《傳道與生活聚會手冊》參考資料——2018年8月
8月6-12日
上帝話語的寶藏 | 路加福音17－18章
〈要表達感謝〉
（路加福音17:11-14）耶穌往耶路撒冷去，從撒馬利亞和加利利境內經過。12 他到了一個村莊，有十個痲瘋病人迎著他，遠遠地站起來，13 揚聲說：「耶穌啊，老師，求你發發慈悲吧！」14 耶穌一看見他們，就對他們說：「你們去給祭司查看吧。」他們走了，途中就得了潔淨。
十個痲瘋病人：在聖經時代，痲瘋病人通常會一起活動或住在一起，這樣他們就能彼此照應。（王下7:3-5）上帝的律法規定，痲瘋病人不能跟健康的人住在一起，必須隔離。痲瘋病人如果看到有人靠近自己，也必須高聲喊「不潔淨，不潔淨」。（利13:45,46）這些痲瘋病人看到耶穌時都遠遠地站著，這樣的做法與律法的要求相一致。
去給祭司查看：耶穌基督在地上時仍舊遵守摩西律法。他承認亞倫世系的祭司安排仍然有效，他醫治痲瘋病人後就吩咐他們去給祭司查看。（太8:4；可1:44）根據摩西律法，祭司要確認痲瘋病人是否痊癒。恢復健康的痲瘋病人也要去聖殿，獻上規定的祭物。（利14:2-32）
（路加福音17:15,16）其中有一個人見自己痊癒了，就回來大聲榮耀上帝，16 面伏於地，在耶穌腳前感謝他。這個人是撒馬利亞人。
（路加福音17:17,18）耶穌說：「得潔淨的不是十個人嗎？其餘九個在哪裡呢？18 除了這個外族人，難道沒有一個回來榮耀上帝嗎？」
〈為什麼要顯出感謝之心？〉
其餘九個痲瘋病人沒有表達感激之心，耶穌有沒有注意到呢？經文接著說：「耶穌說：『得潔淨的不是十個人嗎？其餘九個在哪裡呢？除了這個外族人，難道沒有一個回來榮耀上帝嗎？』」（路加福音17:17,18）
這不是說其餘九個痲瘋病人都是邪惡的人。他們先前才公開表明自己對耶穌有信心，並樂意服從他的指引，包括去耶路撒冷給祭司查看。雖然他們心裡確實非常感激耶穌為他們所做的善行，卻沒有對耶穌表示感激，這使耶穌很失望。我們又怎樣呢？別人善待我們，我們有沒有敏於道謝？有時，我們也許可以寫幾句話表達謝意。
挖掘屬靈寶石
（路加福音17:7-10）「你們有奴隸犁地或牧羊，奴隸從田裡回來，你們誰會對他說，『快過來坐下吃飯』呢？8 難道不是對他說，『你給我擺上晚飯，繫上圍裙侍候我。等我吃喝完了，你才可以吃喝』嗎？9 奴隸做好了指派的事，難道主人還要向他道謝嗎？10 照樣，你們做好指派給你們的一切事，也要說：『我們是無用的奴隸。我們做的都是應分做的。』」
英《新世》精讀本注釋 路17:10
無用的：字面意思是「一無是處，毫無價值」。耶穌在比喻中不是想強調奴隸（即門徒）應該把自己看得一無是處、毫無價值。根據上下文，「無用的」一詞表明奴隸應該謙遜地看待自己，不會認為自己理當得到特殊的嘉許和稱讚。有些學者認為，耶穌使用這個詞是運用了誇張的手法，這句話的意思是「我們只是奴隸，不配得到特殊的關注」。
（路加福音18:8）我告訴你們，上帝快要給他們主持公道了。只是人子來到的時候，在地上能找著這樣的信心嗎？」
英《新世》精讀本注釋 路18:8
這樣的信心：或譯「這種信心」，字面意思是「這信心」。在希臘語原文裡，「信心」這個詞前面有一個用於限定範圍的詞，這表明耶穌談到的不是廣義上的信心，而是某種特定的信心，就像比喻中寡婦那樣的信心。（路18:1-8）這樣的信心包括相信禱告的力量，也包括相信上帝會為他揀選的子民主持公道。耶穌在這裡提出了問題卻沒有繼續討論，看來是想讓門徒想想自己的信心到底有多堅定。在此之前，耶穌剛剛談到門徒可能會遇到各種考驗，因此這個關於禱告和信心的比喻對門徒來說特別適時。（路17:22-37）
經文朗讀
（路加福音18:24-43）耶穌看著他，就說：「有錢人要進上帝的王國，是多麼困難啊！25 老實說，駱駝穿過針眼，比富有的人進上帝的王國還容易呢！」26 聽見的人就說：「那麼誰能得救呢？」27 耶穌說：「人所不能的，上帝都能。」28 彼得說：「你看，我們已經撇下所有的一切，跟隨你了。」29 耶穌對他們說：「我實在告訴你們，人為了上帝的王國，撇下了房屋、妻子、兄弟、父母，或兒女，30 沒有不在今世得許多倍，在將來的制度得永生的。」31 耶穌把那十二人帶到一旁，對他們說：「看哪！我們現在上耶路撒冷去，凡先知在經上指著人子所寫的事，都必完全實現。32 例如他必被交給外邦人，被人戲弄、凌辱、吐唾沫在身上。33 人要鞭打他，殺害他，可是第三天他必復活。」34 這一切他們一點也不明白。這番話對他們來說是隱藏的，他們不知道耶穌說的是什麼。35 耶穌走近耶利哥的時候，有一個盲人坐在路邊討飯。36 盲人聽見群眾走過，就問是怎麼回事。37 有人告訴他：「是拿撒勒人耶穌經過啊！」38 他就喊叫說：「大衛的子孫耶穌，求你發發慈悲吧！」39 走在前頭的人喝令他不要作聲，他卻越發呼喊說：「大衛的子孫，求你發發慈悲吧！」40 耶穌站住，吩咐人把盲人帶到面前。盲人走近了，耶穌問他說：41 「你要我為你做什麼呢？」他說：「主啊，求你使我復明吧。」42 耶穌對他說：「你復明吧。你的信心使你痊癒了。」43 他立時復明，就跟隨耶穌，榮耀上帝。凡看見的都讚美上帝。
8月13-19日
上帝話語的寶藏 | 路加福音19－20章
〈你明白一千銀元的比喻嗎？〉
（路加福音19:12,13）說：「有一個貴族到遠方去，要執掌王權回來。13 他叫十個奴隸來，把一千銀元分給他們，對他們說：『你們拿去做生意，直到我回來。』
英《道路》232頁2-4段
〈一千銀元的比喻〉
耶穌說：「有一個貴族到遠方去，要執掌王權回來。」（路加福音19:12）這樣的旅程通常需要一段時間。顯然，耶穌就是比喻中的那個「貴族」。他要去的「遠方」就是天上，在那裡他會得到天父所賜的王權。
比喻中的「貴族」離開前，把十個奴隸叫到跟前，給每人一百銀元，吩咐他們說：「你們拿去做生意，直到我回來。」（路加福音19:13）在當時，銀元是價值貴重的貨幣。一百銀元相當於一個農夫三個多月的工資。
門徒可能明白他們就是比喻中的十個奴隸，因為耶穌之前也把他們比作收割莊稼的工人。（馬太福音9:35-38）耶穌當然不是讓他們去收割實際的穀物。耶穌談到的其實是屬靈的莊稼，也就是其他將在上帝王國裡享有一席之地的人。一千銀元的比喻說明，門徒要用他們擁有的一切使更多人承受上帝的王國。
（路加福音19:16-19）第一個前來說：『主啊，你的一百銀元賺了一千。』17 他對這個說：『良善的奴隸，做得好！你在非常小的事上忠信，你有權管十座城。』18 第二個來說：『主啊，你的一百銀元賺了五百。』19 他也對這個說：『你也要管五座城。』
英《道路》232頁7段
〈一千銀元的比喻〉
比喻中良善的奴隸善用得到的錢財為主人工作。如果門徒看出，他們像那些奴隸一樣盡力而為，充分運用自己的一切幫助更多人成為門徒，就能確信耶穌一定會感到很滿意。他們也能確信，耶穌會因他們的辛勞付出而獎賞他們。雖然每個門徒的情況、機遇和能力不一樣，但他們都一直盡心竭力地幫助人成為門徒。（馬太福音28:19,20）得到了「王權」的耶穌一定會賞識每個人的努力並賜福給他們。
（路加福音19:20-24）另有一個來說：『主啊，你的一百銀元在這裡，我一直用布包著藏起來！21 你知道，我向來怕你，因為你是個嚴苛的人，沒有存的卻要取，沒有種的卻要收。』22 他對這個說：『邪惡的奴隸，我要憑你親口說的審判你。你說你知道我是個嚴苛的人，沒有存的卻要取，沒有種的卻要收嗎？23 那你為什麼不把我的銀元存入銀行呢？這樣，我來到的時候就可以連本帶利收回了。』24 「他對侍立在旁邊的人說：『拿走他那一百銀元，給那有一千的。』
英《道路》233頁1段
〈一千銀元的比喻〉
比喻中的奴隸沒有為主人的王國創造財富，結果損失慘重。使徒們都很期待耶穌在上帝的王國作王，因此當他們聽到耶穌的這番話時很可能會明白，如果他們像邪惡的奴隸一樣懶惰，就不能在上帝的王國裡享有一席之地。
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（路加福音19:43）日子快到了，那時你的仇敵必用尖柱築壘包圍你，四面八方折磨你，
英《新世》精讀本注釋 路19:43
用尖柱築壘：或譯「築木柵欄」。在希臘語經卷中，khaʹrax這個希臘語詞僅在這節經文中出現過。這個詞可以指「木柱，或用於圍出一定區域的尖木棍、木樁」；也可以指「木柵欄，或用木柱建成的類似籬笆的軍事設施」。耶穌的話在公元70年應驗了。當時，羅馬將軍提圖斯命令士兵用尖木柱建起了一道圍牆（即木柵欄）包圍耶路撒冷。為了修建這道圍牆，羅馬士兵把耶路撒冷近郊的樹木都砍光了。提圖斯命令士兵修建圍牆有三個目的：一是防止猶太人逃跑，二是促使他們投降，三是使城中斷糧。
（路加福音20:38）「上帝不是死人的上帝，而是活人的上帝，因為在他眼中，他們都是活的。』」
英《新世》精讀本注釋 路20:38
因為在他眼中，他們都是活的：聖經表明，那些跟上帝疏遠的人，在上帝看來活著也跟死了一樣。（弗2:1；提前5:6）但是在耶和華眼中，他的忠僕即使死去也好像活著一樣，因為上帝一定會實現自己的旨意，把他們復活過來。（羅4:16,17）
經文朗讀
（路加福音19:11-27）大家聽這些話的時候，耶穌見接近耶路撒冷，又因他們以為上帝的王國要隨即出現，就講了另一個比喻，12 說：「有一個貴族到遠方去，要執掌王權回來。13 他叫十個奴隸來，把一千銀元分給他們，對他們說：『你們拿去做生意，直到我回來。』14 他本國的人卻憎恨他，差大使團隨後去說：『我們不要他作王治理我們。』15 「他執掌王權回來後，吩咐領了銀元的奴隸來見他，要知道他們做生意賺了多少。16 第一個前來說：『主啊，你的一百銀元賺了一千。』17 他對這個說：『良善的奴隸，做得好！你在非常小的事上忠信，你有權管十座城。』18 第二個來說：『主啊，你的一百銀元賺了五百。』19 他也對這個說：『你也要管五座城。』20 另有一個來說：『主啊，你的一百銀元在這裡，我一直用布包著藏起來！21 你知道，我向來怕你，因為你是個嚴苛的人，沒有存的卻要取，沒有種的卻要收。』22 他對這個說：『邪惡的奴隸，我要憑你親口說的審判你。你說你知道我是個嚴苛的人，沒有存的卻要取，沒有種的卻要收嗎？23 那你為什麼不把我的銀元存入銀行呢？這樣，我來到的時候就可以連本帶利收回了。』24 「他對侍立在旁邊的人說：『拿走他那一百銀元，給那有一千的。』25 他們說：『主啊，他有一千銀元了！』——26 『我告訴你們，凡有的，還要給他；沒有的，就連他有的，也要取去。27 至於我那些仇敵，就是不要我作王治理他們的，你們把他們帶到這裡來，在我面前殺掉！』」
8月20-26日
上帝話語的寶藏 | 路加福音21－22章
〈你們快要得救了〉
（路加福音21:25）「太陽、月亮、星辰必顯出奇異的景象，地上列國都因海洋咆哮翻騰而不知所措，痛苦不堪。
〈上帝的王國消滅仇敵〉
9 天上出現異常景象 耶穌預告：「太陽就要變黑，月亮也不放光，星辰從天上墜落」。人們不會再向宗教領袖尋求指引，也不會再認為他們是屬靈亮光的來源。不過，耶穌的話也可能是指，天空中會出現一些超自然的現象。（以賽亞書13:9-11；約珥書2:1,30,31）人們會有什麼反應呢？他們會「不知所措」，因而「痛苦不堪」。（路加福音21:25；西番雅書1:17）沒錯，上帝王國的仇敵，上至君王下至奴隸，都「必驚恐，想到世上要發生的事就頭暈目眩」。他們會四處躲藏，卻發覺無論躲在哪兒都不安全，都躲不過我們君王的憤怒。（路加福音21:26；23:30；啟示錄6:15-17）
（路加福音21:26）人必驚恐，想到世上要發生的事就頭暈目眩。天上的力量也必動搖。
（路加福音21:27,28）到時，人必看見人子在雲中來臨，大有榮耀和力量。28 一有這些事，你們就要挺身昂首，因為你們快要得救了。」
〈下定決心常存弟兄之愛〉
17 要有十足的勇氣。（請讀希伯來書13:6）我們信賴上帝，就會有勇氣面對各種困難。這樣的勇氣會使我們保持積極。我們有弟兄之愛，再加上積極的態度，就能安慰和支持我們的同工。（帖撒羅尼迦前書5:14,15）就算在大患難期間，世界陷入最黑暗的時刻，我們還是能「挺身昂首」，因為知道自己快要得救了。（路加福音21:25-28）
〈你們快要得救了！〉
13 像山羊一樣的人知道自己會被毀滅，有什麼反應呢？他們會「悲慟捶胸」。（馬太福音24:30）受膏基督徒和支持他們的人又怎麼樣呢？他們會聽從耶穌的吩咐，耶穌說：「一有這些事，你們就要挺身昂首，因為你們快要得救了。」（路加福音21:28）
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（路加福音21:33）天地都會消逝，我的話卻絕不會消逝。
英《新世》精讀本注釋 路21:33
天地都會消逝：聖經的其他經文表明，天地會萬世長存。（創9:16；詩104:5；傳1:4）因此，耶穌說「天地都會消逝」可能是使用了誇張的手法，強調即使天地真的消逝了，他的話也一定會實現。（參看太5:18）不過，耶穌提到的也很可能是比喻意義上的天地，即啟21:1所說的「從前的天、從前的地」。
我的話卻絕不會消逝：或譯「我的話卻一定不會消逝」。在希臘語原文中，「消逝」這個動詞前有兩個否定詞，這種結構用於強調某件事絕不會發生。經文中兩個否定詞的連用，強有力地表明耶穌的話一定會實現。
（路加福音22:28-30） 「我受考驗的時候，你們從沒有捨我而去。29 父親跟我立約，把王國賜給了我，現在我也跟你們立約，讓你們也同得王國，30 好叫你們在我的王國裡坐席吃喝，又坐在寶座上審判全以色列十二部族。
〈你們必成為「祭司的王國」〉
15 耶穌創立了「主的晚餐」後，就跟忠心的門徒立約。這個約時常被人稱為王國之約。（請讀路加福音22:28-30）王國之約跟其他的約不同，其他約的立約者是耶和華，但王國之約是耶穌跟受膏門徒訂立的。耶穌說：「父親跟我立約」，這裡所指的，顯然是耶穌要「照麥基洗德的模式，永遠做祭司」的那個約。（希伯來書5:5,6）
16 耶穌受考驗的時候，11個忠心使徒從沒有捨他而去。耶穌跟他們訂立王國之約，保證他們會跟他一起在天上，坐在寶座上做君王兼祭司。不過，並非只有那11個使徒才有這個殊榮。得了榮耀的耶穌曾在異象裡向使徒約翰顯現，並說：「戰勝的人，我要讓他跟我一起坐在我的寶座上；正如我戰勝了，就跟我父親一起坐在他的寶座上一樣。」（啟示錄3:21）因此，耶穌是跟14萬4000個受膏基督徒訂立王國之約的。（啟示錄5:9,10；7:4）這個約就是個法律根據，讓他們能跟耶穌一起在天上統治。他們就好像一個嫁了給君王的新娘，成為王后，跟王一起管治國家。聖經說，這些受膏基督徒是基督的「新娘」，「像貞潔的處女一樣」許配了基督。（啟示錄19:7,8；21:9；哥林多後書11:2）
經文朗讀
（路加福音22:35-53）耶穌又對他們說：「我從前差你們出去，你們沒有錢袋，沒有行囊，沒有鞋，那時你們有什麼缺乏沒有？」他們說：「沒有！」36 耶穌說：「現在有錢袋的要帶錢袋，有行囊的要帶行囊，沒有劍的要賣掉外衣去買劍。37 我告訴你們，經上所記的『他被人當做不法的人』這句話，必應驗在我身上。其實我的事正在應驗。」38 他們說：「主啊，你看！這裡有兩把劍。」耶穌說：「夠了。」39 耶穌照常到橄欖山去，門徒也跟隨他。40 到了那裡，耶穌對他們說：「你們要不斷禱告，免得受到引誘。」41 耶穌離開他們，走了大約扔一塊石頭那麼遠，屈膝禱告說：42 「父親啊，如果你願意，求你為我撤去這個杯。可是不要照我的意思做，只要照你的意思行。」43 有一個天使從天上顯現，加添他的力量。44 他非常痛苦，禱告更加懇切，汗珠如血滴似的，滴在地上。45 禱告完了，他起來到門徒那裡去，見他們因為憂愁而打盹，46 就對他們說：「你們為什麼睡覺呢？起來，要不斷禱告，免得受到引誘。」47 耶穌還在說話，有一群人來了，那十二人之一，名叫猶大的，走在前頭。他上前去要親吻耶穌。48 耶穌對他說：「猶大，你用親吻來出賣人子嗎？」49 耶穌身邊的人見情勢不妙，就說：「主啊，我們拿劍砍好嗎？」50 他們有一個人已經向大祭司的奴隸砍去，削掉了他的右耳。51 耶穌立時說：「住手吧。」他就摸摸那個人的耳朵，醫好了他。52 耶穌對那些來捉拿他的祭司長、守殿官和長老說：「你們帶著刀劍棍棒出來，像捉拿強盜一樣嗎？53 我天天跟你們在聖殿裡，你們也沒有下手捉拿我。現在是你們的時候，黑暗掌權了。」
8月27日－9月2日
上帝話語的寶藏 | 路加福音23－24章
〈總要樂意寬恕人〉
（路加福音23:34）［［耶穌說：「父親啊，求你寬恕他們，因為他們不知道自己在做什麼。」］］他們抽籤分了耶穌的衣服。
〈認識基督的愛〉
16 此外，耶穌也在另一個重要方面，把天父的愛心以完美的方式表現出來，就是「樂意寬恕人」。（詩篇86:5）甚至在被人掛在苦刑柱上的當兒，耶穌仍然樂於寬恕人。雖然耶穌要以受盡屈辱的方式死去，手腳都被人用釘子刺穿，這時他怎麼說呢？耶穌是不是呼求耶和華，懲罰那些向他行刑的人呢？不是，在臨終前他反而說了以下的話：「父親啊，求你寬恕他們，因為他們不知道自己在做什麼。」（路加福音23:34）
（路加福音23:43）耶穌對他說：「我今天實在告訴你，你必定跟我一同在樂園裡。」
〈上帝會寬恕嚴重的罪嗎？〉
耶和華不僅注意人犯的罪，也留意犯過者的態度。（以賽亞書1:16-19）請想想，耶穌受苦刑時身旁有兩個罪犯，其中一個承認說：「我們從前做過什麼事，現在就有什麼報應，我們是罪有應得的。」這兩個罪犯顯然犯了嚴重的罪。但那人繼續說：「可是［耶穌］沒有做過一件越軌的事。」他的話表明他對耶穌略有所聞，而他對耶穌的這一點認識，很可能足以使他的態度有良好的改變，所以他懇求耶穌說：「你領受王權以後，求你顧念我。」耶穌怎樣回應他這個懇切的請求呢？他說：「我今天實在告訴你，你必定跟我一同在樂園裡」。（路加福音23:41-43）
請留意：耶穌即使一息尚存，仍表現慈悲，向一個罪犯說了仁慈的話，而這個罪犯承認自己被判死刑是罪有應得的。這多麼鼓舞人心！因此我們可以肯定，不論從前有什麼過犯，所有真心悔改的人都必蒙耶穌和他的天父憐恤。（羅馬書4:7）
（路加福音24:34）正在說：「主真的已經復生，顯現給西門看了！」
〈認識基督的愛〉
17 耶穌樂於寬恕人，也許更令人感動的例子，是他怎樣寬恕使徒彼得。彼得深愛耶穌，這是無庸置疑的。尼散月十四日，就是耶穌臨終前的晚上，彼得對他說：「主啊，我隨時可以跟你一起坐牢，一起赴死。」然而，短短幾個小時後，彼得竟然三次不認耶穌！當彼得第三次不認耶穌時，聖經說：「主轉過身來，看了彼得一眼」。彼得頓時因自己犯下大罪而覺得無地自容，「就出去，痛哭起來」。當天稍後耶穌死了，使徒彼得很可能忐忑不安，禁不住想道：「主寬恕了我嗎？」（路加福音22:33,61,62）
18 彼得很快就知道答案了。耶穌在尼散月十六日早上復活了，看來就在當天，他私下探望彼得。（路加福音24:34；哥林多前書15:4-8）耶穌對這個曾大言不慚，後來卻又再三不認他的人，為什麼還這麼眷念呢？耶穌很可能想向已經悔改的彼得清楚表明，自己仍然深愛他、重視他。不但這樣，耶穌更採取進一步行動，好讓彼得安心。
挖掘屬靈寶石
（路加福音23:31）要是樹還有水分，人已經這樣做，樹一旦乾枯，又怎麼樣呢？」
英《新世》精讀本注釋 路23:31
要是樹還有水分，……樹一旦乾枯：耶穌在這裡談論的顯然就是猶太國族。由於耶穌和一些猶太裔門徒的存在，猶太國族這棵快要枯萎的樹可說是還殘留著一些水分。然而，耶穌快要被處決，忠心的猶太人也即將受聖靈膏立，成為屬靈以色列的成員。（羅2:28,29；加6:16）到時，血統上的以色列就會像一棵乾枯的樹，在屬靈意義上完全死去。（太21:43）
（路加福音23:33）眾人到了一個地方，名叫髑髏，就在那裡把耶穌和兩個罪犯掛在柱上，一個在他右邊，一個在他左邊。
英《新世》精讀本多媒體資料
釘穿腳後跟骨頭的釘子
圖片顯示一塊考古文物的複製品，是一塊被長為11.5厘米的釘子釘穿的腳後跟骨頭。（參看《聚會手冊》2017年12月第5頁的圖片）1968年，考古學家在耶路撒冷北部發掘了圖片所示的遺骸。這塊羅馬時代的骸骨顯示，當時人們會用釘子把人釘在木柱上來行刑。羅馬士兵處決耶穌時可能就使用類似的釘子。考古學家發現這個遺骸保存在一個石製的屍骨匣子裡。屍體腐化後，人們把剩下的骨頭保存在這樣的匣子中。這顯示一個人被釘死在木柱後，可能會得到安葬。
經文朗讀
（路加福音23:1-16）他們大夥人全都起來，把耶穌押到彼拉多那裡，2 開口指控他說：「我們發現這個人煽動我們的同胞造反，禁止人納稅給凱撒，又說自己是基督，是王。」3 彼拉多問耶穌說：「你是猶太人的王嗎？」耶穌回答說：「你說了，我是。」4 彼拉多對祭司長和群眾說：「我查不出這個人有什麼罪。」5 他們卻堅持說：「他在全猶地亞傳道，煽動民眾，從加利利起，直到這裡來。」6 彼拉多聽見，就問這個人是不是加利利人。7 他一知道耶穌是從希律的轄區來的，就把他解到希律那裡。當時希律也在耶路撒冷。8 希律看見耶穌，就非常高興，因為他聽過耶穌的事，早想見他，希望看他顯顯神跡。9 希律問了耶穌許多話，耶穌卻一言不發。10 祭司長和抄經士紛紛站起來，極力指控他。11 希律和守衛一同侮辱他，給他穿上華麗的衣服，戲弄一番，就把他解回彼拉多那裡去。12 那一天，希律和彼拉多彼此成了朋友，從前他們一向是對頭。13 彼拉多召集祭司長、官長、民眾前來，14 對他們說：「你們把這個人帶到我這裡來，說他挑唆民眾造反，可是你們看，我在你們面前審問過他，卻查不出你們告他的罪狀。15 希律也是這樣，就把他解回這裡來，可見他實在沒有犯該死的罪。16 我把他懲戒了，就釋放他。」