《传道与生活聚会手册》参考资料
7月2-8日
上帝话语的宝藏 | 路加福音6-7章
《对人慷慨》
（路加福音6:37）不要再定人有罪，你们就必不被定罪；不要再谴责人，你们就必不被谴责。总要饶恕人，你们就必蒙饶恕。
英《新世》精读本注释 路6:37
总要饶恕人，你们就必蒙饶恕：译作“饶恕”的希腊语词字面上有“放过、不计较、释放（囚犯等）”的意思。经文将饶恕与定罪、谴责作对比，表明宽恕的重要性。即使有些行为看来理应得到惩罚，我们也要乐于宽恕人。
《不断行善》
13 马太福音引述耶稣的话：“你们不要再定人有罪，免得你们被定为有罪。”（马太福音7:1）据路加记载，耶稣说：“不要再定人有罪，你们就必不被定罪；不要再谴责人，你们就必不被谴责。总要饶恕人，你们就必蒙饶恕。”（路加福音6:37）公元1世纪，法利赛派的人紧守一些违背圣经的传统，而且待人严苛。他们常因为别人没有遵守那些传统而定人有罪。在场听耶稣讲话的人要是也有这个毛病，就该改正，“不要再定人有罪”了。相反，他们应该宽容别人的缺点。关于宽恕别人，使徒保罗也提出类似的劝告，正如上文所说的。
14 耶稣的门徒要是乐于宽恕别人，就会感动别人同样以宽厚的态度相待。耶稣说：“你们用什么标准定人有罪，就会照样被定为有罪；你们用什么量器量给人，人就用什么量器量给你们。”（马太福音7:2）在待人接物方面，我们种什么就收什么。（加拉太书6:7）
（路加福音6:38）要常向人施与，你们就必蒙施与。人必把十足的分量，连摇带按，倒进你们的衣袋里，直到满溢。你们用什么量器量给人，人就必用什么量器量给你们。
英《新世》精读本注释 路6:38
要常向人施与：或译“要不断施与”。此处希腊语原文使用的动词形式表达一个持续不断的动作，意思是经常表现慷慨。
（路加福音6:38）要常向人施与，你们就必蒙施与。人必把十足的分量，连摇带按，倒进你们的衣袋里，直到满溢。你们用什么量器量给人，人就必用什么量器量给你们。
英《新世》精读本注释 路6:38
你们的衣袋：希腊语原文指“怀里”。这里可能指掀起宽松的外衣下摆，做成兜状。当时，人们习惯把外衣掀起来兜着买到的东西。“倒进你们的衣袋里”这个表述可能让人想起商贩们把商品倒进顾客衣兜里的情形。
挖掘属灵宝石
（路加福音6:12,13）在那段日子，有一次耶稣上山祷告去了。他整夜向上帝祷告。天一亮，他就召门徒来，从他们当中选了十二个人，称为“使徒”。
《怎样才是属灵的人？怎样培养属灵的思想？》
耶稣用在祷告的时间往往不是短促的。（约翰福音17:1-26）例如，他挑选12使徒之前，“上山祷告去了。他整夜向上帝祷告”。（路加福音6:12）有属灵思想的人虽然不一定用整夜的时间祷告，却效法耶稣的榜样，要做重大的决定前，总会拨出充足的时间向上帝祷告，寻求圣灵的指引，好使自己的决定对灵性有益无损。
（路加福音7:35）可是，智慧的结果自会显出正义。
英《新世》精读本注释 路7:35
结果：译作“结果”的希腊语原文字面意思是“孩子”，因此这句话也可以说成“智慧的孩子自会显出正义”。原文把“智慧”拟人化。这句话是想说明，施浸者约翰和耶稣都通过自己的言行表明反对者的指控毫无道理。因此，耶稣的意思实际上就是：“看看这些正义的行为，你们就知道那些指控都是不成立的。”
经文朗读
（路加福音7:36-50）有一个法利赛派的人再三请耶稣同他吃饭，耶稣就到他家里去坐席。37 有一个妇人，是城里的人所认识的罪人，知道耶稣在这个法利赛派的人家里坐席，就带了瓶用雪花石瓶子装着的馨香油来，38 走到耶稣后面，挨着耶稣的脚哭。她的眼泪滴湿了耶稣的脚，她就用头发擦干，又温柔地吻耶稣的脚，又抹上了馨香油。39 邀请耶稣的法利赛派的人看见，心里说：“这个人如果真是先知，就该知道摸他的是谁，是个怎样的女人，该知道她是个罪人。”40 耶稣就对他说：“西门，我有话要对你说。”他说：“老师，请说！”41 “有一个债主，有两个人欠了他的债，一个欠五百银元，一个欠五十银元。42 他们都无力偿还，债主就甘心免了他们的债。究竟他们哪一个会更爱他呢？”43 西门回答说：“我想是债主甘心免了更大笔债的人。”耶稣说：“你判断得对。”44 于是他转向妇人，对西门说：“你看到这个女人吗？我进了你的家，你没有给我水洗脚，这个女人却用眼泪滴湿我的脚，用头发擦干；45 你没有吻我，这个女人却从我进来以后，就不断温柔地吻我的脚；46 你没有用油抹我的头，这个女人却用馨香油抹我的脚。47 我告诉你，尽管她有许多罪，也因此赦免了，因为她爱得多；可是那赦免少的，爱得也少。”48 耶稣对妇人说：“你的罪赦免了。”49 同席的人心里就说：“这个人是谁？竟然赦免人的罪！”50 耶稣对妇人说：“你的信心救了你，平平安安地去吧。”
7月9-15日
上帝话语的宝藏 | 路加福音8-9章
《跟随耶稣的人要有怎样的态度？》
（路加福音9:57,58）在路上，有人对耶稣说：“无论你到哪里去，我都要跟随你。”58 耶稣对他说：“狐狸有洞，天上的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方。”
窝
一个抄经士对耶稣说：“老师，不管你到哪里去，我都要跟随你。”耶稣回答：“狐狸有洞，天上的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方。”（太8:19,20；路9:57,58）耶稣在这里表明跟随他的人要放弃一般人所过的舒适安逸的生活，并要完全信赖耶和华。耶稣教导门徒怎样祷告时也申明这个原则：“我们今天所需的食物，求你今天赐给我们”。耶稣又说：“你们谁不放弃自己的一切财物，就不能做我的门徒。”（太6:11；路14:33）
（路加福音9:59,60）耶稣对另一个人说：“来跟随我吧！”那个人说：“求你准我先去埋葬父亲。”60 耶稣对他说：“让死人埋葬他们的死人好了。你只管去，宣扬上帝的王国。”
英《新世》精读本注释 路9:59,60
埋葬父亲：从这个人的措辞可以看出他的父亲应该没有死，并不是刚去世需要他回家安排葬礼。根据古代中东的习惯，如果家里有人去世，一般在当天就会举行葬礼。因此如果这个人的父亲真的去世了，他就不大可能在这里跟耶稣说话。所以这个人的父亲可能只是年纪老迈或身体不好，但并没有去世。另外，耶稣肯定不会要求这个人抛弃自己年老体弱的父母，看来这个人家里应该有其他的亲戚可以照顾老人。（可7:9-13）我们可以这样理解这个人的话：“我父亲现在还活着，我先不跟随你。我想等他去世，把他埋葬之后，再来跟随你。”在耶稣看来，这个人应该把握机会表明自己把上帝的王国放在生活的首位。（路9:60,62）
让死人埋葬他们的死人好了：路9:59的注释表明这个人的父亲只是年纪老迈或身体不好，但并没有去世。因此，耶稣实际上在说：“让那些在属灵方面死去的人埋葬死人吧。”耶稣的意思是，既然这个人的父亲在去世前都可以由亲戚来照顾，他现在就该跟随耶稣，而不该迟迟不做决定。他本人如果跟随耶稣，就能行走一条永生之路，而不是像其他人一样，在上帝眼中是个在属灵方面死去的人。耶稣的话表明，一个人想要在属灵方面活着，就需要把上帝的王国放在生活首位，并且努力把王国的消息传遍远近。
（路加福音9:61,62）还有一个人说：“主啊，我要跟随你，可是准我先向家人道别吧。”62 耶稣对他说：“手扶着犁又向后看的，绝不适合进上帝的王国。”
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犁地
夏季天气炎热，土壤被晒得又干又硬，因此人们一般在下过雨后的秋季犁地。这时由于雨水的滋润，土地变得松软。（参看《圣经参考手册》19单元）有些犁构造简单，由一根削尖的木头构成，尖端可能是金属做的。一头或几头牲畜拉着犁就能犁地了。犁好地之后，就能够撒种。在希伯来语经卷中，犁地这种活动常被用来打比方。（士14:18；赛2:4；耶4:3；弥4:3）耶稣教导重要道理时也常常使用农耕活动做例子。例如，他用犁地来劝勉基督徒不要分心。（路9:62）如果农夫犁地时分心，犁出来的沟就会歪歪曲曲。同样，基督徒如果分心，没有负起自己应尽的本分，就不适合进上帝的王国了。
《全心事奉耶和华》
11 要是为耶稣的比喻加上一些细节，也许我们的理解会更加深刻。假设有个雇工正忙于犁地，但边犁地边想：回到家里就可以享受食物和音乐，跟亲朋欢笑共聚，不用受日晒雨淋之苦。他越想就越渴望回家，犁了一大块地以后忍不住转身“向后看”。虽然播种之前还有很多工作要做，但雇工已经分了心，工作自然做不好。雇工半途而废，主人一定很失望。
12 现代可能有什么类似的情况呢？可能有些基督徒表面上做得不错，心里却隐藏着属灵的危机。他的情况就像比喻里那个犁地的人一样。为了方便比较，我们姑且假设有个弟兄常常聚会和传道，却很羡慕世人某些生活方式，朝思暮想，心底里恨不得跟世人一样。由于艳羡世人的生活方式，他尽管传道多年，最终还是忍不住转身“向后看”。虽然还有很多传道工作要做，他却没有“紧握生命的话语”，大大影响了自己的属灵活动。（腓立比书2:16）“庄稼的主人”耶和华看见这个基督徒没有忍耐到底，一定十分失望。（路加福音10:2）
13 我们学到什么教训呢？答案非常明显：经常聚会和传道固然好，但全心事奉耶和华不仅是做这些事而已。（历代志下25:1,2,27）要是基督徒“向后看”，心底里留恋世人的生活方式，就可能渐渐跟上帝疏远了。（路加福音17:32）我们必须真心痛恨邪恶，持守良善，才“适合进上帝的王国”。（罗马书12:9；路加福音9:62）因此，撒但世界所提供的事物不管看来多有用，多讨人欢喜，都不要让这些东西妨碍我们全心为上帝的王国服务。（哥林多后书11:14；请读腓立比书3:13,14）
挖掘属灵宝石
（路加福音8:3）有希律管家古撒的妻子约亚拿，也有苏珊娜和许多别的妇女。这些妇女都拿自己的财物资助他们。
英《新世》精读本注释 路8:3
资助他们：或译“支持他们、提供……给他们”。希腊语词di·a·ko·neʹo(戴亚告尼奥）可指为了照顾他人身体方面的需要而获取食材、烹饪食物，以及在他人就餐时提供服务等等，类似的意思可见于路10:40（“照顾一切”），路12:37（“侍候”）以及徒6:2（“分配膳食”）。此外，这个词也可以指为了照顾某个人而提供的所有其他服务。路8:2,3节中提到的妇女在生活方面支持耶稣和使徒，协助他们做好上帝交托的工作。这些妇女用自己的行为荣耀了上帝，而上帝也将她们仁慈、慷慨的好行为记录在圣经里流传千古。（箴19:17；来6:10）另外，太27:55和可15:41中也用了同样的希腊语词来描述一些妇女。
（路加福音9:49,50）当下约翰对耶稣说：“老师，我们看见一个人用你的名驱逐邪灵，我们就去阻止他，因为他没有与我们一同跟随你。”50 耶稣对他说：“你们不要阻止他，因为不反对你们的，就是支持你们了。”
路加福音经文选讲
9:49,50有一个人没有跟随耶稣，却在驱逐邪灵，耶稣为什么不阻止他？耶稣没有阻止这个人，因为当时基督徒会众还没有建立。因此，人无须实际跟着耶稣，都可以信从他，奉他的名驱逐邪灵。（马可福音9:38-40）
经文朗读
（路加福音8:1-15）过了不久，耶稣起程传道，逐城逐村，宣扬上帝王国的好消息。跟他在一起的有那十二人，2 还有一些妇女，都是得了医治、不再受恶灵控制和疾病煎熬的。她们当中有称为末大拉人的马利亚（曾经有七个邪灵从她身上被赶出来），3 有希律管家古撒的妻子约亚拿，也有苏珊娜和许多别的妇女。这些妇女都拿自己的财物资助他们。4 有一大群人聚集起来，还有人从各城各地到耶稣那里去，耶稣就用比喻说：5 “有一个撒种的出去撒种。撒的时候，有的落在路旁，被人践踏，天上的飞鸟来吃掉了。6 有的落在磐石上，萌芽之后，因为没有水分就枯干了。7 有的落在荆棘里，荆棘也一同长起来，就把它挤住了。8 有的落在好土上，萌芽之后，就结出百倍的果实。”他说了这些话，就大声说：“有耳朵可听的，就应当听。”9 门徒来问他这个比喻的意思。10 他说：“上帝王国的神圣秘密，只让你们明白，对其他人就用比喻，使他们看只是枉看，听也不明白。11 这个比喻是说，种子就是上帝的话语。12 落在路旁的，就是人听见了，随后魔鬼来，从他们心里把话语夺去，免得他们相信就得救。13 落在磐石上的，就是人听见了，欢欢喜喜地接受话语，却没有根，不过一时相信，遇上考验的时候就离开了。14 落在荆棘里的，就是人听见了，却被今生的忧虑、财富、享乐掳去，紧紧挤住了，就结不出成熟的果实来。15 落在好土上的，就是人怀着美好良善的心听了话语，紧紧持守，忍耐着结出果实。”
7月16-22日
上帝话语的宝藏 | 路加福音10-11章
《仁爱的撒马利亚人》
（路加福音10:29-32）那个人想自显为义，就对耶稣说：“谁是我要爱的人呢？”30 耶稣回答说：“有一个人从耶路撒冷下耶利哥去，途中遇劫。强盗剥掉他的衣服，把他打个半死，扔下他就走了。31 刚巧有一个祭司经那条路下去，看见他，却从对面绕了过去。32 同样，有一个利未人下到那里，看见他，也从对面绕了过去。”
英《新世》精读本多媒体资料
《从耶路撒冷到耶利哥的路》
影片中（1）所示的路线可能与古代耶路撒冷到耶利哥之间的路线类似。从耶路撒冷到耶利哥的路程超过20公里（12英里），是一条落差为1公里（0.6英里）的陡峭下坡路。这个地区人迹稀少，常常发生抢劫事件，因此需要设立军队保护过路的行人。沿着这条路走出犹地亚旷野，就到了影片中（2）所示的位置，即古代罗马人重建的耶利哥城所在地。（3）所示的位置是耶利哥旧城所在地，与（2）相距不到2公里（1英里多）。
《“不用比喻，就不对他们讲什么”》
14 第二个例子是，在关于善心的撒马利亚人的比喻中，耶稣说：“有一个人从耶路撒冷下耶利哥去，途中遇劫。强盗剥掉他的衣服，把他打个半死，扔下他就走了。”（路加福音10:30）耶稣刻意挑选“从耶路撒冷下耶利哥去”的路来打比喻。说这个比喻的时候，耶稣正在犹地亚，离耶路撒冷不远，听众无疑清楚他指的是哪条路。这条路早已丑名远播，走着相当危险，尤其是独自上路的人，因为这条路拐弯抹角，盗贼容易埋伏。
15 耶稣挑选“从耶路撒冷下耶利哥去”的路，还有另一个理由。故事说首先是一个祭司，然后是一个利未人路过，但他们都没有停下来帮助遇害人。（路加福音10:31,32）祭司在耶路撒冷的圣殿供职，利未人协助他们。耶利哥距离耶路撒冷只有23公里，许多祭司和利未人不在圣殿供职的时候都住在耶利哥。他们无疑经常走在“从耶路撒冷下耶利哥去”的路上。请留意，他们是“从耶路撒冷”下去。祭司和利未人是离开圣殿回家去，因此谁也不能为他们的冷漠无情开脱，说“他们没有理会受伤的犹太人，可能以为他死了，而接触过死人的，短期内不宜在圣殿供职”。（利未记21:1；民数记19:11,16）耶稣的比喻显然含有听众熟悉的事物。
（路加福音10:33-35）可是有一个撒马利亚人途经那里，一看见他，就动了怜悯的心，34 走上前去，拿油和酒倒在他的伤口上，包裹起来，又扶他骑上自己的牲口，带到客店照料他。35 第二天，撒马利亚人掏了两银元给客店老板，说：‘请照料他，还有什么花费，我回来一定还你。’
英《新世》精读本注释 路10:33,34
一个撒马利亚人：犹太人一般看不起撒马利亚人，不跟他们有任何来往。（约4:9）有些犹太人甚至在羞辱、讽刺别人时，称那个人为“撒马利亚人”。（约8:48）《密西拿》中引用了一个犹太拉比的话，他说：“一个人如果吃了撒马利亚人的饼，就相当于吃了猪肉。”（根据摩西律法，猪是不洁的。）犹太人不相信撒马利亚人说的话，也不会接受他们的任何帮助。耶稣知道犹太人有严重的偏见，因此这个撒马利亚人的故事对犹太人来说具有特别的教育意义。
拿油和酒倒在他的伤口上，包裹起来：医生路加仔细地描述了撒马利亚人的做法，他的描述跟当时人们处理伤口的方式一致。当时，人们常用油和酒来处理伤口。油有滋润的作用（参看赛1:6），酒则具有杀菌和消毒的医用功效。路加还提到了把伤口包扎好，以防伤势恶化。
客店：这个希腊语词字面意思是“什么都能接待的地方”。过路的人和他们的牲口都可以在客店留宿。客店老板收取一定的费用，为客人提供基本的生活物品，也可能替他们照顾那些留在客店的人。
（路加福音10:36,37）“这三个人，你认为谁才爱遇劫的那个人呢？”37 他说：“是以慈悲待他的。”耶稣对他说：“去吧，你也要照样做。”
《一个撒马利亚人显出真邻人本色》
耶稣指出，真正的好人不只服从上帝的律法，也会仿效上帝的品格。（以弗所书5:1）例如，圣经告诉我们“上帝是不偏心的”。（使徒行传10:34）我们有没有在这方面仿效上帝呢？耶稣用一个感人的寓言表明，界定谁是邻人，应当超越国家、文化、宗教的界限。圣经吩咐基督徒要“对所有人行善”，而不是只对同社会阶层、同种族或同国家的人行善，也不是只对信徒同工行善。——加拉太书6:10。
挖掘属灵宝石
（路加福音10:18）耶稣对他们说：“我看见撒但像闪电一样从天上坠下来了。”
英《新世》精读本注释 路10:18
我看见撒但像闪电一样从天上坠下来了：显然耶稣说的是预言，但是他的措辞听起来像在描述已经发生的事一样，仿佛撒但已经从天上被赶出来了。启12:7-9描述了这件事，经文表明弥赛亚王国在天上诞生，接着天上爆发一场战争，撒但被赶出去。耶稣之所以这样说是想表明，既然上帝已经赐给70个门徒力量，使这些不完美的普通人有能力驱逐邪灵，那么未来撒但和跟随他的邪灵也一定会被打败。（路10:17）
《路加福音经文选讲》
10:18耶稣告诉七十个门徒：“我看见撒但像闪电一样从天上坠下来了。”他的话是什么意思？耶稣并不是说撒但当时就被逐出天上，因为那时候撒但还没有被逐。这件事要到1914年，耶稣在天上登基作王之后不久才发生。（启示录12:1-10）虽然我们不能百分之百地肯定，但耶稣把一件将来发生的事描述成好像已经发生了一样，显然是要强调这件事必定会发生。
（路加福音11:5-9）耶稣又对他们说：“比如你有一个朋友，你半夜到他那里去，对他说：‘朋友，请借给我三个饼。6 我有一个朋友刚路过到我这里，我没有什么可以招待他。’7 那个人从里面回答说：‘不要烦扰我。门已经锁上，我和孩子们也上了床，我不能起来给你什么。’8 我告诉你们，就算那个人不因你是朋友而起来给你什么，也必因你大胆坚持而起来把你所要的给你。9 所以我对你们说，要不断恳求，就必给你们；不断寻找，就必找到；不断敲门，就必给你们开门。”
英《新世》精读本注释 路11:5-9
朋友，请借给我三个饼：像耶稣比喻中的男子一样，中东地区的人很好客，认为对别人表现慷慨是件义不容辞的事。由于当时旅途中会有些不确定的因素，客人可能会半夜才到，这时主人也觉得一定要给客人准备食物。比喻中的男子甚至宁愿在半夜吵醒邻居，也要借到食物招呼客人。
不要烦扰我：比喻中的邻居不愿意帮忙不是因为冷漠无情，而是因为他已经躺下睡觉了。当时普通人，特别是穷人的家通常只有一个房间。如果这个邻居起床，就有可能惊动整家人，甚至把熟睡的孩子也吵醒。
大胆坚持：这个希腊语词可以直译为“不庄重”或“不知羞耻”。不过，根据上下文，这个词表明的是一种坚持不懈的精神。男子为了得到自己需要的东西，就坚持不懈地请求邻居，丝毫不觉得羞耻。耶稣想通过这个比喻告诉门徒，祷告时也要怀着跟这个男子一样的态度。（路11:9,10）
经文朗读
（路加福音10:1-16）这些事以后，主又选立了七十人，差他们两个两个，先到他要到的各城各地去。2 主对他们说：“庄稼实在很多，工人却很少。所以要恳求庄稼的主人，差工人去收割他的庄稼。3 去吧！我差你们去，像把羊羔送进狼群里。4 不要带钱袋，不要带行囊，不要带鞋，也不要在路上跟任何人拥抱问好。5 你们进哪一家，都要先说：‘愿你一家平安。’6 如果那里有和平之友，你们的平安就临到他，不然，就归回你们。7 你们要留在那一家，吃喝他们所供给的，因为工人得报酬是应该的。可是不要从这一家搬到那一家。8 你们进一座城，人接待你们，给你们摆上什么，你们就吃什么，9 也要治好那里的病人，对他们说：‘上帝的王国临近你们了。’10 你们进一座城，人不接待你们，你们就到大街上说：11 ‘凡你们城里黏在我们脚上的尘土，我们都要擦去，让你们自负责任。要记住：上帝的王国临近了。’12 我告诉你们，在那一日，所多玛要受的，比那座城还轻呢！13 哥拉逊啊，你有祸了！伯赛大啊，你有祸了！我在你们那里所行的异能，如果行在泰尔和西顿，他们早就坐在粗布和灰中悔改了。14 所以在审判的时候，泰尔和西顿要受的，比你们还轻呢！15 迦百农啊，难道你会被捧到天上去吗？你必被贬到坟墓里去！16 听从你们的，就是听从我。漠视你们的，就是漠视我。漠视我的，就是漠视那差我来的。”
7月23-29日
上帝话语的宝藏 | 路加福音12-13章
《你们比许多麻雀贵重得多》
（路加福音12:6）五只麻雀不是只卖两个小钱吗？可是上帝一只也不遗忘。
英《新世》精读本注释 路12:6
麻雀：希腊语词strou·thiʹon(斯特鲁蒂翁）可指任何小鸟，但也特指麻雀。在所有可食用的鸟类中，麻雀最便宜。
（路加福音12:7）其实连你们的头发也全都数过了。不要害怕，你们比许多麻雀贵重得多呢！
英《新世》精读本注释 路12:7
连你们的头发也全都数过了：据估计，人的头发平均超过十万根。耶和华连这样的细节都关心，表明他深爱每一位跟随基督的人。
（路加福音12:7）其实连你们的头发也全都数过了。不要害怕，你们比许多麻雀贵重得多呢！
《什么都“不能隔断上帝对我们的爱”》
4 首先，圣经直接告诉我们，在上帝眼中，每个事奉他的人都十分宝贵。例如，耶稣说：“两只麻雀不是卖一个小钱吗？可是，哪怕是一只掉在地上，你们的父亲也不会不知道。其实，就连你们的头发也全都数过了。所以不要害怕，你们比许多麻雀贵重得多呢！”（马太福音10:29-31）请想想公元1世纪，耶稣的听众对这番话会有什么感觉。
5 我们也许有点奇怪，怎么会有人买麻雀呢！在耶稣的日子，麻雀是最便宜的食用鸟，一个小钱就能买到两只。耶稣后来还说，两个小钱可以买到五只麻雀，而不是四只。第五只是白送的，仿佛毫无价值。在人眼中，这只麻雀也许微不足道，但造物主又怎样看这只麻雀呢？耶稣说：“可是上帝一只（包括白送的那只在内）也不遗忘。”（路加福音12:6,7）现在我们大概明白耶稣的意思了。要是耶和华那么重视一只麻雀，岂不更重视一个人吗？耶稣说，耶和华清楚知道我们的一切，连我们的头发也全都数过了！
挖掘属灵宝石
（路加福音13:24）你们要竭尽全力，穿过窄门进去。我告诉你们，将来有许多人想要进去，却进不去。
英《新世》精读本注释 路13:24
你们要竭尽全力：或译“一直奋斗”。耶稣的这句劝勉强调人为了进入窄门，必须全力以赴，采取行动。一些参考资料显示这句话可译作“尽最大努力，尝试各种努力”。这里使用的希腊语动词是a·go·niʹzo·mai(亚公尼佐迈），相关的希腊语名词a·gonʹ（亚公）常用于描述体育竞赛。来12:1中，这个名词用来指基督徒永生的“赛程”。这个名词也用来指“奋斗”（腓1:30）、“挣扎”（西2:1）或“（美好的一）仗”（提前6:12，提后4:7）。路13:24中的这个动词也以不同的形式出现在其他经文中，例如在林前9:25中译作“参加体育竞赛”，在西1:29和提前4:10中被译作“竭力奋斗”，在西4:12中被译作“殷切地”做某事，在提前6:12中被译作“打（仗）”。由于耶稣说这句话的用词常用于体育比赛，因此有些人认为耶稣鼓励人要像运动员一样，绷紧每一根神经，有全力以赴的态度。
（路加福音13:33）虽然这样，我今天、明天、后天都要往前走，因为先知在耶路撒冷以外丧命是不容许的。
英《新世》精读本注释 路13:33
是不容许的：或译“是难以想象的，是难以接受的”。圣经没有明确预言弥赛亚会在耶路撒冷死去，这个结论可能是从但9:24-26的经文推断出来的。另外，犹太人如果要杀害先知，特别是杀死弥赛亚，地点很可能就在耶路撒冷。因为由71名成员组成的犹太最高法庭公议会设在耶路撒冷，如果有人被指控冒充先知，案件就会在那里接受审理。耶稣当时也可能想到耶路撒冷有献祭的安排，而且人们也会在那里宰杀逾越节的羊羔。后来事情果然这样发生，耶稣被带到耶路撒冷的公议会定罪，而且就是在耶路撒冷，在城墙外不远的地方，他作为人类“逾越节的羔羊”被人杀害了。（林前5:7）
经文朗读
（路加福音12:22-40）耶稣又对门徒说：“所以我告诉你们，不要再为生命忧虑吃什么，为身体忧虑穿什么。23 生命比食物贵重得多，身体也比衣服贵重得多。24 你们仔细看看，渡鸦不撒种，也不收割，无库无仓，上帝还养活它们。你们不是比飞鸟贵重得多吗？25 你们谁能靠忧虑叫寿命延长一点呢？26 你们连这最小的事也办不到，何必还忧虑其余的事呢？27 你们细心看看百合花怎样生长。百合花既不劳碌，也不纺纱，可是我告诉你们，甚至所罗门最荣耀的时候，他所穿戴的，还不如这里的一朵花呢！28 野地的草木，今天还在，明天就投进火炉里，上帝尚且赐草木这样的衣裳，何况你们呢？他不是更要赐你们衣裳吗？你们的信心太小了！29 你们不要再老是关心吃什么、喝什么，也不要再忧虑挂心。30 这一切都是世上列国的人热中追求的，你们的父亲自然知道你们需要这些东西。31 你们只要不断追求他的王国，这些东西就必加给你们了。32 小群羊啊，不要怕，你们的父亲乐意把王国赐给你们。33 你们要卖掉财物，施舍给人。要为自己做永不损坏的钱袋，在天上积存永无穷尽的财宝。在那里贼不能接近，蛾不能蛀蚀。34 你们的财宝在哪里，你们的心也在哪里。35 你们要束腰点灯，36 像奴隶等候主人参加完婚礼回来一样。主人来到敲门，他们就马上给主人开门。37 主人来到，看见奴隶警醒守望，那些奴隶就有福了！我实在告诉你们，主人要束上带子，叫奴隶坐下吃饭，然后到旁边侍候他们。38 主人如果在午夜前，甚至午夜后才到，看见奴隶这样守望，那些奴隶就有福了！39 你们要记住，家主如果知道贼什么时候来，就必时刻守望，不容贼挖洞闯进家里来。40 你们也要预备妥当，因为在你们想不到的时刻，人子就来了。”
7月30日－8月5日
上帝话语的宝藏 | 路加福音14-16章
《浪子回头的比喻》
（路加福音15:11-16）耶稣又说：“有一个人有两个儿子。12 小儿子对父亲说：‘父亲，请把我应得的那份财产给我。’父亲就把家产分给他们。13 没过几天，小儿子就收拾一切，出外到远方去了。他在那里生活纵欲无度，把财产挥霍净尽。14 花光一切以后，那一带又闹大饥荒，他就穷困起来，15 只得投靠当地的一个居民。那个人差他到野地去放猪。16 他巴不得拿猪吃的角豆荚来充饥，却没有人给他什么。”
英《新世》精读本注释 路15:11-16
有一个人有两个儿子：从某些方面来说，浪子回头这个比喻很特别。首先它是耶稣所说的一个比较长的比喻。另外，比喻的内容与家庭关系有关。耶稣常常用土壤和种子这样没有感情的事物，或奴隶与主人这样疏远的关系来打比方。（太13:18-30；25:14-30；路19:12-27）而这个比喻却展现了父子之间的亲密关系。比喻中那个仁慈又充满爱心的父亲在现实生活中并不常见。通过这样一位父亲，耶稣让人明白天父耶和华对人类怀有的厚爱和怜恤之情。一个人不论是一直留在他的爱里，还是偏离真理后回头，耶和华都深爱他。
小儿子：根据摩西律法，长子会得到双倍的产业。（申21:17）如果比喻中的父亲没有别的儿子，那么小儿子继承的产业就是哥哥的一半。
挥霍：这里使用的希腊语词的字面意思是“朝不同方向撒”。（路1:51；徒5:37）太25:24,26将这个词翻译成“扬谷”。这个词在这里的意思是浪费或不明智地花费钱财。
生活纵欲无度：或译“生活奢侈、不节制”。相关的希腊语词出现在弗5:18、多1:6和彼前4:4中，意思也类似。这个希腊语词可指一种奢侈、浪费的生活方式。有些圣经译本把这个短语译作“生活放荡”。
放猪：根据摩西律法，猪是不洁净的。因此，对犹太人来说，放猪是低贱的工作，有失尊严。（利11:7,8）
角豆荚：角豆荚的荚壳坚韧有光泽，呈紫褐色，形状似弯角。它的希腊语名称ke·raʹti·on(凯拉蒂翁）就含有“小角”的意思。人们至今仍把角豆荚用作马、牛和猪的饲料。比喻中的小儿子连猪吃的食物都肯吃，可见他的生活已经落魄到了极点。（参看英《新世》精读本注释，路15:15）
（路加福音15:17-24）“他醒悟过来就说：‘我父亲雇工众多，粮食充裕，我竟要在这里饿死！18 我要起程到父亲那里去，对他说：“父亲，我得罪了天，也得罪了你。19 我再也不配称为你的儿子了。你把我当做一个雇工吧。”’20 于是他起程到父亲那里去。他离家还远，父亲一看见他，就动了怜悯的心，跑上前去抱着他的颈项，亲切地吻他。21 儿子对他说：‘父亲，我得罪了天，也得罪了你。我再也不配称为你的儿子了。你把我当做一个雇工吧。’22 父亲却对奴隶说：‘快把最好的袍子拿出来给他穿上，把戒指戴在他手上，把鞋穿在他脚上。23 要把那头肥壮的公牛犊牵来宰了，我们好吃喝欢乐，24 因为我这个儿子是死而复生、失而复得的。’他们就欢乐起来。”
英《新世》精读本注释 路15:17-24
得罪了你：这里的希腊语原文使用了一个介词e·noʹpi·on(埃诺皮翁），字面意思是“在面前”或“在眼前”。撒上20:1中，大卫问约拿单：“我在你父亲面前犯了什么罪？”这节经文在《七十子译本》中也使用了这个介词。
雇工：回到家时，小儿子没有请求父亲把他当作儿子，而是请他把自己当作雇工。在当时，雇工连奴隶也不如，因为根本不算是家中的一分子。雇工只是被请来做工的外人，而且往往每次只受雇一天。（太20:1,2,8）
亲切地吻他：或译“满怀深情地吻他”。译作“亲切地吻”的希腊语词看来使用的是动词phi·leʹo(菲莱奥）的某种形式，表达强调的意思。这个词有时被译作“亲吻”（太26:48；可14:44；路22:47），但更常被译作“有很深的感情”（约5:20；11:3；16:27）。比喻中的父亲用如此温暖友善的举动表明自己特别愿意接纳悔改的儿子。
称为你的儿子：有些手抄本在这句话后面补充了一句“你把我当做一个雇工吧。”一些学者认为，补充这句话看来是想要与路15:19保持一致。但根据一些更古老、更权威的手抄本，这里并没有这句话，因此英语《圣经新世界译本》修订版的路15:21没有收录这句话。
袍子……戒指……鞋：比喻中的袍子不是一件普通的衣服，而是家里最好的衣服。这种袍子可能是有精美刺绣、给尊贵客人穿的。给儿子戴上戒指显示父亲对儿子的喜爱，也能表示父亲让这个儿子重新享有尊严、地位和荣耀。一般来说，奴隶不会戴着戒指，也不会穿着鞋。因此父亲这样做能表明他非常欢迎儿子回家，并且把这个儿子当作正式的家庭成员来看待。
（路加福音15:25-32）“那时候大儿子正在田里。他回来离家不远，听见奏乐跳舞的声音，26 就叫一个仆人来，问这是怎么回事。27 仆人对他说：‘你弟弟回来了。你父亲见他回来无恙，就把那头肥壮的公牛犊宰了。’28 他就发怒，不肯进去。父亲出来劝他。29 他回答父亲说：‘这么多年来我一直服事你，像奴隶一样，从没有违背你的诫命，你却从没有给我一只山羊羔，让我跟朋友一起欢乐。30 你这个儿子跟娼妓一起吃光了你的家产，现在他一回来，你就为他宰了那头肥壮的公牛犊。’31 父亲对他说：‘孩子，你时刻在我这里，我的一切都是你的。32 但你这个弟弟是死而复生、失而复得的，我们理当高兴欢乐。’”
挖掘属灵宝石
（路加福音14:26）谁到我这里来，爱我不胜过爱自己的父亲、母亲、妻子、儿女、兄弟、姊妹，甚至自己的性命，就不能做我的门徒。
英《新世》精读本注释 路14:26
不胜过爱：原文的字面意思是“恨”。在圣经里，“恨”这个词能表达不同程度的感情。一方面可以指由心中的怨气产生的敌意，这种敌意会使人设法伤害他人。另一方面也可以指一种强烈的厌恶感，人因这种厌恶感而设法避开某人或某事。第三，这个词也可以仅仅指爱得没那么深。例如，圣经说雅各“冷落”（字面意思是“恨”）利亚，而爱拉结爱得更深。（创29:31；申21:15）在其他古老的犹太著作中，也用过“恨”的这层意思。耶稣并不是让门徒恨恶或讨厌他们自己和家人，因为这样的想法与其他的圣经经文相违背。（参看可12:29-31；弗5:28,29,33）因此，《圣经新世界译本》将耶稣的这番话中“恨”这个词译作“不胜过爱”。
（路加福音16:10-13）人在最小的事上忠心，在许多事上也忠心；人在最小的事上不义，在许多事上也不义。11 你们如果在不义的钱财上不忠，谁还放心把真正的财富托付你们呢？12 你们如果在别人的东西上不忠，谁还肯把你们所要的东西交给你们呢？13 一个家仆不能做两个主人的奴隶，因为他不是讨厌这个，喜爱那个，就是忠于这个，轻看那个。你们不能又做上帝的奴隶，又做钱财的奴隶。
《追求真正的财富》
7 请读路加福音16:10-13。在耶稣的比喻中，管家是为了自己的益处结交朋友。不过，耶稣劝勉门徒要为了无私的理由结交天上的朋友。耶稣说完比喻之后，接着提到运用“不义的钱财”和对上帝忠心有关。耶稣要说明的重点是，我们可以在运用钱财方面表明自己是忠心的。我们该怎么做呢？
8 我们表明自己忠心的方法之一，就是用钱财支持耶稣预告的全球传道工作。（马太福音24:14）例如，一位印度的小女孩放弃了想要买的玩具，把钱币存到她的存钱罐里。当存钱罐装满时，小女孩就把钱捐出来支持传道工作。另一个例子是，一位印度的弟兄有一座椰子园，他捐了很多椰子到马拉雅拉姆语的远程翻译处。因为他心想，既然远程翻译处的弟兄需要买椰子，他直接送他们椰子会比捐款更有价值。他这么做就是表现实用的智慧。类似地，希腊的弟兄也经常捐橄榄油、乳酪和其他食物给当地的伯特利家庭。
经文朗读
（路加福音14:1-14）有一次，耶稣在安息日到一个法利赛派首领的家里去吃饭。众人密切注视着他。2 刚巧在他面前有一个患水肿的人。3 耶稣就对通晓律法的人和法利赛派说：“在安息日治病，可以不可以？”4 他们默不作声。耶稣就拉住那个人，医好他，打发他走了。5 耶稣对他们说：“你们当中有谁在安息日见儿子或公牛掉进井里，却不立刻拉上来呢？”6 他说的这番话，他们一句也答不上来。7 耶稣看见请来的宾客挑选首座，就用比喻对他们说：8 “你被人请去参加婚宴的时候，不要坐在首座，恐怕到时有比你尊贵的人也被人请来，9 那请你又请他的人就来对你说：‘请让座给这一位吧。’那时候，你就羞愧难堪，不得不退到末座去。10 你被人邀请的时候，要坐在末座，这样，那请你的人来到，必对你说：‘朋友，请到首座去吧。’那时候，你在所有宾客面前就有光彩了。11 凡高举自己的，就必降为卑；谦卑自抑的，就必受抬举。”12 耶稣也对请他的人说：“你设午宴或晚宴的时候，不要请你的朋友、弟兄、亲戚或富有的邻人来，恐怕他们日后也回请你，你就得了报答。13 你设宴的时候，要请贫穷的、伤残的、跛脚的、瞎眼的，14 这样你就有福了，因为他们没有什么可以报答你。义人复活的时候，你就得到报答了。”