辨明獨一的真神

人類差不多自有歷史以來，就已經崇拜許多不同的神。受人崇拜的神數目眾多，以致人們很難確切地知道，環球各地的人敬奉的神究竟有多少。不過肯定的是，這個數目是以千百萬計的！

既然我們已經肯確地相信上帝是存在的，我們大可以問道，在世人自古至今所崇拜的諸神當中，哪個才是真神呢？聖經清楚指出，只有一位配稱為獨一的真神。聖經在約翰福音17:3說：「他們不斷吸收知識，認識你這獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，就可以有永遠的生命。」

獨一無二的名字

認為有個性特徵的神有個私有名字，好使他能夠跟其他具有名字的神區別出來，這個想法是合情合理的。這個名字最好是神自己定的，而不是他的敬拜者替他起的。

可是，有關方面出現了一個令人大惑不解的問題。大部分受廣泛承認的宗教都替自己崇拜的神起了名字，以突顯他們的神跟別的不一樣，然而猶太人和基督教國轄下的主流教會卻不但放棄一直沿用的上帝的名字，更倒過來採用像主、上帝、全能者和父親等頭銜，取代了上帝的原有名字。

作家戴維·克萊因斯在《神學》一書中寫了以下的話：「在大約公元前5至2世紀期間，上帝經歷了一場無妄之災：他丟了自己的名字。說得清楚一點，就是猶太人不再使用上帝的私有名字雅威，轉而採用避諱的說法，以上帝、主、聖者、臨在者，或甚至是無處不在者等叫法，取代上帝的私有名字。不但這樣，每逢神名雅威在經文中出現，讀者也一律把它讀作阿多內。猶太人本來在禮拜儀式中已經甚少談及上帝的名字，在聖殿最終傾倒之後，情形更不在話下。久而久之，上帝名字的正確讀法也就失傳了。」不過，究竟從哪時開始，正統派的猶太教徒不再高聲朗讀上帝或至高統治主的名字，轉而以別的希伯來詞語取而代之，沒有人可以加以確定。

因此，要辨明「獨一的真神」，看來就得先弄清楚他的名字到底是什麼。其實，要找出上帝的名字不難，因為詩篇83:18直截了當地道出創造者、全能的上帝的私有名字。這節經文說：「使他們知道：惟獨你——名為耶和華的——是全地以上的至高者！」

耶和華還是雅威？

雖然《英王欽定本》和某些其他聖經譯本都採用耶和華這個名字，有些人卻寧願把上帝稱為雅威而不是耶和華。那末，哪個名字才是正確的呢？

最古老的聖經抄本是以希伯來語寫成的。在希伯來語聖經中，上帝的名字由四個輔音字母，即YHWH或JHVH，組合而成，還出現了約莫七千次之多。這個由四個輔音字母構成的希伯來詞，一般稱為四字母詞。由於早期希伯來語在書寫時只用輔音，使讀者清楚知道語詞發音的母音則隱而不寫，因此上帝名字的正確讀法就引起了疑問。四字母詞念成雅威還是耶和華，取決於讀者把什麼母音加進四個輔音裡去。今天，好些希伯來學者認為雅威才是上帝名字的真正讀法。

不過，為了首尾一貫起見，人們大都寧願使用耶和華這個名字。為什麼呢？許多世紀以來，人們一直認同耶和華就是上帝的名字。如果人反對採用這個讀法，就該同樣反對使用早已受人接納的耶利米和甚至耶穌等名字了。要是這樣，耶利米得變成原來希伯來語讀法的耶梅亞 或耶梅亞戶，而耶穌則變成耶舒阿（希伯來語）或伊埃蘇斯（希臘語）了。因此，許多聖經學生（包括耶和華見證人在內）都一致認為，首尾一貫地採用早已為人熟知的「耶和華」或在其他語言對應的名字，是正確的做法。

真的事關重大嗎？

有些人可能辯稱，人有沒有用全能上帝的私有名字來稱呼他其實並不重要。這些人往往喜歡把上帝稱為父親，或乾脆稱他為上帝就算了。可是，這兩個詞語都只是頭銜而不是名字；頭銜既不帶有個性特徵，也不能把上帝從其他神識別出來。在聖經時代，「上帝」（希伯來語「埃洛欣」）這個詞可以用來描述任何神；即使是非利士人所崇拜的神大袞，也可用上這個稱呼。（士師記16:23,24）因此，如果希伯來人跟非利士人說他崇拜「上帝」，非利士人就不會明白，希伯來人自稱崇拜的真神到底是哪一個神了。

1874年出版的《帝國聖經詞典》提出一個饒有趣味的評論。評論節錄如下：「不管怎麼說，［耶和華］都是個適當的專有 名稱，足以代表個人所崇拜的上帝，而且別無他指。相反，埃洛欣則只是個普通 名詞，通常但不一定或一貫地，指至高無上的上帝。……相對於其他假神，希伯來人也許會說獨一的 埃洛欣，以代表真實的上帝。可是，希伯來人卻永不會說獨一的 耶和華，因為耶和華是真神的私有名字，不會用來泛指其他的神。希伯來人會一而再，再而三地說我的 上帝，……卻從不會說我的 耶和華，因為他說我的上帝 時，他所指的就是耶和華了。希伯來人也會把上帝稱為以色列的上帝，卻絕不會稱上帝為以色列的耶和華，好像耶和華不只一個似的。希伯來人會談及活著的上帝，但決不會說活著的耶和華，因為他們深知耶和華是個活的上帝。」

真神的各種特質

當然，單單知道別人的名字，並不表示我們對這個人已經具有相當認識。大部分人都懂得一些政要的名字。我們甚至也許會熟識某些國外知名人士的名字。然而，即使我們清楚這些人的名字，或甚至曉得名字的準確發音，也不一定私底下認識他們，或了解他們為人怎樣。同樣，要認識獨一的真神，我們就必須認識和學會賞識他的各種特質。

誠然，人類是無法親眼看見真實的上帝的。不過，上帝早就仁慈地通過聖經，向我們透露他的各種品德。（出埃及記33:20；約翰福音1:18）若干希伯來預言者曾在靈示之下目睹全能上帝的天庭。預言者所描述的天庭不僅莊嚴偉大、令人肅然起敬，而且也寧靜安詳、秩序井然、華美可喜。——出埃及記24:9-11；以賽亞書6:1；以西結書1:26-28；但以理書7:9；啟示錄4:1-3。

耶和華上帝也曾向摩西陳述自己若干引人入勝的特質。摩西在出埃及記34:6,7寫道：「耶和華，耶和華，是有憐憫有恩典的上帝，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實，為千萬人存留慈愛，赦免罪孽、過犯，和罪惡。」你豈不同意，認識上帝這些特質使我們更加親近他，也使我們渴望對他的感人品格加深認識嗎？

雖然世人看不見榮光璀璨的上帝，耶穌在地上生活時，卻切實地反映出天父耶和華的真正品格，而這些事都一一記載在聖經裡。有一次，耶穌說：「兒子不能自作主張做任何事，只有看到父親所做的，兒子才能做。父親做什麼，兒子也照樣做什麼。」——約翰福音5:19。

因此，我們可以從耶穌這番話推斷出，耶穌所表現的仁慈、憐恤、溫和、溫厚，以及他熱愛公義、恨惡罪惡等特質，都必然是耶穌在降生為人之前，跟天父耶和華一起在天上生活時，從他身上觀察到的。因此，我們要是真正明白耶和華這個名字背後的全部含義，就的確有充分理由熱愛和祝頌這個神名，讚美它，高舉它和信靠它。

毫無疑問，對上帝加深認識是個無休止的過程。《聖經新世界譯本》翻譯約翰福音17:3的方式清楚表明這點。在這節經文裡，動詞「認識」的時態是現在進行式而不是簡單現在式，意思最明顯不過。因此，我們在這節經文讀到：「他們不斷吸收知識，認識你這獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，就可以有永遠的生命。」不錯，要不斷吸收有關獨一的真神耶和華和他愛子耶穌基督的知識；這個過程是沒有止境的。

真神向世人啟露出來

現在，我們已經可以從所有假神中清楚辨認出真神來。真神就是宇宙的創造者、全能的上帝。他創造地球，也創造了生活在其上的人類。上帝有個獨一無二的私有名字——耶和華或雅威。他絕不是個高深莫測的三位一體的神。上帝充滿愛心，總是以人類的最大福利為念。可是，上帝也是公義正直的；他不會永遠容忍那些不斷破壞地球、發動戰爭和強暴的人。

耶和華向人透露，他不但決心鏟除世上的邪惡和苦難，也會使地球成為樂園，讓心地忠實的人可以永遠快樂地生活下去。（詩篇37:10,11,29,34）全能的上帝早已把愛子耶穌擢升為天上王國的君王。不久，耶穌就會帶來公義的新世界，並且使地球恢復樂園般的情況。——但以理書2:44；馬太福音6:9,10。

但願你現在可以輕易地回答「上帝真的存在嗎？」這個問題，也能夠辨明真神了。

［第9頁的圖片］

耶穌基督清楚指出耶和華就是獨一的真神