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I. 耶穌被安葬，之後被復活（15:42－16:8）
安息日 安息日（尼散月十五日）在日落時結束。四卷福音書都包含關於耶穌復活的記載。（太28:1-10；可16:1-8；路24:1-12；約20:1-29）
末大拉人馬利亞 見太27:56的注釋。
雅各 指的是小雅各。（另見可15:40的注釋）
撒羅米 見可15:40的注釋。
買了香料……抹耶穌的遺體 耶穌的遺體之前已經「按照猶太人安葬死者的習俗」處理過了。（約19:39,40）不過，由於猶太人不能在安息日期間做這類事情，而耶穌死去的時候距離安息日開始只有大約三個小時，所以處理遺體的事可能是倉促完成的。現在是安息日過後的第一天，也是耶穌被處死後的第三天，這些婦女帶了更多香料和馨香油過來進一步處理遺體，可能是為了讓遺體能保存更長時間。（路23:50－24:1）看來，她們會把香料和馨香油塗抹在已經包裹起來的遺體上。
直譯「滾開」。
因為她們實在害怕 根據馬可福音最後部分現存最古老的抄本，這卷福音書是以第8節作為結尾的。有些人覺得這樣的結尾太突兀，不像是本來的結尾。不過，馬可的寫作風格一貫簡練，因此那樣的說法不一定成立。另外，公元4世紀的兩位學者哲羅姆和優西比烏斯都認為，馬可福音的原文確實以「她們實在害怕」這句話為結語。
有些希臘語抄本和其他語言的譯本在第8節後面加了結語，有的是長結語，有的是短結語。長結語（有12節額外的經文）出現在5世紀的《亞歷山大抄本》、《以法蓮重疊抄本》和《劍橋伯撒抄本》。另外，《通俗拉丁文本聖經》、《敘利亞語庫熱頓抄本》和敘利亞語《伯西托本聖經》也有這個長結語。不過，這個長結語沒有出現在更早期的一些希臘語抄本裡，例如4世紀的《西奈抄本》和《梵蒂岡抄本》。此外，4或5世紀的《敘利亞語西奈抄本》，以及5世紀的馬可福音最早期的塞伊得語（科普特語的方言）抄本也沒有這個長結語。同樣，馬可福音最古老的亞美尼亞語和格魯吉亞語抄本都是以第8節作為結尾的。
有些後期的希臘語抄本和其他語言的譯本加了短結語（只有幾句話）。8世紀的《理久抄本》既有長結語也有短結語，短結語排在前面。這部抄本在每個結語前都附有注釋，說明該結語在當時受到某些權威的接納，但這部抄本顯然不認為這兩個結語有充分根據。
短結語
馬可福音16:8之後的短結語並不是上帝指引人寫下的聖經的一部分。短結語這樣說：
可是，凡吩咐她們的，她們都對彼得身邊的人簡述了。這些事以後，耶穌通過門徒，從東到西，傳揚聖潔不朽的信息，宣講永世的救恩。
長結語
馬可福音16:8之後的長結語並不是上帝指引人寫下的聖經的一部分。長結語這樣說：
9 接著那週的頭一天清早，耶穌復活以後，先向末大拉人馬利亞顯現，耶穌曾經從她身上驅逐了七個邪靈。10 她去告訴跟隨耶穌的人。當時他們正在哀痛哭泣。11 他們聽到耶穌已經活過來讓馬利亞看見，卻不肯相信。 12 這些事以後，他們有兩個人到鄉下去。走路的時候，耶穌用別的形貌向他們顯現，13 他們就回去告訴其他人。那些人也不相信。14 後來那十一個人坐席，耶穌向他們顯現，責備他們不信，心地剛硬，因為他們不相信那些看見他從死裡復活的人。15 耶穌對他們說：「你們要到全世界去，向受造眾生傳揚好消息。16 信而受浸的，必定得救；不信的，必被定罪。17 信的人必有神跡相隨：能奉我的名驅逐邪靈，說外語，18 用手拿蛇，喝了致命毒物也不受傷害，按手在病人身上就使病人痊癒。」
19 主耶穌對他們說了這些話，就被接到天上去，坐在上帝的右邊。20 他們出去到處傳道，主跟他們一起工作，使他們有神跡相隨，支持他們傳揚的信息。
《守》14 9/1 15；《洞悉上》 1027；《警》89 5/8 20
16:17 《警》 3/10 23；《推理》 287, 394-395
16:18 《警》 3/10 23；《推理》 287, 394-395；
16:9 w64 3/15 190
16:12 w63 10/15 622-3
16:17 w64 2/15 119; w63 8/15 504
16 安息日+一過，末大拉人馬利亞、雅各的母親馬利亞+和撒羅米，就買了香料，要去抹耶穌的遺體+。2 接著那週的頭一天大清早，太陽一出來，她們就來到墓穴+。3 她們彼此說：「誰可以為我們移開*墓穴門口的石頭呢？+」4 可是她們抬頭一看，只見那塊極大的石頭已經移開了*+。5 她們走進墓穴後，看見右邊坐著一個身穿白袍的年輕人，就非常驚訝。6 年輕人對她們說：「不要驚訝+。你們要找的被處死在木柱上的拿撒勒人耶穌，他已經復活了+。他不在這裡。看，這是他們安放他的地方+。7 你們要去告訴他的門徒和彼得說：『他要比你們先到加利利去+。你們會在那裡見到他，正如他從前告訴你們的+。』」8 她們渾身顫抖，非常激動，一出墓穴就跑走了，沒有對任何人說什麼，因為她們實在害怕+。