羅馬書

4 既然這樣，關於我們血統上的祖先亞伯拉罕得到了什麼，我們該怎麼說呢？2 如果亞伯拉罕是由於行為而被稱為正義的人*，他就有理由誇耀了。但在上帝面前，他不能誇耀。3 聖經怎麼說呢？「亞伯拉罕信從耶和華*，就被算作正義的人了+。」4 工人的工錢不算分外恩典，那是他應得的*。5 可是，人如果不是依靠行為，而是信從上帝，就能因信心而被算作正義的人。把曾經藐視上帝的人稱為義人*的，正是上帝+。6 大衛也說，誰不依靠行為而被上帝算作正義的人，誰就有福*了。他說：7 「不法的行為得到赦免、罪過得蒙遮蓋*的人，多麼有福！8 不被耶和華*算作有罪的人多麼有福！+」

9 那麼，只有受了割禮*的人才能有這種福分嗎？還是說，沒有受割禮的人也能有這種福分呢？+我們說：「亞伯拉罕有信心，就被算作正義的人了+。」10 那麼，他是在什麼情況下算作義人的呢？是受了割禮，還是沒有受割禮呢？不是受了割禮，而是還沒有受割禮。11 他接受的割禮是一種象徵+，就像印記*一樣，確認他還沒有受割禮時，就已經憑著信心而成為正義的人。這樣，凡是沒有受割禮而懷具信心的人，亞伯拉罕就成了他們的父親+，讓他們可以被算作正義的人。12 此外，他也是受了割禮的人的父親。他不但是接受割禮的人的父親，也是那些效法他的信心行事的人的父親。我們的祖先*亞伯拉罕還沒有受割禮，就已經有這種信心了+。

13 上帝承諾把世界賜給亞伯拉罕和他的後代作為產業+。亞伯拉罕得到這個承諾，不是憑著遵守法典，而是憑著因信心而有的正義+。14 如果遵守法典才能承受產業，信心就沒有用處，承諾也就作廢了。15 其實法典帶來上帝的憤怒+。沒有法律，也就談不上犯法+。

16 由此可見，亞伯拉罕得到承諾，是因為有信心，也是憑著分外恩典+。所以，亞伯拉罕的後代都一定會看到這個承諾實現+，不但那些遵守法典的人會看到，連效法亞伯拉罕信心的人也會看到。亞伯拉罕是我們所有人的父親+。17 （聖經上寫著：「我已經立你做多國之父+。」）這個承諾在上帝面前是確定的，亞伯拉罕也對上帝有信心，因為上帝能使死的活過來，他的話也顯示還沒有實現的就好像已經實現了*。18 亞伯拉罕本來應該沒有希望了，卻仍然根據希望，相信自己會成為多國之父，因為上帝對他說過：「你的後代將來也會這麼多+。」19 雖然他想到自己的身體像死了一樣（畢竟是快一百歲的人了+），撒拉也已經不可能生育*，但他的信心還是沒有減弱+。20 由於上帝的承諾，他沒有因不信而動搖，反而憑著信心充滿力量，把榮耀歸於上帝，21 完全相信上帝的一切承諾都能實現+。22 所以，他「被算作正義的人」了+。

23 「被算作正義的人」這句話，其實不是只為他寫的+。24 既然我們也會被算作正義的人，這句話也是為我們寫的，因為我們相信上帝，深信他已經使我們的主耶穌死而復生了+。25 耶穌被交去處死，是為了我們的罪過+；他被復活，是為了讓我們能稱為正義的人*+。