，就不会无功而返，一定会实现我的一切旨意。我说过要做的事，必定成功。”（以赛亚书55:11）耶和华言而有信，显示他忠于自己的子民。上帝不会让他的子民焦急地期盼一些他根本不打算去做的事。耶和华一诺千金，绝对可靠，所以他的仆人约书亚说：“耶和华承诺要赐福给以色列民族，他的承诺没有一个落空，全都实现了。”（约书亚记21:45）我们可以完全放心，耶和华决不食言，一定不会让我们失望。（以赛亚书49:23；罗马书5:5）

12,13．为什么说，耶和华的忠贞之爱永远长存？

¹² 上文提到，圣经说耶和华的忠贞之爱“永远长存”。（诗篇136:1）这是什么意思呢？就以赦罪为例，耶和华一旦宽恕了人的罪，就永远不会追究。正如第26章指出，耶和华一旦赦免人的罪，就不再旧事重提。由于“人人都有罪，不能完全反映上帝的荣耀”，我们都该感激耶和华对我们表现永远长存的忠贞之爱。（罗马书3:23）

¹³ 耶和华的忠贞之爱永远长存，这句话还有另一层意思。圣经说，正义的人“就像栽在水边的树，按时结果，枝叶不枯，所做的事尽都成功”。（诗篇1:3）请想想，一棵大树枝叶茂盛，永不枯萎！同样，我们要是真心喜爱上帝的话语，就会活得长久，内心充满安宁。耶和华一定会忠贞地待他的忠仆，让他们永远幸福。事实上，在未来正义的新世界里，服从上帝的人一定会体验到上帝的忠贞之爱，直到永远。（启示录21:3,4）

耶和华“不离弃他的忠贞子民”

14．耶和华怎样看待他的仆人表现的忠贞？

¹⁴ 耶和华多次表明他是忠贞的上帝。耶和华从来没有改变，他会永远忠贞地对待他的忠仆。诗篇执笔者写道：“我从前年轻，现在年老，从没见过正义的人被弃，也没见过他的子孙讨饭。耶和华喜爱公正，不离弃他的忠贞子民。他们会永远受到保护，恶人的子孙却会被铲除。”（诗篇37:25,28）耶和华是创造主，我们崇拜他是天经地义的。（启示录4:11）虽然如此，忠贞的上帝仍然十分珍视我们出于信心的行为。（玛拉基书3:16,17）

15．耶和华对待以色列人的方式，怎样显出他的忠贞？请解释。

¹⁵ 每当耶和华的子民遇到困难，他都向他们伸出援手。诗篇执笔者说：“爱耶和华的人啊，你们要憎恨恶事。上帝守护他忠贞子民的性命，解救他们脱离恶人的魔掌。”（诗篇97:10）请看看他怎样对待以色列人。上帝施行奇迹让以色列人走过红海之后，他们载歌载舞地赞美上帝：“你显出忠贞的爱，带领你救赎的子民。”（出埃及记15:13）耶和华在红海拯救以色列人，绝对是他忠贞之爱的伟大表现。所以摩西告诉以色列人：“耶和华关心你们，挑选你们，不是因为你们在万族中人数最多，其实你们在万族中人数最少。耶和华是因为爱你们，并履行向你们祖先发的誓，所以耶和华用大能的手带你们出来，从奴役你们的地方和埃及王法老的手中救赎了你们。”（申命记7:7,8）

16,17．（甲）以色列人怎样做，表示他们并不感激耶和华向他们表现忠贞之爱？耶和华却怎样怜悯他们？（乙）为什么说大部分以色列人“无可挽救”？我们可以从这段记载学到什么？

¹⁶ 以整个国族而言，以色列人并没有感激耶和华向他们表现忠贞之爱。上帝拯救他们，他们“却继续作恶，得罪上帝，在荒漠反叛至高者”。（诗篇78:17）在很长的时期里，以色列人三番五次离弃耶和华，转而崇拜假神、参与异教的污秽崇拜。虽然如此，耶和华仍紧守跟他们立的约，通过先知耶利米恳求他的子民，说：“叛逆的以色列啊，回来吧……我不会对你们怒目而视，因为我忠贞不渝。”（耶利米书3:12）本书第25章指出，大部分以色列人还是无动于衷。他们“一再取笑上帝的使者，轻视他的话，嘲讽他的先知”。结果怎样？“耶和华向他们发出怒火，直到他们无可挽救。”（历代志下36:15,16）

¹⁷ 我们可以从这段历史记载学到什么呢？耶和华虽然忠贞，却绝不会对坏事置之不理，也不会被人骗倒。耶和华“有忠贞的厚爱”，只要有理由对人怜悯，他总是乐于这样做。可是，如果犯罪的人屡劝不改，继续做坏事，那又怎样呢？耶和华就会紧守他的正义标准，惩罚他们。上帝告诉摩西：“耶和华……一定会惩罚该受罚的人。”（出埃及记34:6,7）

18,19．（甲）为什么说上帝惩罚恶人是忠贞的表现？（乙）耶和华怎样证明自己对那些受迫害至死的仆人忠贞不渝？

¹⁸ 上帝惩罚恶人是忠贞的表现，为什么呢？我们可以在启示录里，从上帝对七个天使发出的命令找出答案。上帝吩咐他们去把“七碗愤怒倒在地上”。后来，第三个天使“把他碗里的愤怒倒在河流和水泉里”，水就变成了血。接着，这位天使对耶和华说：“今在、昔在、忠贞的主啊，你是正义的，因为你已经作出了这些判决。由于他们曾经使圣民和先知丧命流血，所以你把血给他们喝。他们是罪有应得的。”（启示录16:1-6）

¹⁹ 请注意，天使在发出审判信息时，称耶和华为“忠贞的主”。为什么呢？因为上帝消灭坏人，就是对他仆人忠贞。上帝有许多仆人曾经受到猛烈的迫害，忠心至死。耶和华忠贞不渝，从来没有忘记他的仆人，他很希望再次见到这些死去的忠仆。圣经保证，上帝一定会奖赏这些忠仆，把他们复活过来。（约伯记14:14,15）耶和华不会因为他们死了就忘记他们。事实上，“在他眼中，他们都是活的”。（路加福音20:37,38）耶和华定下旨意，要让所有活在他记忆里的人都复活过来，这证明他确实忠贞不渝。

耶和华的忠贞之爱打开拯救之门

20．谁是“受他怜悯的器皿”？耶和华怎么忠贞地对待他们？

²⁰ 自古以来，耶和华对忠信的人一直忠贞不渝。几千年来，耶和华“充满耐心，容忍那些将要承受他的愤怒、应该被他毁灭的器皿”。为什么呢？“上帝这样做，向那些受他怜悯的器皿彰显他丰富的荣耀……上帝早已预备让这些器皿得到荣耀。”（罗马书9:22,23）这些“受他怜悯的器皿”就是受神圣力量任命，跟耶稣一起在王国里统治的基督徒。（马太福音19:28）耶和华让他们有机会得到拯救，这表明他忠贞地紧守跟亚伯拉罕所立的约：“地上的万国都会因你的后代而赢得福分，因为你听从了我的话。”（创世记22:18）

21．（甲）耶和华怎样忠贞地对待“从大患难中出来”的“大群人”？（乙）耶和华忠贞不渝，这让我们很想怎样做？

²¹ 耶和华也会忠贞地对待“从大患难中出来”的“大群人”。（启示录7:9,10,14）虽然耶和华的仆人是不完美的，但他仍然忠贞地待他们，让他们有机会在地上的乐园里永远活下去。他用什么方法来达成这个旨意？就是借着赎价。这是忠贞最伟大的表现。（约翰福音3:16；罗马书5:8）耶和华的忠贞吸引心地善良、寻求正义的人。（耶利米书31:3）耶和华对他的仆人忠贞不渝，你是不是很感动、很想亲近他呢？愿我们下定决心对上帝忠贞，借此表达我们对他的感激之情，这样做也会让我们跟上帝越来越亲近。

1-3．（甲）什么推使耶稣渴望效法天父？（乙）我们会仔细看看耶稣爱心的哪几个方面？

你见过小孩子刻意模仿父亲的一举一动吗？他学爸爸怎样走路，也模仿爸爸的言谈举止。后来，连孩子的是非观和信仰，也潜移默化地受到爸爸的影响。由于孩子深爱和敬重爸爸，所以很想跟爸爸一样。

² 耶稣跟天父的关系是怎样的呢？有一次，耶稣说：“我爱父亲。”（约翰福音14:31）没有谁比上帝的独生子更爱耶和华，因为他跟父亲在天上共处的时间最长，他被创造之后很久，耶和华才创造其他生物。这种真挚的爱，推使耶稣渴望效法天父。（约翰福音14:9）

³ 我们之前已经探讨过，耶稣怎样以完美的方式效法耶和华，表现力量、公正和智慧。那么，耶稣又怎样反映出天父的爱呢？现在让我们仔细看看耶稣爱心的三个方面：自我牺牲的精神、亲切怜恤的心和乐于宽恕的气量。

“人的爱心没有比这更大的了”

4．为什么说，在人类历史上，耶稣所作的牺牲是爱心最伟大的表现？

⁴ 在表现自我牺牲的爱方面，耶稣树立了杰出的榜样。自我牺牲是指无私地把别人的需要和福利放在首位。耶稣怎样表现这种爱呢？他说：“人为朋友牺牲生命，人的爱心没有比这更大的了。”（约翰福音15:13）耶稣甘愿为我们献出自己的完美生命。在人类历史上，耶稣所作的牺牲可以说是爱心最伟大的表现。耶稣的爱心也表现在其他方面。

5．对上帝的独生子来说，为什么离开天上降世为人是极大的牺牲，也是爱心的杰出表现呢？

⁵ 上帝独生的爱子还没降世为人之前，在天上曾拥有很高的地位。他跟耶和华以及千千万万天使的关系十分密切。尽管拥有这一切优势，上帝的爱子仍然“放弃了一切，接受了奴隶的形态，成为一个人”。（腓立比书2:7）虽然全世界“都受那恶者控制”，他还是愿意来到这个世界，生活在罪人当中。（约翰一书5:19）对上帝的爱子来说，这真的是很大的牺牲，他真的很有爱心！

6,7．（甲）在地上传道期间，耶稣怎样表现自我牺牲的爱心？（乙）约翰福音19:25-27记载了什么感人事迹，把耶稣无私的爱表露无遗？

⁶ 在地上传道期间，耶稣在许多方面都表现自我牺牲的精神。耶稣舍己忘私，一心一意传道教人，放弃了一般人认为正常的舒适生活。他说：“狐狸有洞，天上的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方。”（马太福音8:20）耶稣是个手艺高超的木匠，他本可花点时间，为自己盖所舒适的房子，或者造一些精美的家具，卖给人多赚点钱。但是，他却从没有利用自己的技能来牟取物质财富。

⁷ 约翰福音19:25-27的记载真的让我们很感动。请想想，耶稣临终那天的下午，精神负担多么沉重，有多少顾虑压在他的心头。耶稣被挂在苦刑柱上，心里仍惦记着门徒，关心传道工作；他最在意的是自己要忠贞到底，为天父的圣名的增光。老实说，人有没有机会永远活下去都取决于他能不能忠贞到底。虽然如此，在断气前，耶稣仍对母亲马利亚表达了真挚的关心。看来当时马利亚已经守寡好长时间了。耶稣嘱咐约翰代他照顾妈妈，要视她为亲生母亲一样。从那时起，约翰就接马利亚到自己家里住。耶稣不但顾及母亲的生活需要，也希望她在信仰上有人支持。这种无私的爱多么感人！

耶稣“怜悯他们”

8．圣经原文用了一个希腊语词来描述耶稣的深刻感情，这个语词含有什么意思？

⁸ 耶稣跟天父一样，充满怜悯之心。很多圣经记载都表明，耶稣深深明白及体谅别人的痛苦，主动关心陷于困境的人。圣经原文用了一个译作“怜悯”的希腊语词，有位学者说：“这个语词描述人的内心深深受到打动。在希腊语里，这是用来描述同情心的最强字眼。”现在让我们看看，耶稣在哪些场合怜悯困苦的人，挺身帮助他们。

9,10．（甲）为什么耶稣和使徒们要找个安静的地方休息一下？（乙）当耶稣受到打扰不能休息时，他有什么反应？为什么？

⁹ 教导别人认识上帝。马可福音6:30-34的记载透露，耶稣怜悯别人的主要原因是什么。请想想以下情景：使徒们刚完成了一次传道旅程回来，兴奋地聚集在耶稣跟前，急着要把所见所闻告诉耶稣。但那时已有一大群人聚集起来，耶稣和使徒们连吃饭的空也没有。耶稣善于观察，看出使徒们很疲累，就对他们说：“来，我们到一个偏僻的地方去休息一下。”他们上了船，驶往加利利海北端一个僻静的地方去。但群众看见他们离开，也知道了他们的行踪，就纷纷沿着北面的海岸走到那个地方，竟然比他们的船还先到一步！

¹⁰ 耶稣有没有因为被打扰、不能休息而不高兴呢？绝没有！耶稣看见成千上万的人聚集起来等着他，心里大受感动。马可报导，耶稣“看见一大群人，就怜悯他们，因为他们好像没有牧人的绵羊一样。耶稣就教导他们许多事”。耶稣看出这些人非常需要上帝的指引。他们好像绵羊四处流离，没有牧人带领和保护。耶稣知道当日那些冷酷无情的宗教领袖，对一般平民毫不关心，没有尽牧人的责任好好照顾羊群。（约翰福音7:47-49）耶稣于是怜悯民众，对他们传讲“上帝的王国”。（路加福音9:11）值得注意的是，耶稣在还没有看见群众对他的教导有什么反应之前，已对产生了怜悯之心。换句话说，耶稣不是因为别人愿意听他的教导才怜悯他们，而是出于怜悯之心才付出努力教导他们。

11,12．（甲）在圣经时代，人们对麻风病人有什么看法？耶稣对那个来向他求医的“满身麻风”的人有什么反应？（乙）耶稣亲手触摸麻风病人，这件事对这个病人有什么意义？一位医生的经历怎样说明这点？

¹¹ 纾解别人的痛苦。患了各种各样疾病的人，都感受到耶稣对人的怜恤之情，所以纷纷到他那里求医。有一次，一群人跟着耶稣，有个“满身麻风的人”也跟着他。在这个场合，耶稣对人的怜悯之情表露无遗。（路加福音5:12）在圣经时代，麻风病人必须被隔离，以免把麻风传给其他人。（民数记5:1-4）不过，犹太宗教领袖自行定出许多冷酷无情的规条，对麻风病人诸多限制。a请留意耶稣是怎么做的，经文说：“有一个麻风病人来到耶稣那里，跪下恳求他说：‘只要你愿意，就能使我痊愈。’耶稣很可怜他，就伸出手来摸他，说：‘我很愿意！你痊愈吧。’麻风立刻从他身上消失。”（马可福音1:40-42）耶稣很清楚，按法律来说，麻风病人连公共场所也不该去。虽然这样，耶稣却很怜悯他，不但没有叫他走，反而做了一件别人难以想象的事。耶稣竟然伸出手来摸他！

¹² 你能够想象耶稣的这个举动，对那个麻风病人有多大意义吗？看看以下的事例，你就会明白了。保罗·布兰德医生是个治疗麻风病的专家，他讲了在印度行医时的一次经历。他为一个年轻的麻风病人检查，一边用手搭着病人的肩膊，一边通过传译讲解病人要接受什么治疗。病人突然放声大哭。医生问他：“我说错了什么话，令你这么难堪？”传译员用那个病人的母语问他，然后回答说：“医生，你没说错什么。他只想让你知道，他哭是因为你竟然用手搭在他的肩膊上。在你来这里行医之前，已经很久很久没有人触摸他了。”对那个走到耶稣跟前的麻风病人来说，耶稣的举动意义更大。耶稣摸过他之后，长期令他受尽歧视的顽疾竟然痊愈了！

13,14．（甲）耶稣走到拿因城门口的时候，遇到了哪些人？为什么当时的情况让人特别难过？（乙）耶稣怜悯拿因城的寡妇，于是做了什么？

¹³ 对哀伤的人深表同情。耶稣看见别人痛苦哀伤，就很同情他们。让我们看看路加福音7:11-15的记载。事情发生在耶稣展开传道工作的中期，他来到加利利的拿因城附近的郊区。耶稣走近城门的时候，遇到一队送殡的人。死者家属的坎坷经历实在让人同情。一个年轻人死了，他是独生子，母亲是个寡妇。曾几何时，她也在送殡的行列中，送的不是别人而是自己的丈夫。这一次则是她的儿子，这个年轻人很可能是她唯一的依靠。送殡的群众可能还包括一些哭丧的人和弹奏哀乐的人。（耶利米书9:17,18；马太福音9:23）这个伤心欲绝的母亲很可能走在死者的担架旁边，耶稣定睛看着她。

¹⁴ 耶稣为这个母亲感到难过，“十分可怜她”。他语气坚定地告诉她：“不要哭了。”然后，他走到抬担架的人身旁，上前按住担架。大家就都站住了。耶稣以洪亮有力的声音，对着死者说：“年轻人，我吩咐你起来！”接着有什么事发生呢？“死者就坐起来，开口说话”，就像从酣睡中醒来一样！接着，“耶稣把他交给他的母亲”。当时的场面肯定很感人！

15．（甲）圣经记载了很多耶稣怜悯别人的事例，这些记载显示怜悯跟行动有什么关系？（乙）在这方面，我们可以怎样效法耶稣？

¹⁵ 我们从这些圣经记载学到什么呢？请留意，耶稣总是把怜悯化作行动。每当耶稣看到别人受苦受难，都会怜悯他们，并且采取行动帮助他们。我们可以怎样跟从他的榜样呢？我们既然是基督徒，就有义务要传好消息和帮助人做基督的门徒。我们这样做，主要是因为爱上帝。不要忘记，传道工作也给我们机会对人表现怜悯。我们要是跟耶稣一样关心别人，就会想尽力向他们传讲好消息。（马太福音22:37-39）那么，我们又该怎样关心正在受苦或经历伤痛的弟兄姐妹呢？当然，我们无法施行奇迹，医好他们的疾病或把死者复活过来。不过，我们可以把怜悯化作行动，主动关心人，并提供切合实际的帮助。（以弗所书4:32）

“父亲啊，求你宽恕他们”

16．耶稣被挂在苦刑柱上的时候做了什么，表明他乐于宽恕人？

¹⁶ 此外，耶稣也在另一个重要的方面，把天父的爱心以完美的方式表现出来，就是“乐意宽恕人”。（诗篇86:5）甚至在被人挂在苦刑柱上的时候，耶稣仍然乐于宽恕人。虽然耶稣要以受尽屈辱的方式死去，手脚都被人用钉子刺穿，他却怎么说呢？耶稣有没有求耶和华惩罚那些折磨他的人呢？没有，他在断气前反而说：“父亲啊，求你宽恕他们，因为他们不知道自己在做什么。”（路加福音23:34）b

17-19．彼得三次不认主，耶稣怎样做表示自己宽恕了他？

¹⁷ 耶稣乐于宽恕人，一个让人非常感动的例子就是他怎样宽恕使徒彼得。彼得深爱耶稣，这是毋庸置疑的。尼散月十四日，就是耶稣去世前的晚上，彼得对他说：“主啊，我已经准备好跟你一起坐牢，跟你一起死。”然而，短短几个小时后，彼得竟然三次不认耶稣！当彼得第三次不认耶稣时，圣经说：“主转过身来，看着彼得。”彼得顿时因自己犯下大罪而觉得无地自容，“就出去，痛哭了起来”。当天晚些时候耶稣就死了，使徒彼得很可能忐忑不安地想：“主会宽恕我吗？”（路加福音22:33,61,62）

¹⁸ 彼得很快就知道答案了。耶稣在尼散月十六日早上复活了，看来就在当天，他私下去探望彼得。（路加福音24:34；哥林多前书15:4-8）这个人曾大言不惭，后来还再三不认耶稣，耶稣为什么还这么关心他呢？耶稣想让已经悔改的彼得知道，自己仍然深爱他、重视他。不但这样，耶稣还进一步采取行动，让彼得安心。

¹⁹ 不久，耶稣在加利利向门徒显现。这一次，耶稣三次问彼得爱不爱他（彼得曾三次不认主）。耶稣第三次问彼得时，彼得说：“主啊，你无所不知，你知道我对你的感情很深。”耶稣能够洞悉人的内心，知道彼得深爱他。不过，耶稣还是给他机会，让他表明自己对耶稣的爱有多深。不但如此，耶稣还吩咐彼得要“喂养”他的“小绵羊”。（约翰福音21:15-17）之前，耶稣委派彼得向人传道。（路加福音5:10）可是现在，耶稣把一个更重大的任务交给彼得，吩咐他好好照顾所有跟从基督的人，可见耶稣多么器重彼得。不久之后，耶稣还让彼得在基督徒的工作上发挥重大的作用。（使徒行传2:1-41）彼得确知自己得到耶稣宽恕，继续受他信任，无疑感到如释重负！

你“认识”基督的爱吗？

20,21．我们怎样才能彻底认识基督的爱呢？

²⁰ 耶和华的话语以极其优美的笔触描述基督的爱。那么，我们可以怎么做呢？圣经鼓励我们要“认识基督那超越知识的爱”。（以弗所书3:19）我们从福音书有关耶稣生平及传道工作的记载，已经对基督的爱有了不少认识。然而，要完全认识基督的爱，光是知道圣经怎么说还不够。

²¹  在圣经原文里，译作“认识”的希腊语词包含“通过实际的经历去体验”某件事的意思。如果我们像耶稣一样无私地献出自己，怜悯人，关心别人的需要，从心里宽恕人，就能体会耶稣的感受。这样，我们就能“认识基督那超越知识的爱”。千万不要忘记，耶稣以完美的方式效法上帝，我们跟他越相似，就意味着我们跟仁爱的上帝耶和华越亲近。

1-3．我们效法耶和华，向人表现爱心，会得到什么益处？

“施与比接受更快乐。”（使徒行传20:35）耶稣的话道出了一个确凿不移的事实：对人表现爱心，对自己也有很大的好处。接受爱当然会快乐，但施与或付出爱得到的快乐却大得多。

² 施与会带来多大的快乐，没有谁比我们的天父更清楚。我们在这部分的前几章读到，耶和华是爱的最高典范；世上没有人比他爱得更深广、更长久。既然如此，圣经说耶和华是“快乐的上帝”，一点也不让人意外！（提摩太前书1:11）

³ 仁爱的上帝希望我们努力效法他，尤其在表现爱心方面。以弗所书5:1,2说：“你们既然是蒙爱的儿女，就要效法上帝，也要继续怀着爱心行事为人。”我们效法耶和华，向人表现爱心，就能体验到施与比接受快乐得多。况且，圣经吩咐我们要“彼此相爱”，我们知道自己做的事让上帝高兴，就会感到心满意足。（罗马书13:8）不过，我们还有别的理由要“怀着爱心行事为人”。

为什么爱是不可或缺的特质

4,5．为什么我们对弟兄姐妹表现自我牺牲的爱至为重要？

⁴ 为什么我们爱弟兄姐妹那么重要？很简单，因为爱是真基督教的精髓。没有爱心，我们就不能跟弟兄姐妹亲密无间；更重要的是，没有爱心，我们在耶和华眼中就算不了什么。让我们看看，圣经怎样强调爱心是基督徒必不可少的特质。

⁵ 耶稣在临死前的晚上对门徒说：“我给你们一条新诫命，就是要你们彼此相爱。我怎样爱你们，你们也要怎样彼此相爱。你们要是彼此相爱，所有人就因此知道你们是我的门徒了。”（约翰福音13:34,35）耶稣说：“我怎样爱你们，你们也要怎样彼此相爱。”意思是，我们要像他那样爱别人。我们在本书第29章读到，耶稣给我们树立榜样，表现自我牺牲的爱。他总是先考虑别人的需要和利益。照样，我们也该对人有无私的爱。这种爱应该是连不崇拜上帝的人也能清楚看出来的。我们表现自我牺牲的爱，别人就能认出我们是真基督徒。

6,7．（甲）圣经怎样强调表现爱心是最重要的？（乙）保罗在哥林多前书13:4-8谈到的爱，主要是指哪一种爱？

⁶  我们如果缺乏爱心，就会是个怎样的人呢？使徒保罗说，如果他“没有爱，也不过像吵闹的锣，刺耳的钹”。（哥林多前书13:1）鸣响的铙钹发出刺耳难听的声音，吵闹的锣也好不了多少。这个比喻多么贴切！没有爱心的人就像一件刺耳的乐器，令人厌烦。这样的人怎能跟别人建立深厚的友谊呢？保罗接着说：“我就算……有十足的信心能够移山，却没有爱，这也算不了什么。”（哥林多前书13:2）没有爱心的人无论做什么，都只是“庸才一个”，耶和华根本不会任用这样的人！（《圣经释译本》，英语）圣经说得很清楚，表现爱心才是最重要的。

⁷ 那么，我们与人相处时可以怎样表现爱心呢？仔细读读保罗在哥林多前书13:4-8的话，就能找到答案。保罗在这几节经文说的爱，主要不是指上帝对人的爱或者我们对上帝的爱，而是我们该怎样彼此相爱。他描述了有爱心的人会做的事和不会做的事。

有爱心的人会做的事

8．为什么跟弟兄姐妹相处时，有耐心很重要？

⁸ 爱是有耐心的。有爱心的人会耐心地包容别人。（歌罗西书3:13）我们很需要有这样的耐心，对吗？人人都不完美，基督徒并肩工作，有时弟兄冒犯我们，有时我们冒犯弟兄，这都是难免的。即使发生摩擦或不和，只要大家耐心地彼此包容，就不会让这些小事破坏会众的和睦了。

9．我们可以怎样仁慈地对待别人？

⁹ 爱是仁慈的。仁慈的人会乐于助人，说话体贴。我们有爱心就会主动善待别人，尤其是那些急需帮助的人。例如：年长的弟兄姐妹孤零零地一个人住，也许很需要人探望他，给他一点鼓励；单亲妈妈或家人不是信徒的姐妹，也许需要一点帮助；有病或遇到逆境的人，也许需要有个忠贞的朋友对他说几句体贴安慰的话。（箴言12:25；17:17）我们主动对人仁慈，就表明自己的爱心是真挚的。（哥林多后书8:8）

10．为什么爱能帮助我们在不容易的情况下继续捍卫真理、说真话？

¹⁰ 爱因真理而高兴。另一部译本说：“爱……只赞许真理。”人有爱心就会捍卫真理，“对彼此说真话”。（撒迦利亚书8:16）举个例，如果我们深爱的亲友犯了严重的罪，我们真的爱耶和华和犯罪的人，就会紧守上帝的崇高标准，而不是设法隐瞒事实，为他犯的罪找借口甚至撒谎。我们要面对亲友犯罪的事实，也许并不好受，但为了他们的好处，我们会劝他们接受上帝基于爱心的管教。（箴言3:11,12）基督徒有爱心，就会希望自己“在所有事上都有诚实的行为”。（希伯来书13:18）

11．既然“爱能凡事包容”，我们该怎样看弟兄姐妹的过失？

¹¹ 爱能凡事包容。这句话的字面意思是爱能“遮盖一切”。（《王国行间对照译本》，英语）彼得前书4:8说：“爱能遮盖许多罪。”我们爱弟兄姐妹，就不会到处张扬他们的弱点和过失。大多数时候，弟兄姐妹犯的错都很轻微，我们显出爱心，就能遮盖一切了。（箴言10:12；17:9）

12．使徒保罗怎样表示他信任腓利门？我们从保罗的榜样学到什么？

¹² 爱凡事相信。莫法特的译本（英语）说，爱“相信别人会尽力而为”。我们不该小题大做，动不动就怀疑弟兄姐妹的动机。我们爱弟兄就会信任他们，总是从最好的一面去看他们。a保罗写给腓利门的信是个很好的例子。奥尼西慕是从腓利门家里逃跑的奴隶，后来成为基督徒。保罗写这封信的用意，是要鼓励腓利门接纳奥尼西慕。不过，他没有强迫腓利门这样做，相反，他本着爱向腓利门提出请求。保罗表示信任腓利门，知道他会做对的事。他说：“我写这封信给你，是因为深信你会照着做，也知道你做的会比我提到的还要多。”（第21节）要是我们本着爱心信任弟兄，他们就会受到鼓励，尽力做对的事。

13．我们怎么做，就表示我们希望弟兄姐妹变得更好？

¹³ 爱凡事希望。我们爱别人，就会信任别人，希望对方变得更好。比如说：有弟兄姐妹“不知不觉失足了”，我们期望他们乐于接受仁爱的纠正。（加拉太书6:1）有人信心软弱了，我们希望他会振作起来。我们要对他们保持忍耐，尽力帮助他们养成坚强的信心。（罗马书15:1；帖撒罗尼迦前书5:14）即使我们挚爱的人误入歧途，我们仍然期望终有一天，他会像耶稣比喻里的浪子一样，痛改前非，重投耶和华的怀抱。（路加福音15:17,18）

14．在会众里，我们的忍耐可能受到什么考验？爱心怎样帮助我们面对这样的情况？

¹⁴ 爱凡事忍耐。我们经历挫折艰辛时，忍耐能帮助我们保持坚定。我们的忍耐会受到考验，这些考验不但来自会众之外，也可能来自会众之内。由于不完美的缘故，弟兄姐妹可能会偶尔让我们失望。别人一句粗心大意的话可能伤了我们的感情。（箴言12:18）会众处理某些事情的方法或许跟我们期望的不一样。某个受人尊重的弟兄可能做了一些让人反感的事，以致于我们想：“基督徒怎么会这样呢？”碰到上述一类的情形，我们会离开会众，停止崇拜耶和华吗？有爱心的人绝不会这样做！不错，我们爱弟兄就不会只看他的缺点，以致对这个人或整群会众的优点视若无睹。无论不完美的人说什么、做什么，爱都推使我们继续忠于上帝，支持弟兄姐妹。（诗篇119:165）

有爱心的人不会做的事

15．嫉妒是什么？爱怎样帮助我们避免产生这种有害的情绪？

¹⁵ 爱不嫉妒。嫉妒的人会妒忌别人的财物、福分、才干。嫉妒是自私、有害的情绪，要是不加以控制，就会大大破坏会众的和睦。我们怎样才能抗拒“妒忌的倾向”？（雅各书4:5）答案就是：要有爱心。这种宝贵的特质推使我们为那些际遇比我们好的人高兴。（罗马书12:15）每逢别人因才干过人或有所成就而受到称赞，我们有爱心就不会嫉妒他，把这些称赞视作对自己的冒犯。

16．为什么我们真心爱弟兄姐妹，就不会夸耀上帝给我们的服务机会？

¹⁶ 爱不吹嘘，不自大。我们有爱心就不会卖弄自己的才干，夸耀自己的成就。要是我们真心爱弟兄姐妹，又怎会动不动就吹嘘自己在传道工作上的成就、在会众里的服务机会呢？这些自吹自擂的话能引发比较的心态，只会让人感到自卑和气馁。我们有爱心，就绝不会拿上帝给我们的服务机会来炫耀自己。（哥林多前书3:5-9）另一个圣经译本把“不自大”翻译成，不把自己看得太重要。我们有爱心，就不会觉得自己比别人好。（罗马书12:3）

17．爱推使我们怎样体贴别人？我们有爱心就会避免哪类行为？

¹⁷ 爱不做不规矩的事。不守规矩的人做事鲁莽，令人反感。这样做的人缺乏爱心，没有为人着想，也没有考虑别人的感受。有爱心的人绝不会这样，而会仁慈体贴。我们有爱心就会以上帝喜欢的方式对待别人，对弟兄姐妹有礼貌、尊重他们。因此，爱心不容我们有“可耻的行为”，也不容我们做出任何冒犯弟兄姐妹、令他们震惊的事。（以弗所书5:3,4）

18．为什么有爱心的人不会要求别人事事都照自己的意思去做？

¹⁸ 爱不求自己的利益。另一部译本说，“爱不固执己见”。有爱心的人不会要求人事事都照他的意思去做，仿佛他的见解总是对的。他也不会向别人施加压力，勉强他们接受自己的看法。固执己见是一种骄傲的表现。圣经说：“骄傲自大是失败的开始。”（箴言16:18）我们真的爱弟兄姐妹，就会尊重他们的看法；只要做得到，就乐意让步。这跟保罗的劝告一致：“每个人都要时常为别人着想，不要只顾自己。”（哥林多前书10:24）

19．爱心帮助我们怎样面对别人的冒犯？

¹⁹ 爱不轻易动怒，不计较别人造成的伤害。我们有爱心，就不会因为别人说的话、做的事轻易动怒。别人冒犯了我们，生气是自然的反应。就算有充分的理由，有爱心的人也不会一直生气。（以弗所书4:26,27）我们不会把别人伤害我们的话或冒犯我们的地方，像记账一样记下，永远不忘。相反，爱心会推使我们效法仁爱的上帝。我们在第26章读到，只要情有可原，耶和华总是乐于宽恕的。他一旦宽恕我们，就不会再记住我们的过失，日后惩罚我们。耶和华不计较我们造成的伤害，我们真的很感谢他。

20．要是弟兄姐妹犯了罪、吃尽苦头，我们该有什么反应？

²⁰ 爱不因不义而欢喜。另一部圣经译本说：“爱……不因别人的罪而洋洋得意。”莫法特的译本说：“爱永不因别人犯错而高兴。”我们有爱心，就不会喜欢任何不对的事，也不会把任何不道德的行为看作无伤大雅。要是弟兄姐妹犯了罪、吃尽苦头，我们会有什么反应呢？我们有爱心就不会洋洋得意，仿佛说：“好极了！他活该，自作自受！”（箴言17:5）如果犯罪的人改过自新，跟耶和华和好，我们会由衷地为他开心。

至善之道

21-23．（甲）保罗说“爱是永恒的”，他的话是什么意思？（乙）我们会在最后一章探讨什么问题？

²¹ 爱是永恒的。保罗的话是什么意思？从经文的上下文，我们知道保罗谈的是1世纪基督徒因神圣力量而有的能力。这些恩赐表明上帝认可新成立的会众。然而，不是所有基督徒都能治病、说外语、受上帝启示发言。但这并不重要，因为这些神奇的能力最后都会终止，只有一种特质会存留下来，而这种特质是每个基督徒都该培养的。这种特质比任何神奇的能力都优越得多、持久得多。事实上，保罗把这种特质称为“至善之道”。（哥林多前书12:31）“至善之道”是指什么？就是爱。

²² 事实上，保罗说基督徒的爱是“永恒的”，是永远不会消失的。今天，自我牺牲的弟兄之爱是真基督徒的标志。在世界各地的会众里，我们都能看到这样的爱心。耶和华承诺给他的忠仆永远的生命，因此这种爱会永存，直到千秋万代。（诗篇37:9-11,29）愿我们继续努力“怀着爱心行事为人”。这样，我们就能体验施与带来的快乐。此外，我们还能一直活下去，像仁爱的上帝耶和华那样表现爱心，直到永远。

²³ 本书探讨过耶和华的许多美好特质，我们看到他的力量、公正、智慧和爱心给我们带来了很多福分。这一章谈的是该怎样彼此相爱，接下来我们最好问问自己：“我可以怎样向耶和华表明，我的确深爱他呢？”我们会在最后一章探讨这个问题。

1-3．（甲）通过观察父母和婴儿的互动，我们学到什么与人性有关的道理？（乙）要是有人对我们表现爱心，我们自然会有什么反应？我们该问问自己什么重要的问题？

父母都爱看新生婴儿的笑脸。他们喜欢和婴儿脸对脸，用表情哄他，对着他低语、微笑，然后看看孩子的反应。不一会儿，婴儿的嘴角一翘，开心地笑了，脸颊泛起小小的酒窝，仿佛告诉爸爸妈妈，他多么爱他们。初生婴儿会这样回应父母的爱，多奇妙啊！

² 婴孩的笑，使我们想起一个与人性有关的重大道理。以爱还爱是人之常情，我们从一出生就是这样。（诗篇22:9）随着年纪渐长，我们也越来越懂得怎样回应别人的爱了。你也许还记得童年时，父母和亲友怎样疼爱你。温暖的爱在你心里扎根、成长、开花、结果。渐渐地，你学会了把爱化作行动，学会了以爱还爱。你跟耶和华的关系也是这样发展起来的吗？你有没有回应他的爱呢？

³ 圣经说：“我们爱，是因为上帝先爱我们。”（约翰一书4:19）本书第一至三部分说明了，耶和华运用他的力量、公正和智慧时，总是以爱为本，目的是要使你获益。在第四部分，你读到耶和华对人类，也对你本人，表现了无与伦比的爱。现在，你得问自己一个问题：“我打算怎样回应耶和华的爱呢？”其实，这是你该扪心自问的最重要的问题。

爱上帝是什么意思

4．许多人对爱上帝有什么误解？

⁴ 耶和华是爱的源头，他深知爱有无比的力量，能把人的优良特质引发出来。因此，尽管大多数人都反叛上帝，耶和华仍然深信有人会回应他的爱。的确，有数百万人回应了上帝的爱。遗憾的是，这个腐败世界的各种错误宗教却让人误解爱上帝的意思，使人以为爱上帝只是一种用言语表述的感情。所以，许多人说自己爱上帝，但看来他们认为只要说说就行了。起初，我们对上帝的爱也许是这样的，就像婴孩最初只会用笑来回应父母的爱。但长大后，他表达爱的方式就不仅限于这样了。

5．圣经怎样解释爱上帝的意思？为什么这么做能让我们得到益处？

⁵ 耶和华解释了爱他是什么意思。圣经说：“我们遵守上帝的诫命，就是爱他了。”也就是说，人必须用行动来表达对上帝的爱。许多人不喜欢服从，但同一节经文接着说：“［上帝］的诫命并不是沉重的负担。”（约翰一书5:3）耶和华制定法律和原则，不是要压迫我们，而是要让我们得到益处。（以赛亚书48:17,18）圣经中的许多原则都能帮助我们亲近耶和华。接下来，让我们看看三个方面：跟耶和华沟通、崇拜他、效法他。

跟耶和华沟通

6-8．（甲）我们怎样才能听到耶和华说话？（乙）我们怎样做，就能让研读圣经充满乐趣？

⁶ 本书第1章的开头提出了一个问题：“你能想象跟上帝交谈吗？”这绝不是梦想。事实上，摩西曾跟上帝对话。我们也能跟上帝对话吗？现在，耶和华已不再通过天使跟人类交谈了。但耶和华赐给我们极佳的工具，让我们与他沟通。我们怎样才能听到耶和华说话呢？

⁷ 既然“圣经全都是上帝指引人写下来的”，我们研读上帝的话语圣经，就能听到上帝说话了。（提摩太后书3:16）诗篇执笔者敦促上帝的仆人要“日夜”细读上帝的法律。（诗篇1:1,2）这样做是要付出很大努力的。但无论我们付出多大努力，都是值得的。正如我们在第18章读到，圣经就像天父写给我们的一封珍贵的信，读这封信绝不该是苦差事，而应该是充满乐趣的事。这意味着我们要怎样做呢？

⁸ 要边研读，边想象圣经的记载。想象圣经人物就在眼前。要设法了解他们的生活背景、情况和动机，然后沉思所读的内容，并问问自己以下的问题：“这段经文怎样帮助我更认识耶和华？我从经文看出耶和华的什么特质？耶和华希望我从其中学到什么原则？我可以怎样把这个原则用出来？”要仔细研读上帝的话语，沉思其中的记载，同时把学到的原则应用出来。这样对你来说，圣经就是活的了。（诗篇77:12；雅各书1:23-25）

9．谁是“忠信睿智的奴隶”？为什么我们应该留心听这个“奴隶”所说的话？

⁹ 此外，耶和华还通过“忠信睿智的奴隶”对我们说话。正如耶稣预告，在这段祸患重重的最后的日子里，他任命了一小群基督徒“在适当的时候”给我们“食物”。（马太福音24:45-47）我们研读圣经出版物，参加基督徒的聚会和大会，就是在享用忠信奴隶提供的“食物”了。既然这个奴隶是基督任命的，我们就应该按照耶稣的吩咐留心听。（路加福音8:18）我们这样做，就是承认耶和华通过这个奴隶跟我们说话了。

10-12．（甲）为什么祷告是耶和华给我们的宝贵礼物？（乙）我们怎样祷告才能让耶和华喜悦？为什么我们深信他珍视我们的祷告？

¹⁰ 那我们呢？我们能够跟耶和华说话吗？想到这里，你可能肃然起敬。假如你想跟国家领导人当面谈谈你关心的问题，你觉得如愿以偿的机会有多大呢？有时，这样做甚至会引来杀身之祸！在末底改和以斯帖的时代，人如果没有被波斯王传召而擅自进见，就很可能会被处死。（以斯帖记4:10,11）现在请想想，来到宇宙至高主宰的面前是什么感觉。在他眼中，世上最有权势的人也不过“好像蚱蜢”一样。（以赛亚书40:22）那么，我们该感到害怕，不敢跟他说话吗？绝不应该！

¹¹ 耶和华邀请我们跟他沟通，也很想听我们说话。祷告就是他赐给我们的宝贵礼物。即使年幼的孩子也能奉耶稣的名，怀着信心向耶和华祷告。（约翰福音14:6；希伯来书11:6）我们可以在祷告里把内心深处最复杂的想法和感觉，甚至令我们十分痛苦，连言语也无法表述的事情都告诉上帝，一一向他倾诉。（罗马书8:26）漂亮动听、长篇大论的祷告是不能打动耶和华的。（马太福音6:7,8）耶和华并没有限定我们的祷告该多长，或多久向他祷告一次。不过，圣经鼓励我们要“不断祷告”。（帖撒罗尼迦前书5:17）

¹² 不要忘记，只有耶和华是“听祷告的主”。他不但聆听我们的祷告，而且非常体恤我们。（诗篇65:2）听祷告对他来说是个负担吗？当然不是。耶和华喜欢听他的忠仆向他祷告。圣经把他仆人的祷告比作香。烧香时，带着香气的轻烟冉冉上升。（诗篇141:2；启示录5:8；8:4）我们衷心的祷告同样会传到天上，让耶和华喜悦。知道这一点让我们多么受鼓励！因此，你如果想亲近耶和华，就要谦卑地天天向他祷告。（诗篇62:8）要把你的忧虑、喜乐、感谢和赞美都告诉天父。这样，你跟他的关系就会越来越亲密。

崇拜耶和华

13,14．什么是崇拜？为什么崇拜耶和华是天经地义的？

¹³ 跟耶和华上帝沟通，与跟亲朋好友沟通并不一样。我们跟耶和华沟通就是崇拜他，把他应得的尊崇和荣耀归给他。我们全心爱戴耶和华，就会把崇拜视为生活的重心。正确的崇拜把上帝所有在天上和地上的忠心仆人都团结起来。使徒约翰在异象里听到天使高声宣告这个命令：“你们要敬畏上帝，颂扬他，因为他审判的时刻到了。你们要崇拜造天、地、海和水泉的主。”（启示录14:7）

¹⁴ 为什么我们应该崇拜耶和华呢？请想想本书探讨过的上帝的特质，比如他的圣洁、力量、自制、公正、勇气、怜悯、智慧、同情心、忠贞和良善。耶和华完美地体现了这些特质，我们加深对这些特质的了解，就会看出他的伟大远远超乎我们的想象，他比凡人高超得多。（以赛亚书55:9）毫无疑问，耶和华确实有权统治我们，我们崇拜他是天经地义的。但我们应该怎样崇拜耶和华呢？

15．我们怎样才能“在神圣力量的引导下，按照真理崇拜”崇拜耶和华？参加聚会时我们有机会怎么做？

¹⁵ 耶稣说：“上帝是个灵体，崇拜他的人必须在神圣力量的引导下，按照真理崇拜他。”（约翰福音4:24）要在“在神圣力量的引导下”崇拜耶和华，就必须得到神圣力量，并接受这种力量的引导。我们的崇拜也必须跟真理，也就是确切的圣经知识，完全一致。基督徒聚会是我们“在神圣力量的引导下，按照真理”崇拜耶和华的宝贵机会。（希伯来书10:24,25）我们唱诗赞美耶和华，齐心一意地向他祷告，留心聆听别人谈论上帝的话语，踊跃参与讨论，就是在用正确的方式崇拜他。

16．基督徒必须遵守的最重要的诫命之一是什么？为什么我们很想这样做？

¹⁶ 向人谈论耶和华，公开赞美他，是崇拜耶和华的另一个方法。（希伯来书13:15）事实上，传扬耶和华王国的好消息，是真基督徒必须遵守的最重要的诫命之一。（马太福音24:14）我们深爱耶和华，就会尽力服从这个命令。我们想到“目前制度的神”魔鬼撒但蒙蔽了人的思想，散播诬蔑耶和华的恶毒谎言，不是很渴望为我们的上帝辩护作证、告诉别人真相吗？（哥林多后书4:4；以赛亚书43:10-12）我们沉思耶和华的美德，内心不是深受感动，很想告诉别人上帝有多伟大吗？的确，帮助别人认识天父、像我们一样全心爱戴他，是无上的光荣。

17．我们对耶和华的崇拜还包括什么？为什么我们必须全心全意地崇拜上帝？

¹⁷ 对耶和华的崇拜涉及到生活的每一方面。（歌罗西书3:23）我们真的承认耶和华是至高的主宰，就会在包括家庭、工作、待人接物、娱乐消遣在内的各方面，都尽力按照他的意思去做。我们会“全心全意”地崇拜耶和华。（历代志上28:9）对上帝的崇拜绝不容许人三心两意，也不容许人过双重生活：一面假意崇拜耶和华，一面暗中犯严重的罪。全心全意崇拜耶和华的人痛恨这样的行为。敬畏上帝的心也很重要，圣经说，耶和华只和敬畏他的人做密友。（诗篇25:14）

效法耶和华

18,19．不完美的人真的能够效法耶和华上帝吗？

¹⁸ 本书每部分的结尾都有一章，谈谈我们可以怎样“效法上帝”，做“蒙爱的儿女”。（以弗所书5:1）耶和华运用力量、主持公正、显出智慧、表现爱心的方式，都是无懈可击的。我们必须记住：虽然我们只是不完美的凡人，但我们是能够效法天父的。为什么我们可以肯定这一点呢？不要忘记，“耶和华”这个名字的意思是“成事者”，上帝为了达成他的旨意，想成为什么就能成为什么。上帝无所不能确实令我们肃然起敬，但这是不是说我们不可能效法他呢？绝不是。

¹⁹ 我们都是上帝按照他的形象造的。（创世记1:26）因此，人跟地球上其他生物不同。我们的行为不是受本能、遗传基因或环境因素驱使的。耶和华赐给了我们一份珍贵的礼物，就是自由意志。我们虽然不完美，能力有限，却可以自由地选择做怎样的人。此外，上帝名字的另一层含意是，他想让崇拜他的人成为怎样的人都可以。你想做一个有爱心、睿智、正义，而且懂得适当地运用权力的人吗？凭着耶和华神圣力量的帮助，你一定能够成为这样的人！要是你具有这些特质，能够成就多少美好的事啊！

20．我们效法耶和华就可以成就什么美好的事？

²⁰ 你会得到天父的认可，使他的心欢喜。（箴言27:11）你甚至可以“事事让他喜悦”，因为他了解你的能力限度，不会对你要求过高。（歌罗西书1:9,10）你努力效法仁爱的天父，培养各种美好的品格，就能在这个远离上帝的黑暗世界里，发出真理的亮光。能反映出耶和华的伟大品格并帮助人认识他，这实在是无上的光荣！（马太福音5:1,2,14）

“你们要亲近上帝，上帝就会亲近你们”

21,22．对所有爱耶和华的人来说，前头有什么永无止境的历程？

²¹ 雅各书4:8的劝告言简意赅，告诉我们亲近耶和华不单是个目标，也是个永无止境的历程。只要我们保持忠心，就能跟上帝越来越亲近。关于耶和华，我们要学习的实在永无穷尽。不要以为这本书已把耶和华的一切都披露无遗。其实，本书所提到的只是圣经对上帝的论述的一部分而已！况且，圣经也没有把耶和华的一切都告诉我们。使徒约翰说，要是把耶稣在地上传道时所做的每件事都记下来，“写成的书卷，就是世界也容不下了”。（约翰福音21:25）儿子尚且如此，何况是父亲呢！

²² 即使能永远活下去，我们也探索不尽上帝的所有作为。（传道书3:11）请想想我们的前景。生活了几百年、几千年、几百万年，甚至几十亿年之后，我们对耶和华上帝的认识无疑会比现在多得多。即使在那时，我们仍会觉得，关于耶和华上帝，有无数奇妙的东西要学习，也会渴望学得更多。我们会跟诗篇执笔者有同感，他说：“亲近上帝对我有益。”（诗篇73:28）乐园的生活肯定超乎我们的想象，但最美好的事莫过于能够永远亲近耶和华。

23．耶和华的爱推动我们怎么做？

²³ 愿你现在就回应耶和华的爱，全心，全意，全力，用全部生命爱耶和华。（马可福音12:29,30）愿你对耶和华忠贞不渝、坚定不移。愿你每天所做的决定，不论是小是大，都能让你跟天父的关系更加巩固、更加亲密。最重要的是，愿你越来越亲近耶和华，愿他也越来越亲近你，直到永远！

这部分将探讨一些圣经记载，说明耶和华如何施展大能创造天地、消灭恶人、保护子民、复兴一切。我们明白“力量可畏”的上帝怎样运用他充沛的能力，就会充满勇气和希望。（以赛亚书40:26）

当今世界充满了不公正的事，很多人都把责任推到上帝身上。可是，以下的圣经真理实在暖人肺腑：“耶和华喜爱公正。”（诗篇37:28）在本书的这部分，我们会看到，上帝确实喜爱公正，这让我们满怀希望。

真智慧非常可贵，是人梦寐以求的。只有耶和华是真智慧的源头，忠信的约伯就曾说：“上帝心里有智慧。”（约伯记9:4）我们会在这部分仔细看看耶和华上帝无尽的智慧。

耶和华的所有特质中，最突出、最吸引人的就是他的爱。我们从几方面仔细看看这珍如瑰宝、璀璨生辉的特质，就会明白为什么圣经说“上帝就是爱”。（约翰一书4:8）