上帝在對待人類方面所表現的智慧

任何人若以公正的態度將證據查考一下，便不難看出上帝在所造的萬物方面表現卓越的智慧。這種智慧無疑表明耶和華是宇宙中最偉大的科學家。可是，並非僅是與物質有關的科學才可以稱為智慧。由於世界科學發達，人的智慧已在科技上表露無遺。但在人與人之間的關係上，這個世界之缺乏智慧卻達到令人嘆息的地步。

看到人間現有的悲慘狀態，有些人不禁問道:既然人一向都有種種難題，這是否表明上帝的智慧也無法加以解決呢？倘若不然，何以人類差不多6,000年的歷史都充滿苦難呢？

耶和華的僕人約伯詳述上帝在自然科學方面表現了無比的能力和智慧，然後驚嘆說:「看哪！這［不過］是上帝工作的稍微，我們所聽於他的是何等細微的聲音！」不錯，上帝智慧的奇妙從他的創造工作可以見之，然而這僅是無所不知的上帝所具的無窮智慧的稍微反映而已。約伯作了這項聲稱之後隨即闡述上帝在對待人類方面所表現的智慧。——約伯記26:14。

定意設立公義的統治

倘若有人懷疑上帝在以往六千年歷史上對待人類所表現的智慧，最好先查考一下歷史的記錄，這人若是誠懇的，他便會發現此舉大有所獲，因為他因此得知上帝早已定意設立一個統治機構以公義管理人類的事務。——以弗所書1:8-10。

為了獲得正確的看法，我們首先必須了解到上帝對事物的看法比人的眼光遠大得多，因為他對時間和空間的視野遠較廣遠。上帝的光和描述他「坐在地球大圈之上，地上的居民好像蝗蟲。」（以賽亞書40:22）在對待人類方面，深具遠見的上帝時刻將焦點集中於執行他自己的公義旨意之上。

上帝要以和平及團結統治人類。他將人造成具有自由意志而沒有強迫任何人事奉他。他定意要將一切承認及愛慕他的至尊統治權的人召集在他的管理之下。因此，為了替一個事奉他的整個人類世界立下基礎，上帝使人有機會認識他的公義管理所依據的原，則和標準。更重要的是，人類需要認識上帝本身及其品質。——約翰福音17:3。

但耶和華是一位隱形的上帝。他怎能使血肉之軀的人在心中了解這些事呢？他不是僅用能力，以雷轟般的聲音從天上發言。他也不是僅通過天使或先知闡述其詳。反之，上帝藉著與人交往將他的原則和品質顯示出來，使人體驗到他溫暖的仁愛。人不僅能夠聆聽和閱讀由忠心人士寫下的上帝的說話，同時還可以在無法磨滅的歷史記錄上看到他的話獲得實現，還是多麼富於訓示、令人信服和感動。究竟歷史記錄啟示些什麼呢？

從亞當至洪水之日大約1,656年的一段時期中，上帝並沒有介入人類的事務而予以糾正。亞當忤逆地停止事奉上帝，將罪孽和不完美遺傳給子孫，結果大部分人類都成為叛徒。可是上帝任人自行其道。這樣他讓人類充分證明他們的確無能自治。（耶利米書10:23）最後，由於人類惡貫滿盈，上帝藉著一場洪水將其消滅，但是他卻使那些承認他的至尊權柄的人得以保存生命。——創世記6:11-13,17-20。

因此，我們從最早的記載即已看出上帝在一切所行的事上都有確定的旨意。他自始便聲稱他的旨意是要解救人類;他應許『女人的後裔』將會毀滅他那像蛇一般的仇敵及其一切黨徒。——創世記3:15。

可是，上帝雖然有能力這樣行，卻絕沒有武斷行事。他在採取行動之前總是先立下穩固的基礎。例如，在執行判決之前，他預先發出充分的警告。（以西結書3:17-21;阿摩司書3:7）此外他也讓事態發展到顯然必須採取行動的地步，再沒有法律和道德上的理由可以耽延下去。在洪水之前的1,656年和後來他在延遲毀滅所多瑪、蛾摩拉和迦南人（其中以亞摩利人最為顯著）方面表現的忍耐都是有力的例證。——創世記18:20,21;15:13-16。

信仰的基礎

因此，上帝定意要為他所應許的「後裔」管理地上事務一事立下基礎。基礎的建立是需要時間的。為了這樣行，上帝安排了以下幾項必需的東西（1）令人可以相信他所設立的管理的一個穩固根據，（2）對他的政府的原則所具有的認識，（3）對宇宙統治者的品質的認識，和（4）將「後裔」標明出來的準確無誤的證據，證明這一位會成為人類的救贖者及奉耶和華的名作王統治。——加拉太書3:24。

知道耶和華會在他所預定的一個時期以公義管理世界，可以幫助我們對他的某些行動了解清楚。他揀選了一個國家作為他的原則及處事方法的活例。由於他在以色列人犯罪時加以責罰，並交替地在他們悔改時加以寬容，耶和華將他本身及其奇妙品質如公平、智慧、仁愛和憐憫等表露無遺。（以賽亞書65:2;羅馬書10:21）此外，以色列人的歷史表明人若服從或忤逆上帝賢明公義的律法會各有什麼不同的遭遇;世界的歷史則顯示沒有按照上帝的律法而生活的人會遭遇什麼結果。——哥林多前書12:2;以弗所書4:17-19。

因此上帝所要表明的並不是這個國家的公義與順從，因為這個國家的人民變成極為頑梗悖逆。（申命記9:4-6）反之，正如摩西在臨別訓話中對以色列人指出:「我已將律例典章教訓你們……所以你們要謹守遵行，這就是你們在萬民眼前的智慧、聰明，他們聽見這一切律例，必說，『這大國的人真是有智慧、有聰明。』那一大國的人有神與他們相近，像耶和華我們的上帝，在我們求告他的時使與我們相近呢？又那一大國有這樣公義的律例、典章，像我今日在你們面前所陳明的這一切律法呢？」——申命記4:5-8。

以色列國而非其他國家蒙上帝揀選乃是由於上帝對亞伯拉罕的愛。（申命記7:7,8;列王紀下13:23）洪水之後四百餘年，耶和華上帝發現亞伯拉罕是一位相信上帝的說話，並且毫無疑問地加以服從的人。（創世記15:1,6;羅馬書4:18-22）亞伯拉罕的服從是以他對上帝及上帝對待他的先祖挪亞和閃的方式所具有的深刻認識為基礎的。結果，他通過他忠心的妻子撒拉所生的後代獲得了一項獨特的祝福，得以成為上帝立約的子民而被用來執行他的旨意。

別的國家則自行其道而不服從上帝。上帝也讓他們享受日光雨露、和地上的食物，可是上帝並不理會他們，也不干涉他們的事務，除非他們侵犯到他所揀選的國家。（申命記32:8）甚至在這樣行時，上帝的干預也並非因為這是以色列人應得的份而是由於他的公義旨意之故。例如，當摩押王巴勒雇請先知巴蘭咒詛以色列時，上帝使巴蘭無法發出咒詛之言使巴勒能毀滅以色列，因為上帝正任用以色列去執行他的旨意。——民數記22:12;24:10。

可是耶和華並沒有忘記其他國家。雖然他唯獨與以色列人交往，他卻正在執行一項旨意使地上萬族可以在後來獲得祝福，雖然當時他們對此一無所知。

上帝毫無不公

沒有人可以抱怨上帝揀選一個國家為我們今日的信仰和了解預備基礎。誠然，當時以色列人所得的祝福的確超乎列國之上。可是，由於持有耶和華的聖名，這個國家也負有別國所無的沉重責任。以色列人須要直接向上帝交帳。他們在犯罪時受到耶和華的嚴懲，飽受瘟疫和被擄之苦，最後更由於怙惡不悛而國境成荒涼。——申命記28章。

因此耶和華上帝所表現的奇妙智慧造成了一項活的記錄。他將真理交託給一個國家保存下來，他也管教這個國家，使之在他律法的約之下保持團結，雖然其他國家均在人類的統治之下繼續事奉他們自己所造的假神，這也將他的智慧表露無遺。——詩篇96:5;115:2-8;羅馬書3:1,2。

但是耶和華與人的一切交往均指向他給予人類的一項最佳恩賜。這便是他所應許的『後裔』;這後裔乃是上帝用來統治地球的世界政府的君王，藉著這項安排所有順服的人都可以獲得永生。（使徒行傳17:30,31）希伯來文聖經中的家譜、年代志和預言一致準確無誤地標明了彌賽亞的身分;這件事多麼輝煌反映出上帝的智慧來！（約翰福音5:39;啟示錄19:10）此外，這些歷史記錄不僅予人以安慰和希望，而且可以作為現在生活的指南，因為它含有供「我們這末世的人」遵從的規範和榜樣。——哥林多前書10:11;希伯來書10:1。