聖經的觀點

馬利亞是「天主的母親」？

「啊，天主的母親，願我們得享你的護蔭；請不要拒絕我們的請求，倒救我們脫離劫難。啊，願惟獨你得蒙福庇。」

上述的禱告道出了千百萬已奉獻給馬利亞的男女的心聲。在他們眼中，馬利亞是耶穌基督的母親，而且為人和藹可親。她能夠為他們向天主求情，至若干程度還能夠緩和天主對他們的審判。

然而，馬利亞真的是「天主的母親」嗎？

馬利亞——「蒙大恩的女子」

馬利亞無疑是「蒙大恩的女子」。事實上，在世上活過的女子當中，沒有誰曾獲得比她更大的恩典。（路加福音1:28，《和合本》）天使加百列向她顯現，說明了她將要獲得的大恩。加百列說：「你要懷孕生子，可以給他起名叫耶穌。他要為大，稱為至高者的兒子。」這麼神奇的事怎麼可能發生呢？加百列接著說：「聖靈要臨到你身上，至高者的能力要蔭庇你，因此所要生的聖者必稱為上帝的兒子。」——路加福音1:31,32,35，《和合本》。

「馬利亞說：『我是主的使女，情願照你的話成就在我身上。』」（路加福音1:38，《和合本》）馬利亞謙卑地依從了天主的吩咐，時候滿了，就生下耶穌。

然而，在隨後的多個世紀，信奉馬利亞的人卻把她從「主的使女」的卑微地位，抬舉到「皇母」的高位，還說她在天上操有強大的影響力。公元431年，教會領袖在以弗所會議正式把馬利亞尊稱為「天主的母親」。這項轉變究竟原因何在？教皇若望保祿二世指出了其中一個原因說：「人對天主的母親的真正奉獻……有很大部分根源於三位一體這個奧祕。」——《跨越希望的門檻》。

不錯，接納馬利亞為「天主的母親」是源於三位一體這個教義的。可是，三位一體真的是聖經的教訓嗎？a請留意使徒彼得（宗徒伯多祿）在聖經怎樣說，他警告「將來在你們中間也必有假師傅，私自引進陷害人的異端，……要用捏造的言語在你們身上取利。」（彼得後書2:1,3，《和合本》）三位一體就是這裡所說的異端之一。人們一旦接納了這項信仰，馬利亞就順理成章地成了「天主的母親」（希臘語：特俄托科斯，意即「生下天主的」）。傑弗里·阿什在他所著的《處女馬利亞》一書中說：「要是基督是天主，三位一體中的第二位，」就像信奉三位一體的人所推論的，「這樣，他［基督］在地上為人時的母親就是天主的母親。」

耶穌要是如天主教的新《要理問答》一書所載，是完整無缺的天主，馬利亞就很適當地被尊為「天主的母親」。但必須指出的一點是，這項教義起初提出時，不少早期主張三位一體的人都覺得難以接受，就像今天主張三位一體的基督新教徒一樣。馬利亞是天主的母親這項教義曾被人說為「奉獻的矛盾：『一方面諸天不能容納他［基督］；一方面他卻容納於她［馬利亞］的腹中。』」（《處女馬利亞》）——參閱列王紀上8:27。

然而，耶穌基督真的是完整無缺的天主嗎？不，他從沒有這樣說過。相反，他總是說自己是低於他父親的。——參閱馬太福音26:39；馬可福音13:32；約翰福音14:28；哥林多前書15:27,28。

『用理智作神聖的服務』

聖經鼓勵基督徒要在崇拜方面表現合理的態度，不可盲目相信以奧祕作為掩飾的主張。使徒保羅（宗徒保祿）表示，我們應當『用理智作神聖的服務』。——羅馬書12:1，《新世》。

「教會從不鼓勵我們查考這項信仰，」自小受天主教薰陶的安妮說，「所以我們從沒有質疑這項信仰。我們相信耶穌是天主，而馬利亞就是『天主的母親』。很奇怪我們從來沒有仔細查考過這項信仰！」要記住，《要理問答》一書聲稱，天主一體中的每一位都是完整無缺的天主。該書還表示，天主不是分為三位的。這樣我們該相信，耶穌的活細胞在馬利亞腹中分裂又分裂之際，完整無缺的天主正藏於胚胎裡，而這個胚胎到馬利亞懷孕一個月之後，就長至長度不及四分之一吋，眼睛和耳朵又還在初形的階段嗎？

要記住天使加百列說馬利亞所生的孩子會稱為「至高者的兒子」和「上帝的兒子」，而不是「天主聖子」。事實上，要是耶穌是全能的天主，天使加百列又為何不採用今天主張三位一體的人所用的稱呼——「天主聖子」呢？加百列沒有這樣稱呼耶穌，是由於這項教義並非出於聖經。

當然，關於天主的作為，我們能夠理解的很有限。但藉著對聖經獲得正確的了解，我們相信全能的天主是眾生的創造者。他能夠以奇妙的方式把他愛子耶穌基督的生命轉移到馬利亞的腹中，然後以他的動力，即聖靈，保護耶穌一直發育成長，直至馬利亞產下天主的兒子耶穌為止。

不錯，馬利亞蒙了大恩，成為基督的母親。但人要是接納聖經那清晰的教訓——包括馬利亞本身的謙卑自抑在內——就不會給她冠上「天主的母親」這個頭銜了，況且這樣做也絕沒有表示對馬利亞有不敬之意。

［腳注］

［第26頁的圖片鳴謝］

Museo del Prado, Madrid