新聞剖析

上帝與該撒

專欄作家安第·阿克普魯高(Andy Akporugo)在奈及利亞《每日時報》的一篇文章中說：「當主基督說『該撒之物當歸給該撒上帝之物當歸給上帝』時，他絕沒有想到耶和華見證人竟會按字面的意思去解釋他的話。」（馬太福音22:21）這位專欄作家顯然認為耶和華見證人在上帝與該撒的要求發生衝突時將上帝置於首位實在過於偏執。專欄作家阿克普魯高在他的論據中引用十三世紀的哲學家湯麥士，阿奎奈(Thomas Aquinas)，這人將非基督教的阿里斯多德的主張與基督教的道理混雜起來。這位專欄作家也提及非基督徒的柏拉圖和回教哲學家卡吉頓(Ibn Kajldun)的主張。但是我們對耶穌的話的了解應當基於非基督教哲學家的意見嗎？

我們必須根據耶穌的主張——他聲稱他的王國和跟從者「不屬世界」（約翰福音17:16；18:36），以及基督徒應當「先求上帝的國」（馬太福音6:33）——去了解他的話。因此耶和華見證人有充分理由要「服從上帝過於服從人。」——使徒行傳5:29，《新譯》。

天主教徒感覺不安

一位羅馬天主教的宗教教授最近評論教皇接見巴解領袖阿拉法一事。「我們當中許多自視為天主教徒的人，」哈里·詹姆士·卡格斯(Harry James Cargas)在《洛杉磯時報》寫道，「對於教皇若望·保祿二世接見一個恐怖分子一事大感失望；在這個恐怖分子領導之下，兒童僅因為他們是猶太人便在學校裡被屠殺。……但是也許這件事並不應當使我們感覺意外。教會的耶路撒冷主教，大主教克普支(Hilarion Capucci)曾由於偷運軍火接濟以色列的亞拉伯離心分子而被判在以色列監獄中服刑12年，梵蒂岡卻設法使他獲得釋放。協議是克普支不再參加政治活動，可是他不但在公開場合擁抱阿拉法，同時也參加巴解組織在敘利亞和黎巴嫩所舉行的聚會，並且週遊意大利各地為巴解組織宣傳。梵蒂岡看來並沒有責備他。」

卡格斯教授接著補充說：「我們天主教徒也必須承擔十字軍、異端裁判所、設立賤民窟、集體屠殺等醜事的羞恥。當然，此外教宗庇護士十二世當希特拉在基督教的歐洲執行消滅猶太人的政策時始終緘口不言。」

我們對於宗教參與這種種不平一事應當懷有什麼看法呢？耶穌基督宣布說：「憑著他們的果子，就可以認出他們來。……好樹不能結壞果子。」——馬太福音7:15-20。

專家發現「難以置信」

德國出版的一份猶太報紙(Allgemeine Judische Wochenzeitung)最近訪問賴第(J. T. Radday)教授，這位教授曾用電腦對「聖經的經文作了一項文字上的分析」。有些聖經學者很久以來一直否認摩西曾獨力寫成摩西五經。可是，電腦的分析顯示創世記一書「極可能是由一位作者寫成的。」電腦估計這件事的可能性是百分之82。「百分之82的可能性是否頗高呢？」賴第教授問道。他在回答中指出，這幾本書由摩西寫成的可能性與對其他寫作所作的類似分析比較可說是「非常高」。

在另一方面，他說：「專家們——很不幸地——發覺這件事難以置信。換句話說，他們抗拒這項證據。這是不足為奇的：一個人若不但熟悉一個理論，而且與之認同，自幼即加以接納，而且幾十年來一直親自加以提倡，要他放棄這個理論自然很難。」專家們的態度幫助我們了解何以使徒保羅宣布說：「蒙召的按著肉體有智慧的不多，……上帝卻揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧。」謙卑的人願意接受糾正，即使他們的同輩可能認為他們愚拙。——哥林多前書1:26,27。