对上帝的慈悲怀有正确的观点

医生仁慈而且关怀备至。根据他最审慎的判断，病人若要活下去，就必须动手术。病人有点踌躇，并提出了输血的问题；医生不禁面有难色。接着病人解释自己基于宗教理由，所以不会接受输血，这时医生大表惊愕。他想尽办法去帮助她。最后，他认为他终于想出一个好方法。他说：“你知道，要是你不接受输血，你便会死。你不想死，对吗？”

“当然，”病人说。

“不过，看来假如你接受输血，你便会违反你的宗教信仰，而这种信仰对你又是十分重要的。好，我有个提议。你可以接受输血，先救活自己，接着你向上帝认罪，然后悔改。这样，你也可以在宗教上复原过来。”

这位满怀好意的医生认为自己已经想出一个万全之策。他知道病人相信上帝是慈悲的。无疑，这就是利用上帝慈悲的适当时候了！但他的建议像听来一样合理吗？

我们的想法也曾这样吗？

有时，我们会发觉自己的思想仿如这个医生一般。我们可能由于在学校或工作地方遇到突如其来的反对，因此便惊惶失措。或者我们会发觉自己正困惑不安，受到压力要做一些违反良心的事情。教我们意外的是，我们会倾向于跟从容易的途径，做明知是错的事，然后恳求宽恕。

或者，一个人可能会受到自己错误的倾向引诱。例如，一个年轻男子可能发觉自己受到强烈的引诱去犯不道德。他没有抵抗错误的欲望，反之妥协屈膝，心想待事情过去之后才矫正事态。更甚的是，有些人虽然知道有被会众开除的危险，却仍然干犯重罪。显然他们曾经想道：‘我会稍候一会儿，然后悔改，重返组织。’

以上的情况全都有两个共同之点。第一，当事人妥协而非努力做对的事。第二，他们觉得犯过之后，只要恳求上帝，上帝便会自动宽恕他们。

什么是正确的观点？

这样做有对上帝的慈悲表现适当的体会吗？不妨想一想上帝的慈悲。耶稣说：“上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不致灭亡，反得永生。”（约翰福音3:16）使徒约翰解释上帝的慈悲会怎样发挥作用，他说：“我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。”（约翰一书2:1）因此，假若由于不完美，我们陷入罪中，我们可以向上帝祷告，根据耶稣的祭物恳求宽恕。

然而，这是否意味到只要我们在事后恳求宽恕，我们犯罪与否便无关重要呢？绝不然。要记得以上所引经文的第一句：“我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。”约翰在该节接着的说话表明，耶和华为我们的不完美作了仁爱的安排。可是，我们却必须尽力避免行差踏错，否则我们便会蔑视上帝的爱，就像犹大所描述的那些人一样，利用从上帝而来非配得的仁慈作为借口，放纵自己。——犹大书4。

把上帝的慈悲看作一个绝对保险的安全网，这其实是对上帝的慈悲一种大不敬的看法，而且还把罪看得不那么可恶。这种观点与真理大相径庭。使徒保罗对提多说：“上帝救众人的恩典已经显明出来，教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日。”——提多书2:11,12。

保罗竭力抵抗个人的不完美，由此表明自己体会上帝的慈悲。他说：“我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。”（哥林多前书9:27）保罗并没有对他不时受到罪性束缚一事处之泰然。我们应该吗？

耶稣的观点

有一次，耶稣表明了他对妥协不做对的事的观点，以及人有舍难取易的倾向的看法。他向门徒谈及自己不久便要杀身成仁的时候，彼得试图劝阻耶稣，说：“主啊，万不可如此！这事必不临到你身上。”耶稣的反应如何？“撒但，退我后边去吧！你是绊我脚的；因为你不体贴上帝的意思，只体贴人的意思。”——马太福音16:22,23。

耶稣对彼得的强烈训斥有力地表明，他拒绝违反上帝的旨意，即使这样行会容易得多。圣经的记载表明，耶稣毅然跟从公义的途径，多番忍受撒但的羞辱。最后，他受人嘲笑，受人毒打，并且忍受苦刑至死。可是，他却没有妥协，由于这缘故，他能够为我们献上生命作为赎价。当然，耶稣忍受这一切并非要我们在面对困难和引诱的时候，‘对自己仁慈点！’

论到耶稣，圣经说：“你喜爱公义，恨恶罪恶。”（希伯来书1:9）采取易走的途径大多离不开恶事，因此，如果我们真的恨恶罪恶——像耶稣一样，我们总不会妥协下来。耶和华在箴言这本书里说：“我儿，你要作智慧人，好叫我的心欢喜，使我可以回答那讥诮我的人。”（箴言27:11）耶稣表现了平衡但绝不妥协的公义，这使耶和华的心大大欢喜。假若我们跟从耶稣那忠贞的途径，我们也同样可以叫耶和华的心欢喜。——彼得前书2:23。

从忍耐得到训练

使徒彼得写道：“因此，你们是大有喜乐；但如今，在百般的试炼中暂时忧愁，叫你们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候得着称赞、荣耀、尊贵。”（彼得前书1:6,7）既然我们是不完美的，而且生活在撒但的世界当中，因此我们会经常面对考验和引诱。正如彼得所说，考验和引诱可以达成良好的目的，我们的信心可以受到试验，看看是软弱还是坚强。

考验也可以锻炼我们。耶稣“因所受的苦难学了顺从”。（希伯来书5:8）如果我们忍受考验，我们也可以学会顺从，学会倚靠耶和华。这项学习的过程会继续下去，直至我们达至完全的地步为止，就如彼得说：“上帝……必要亲自成全你们，坚固你们，赐力量给你们。”——彼得前书5:10。

可是，如果我们在考验之下妥协屈膝，我们便表明自己怯懦软弱、缺乏了对耶和华和公义的热爱，或欠缺自制。这样的软弱会大大危害我们与上帝的关系。事实上，保罗的警告可以对我们适用：“我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了。”（希伯来书10:26）决心从一开始便不犯罪，这样做远较屈服于软弱，而冒失去一切的危险好得多！

无条件的忠诚

在但以理先知的日子，三个希伯来人若不向偶像下拜，便有葬身火海的危险。他们怎么说？“即便如此，我们所事奉的上帝能将我们从烈火的窑中救出来。王啊，他也必救我们脱离你的手；即或不然，王啊，你当知道我们决不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。”——但以理书3:17,18。

他们所以采取这项立场是因为他们渴望做对的事。如果他们要为此丧生，也在所不惜。他们对复活具有信心。但如果上帝搭救他们，情形会更好。不过，他们的立场是绝没有保留的。因此，上帝的仆人应当经常表现这样的忠诚。

在我们的日子，一些拒绝妥协的人曾经受到监禁、毒打，甚至杀害。其他人则蒙受物质上的损失，但他们宁愿贫穷也不愿为了致富而放弃公义的原则。文章起头谈及的基督徒女子又怎样？她了解医生是一番好意的，但她也知道这是不对的，她绝没有在信仰上妥协下来。相反，由于尊重耶和华的律法，她拒绝进行输血的手术。教人高兴的是，她最后也完全康复过来，并且继续活跃地事奉耶和华。可是，在她采取立场的时候，她并不知道会有什么结果，但她作好了准备，把事情完全交在耶和华的手里。

什么帮助她在压力之下保持坚定呢？她并没有试图倚靠自己的能力，上帝的所有仆人也不应当这样。要记得，“上帝是我们的避难所，是我们的力量，是我们在患难中随时的帮助。”（诗篇46:1）在考验之下向上帝寻求帮助远较在犯罪之后向他寻求宽恕好得多！

不错，愿我们永不要轻视上帝的伟大慈悲。反之，愿我们养成衷心的愿望去做对的事，即使在困难的情况下也这样行。这会加深我们与耶和华的关系，予以我们永生所需的训练，而且表明我们对上帝的慈悲怀有适当的尊重，这样的明智行径会使我们天父的心欢喜。

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对复活具有绝对的信心帮助三个希伯来人紧守忠诚