顯而易見的差別

世界各地的一般人對非洲的「新興國家」愈來愈感興趣。因此，難怪有人提出疑問，各教會的傳教士在以往使非洲土著成為「基督徒」方面究竟進步到什麼程度。一位社會學家，安第斯基，在《非洲人的窘境》一書中寫道:

「成千上萬的虔誠基督徒看見當地歐洲人對宗教的不冷不熱態度大起反感;他們看見歐洲人在應該上教堂的時候穿著泳衣懶洋洋地躺在游泳池附近而感到震驚。可是，我們卻無法說基督教的信仰在非洲對人與人之間關係產生了很大影響。正如世界其他地方一樣，大多數宗教僅是和儀式及幾項禁忌有關而已——大部份缺乏任何道德意義。傳教士在使人對裸體感覺羞愧方面已經成功。（可順帶一提的是，這可能是早期傳教士從棉織廠獲得經濟支持的理由之一）但卻無法改變多妻主義。至於對非親屬的人表現忠實和誠懇以及勤懇工作，傳教士在此毫無貢獻。」——第83頁。

但這並不是說真正的基督徒毫無成績。第一世紀的基督教曾幫助個人改變道德習慣、人生觀以及對工作的態度。以上帝之道為本的同一真正基督教現時仍產生這類良好結果，其中的差別是顯而易見的。

郎格博士在他所著的《社會改變和個人》一書（1968年）中討論他在一個非洲鄉村社區中仔細研究當地情況的觀察所得。這個社區有很多耶和華見證人，這些人都切實遵守基督的教訓。請留意他們在忠實和信任方面的差別。該書的序言評論:「老實說，雖然非見證人只能信任親屬（而且並非時常如此），見證人卻能信任親屬和見證人同工。」至於多妻婚姻又如何？郎格博士寫道:「我在這裡不打算詳細討論耶和華見證人所提倡的社會道德的內容。……他們的道德強調家庭是一個基督徒群體，……因此禁止多妻的婚姻。」——第78頁。

在生活的其他方面，例如樂意工作，兩者有什麼顯著差別呢？郎格博士指出:「耶和華見證人看來讚賞某種生活方式，見證人應該服飾端莊（這意味到男子要穿外衣和打領帶，特別以出外傳道和參加宗教聚會時為然），有清潔的習慣。他應該照料家人所需，在靈性上和物質上兼顧……耶和華見證人不將他們的生活方式和宗教方式分別開來。在他們看來，日常生活其實是宗教生活的擴展;作為新世界社會的成員意味到屬靈的進步和準備過新生活，這也暗示到對他們在世上的生活懷有切合實際的看法。……時間和金錢是寶貴而不應浪費的;它應該用來在靈性上，社會上和經濟上改善自己。他們始終強調個人主義和勤懇，教會組織和管教均一致維護這個團體的價值觀念。」——第215,216頁。

至於努力學習讀書寫字又如何呢？作者評論說:「每個成員均必須精通聖經及養成教人的能力。為了教人，他需要讀得懂經文。因此各小組都舉辦識字班和特別的聖經研究節目。」這有什麼結果呢？「在同一地區內，我們若將見證人和非見證人的識字水平和教育程度比較一下，便會發現有百分之87.2的男性見證人和百分之31.9的女性見證人是識字的，而非見證人中識字的男性僅佔百分之51，女性僅佔百分之11.7。」——第157,216頁。

因此人們的注意力愈集中於非洲，他們便可以愈清楚看出真正基督教在非洲促成了極大的差別！