论据确凿

你提出某个主张时，听者大有理由反问：“真的是这样吗？你凭什么要我接受你的主张呢？”作为圣经老师，你有义务回答这样的疑问，要么就帮助听者找着答案。如果有关论点对于你的论证举足轻重，你就得提出充分证据来说服听者。

使徒保罗善于劝导。他立论有据，推理合乎逻辑，诉求真诚恳切，力图劝服人改正错误的观点。他确实是我们的典范。（使徒行传18:4；19:8）当然，世上也有些演说家，利用花言巧语来劝服人，极尽挑唆之能事。（马太福音27:20；使徒行传14:19；歌罗西书2:4）他们也许先提出似是而非的假设，引述偏颇的报导，运用华而不实的论据，故意不看跟他们意见相左的事实，挑动情绪而非诉诸理智。我们劝导别人，该小心避免使用这些伎俩。

完全以圣经为依据 我们教导别人认识的，应该是圣经的真理，而不是个人的见解。“忠信睿智的奴隶”出版了许多圣经书刊，帮助我们教导人学习圣经。这些书刊促请我们细心考查圣经，我们也进而促请别人查阅圣经，但不是为了证明自己是对的，而是衷诚渴望他们也亲自看看圣经怎样说。我们衷心同意耶稣向天父祷告时所说的话：“你的话语就是真理。”（约翰福音17:17）创造天地的耶和华上帝是全宇宙最高的权威。因此，我们的论据要基于上帝的话语圣经，才能确保真确无误。

有时，你谈话的对象可能不熟悉圣经，或者不相信圣经是上帝的话语。那你就得运用判断力，决定在什么时候及如何引述圣经。不过，无论如何，你都应该尽早向对方谈及圣经。

这是说，你只要引用一节合适的经文，你的论点就无可反驳吗？那倒不一定。你也许还要让对方看看上下文，证明经文确实支持你的论点。如果你只是借用一节经文来阐明一个原则，经文上下文又跟你要讲解的课题无关，你就得举出更多证据了。你也许要引用一些直接论及有关课题的经文，才足以使听者相信，你的话确实是基于圣经的。

解释经文时，也要避免言过其实。要细读经文。要是经文只是泛指一般情况，你要别人心悦诚服，就得证明你所引用的经文确实支持你的说法。

提供佐证 有时，你也可以举出圣经以外的一些可靠证据，证明圣经确实合情合理。

例如，你可以用宇宙万物来证明有造物主。你可以先提及大自然的种种定律，如地心吸力，然后跟人推理，解释宇宙既有定律，就一定有造物主制定这些定律。你的推论要是符合圣经，就会正确无误。（约伯记38:31-33；诗篇19:1；104:24；罗马书1:20）圣经以外的佐证能派上用场，因为这些证据证明，圣经的记载跟有目共睹的事实完全相符。

你正努力帮助人看出，圣经确实是上帝的话语吗？当然，你可以引述一些学者的意见，可是他们的话足以证明圣经可信吗？不能，因为这只能说服尊重这些学者的人。那么，你能用科学来证明圣经真实可靠吗？既然科学家也是不完美的，以他们的意见为权威就可能不大稳妥了。可是，如果你先指出圣经 怎么说，然后讲述科学的发现怎样显明圣经准确可靠，那么你立论的基础就坚实得多了。

大凡我们向人说理，证据都必须充分。当然，需要多少证据还得看你的听者是谁。比方说，你如果要讲解提摩太后书3:1-5关于末世的经文，你大可以引述一则众所周知的新闻来说明人如何“没有亲情”。说不定只引用一个例子，就足以说明末世一般人“没有亲情”这个征象正在应验了。

另一个有效的论证方法是类比, 即根据两种事物具有某些相似的特征，推论它们可能还有其他相似的地方。当然，类比本身不足以证明什么；人必须根据圣经来判断类比的结论是否正确。可是，类比能叫人看出某个主张是合情合理的。例如，为了阐明上帝的王国是个实在的政府，你可以提出以下的类比：上帝王国的架构跟人类政府类似，有统治者、臣民、法律、司法制度、教育制度等等。

此外，我们可以用实例来说明实践圣经的劝告是明智之举。我们个人的经历也可以用来支持讲话的论点。举例说，为了让对方看出阅读和学习圣经十分重要，你可以谈谈圣经真理怎样丰富了你的人生。使徒彼得忆述自己目睹耶稣改变形貌的经过，好鼓励其他基督徒。（彼得后书1:16-18）保罗也以自己的种种经历去勉励同工。（哥林多后书1:8-10；12:7-9）当然，我们不该老谈个人的经历和感受，以免把注意过度集中在自己身上。

既然人人的背景不同，想法不同，足以说服这个人的证据，不一定就能说服那个人。因此，我们决定选用什么论据，采用什么论证方法之前，都得考虑听者的看法。箴言16:23说：“明智人的心叫他的口洞悉事理，又使他的嘴更能劝服人。”