请想想古代所罗门王的日子。论到他的贤明统治，圣经说：“所罗门在世的日子，……犹大人和以色列人都在自己的葡萄树下和无花果树下安然居住。”——列王纪上4:25。

所罗门治下得享安全的秘诀在于实行耶和华的正义律法。在以色列人进入应许之地前，上帝曾说：‘你们若遵行我的律例，谨守我的诫命，地就会生出土产，你们也要在你们的地上安然居住。我要赐平安在你们的地上；你们躺卧，无人惊吓。’——利未记26:3-6。

可悲的是，在所罗门死后以色列人就不再服从耶和华了。他们转而崇拜偶像，甚至参与污秽不堪的性崇拜。结果他们失去了安全，土地被埃及的法老示撒攻占。（列王纪上14:21-26）耶和华向聚集在耶路撒冷的统治者解释说：“你们离弃了我，所以我使你们落在示撒手里。”——历代志下12:5。

比所罗门更大的君王

耶稣基督证实所罗门和他的一切“荣华”乃是历史事实。（马太福音6:29）但耶稣却论及自己说：“看哪，在这里有一人比所罗门更大！”（马太福音12:42）他的话是什么意思呢？所罗门治下的安全是有限度的。这个属人的君王并不能使他的臣民不生病、没有罪、不死亡。可是，耶稣却教导有罪的人他们怎样能够获致完美的生命而得享永久的安全。——约翰福音10:10；13:34,35；17:3。

耶稣的死亡和复活奠下了得享这一切安全的基础。（约翰福音3:16；哥林多前书15:20）在天上上帝右边的耶稣基督很快就会为一切顺从他统治的人带来普世的安全。上帝曾感示古代的大卫王在圣咏集［诗篇］第72篇（《主经》）论及这件事。这段话在大卫的儿子在位期间得到部分应验，因此诗首题词注明是“论撒罗满［所罗门］”的诗。但更大的应验却与更大的所罗门耶稣基督的王国统治有关。

照诗篇72:7,8所说，在基督统治之下，安全会遍及普世，永存弗替。“在他的日子，义人要发旺，大有平安，好像月亮长存。他要执掌权柄，从这海直到那海，从大河直到地极。”——参看撒迦利亚书9:9,10。

基督治下的臣民会不虞匮乏，因为诗篇72:16向我们保证道：“在地的山顶上，五谷必然茂盛。”当然，届时人也会享有免被歧视、免遭压迫、免受暴力伤害的自由。“因为，穷乏人呼求的时候，他要搭救；没有人帮助的困苦人，他也要搭救。他要救赎他们脱离欺压和强暴；他们的血在他眼中看为宝贵。”——诗篇72:12,14。

像在所罗门王的日子一样，明智地实行耶和华的宇宙律法乃是普世安全的基础。届时，大卫那含有预言性的请求就得蒙应允了：“上帝阿，将你的判断才德赐给王哦；……愿他为民间的困苦人伸冤，拯救贫苦之辈，压碎那欺压人的。”——诗篇72:1,4，《吕译》。

［第6页的附栏］

“在所罗门治下，以色列的物质文化在三十年内的进步比在此之前二百年的成就还要大。我们在所罗门地层里找到许多遗迹，包括雄伟的建筑物、壁垒森严的大城、多如雨后春笋的寓所、许多建筑精美的富家住宅，技术和生产程序都突飞猛进的陶艺。我们也找到一些远地货物的仿制品。这显示当时的国际商业贸易已十分蓬勃了。”——《大卫之家》，兰戴(Jerry M. Landay)。

所罗门荣华的证据

照圣经的年代学资料显示，所罗门王于公元前1037年至公元前998年期间统治以色列。值得注意的是，阿哈罗尼(Yohanan Aharoni)教授所著的《以色列地考古》一书透露，在“公元前1000年左右”以色列文化怎样有革命性的进展。

阿哈罗尼所举的一个例证，就是用大石头建成的坚固城墙。这些石头“凿成长方形和矩形的方块，而且接驳得天衣无缝”。相反，在以色列邻近的国家里，城墙的一部分是“由砖块和木头砌成的”。

此外，约在所罗门时代重建的城市显然经过仔细计划。城里屋舍俨然，街道经过精心设计。“犹大有四座城是根据同一个基本计划建成的。……［它们就是］别是巴、拜特米尔锡姆、伯示麦、米斯巴。”阿哈罗尼分析了这四座城的遗址。这跟另一个重要的文明中心——美索不达米亚的古城吾珥——形成多么强烈的对照！论到吾珥，伍利(Leonard Woolley)爵士写道：“当地从没有试过实行规划。……那儿的街道未经铺平，其中有许多更是死胡同。……这些街道构成了一座迷宫，人在其中随时会迷途。”

阿哈罗尼也评论到在所罗门统治期间，家庭用品也大有改进。“物质文化的转变……不但见于奢侈品，在陶瓷当中尤其显著。……陶器的质素和烧制改进的程度是前所未见的。……各种各样的器皿突然有丰富多采的表现手法。”

所罗门统治最荣耀的特色就是金碧辉煌的圣殿、王宫和耶路撒冷内的政府建筑物。所罗门用了巨量的黄金装饰这些建筑物。（列王纪上7:47-51；10:14-22）所罗门死后五年，埃及的法老示撒攻取耶路撒冷，掠走其中的财宝。——列王纪上14:25,26。

在埃及和巴勒斯坦，出土的碑铭却证实示撒确曾征服过耶路撒冷。事实上，许多历史学家都承认示撒从耶路撒冷掳掠回来的财物复兴了埃及衰敝的经济，并且使示撒有足够的金钱大规模扩建一座埃及庙宇，在其中记载他的胜利。你在本页所见到的就是这些记载。此后不久示撒死了。另一座碑铭记载示撒的儿子把差不多200吨金银捐给埃及的各庙宇。这座碑铭没有透露他财富的来源，但考古学家米勒德(Alan Millard)的著作《圣经时代的财宝》则认为“这些财宝大部分是示撒从所罗门的圣殿和耶路撒冷的王宫掠夺回来的”。

难怪甚至一本无神论者的著作也承认所罗门的荣耀统治是个实体！《大苏维埃百科全书》在“所罗门”这个条目下把所罗门称为“以色列－犹大王国的统治者”，并且说他在“王国的全盛期间”施行统治。