「願你的旨意成就」
「願你的王國來臨。願你的旨意成就，正如在天上，也在地上。」——馬太福音6:10，譯自NW。
1．由強大的世界霸權我們可以怎樣看出沒有任何力量能夠阻止「願你的旨意成就，正如在天上，也在地上」這個禱告實現？
「願你的旨意成就，正如在天上，也在地上。」不論世人抑或鬼魔都絕對無法阻止耶穌在十九世紀之前教人所作的這個禱告獲得實現。（馬太福音6:10）人類歷史上最有勢力的政府統治者都必須對天父的旨意低頭。版圖廣闊的強大世界霸權亦都一一屈服於創造地球的造物主的旨意之下而被迫承認他是宇宙中最高強的力量。他仍然是宇宙的主宰，所以他所定的旨意是至尊而必定成就的。
2．尼布甲尼撒怎樣使自己看來勝過耶和華？可是耶和華怎樣將這個崇拜假神的君主擊倒在地？
2 二千五百多年前巴比倫帝國的君主尼布甲尼撒曾被迫向創造天地的造物主屈膝和承認巴比倫的眾假神在我們的造物主面前是無能為力的。歷史記載告訴我們尼布甲尼撒是第一個被上帝容許做一件以前沒有任何異教的統治者曾經做過的事的人；他摧毀了猶太人的聖城耶路撒冷和所羅門王為名為耶和華的至尊上帝所建的聖殿。可是這位看來被尼布甲尼撒勝過的上帝卻將那高傲的世界霸主擊倒在地而迫使他像一隻野獸一般伏在耶和華的腳前。有七期的時候，或七年的期間，尼布甲尼撒以為自己是一隻野獸。他離開了世界霸主的王位到田野裡像一隻公牛一樣在地上爬行吃草。這種瘋狂的狀態並不是碰巧臨到他身上的，反之乃是耶和華在十二個月之前使他發的一個夢的應驗；這個夢巴比倫所有的謀士都無法解說，只有耶和華的先知但以理能夠解釋。
3．來自天上的守望者所說的什麼關於至高的上帝的話表明巴比倫王的夢必定會實現？尼布甲尼撒所作的什麼誇口表明他並沒有留意這夢？
3 在這個使他深感不安的夢裡尼布甲尼撒看見「一位守望的聖者從天而降」，發出訓示，然後說:「這是守望者所發的命，聖者所出的令，好叫世人知道至高者在人的國中掌權，要將國賜予誰就賜予誰，或立極卑微的人執掌國權。」（但以理書4:10；4:17）所以這個夢必須實現。保存下來的歷史記載證明它的確獲得了應驗。尼布甲尼撒的勢力雖然強大，他卻無法阻止上帝執行他的旨意。有一次當他感覺意氣揚揚時，他開始為他的王城誇耀說:「這大巴比倫不是我用大能大力建為京都，要顯我威嚴的榮耀麼？」他的誇口表明他並沒有明智地留意夢中的警告和聽從但以理的忠告:「王啊，求你悅納我的諫言以施行公義，斷絕罪過，以憐憫窮人，除掉罪孽，或者你的平安可以延長。」——但以理書4:27。
4．尼布甲尼撒誇完口之後立刻發生的什麼事是給所有政府的統治者的一個警告？
4 英，美，共產俄國和其他強國的統治者們都應該注意曾將耶和華上帝為猶太人所建立的預表性王國傾覆摧毀的尼布甲尼撒王後來的經歷。不錯，讓我們一同讀讀聖經的記載:「這話在王口中尚未說完，有聲音從天降下說，『尼布甲尼撒王阿，有話對你說:你的國位離開你了，你必被趕出離開世人，與野地的獸同居，吃草如牛，且要經過七期，等你知道至高者在人的國中掌權，要將國賜予誰就賜予誰。』當時這話就應驗在尼布甲尼撒的身上。他被趕出離開世人，吃草如牛，身被天露滴濕，頭髮長長好像鷹毛，指甲長長如同鳥爪。」——但以理書4:28-33。
5．尼布甲尼撒初次作王統治和他後來之恢復王位如何完全倚賴耶和華上帝？
5 沒有任何精神病醫生能夠治療巴比倫王的這種野獸狂。它必須延續到至高的耶和華上帝所定的「七期」或七年期滿為止。耶和華上帝將當時地上這個最強大的統治者推倒，只有至尊的耶和華才能使他恢復巴比倫的王位。全賴耶和華的仁慈他才得以恢復他的統治地位，正如但以理向他提出保證說:「等你知道諸天掌權以後，你的國必定歸你。」古代這位勢力最大地位最高的君王除了與天上的上帝旨意相符的事之外什麼也不能做，所以他所做的事只是上帝容許他做的而已。這個創建巴比倫帝國的君主雖然征服了這麼多個國家，甚至猶大王國也被他傾覆，但若非上帝容許他獲得他的政權和後來讓他恢復神智而復得王位，他根本就不會登上世界霸權巴比倫帝國的王座。
6．為了表明他已經學得了教訓，尼布甲尼撒對耶和華的旨意和行事方式作了一項什麼承認？
6 尼布甲尼撒有沒有學得耶和華定意要給他作鑑戒和給我們今日所有的人作參考的教訓呢？巴比倫王曾親自寫下他的記載，而且這份記載得以為我們保存到今日。它說:「日子［七期或七年］滿足，我尼布甲尼撒舉目望天，我的聰明復歸於我，我便稱頌至高者，讚美尊敬活到永遠的上帝；他的權柄是永有的，他的國存到萬代。世上所有的居民都算為虛無；在天上的萬軍和世上的居民中，他都憑自己的意旨行事，無人能攔住他手，或問他說，『你作什麼呢？』那時我的聰明復歸於我，我國的榮耀威嚴和光輝也都復歸於我，並且我的謀士和大臣也來朝見我，我又得堅立在國位上，至大的權柄加增於我。現在我尼布甲尼撒讚美尊崇恭敬天上的王，因為他所作的全都誠實，他所行的也都公平；那行動驕傲的，他能降為卑。」——但以理書4:34-37。
7．尼布甲尼撒只能夠以什麼正當的方式表達對自己的經歷的感想？他所能採取的唯一正確的態度是什麼？
7 鑑於耶和華上帝給他的夢和但以理所作正確性經後來的事件證實的解釋，尼布甲尼撒只能夠以這種榮耀上帝的方式表達他對自己那奇異的經歷的感想。他只能夠採取這種唯一的正確態度，將功勞歸於至高的耶和華上帝，雖然他乃是但以理的神。
8．當日尼布甲尼撒的經歷和今日世上列國所遭遇的危急時期的開始有什麼關係？
8 現今我們所面對的重大問題便是，今日東方和西方集團的國家以及其他的中立國家的統治者懷著什麼態度呢？自從1914年和世界第一次大戰結束以來，列國一直生活在一種危急的情形中。這件事的原因和尼布甲尼撒有相當大的關係。什麼關係呢？當日尼布甲尼撒親身經歷了「七期」或七年獸性的瘋狂。但從他開始世上的列國經歷了一段更大規模的「七期」，從他的日子一直延續到現代。這段時期就是耶穌基督所說的「指定的列國時期」或「外邦人的日期」。他曾將這段「指定的時期」和猶太國的首都耶路撒冷的毀滅相提並論。耶穌預言說:「耶路撒冷要被列國踐踏，直到指定的列國時期滿了。」（路加福音21:24，譯自NW）列國所共同經歷的「七期」比尼布甲尼撒一個人所經歷的「七期」長許多倍。按耶和華所訂的時間表，它們比尼布甲尼撒所經歷的七年長360倍，那便是說，2520年。它們始於公元前607年當尼布甲尼撒將耶路撒冷和耶和華的聖殿踐踏在腳下而猶大全境淪於荒涼的時候。這「七期」在1914年的初秋第一次世界大戰爆發之後不久結束。
9．在「指定的列國時期」之前和之內有些什麼世界霸權控制地球？
9 在尼布甲尼撒之前有兩個世界霸權曾和耶和華的百姓發生過很密切的關係，它們便是聖經歷史中的第一個世界霸權埃及和第二個世界霸權亞述。所以巴比倫成了第三個世界霸權。其他的世界霸權接踵興起。在「指定的外邦時期」中，從公元前607年至公元1914年，人類血腥的歷史表明有五個世界霸權相繼控制我們這個地球，它們便是:巴比倫，第四個世界霸權米度波斯，第五個世界霸權希臘，第六個世界霸權羅馬，而大英帝國和美國則共同構成了第七個世界霸權。
10,11．（甲）自從象徵性的七期在1914年結束以來，我們應該找尋一些什麼比較？（乙）若將尼布甲尼撒和世上所有的國家作一比較，所有查考歷史的人都會在什麼事上同意？
10 既然世界的列國和霸權在1914年已經渡過了它們那象徵性的七期，於是我們便應該看看現今和古代有沒有任何可以比較地方了。我們已經聽過尼布甲尼撒在他的「七期」結束後因為得以恢復神智和王位而發表的聲言。那末自從1914年以來我們有沒有聽到類似的聲言呢？世上列國，特別是基督教國，的統治者們所發表的言論是否和尼布甲尼撒復位後的言論相似呢？
11 所有忠實地查考世界歷史的人都會在一件事上同意，那便是:從尼布甲尼撒毀滅耶路撒冷到公元1914年的2520年間，世上所有的國家，基督教國也包括在內，都在行動上和尼布甲尼撒在喪失了神智的「七期」中一樣，那便是說，像野獸一般絕不承認耶和華上帝的權威或顧念他在聖經中定下的旨意。那末，他們在那長達2520年的「七期」結束時有沒有學得任何教訓呢？
12．什麼表明當「七期」在1914年結束時列國有沒有像尼布甲尼撒一樣恢復理智而承認上帝的權威？
12 列國有沒有像尼布甲尼撒一樣恢復神智而認識詩篇83:18所表達的真理，承認「唯獨你名為耶和華的，是全地以上的至高者」呢？1914年所發生的大事可以為我們解答這個問題。當「七期」在1914年十月一日左右結束時，各基督教國正在世界第一次大戰中從事著瘋狂和獸性的屠殺。
13．（甲）當時自稱信奉基督教的國家應該怎樣？（乙）什麼表明當時他們不應該不知道上帝會在1914年使他的王國誕生？
13 當時自稱信奉基督教的國家本應該能夠證明他們是言行一致的。他們應該能夠表明自己比信奉異教的尼布甲尼撒較勝一籌，並且應該公開承認耶和華上帝是宇宙的主宰和地球唯一合法的統治者。但你或者會問，他們是否不知道外邦人的日期或「指定的列國時期」在1914年結束呢？絕不是！相反地，他們應該知道得很清楚當「七期」在1914年十月一日左右結束時，耶和華會使他所膏立的愛子耶穌基督登上王國的寶座開始在他的仇敵中間掌權，於是他所應許的王國便在天上誕生了。他們應該知道這件事實，但不僅是因為他們擁有億萬本以許多種文字印成的聖經，也不是因為他們有幾十萬受薪的牧師和教士將聖經解釋給他們聽，反之這乃是因為自從1877年以來耶和華見證人中受了膏的餘民一直在向人宣布這些事將會在1914年發生。
14．鑑於1913年十月十五日刊的《守望台》雜誌和「創世影劇」的免費放映，為什麼基督教國應該對這些重大的事實知道得很清楚？
14 《守望台》雜誌在1913年的十月十五日發表了一篇題名為「概論外邦人時期的結束」的主要文章。在這篇文章的第二段作者說:「並不武斷地，我們正期望某幾件事發生:（1）外邦人時期——外邦人稱霸世界的時期——的結束，（2）彌賽亞的王國在世上建立。地上的列國將會終止，而『天上的上帝要建立一個王國。』（但以理書2:44）聖經並沒有說災難會在一小時內，一日內或一年內來到。聖經暗示臨到我們的文明之上的大災禍會是非常突然的。」當時這篇文章同時以英，法，德，瑞典和丹麥五國文字發表。再者，長達八小時的著名影片「創世影劇」亦從1914年一月開始在基督教國內放映，用配有聲音的圖片將同樣的大事向世人宣布；當1914年十月來到時，這部影片已經免費向北美，英國，德國，瑞士，芬蘭，瑞典，丹麥，澳洲和新西蘭的公眾放映過。無疑基督教國應該知道得很清楚！
15．直到1914年之後四十四年的今日，列國怎樣表明他們到底有沒有恢復理智而學得尼布甲尼撒所獲的教訓？
15 直至外邦人時期在1914年結束四十四年之後的今日，列國和它們的統治者仍未恢復基督徒的理智而認識尼布甲尼撒所學得的教訓；他們尚不肯承認「至高者在人的國中掌權，要將國賜予誰就賜予誰，［並］立極卑微的人執掌國權。」相反地，他們正準備以極厲害的武器從事一場國際的大屠殺，這種武器爆炸一次便能殺死數目可驚的大量人類，並且使空氣，土地和水都受毒化。
16．為什麼世上列國的統治者難辭其咎？為什麼今日的列國毫無和平可言？
16 今日列國的統治者和科學家使這個人類社會和在許多世紀中形成的人類文明遭遇有史以來最大的危機。列國，特別是基督教國，的統治者們是難辭其咎的。他們有機會從上帝那流傳廣遠的道聖經或從他的見證人知道尼布甲尼撒王在他的「七期」結束時對「全地各方各國各族的人」所頒布的命令。他宣布說:「願你們大享平安！我樂意將至高的上帝向我所行的神跡奇事宣揚出來。他的神跡何其大，他的奇事何其盛！他的國是永遠的，他的權柄存到萬代。」（但以理書4:1-3）由於將這個真理置諸腦後，今日列國毫無和平可言！
17．人類的永遠延續全賴承認什麼事實？為了表明我們頭腦的清醒，我們必須找出關於統治人類的王國的什麼事實？
17 讓列國繼續他們的瘋狂好了。像尼布甲尼撒一樣恢復了理智的人現在已經看見了這個重大的真理:人類的永遠延續絕不是倚靠擁有足以制止敵人侵犯的堅強防衛和具有同等或更大的報復能力。反之這件事全賴我們承認至高的上帝的永遠王國和他那直到萬代的統治。他的王國和統治的範圍並不僅限於隱形的天界。它們同時包括這個顯形的地球和地球四周的太空。所有想繼續生存的人必須承認至高的上帝同時「在人的國中掌權」，並且承認他是高於人的國的，因此他有權以至高者的身分將這個統治人類的王國賜給他所喜歡的人。為了表明我們的頭腦的清醒，我們並且必須找出至高的上帝到底定意將統治人類的王國賜給誰，因為聖經說他會將這國賜給「最低微的人。」不論敵人的世界採取什麼行動或打算採取什麼行動，這都沒有什麼要緊，因為地上絕對沒有任何人能阻擋耶和華上帝的手或對他挑戰說:「你作什麼呢？」
18．關於將統治人類的王位賜給誰的問題，按聖經的觀點查考一下人類的歷史會透露一件什麼事實？尼布甲尼撒本人怎樣證明這件事實？
18 我們若從聖經的觀點看看世界的歷史，就會發現那自天而降的「守望的聖者」所說的話是多麼真確；我們可以見到至高的上帝耶和華將國賜給他所選擇的人而非賜給民眾或獨裁者所揀選的人。以巴比倫王尼布甲尼撒而論，上帝利用他作行刑官將適當的懲罰加於古代不忠的以色列人身上。因此上帝讓他成為開始「指定的列國時期」的世界霸主以作為他的報酬。當但以理先知將尼布甲尼撒在夢中看見但醒來時卻忘記了的金頭偶像的意義解釋給國王聽時，他曾向後者指出這件事實。但以理說:「王阿，你是諸王之王，天上的上帝已將國度，權柄，能力，尊榮都賜給你，凡世人所住之地的走獸，並天空的飛鳥，他都交付你手，使你掌管這一切，你就是那金頭。」——但以理書2:36-38。
19．和以上的話一致地，耶和華通過以西結對西底家王說了一段什麼話表明將統治人類的王國賜給誰是由至高的上帝決定的？
19 和以上的話一致地，耶和華將他自己在猶太所建立的預表性王國讓尼布甲尼撒推翻。因此耶和華對坐在耶路撒冷城中「耶和華的寶座」上的西底家王說:「當除掉冠，摘下冕，景況必不像先前；要使卑者［非猶太人］升為高，使高者［猶太人］降為卑。我要將這國傾覆，傾覆而又傾覆，這國也不必再有，直等到那應得的人來到，我就賜給他。」（以西結書21:26,27）耶和華上帝按他自己的旨意將國賜給他所揀選的人。
時候和日期的轉變
20．正如但以理在解釋尼布甲尼撒遺忘了的夢時所說，耶和華在公元前607年怎樣將時候和日期改變？
20 世事的轉變正如但以理在耶和華上帝將尼布甲尼撒所忘記的夢和夢的意思向他透露之後所說的話一樣。「但以理說:『上帝的名是應當稱頌的，從亙古直到永遠，因為智慧能力都屬乎他。他改變時候日期，廢王立王，將智慧賜與智慧人，將知識賜與聰明人；他顯明深奧隱祕的事，知道暗中所有的，光明也與他同居。』」（但以理書2:20-22）在公元前607年他改變了時候和日期。他將上帝在地上的預表性王國統治的時候改變為非猶太的世界霸權統治的時候，或稱為「指定的列國時期」。他將「日期」或特定的時期也改變了。他在公元前607年的秋季開始這項轉變。在其後的2520年間異教的世界霸權的統治並沒有受到耶路撒冷預表性的大衛王國所干預。當時並沒有任何人接續大衛王在耶路撒冷城中「耶和華的寶座」上統治。
21．耶和華怎樣在尼布甲尼撒和他的王朝及巴比倫統治世界的時期這件事上表明他具有造成變更的能力？
21 另一個表明耶和華有能力造成變更的例證便是他使尼布甲尼撒失去巴比倫的王座，經過「七期」或七年才復位。後來在他所指定的時間他使建立在尼布甲尼撒的世系之上的迦勒底王朝失去巴比倫的王位。在公元前539年他讓巴比倫帝國被他在185年之前已經將其名字宣布的波斯王古列（西流士）大帝推翻。當時他通過以賽亞先知預言說:「我耶和華所膏的古列，我攙扶他的右手，使列國降伏在他面前……:『因我僕人雅各，我所揀選的以色列的緣故，我就題名召你；你雖不認識我，我也加給你名號。』」（以賽亞書45:1,4）由此他將巴比倫統治的時期改變為波斯統治的時期。
22．關於猶太人被俘和猶太荒涼的時期，耶和華怎樣準時促成改變？古列的命令怎樣表明耶和華在這件事上所負的責任？
22 為了使古列大帝能夠造益但以理的百姓和執行上帝對巴比倫所施的報復，耶和華設法使他成為波斯帝國的統治者。在耶路撒冷和其中的聖殿被毀之後正好第七十年耶和華感動古列頒布一項命令讓流落在巴比倫的猶太俘虜自由返回故土重建耶路撒冷和聖殿。這樣，按照上帝的旨意和他所指定的時間，耶路撒冷荒涼和以色列人在巴比倫作俘虜的時期便改變了。（以賽亞書44:28；45:13；耶利米書25:12-14；歷代志下36:22,23）重建聖殿的命令表明這件事其實是耶和華所促成的，這命令說:「波斯王古列如此說，『耶和華天上的上帝已將天下萬國賜給我，又囑咐我在猶大的耶路撒冷為他造殿宇。在你們中間凡作他子民的可以上猶大的耶路撒冷，在耶路撒冷重建耶和華以色列上帝的殿。（只有他是上帝。）』」（以斯拉記1:1-3）古列由此獲得他為耶和華上帝服務的酬報。
23．還有什麼時候和日期的改變繼續來到？這是按照誰的旨意？為什麼如此？
23 可是在時候日期和君王的廢立方面還有更多的改變。這些改變並不是按照人意發生的，反之乃是完全按照上帝的旨意，因為他容許這些改變在世人的事務上發生。事實上他曾預言它們的發生。因此他必須證明他的先見是絕對正確的。
24．耶和華怎樣在但以理書預言世界霸權的改變直至第六個世界霸權出現？在第六個世界霸權統治期間什麼特出人物的誕生表明這項改變是在上帝所標明的時間發生的？
24 僅在但以理書中耶和華便曾在至少四個預言裡宣告第四個世界霸權波斯帝國的王朝會終止而馬其頓或希臘帝國會興起成為歷史上的第五個世界霸權。這件事會發生在一個引人注目，說希臘文的國王亞歷山大大帝的日子；他會迅速地橫掃整個波斯帝國的版圖而將其合併為一。這個馬其頓的世界霸主死後他的帝國會分裂，然後過了相當時候被第六個世界霸權羅馬帝國所吞滅。這件事亦會發生在耶和華所標明的變更時期，屆時他自己的百姓和世界的統治者們的情形都會經歷改變。他規定在羅馬世界霸權頒布一條使耶穌的母親有必要到大衛的誕生地伯利恆城去的法令時，關於上帝的兒子降生為人的預言便會在那裡應驗。（彌迦書5:2；馬太福音2:1-6；路加福音2:1-20）這些神奇的事實大大地顯明耶和華上帝的先見是萬無一失的，他的旨意是永不落空的。
25．耶和華的天使向但以理繼續預告在世界霸權方面的什麼重大改變？因此這個世界霸權必須作一個什麼極重要的決定？
25 可是耶和華的天使向但以理預言和描述還有一個大改變會來到，那便是從羅馬帝國轉變為地上最龐大的一個帝國，大英帝國和它的姐妹北美合眾國，這兩個政治勢力聯合起來共同構成了第七個世界霸權。這個所謂的基督教世界霸權將會是在1914年支配世界的強國。因此它必須對該年在天上建立的上帝王國作一個極為重要的決定。
26．關於世事的發展耶和華預見在世界「末期」有什麼事發生？
26 上帝的先見更向前一步窺察世界「末期」中的事件；它預見到國際聯盟這個和平組織的建立和崩潰，以及它之再度投生為聯合國。耶和華的天使甚至向但以理預言世界共產主義的勢力會膨脹到如此程度以致強大的第七個世界霸權和第八個世界霸權——目下的聯合國——都深受威脅。
27．正如但以理在他對尼布甲尼撒的夢所作的評論中指出，不論世界舞台上所發生的改變是多麼重大和廣泛，它們都是按什麼發生的？
27 事實上，許多世紀以來世界舞台上的所有這些轉變，一直演化到目前的局勢，表明我們需要巨大而廣泛的變更。但所有這些變更都是按照至高的上帝所預知和在他所指定的時候及日期發生的，因為這一切都為他所預見。他絕不容許任何足以阻止他的旨意成就的事件發生。在幾千年前這些事是人的頭腦所無法看透的。關於上帝所賜帶有部分解釋的預言，甚至但以理也說:「我聽見這話，卻不明白。」（但以理書12:8）但從耶和華向他所透露的關於尼布甲尼撒在夢中看見的金頭偶像的解釋，但以理對上帝所預知的未來仍然獲得相當深切的認識。因此但以理說:「［他］知道暗中所有的，［關於這些事的］光明也與他同居。」他向他的百姓「顯明深奧隱祕的事。」
28．表明耶和華擁有統治權和將統治權賜給別人的能力，但以理怎樣預言地上將經歷的一場最重大輝煌的改變？
28 一切改變中最重大的一場改變會將一項真理高舉到輝煌的最高峰，那便是:「至高者在人的國中掌權，要將國賜予誰就賜予誰。」耶和華感示但以理預言他將會在他所定的時候和日期在地上造成有史以來最重大最輝煌的一個改變，說:「當那列王在位的時候，天上的上帝必另立一國，永不敗壞，也不歸別國的人，卻要打碎滅絕那一切國，這國必存到永遠。」——但以理書2:44。
29-31．為什麼被立在人的國中掌權的「最低微的人」不可能是英美世界霸權或世界共產主義？
29 但以理在二千五百多年前預言到這個神奇的改變。今日我們正生活在這個改變發生的時代中。在我們的日子耶和華將一個被稱為「最低微的人」立在人的國中掌權統治。這個「最低微的人」是誰呢？
30 在我們的日子民主國家和共產國家彼此從事激烈的競爭。民主國家是屬於普通平民的，但這個「最低微的人」卻不可能是民主國家的中堅英美世界霸權。耶和華的預言打消了這個第七個世界霸權成為「最低微的人」的可能性，說:「他必向至高者說誇大的話，必折磨至高者的聖民，必想改變節期和律法……［這個世界霸權］自高自大，以為高及天象之君，除掉常獻給君的燔祭，毀壞君的聖所。」——但以理書7:25；8:11。
31 在另一方面，俄國的共產政權被人稱為無產階級平民的統治。可是「最低微的人」亦絕不可能是世界共產主義這種邪惡的制度。耶和華的天使取消了這個堅持以統治世界為目標的政治運動的資格，說:「［他必］自高自大超過所有的神，又用奇異的話攻擊萬神之神。……他必自大高過一切。他倒要敬拜保障的神，用金銀寶石和可愛之物敬奉他列祖所不認識之神。他必靠外邦神的幫助攻擊最堅固的保障；凡承認他的，他必將榮耀加給他們。」（但以理書11:36-39）這些預言性的描述表明英美世界霸權和它在近代的敵手共產主義都不會有自認低微的謙卑態度。
32,33．誰才真正是「最低微的人」？我們可以怎樣證明這件事實？
32 真正的「最低微的人」是一位天下無雙的人。雖然他是如此低微，他卻不是一個墮落的人。天地間沒有一個生物能夠為上帝的榮耀和人類的永遠福利貶抑自己達到這個低微的人所為的程度。為什麼不能呢？因為在他未表明自己的態度是多麼謙卑之前他是天上一個具有上帝的形象的靈體。他是上帝的首生子和獨生子，天地萬物都是藉著他而造的。
33 他雖然在耶和華上帝所造的萬物中居首位，他卻從沒有意圖篡奪上帝的地位而假裝和上帝同等。他絕沒有企圖將自己提高到「天象之君」的地位，也沒有「用奇異的話攻擊萬神之神」耶和華。相反地聖經的記載說:「［他］虛己取了奴僕的形象，成為人的樣式。不但如此，當他見到自己成為人的樣式時，便卑屈自己順從到死而後已；是的，死在一條受苦柱上。」（腓立比書2:5-8，譯自NW）當他邀請勞苦負重的人來到他那裡求紓解時，他將自己的態度忠實地表露出來。絕非盛氣凌人地，他說:「我心裡柔和謙卑。」（馬太福音11:28,29）他謙卑地順服他的上帝和天父的旨意，因此他教導他的門徒禱告說:「我們在天上的父，願你的名成聖。願你的王國來臨，願你的旨意成就，正如在天上，也在地上。」——馬太福音6:9,10，譯自NW。