『上帝的道是活的，是有功效的』

「筆桿的力量大於刀劍。」曾表達過這種見解的著名歷史人物不只一個，例如拿破崙和富蘭克林便是其中一二。這裡所提出的警句出現於布爾華·李頓所著的一齣關於黎希留主教的戲劇中——劇中的主人翁是十七世紀前半期一個老奸巨猾的法國政治家兼羅馬教會巨頭。

可是，近代的極權主義政府卻想竭力證明他們所揮舞的逼害的刀劍比筆桿更有力量。藉著壓制言論、出版及宗教的自由，他們差不多成功地證實了他們的觀點。但只是差不多而已，其實他們並沒有完全成功，因為至少還有一個值得注意的例外。它是什麼呢？受上帝感示的筆桿——上帝的道聖經。

不錯，極權主義的政府能夠克制人民，他們卻不能夠抑制或克服上帝所感示的道。（提摩太後書2:9）受上帝感示的希伯來書的聖經執筆者說得好:「上帝的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈，……都能刺入剖開，連心中的思念和主意都能辨明。」——希伯來書4:12。

為什麼上帝的道是這麼活，這麼有力呢？因為它是真理的精髓，因為它的執筆者均被全能的造物主耶和華上帝的靈或動力所充滿。正如上帝的兒子耶穌基督說，它的話其實就是靈，就是生命。（約翰福音6:63）懷著謙虛和忠實的心去吸收聖經中的真理之言的人必然會得到上帝的動力或靈。再者，上帝的道會將信心賜給那些接受它而心地忠實善良的人；信心能夠使他們做出許多英勇的事和艱鉅的工作。（希伯來書第11章）此外，上帝的道會藉著它的公平正直與及對公義原則的強調，使渴慕真理和虛懷若谷的讀者得著力量。它同時藉著向人啟示全智全能和完全公正的造物主是居於萬有之上、是人類敬畏的適當對象而予人支持公義的力量。

上帝的道藉著許多方式證明它是活的和有功效的，方式之一是使人有力量和熱心去為他工作，從事耶和華上帝的「傳道」工作。它使他們不顧反對，繼續忠心地致力於這種工作，直至死而後已。——提摩太後書4:2,7,8。

關於它的力量，大約在2,500年前的忠心希伯來先知耶利米就是一個動人的例子。他所傳的是一個非常不尋常的信息，他卻受到反對、嘲笑和逼害。有一次他為此而憂愁，並決定不再為他的上帝作見證了。但是他能夠停止下來嗎？聖經的記載怎樣說呢？「我便心裡覺得似乎有燒著的火閉塞在我骨中，我就含忍不住，不能自禁。」他不得不繼續傳道。上帝賜給他的道有力到這個程度。——耶利米書20:9。

早期基督徒的例子

耶和華上帝的僕人——基督的跟從者，基督徒——也是一樣。上帝的道使他們成為積極的工人和好消息的熱心宣揚者；他們證明這道比逼害的刀劍更有力量。所以當使徒們被解上法庭和被當局命令停止向人傳揚耶穌基督時，他們無畏地回答說:「聽從你們，不聽從上帝，這在上帝面前合理不合理，你們自己酌量罷。我們所看見所聽見的，不能不說。」——使徒行傳4:19,20。

不久之後，使徒們再次被捕，這次他們遭受鞭打和被命令停止傳道。這有使他們停下來嗎？聖經的記載表明什麼呢？「他們離開公會，心裡歡喜，因被算是配為這名受辱。他們就每日在殿裡，在家裡，不住的教訓人，傳耶穌是基督。」（使徒行傳5:40-42）不錯，他們雖然遭鞭打和被命令停止傳道，他們仍繼續「不住的」傳道。

未幾，在耶路撒冷的基督徒遭受殘忍的迫害而被逼分散各地，但這並沒有證明逼害的刀劍比上帝感示的筆桿，上帝的道，更有力量。因為「那些分散的人，往各處去傳［這道的好消息］。」——使徒行傳8:4。

使徒保羅和他在帖撒羅尼迦所建立的基督徒小組也一樣。正如保羅說:「我們的福音傳到你們那裡，不獨在乎言語，也在乎權能和聖靈，並充足的信心。……你們向上帝的信心……在各處也都傳開了，所以不用我們說什麼話。」無疑保羅所傳揚的上帝的道是活的，是有功效的。——帖撒羅尼迦前書1:5-9。

人為的傳統是沒有力量的

上帝所感示的有力的道和與聖經彼此抵觸的人為傳統形成了強烈的對比。後者絕沒有給予人這種力量，因為它們不是以真理為根據的，也沒有被上帝的聖靈充滿。關於它們，有一次耶穌基督說:「你們承接［傳統］，廢了上帝的道。」（馬可福音7:13）那些跟從傳統而不接受上帝的道的人都缺乏上帝的道所予人的力量和熱心。

近代那些墨守傳統的人可以證實這點，一個著名的羅馬天主教多產作家韋倫就是一個例證。在他最近出版的著作耶和華見證人（1965年）——這書已獲得芝加哥大主教轄區的行政官奧當奴爾的出版許可——一書中他說:「奧馬·帝治烈斯神父，馬利亞聖心傳教士的一位主持人，最近說各地教士的主要難題是教友的消極態度。『天主教教會只有百分之五的信徒活躍地參加傳道工作，』他說。『這些人包括神父、教士［修士和修女］，與及公教進行社的一些傳道人。』雪特修道院的院長說在各國的教會和教區的真正難題就是如何使百分之九十五的信徒意識到他們有責任在他們的力量範圍內傳播天主的道。現在他們並不認識這種責任。結果……教會變成一支只有軍官沒有兵士的軍隊。」在論及耶和華見證人的熱心之後，韋倫繼續說:「倘若其他天主教徒的感覺與我一樣，他們便會懼怕甚至在每幾年用幾小時為了籌款而去探訪其他的天主教徒。」

但是這並不足為怪，因為我們留意到這個宗教組織由上至下都同樣地缺乏力量、熱心、勇氣和信心。例如羅馬天主教作家根恩說自己是「一個好天主教徒，由修士教養成人，同時在巴黎天主教大學受教育。」在他所著的《美國人的時代》（1966年）——論及他在德國德叩集中營中的經歷——一書中他述及教皇庇護士十二世與希特勒和納粹的關係說:「教皇可以怎樣呢？至低限度他可以不合作。他本可以拒絕與法西斯的意大利和希特勒的德國簽署協約。可以像古時將君主逐出教會（請記得嘉諾撒）a一樣把這兩個獨裁者逐出教會。

「有人說當時天主教的教士曾受到很大的苦楚。這是真的——但是實際的比率如何呢？每有一個反納粹的教士便同時有多少個與政府合作的教士呢？……有人說教宗若決意反對希特勒，這只會引起更殘忍的壓逼而已。但這種見解是絕未得到證實的。希特勒很難更殘忍無情了。他能夠更幹些什麼呢？將猶太人的屍體再焚燒一次嗎？再者，畏懼報復永不能成為不履行責任的一個正當理由。總之，我們各人若都袖手旁觀［根恩是一個中立者，他因為作忠實無畏的報導而被關入德叩集中營］以求保存我們的家人、朋友和財物，那便不會有任何地下運動、游擊隊或任何一種抵抗了。」而這些話是一個非常忠於自己的教會的天主教作家說的。

從以上我們可以清楚地看出宗教傳統絕不能使教士和教友變成堅強、熱心和無畏。傳統並不比逼害的刀劍更有力。

上帝的道仍然是有力的

基督徒耶和華見證人證明上帝的道在今日正如在使徒時代一樣是活的和有功效的。他們的一切均以聖經為根據；正如韋倫說，見證人「抽初時間研讀聖經。」同時安排時間閱讀「《守望台》和《儆醒！》雜誌，小冊和其他聖經書籍，」所有這些都是以聖經為根據的。他並且指出:「甚至那些對見證人批評最烈的人也無法否認見證人通常對他們的宗教表現一種完全的信賴；這是我喜歡耶和華見證人之處。見證人包括有醫生、農夫、主婦、建築師、勞工和教師；但是如果他們是獻了身的見證人，他們便會知道他們的效忠首先是屬於耶和華的。」「我可以向你保證，大部份的見證人都不得不克服畏羞的心理、敏感和惰性，正如有人要我們逐家逐戶去激發鄰人和陌生人對我們的宗教的興趣時我們所面對的困難一般。大部份的見證人都年復一年地致力於這件艱苦的工作；這是我無法不佩服的。」「每個見證人——不論男女老少——都知道他必須成為一個活躍的傳教士。」不錯，上帝的道在我們今日像在聖經的時代一樣是活的，是有功效的。

這些遵守聖經的基督徒像早期的基督徒一樣不顧猛烈的反對和逼害而仍然表現出這種熱心。根恩在論及他在德叩集中營的經驗時說:「我希望我能夠說在利嘉［營］中人人都是英雄，可惜實際的情形並非如此。我們是品流複雜的一群人。我們當中各種各式的人都有:共產黨員、地下工作人員、罪犯、無政府主義者……和令人佩服的耶和華見證人。……耶和華見證人的教友，我必須說，在逆境中表現出如此超卓的勇氣、大膽、美德和堅忍以致配受特別的稱讚。他們好像是一片泥濘中的磐石。」

「泥濘中的磐石？」「配受特別的稱讚？」為什麼呢？因為在他們心裡有上帝的道。

在過了二十多年之後，我們見到耶和華見證人在其他國家也留下同樣的記錄。正如《1967年耶和華見證人年鑑》指出，在過去一年來，他們在差不多二十個國家遭受逼害，逼害最烈的兩個地方是葡萄牙和古巴。

當地的見證人對這種虐待反應如何呢？像古代的使徒一樣。《年鑑》將古巴集中營裡的見證人的一段話發表出來:「我們並沒有沮喪。我們要用保羅的說話回答說:『沒有什麼能使我們與耶穌的愛隔絕。』願你們為我們祈求，像我們為你們祈求一樣。」有一位見證人寫信給他的妻子說:「他們說不會將我們送到監牢裡，我們若不是當兵就是到墳墓裡。所以要保持忠心，並為我們禱告。」

不錯，上帝的道的確是活，是有功效的。它已證明它比逼害的刀劍更有力量。它有許多的益處，特別是教導人行走公義的途徑，並使人有力量依循這條途徑而行。（提摩太後書3:16,17）所以要每日閱讀你的聖經，並且懷著信心去讀它；要祈求上帝幫助你明白它，並將你所學到的知識應用在你每日的生活上。你若渴望得到更大的幫助使你了解它，從它得到很大裨益的耶和華見證人隨時樂於幫助你。

［腳注］