路加福音
第20章注釋
祭司長 見太2:4的注釋。
抄經士 見太2:4的注釋。
長老 見太16:21的注釋。
比喻 見太13:3的注釋。
租給…… 見太21:33的注釋。
去了很久 只有路加在殺人的農戶的比喻中提到了這個細節。（參看平行記載太21:33和可12:1）
首要的房角石 見太21:42的注釋。
凱撒 見太22:17的注釋。
第納流斯 一種羅馬銀幣，上面有凱撒的頭像，是猶太人向羅馬政府繳納「人頭稅」時使用的錢幣。（太22:17,19；路20:22）在耶穌的時代，工人每天做農業工作12個小時的工資，通常是一枚第納流斯錢幣，也就是一銀元。《希臘語經卷》的原文在描述金額或價值時，通常會用第納流斯作為單位。（太20:2；可6:37；14:5；啟6:6）在當時的以色列，人們會使用多種銅幣和銀幣，包括在泰爾鑄造、用於繳納聖殿稅的銀幣。但人們在向羅馬政府繳稅時，使用的看來是刻有凱撒頭像的第納流斯銀幣。（另見詞語解釋以及附錄B14）
誰的像，誰的名號 見太22:20的注釋。
屬於凱撒的要給凱撒 根據聖經的記載，耶穌只在這個場合提到過羅馬皇帝。本節經文以及平行記載馬太福音22:21和馬可福音12:17都記錄了這件事。「屬於凱撒的」既包括人民因政府提供的服務而繳納的費用，也包括人民應該向政府表現的尊重和適當的順服。（羅13:1-7）
屬於上帝的要給上帝 見太22:21的注釋。
給 見太22:21的注釋。
撒都該派 路加福音只有這一次提到撒都該派。（另見詞語解釋）撒都該派（希臘語Sad·dou·kaiʹos）這個名稱跟撒督（在《七十子譯本》裡通常拼作Sad·doukʹ）有關。撒督是所羅門時代的大祭司，顯然他的後代在之後的幾百年間一直擔任祭司。（王上2:35）
復活這回事 希臘語原文是a·naʹsta·sis，字面意思是「起來」或「站起來」。在《希臘語經卷》中，這個詞出現了大約40次，基本上都用來指死人復活。（太22:23,31；路20:33；徒4:2；24:15；林前15:12,13）以賽亞書26:19提到死去的人「會活過來」，《七十子譯本》就用了a·naʹsta·sis的動詞形式來翻譯這個意思為「活過來」的希伯來語動詞。（另見詞語解釋「復活」）
娶了她 見可12:21的注釋。
目前制度 譯作「制度」的希臘語詞ai·onʹ的基本意思是「時代」，可以指把某個年代、時期或時代區分開來的情勢或特徵。（另見太12:32；可10:30的注釋以及詞語解釋「制度」）
人 又譯「兒女」，直譯「兒子們」。本節經文採用的是字面意思為「兒子」的希臘語詞的廣義，不限於指男性直系子孫，而是既包括男人也包括女人。這一點從經文說「又娶又嫁」可以看出來，因為譯作「嫁」的希臘語詞只用於女性。經文中「目前制度的人」看來是一個慣用語，這個詞組所指的人，無論思想態度還是生活方式都反映出目前制度的特徵。
未來的制度 譯作「制度」的希臘語詞ai·onʹ的基本意思是「時代」，可以指把某個年代、時期或時代區分開來的情勢或特徵。耶穌在這裡說的是未來那個受上帝統治的制度，到時去世的人會「死而復生」。（另見太12:32；可10:30的注釋以及詞語解釋「制度」）
人……兒女 直譯「兒子們……兒子們」。字面意思為「兒子」的希臘語詞在本節經文出現了兩次。有些經文採用的是這個詞的廣義，不限於指男性直系子孫。（另見路20:34的注釋）
摩西……也說過了 見可12:26的注釋。
摩西把耶和華稱為『亞伯拉罕的上帝……』 耶穌在這裡談到，摩西在族長們去世多年後仍然把耶和華稱為他們的上帝。這裡引用的經文是出埃及記3:6，經文的上文（出3:4,5）表明說話的是耶和華。在出埃及記3:6，耶和華對摩西說：「我是你父親的上帝，亞伯拉罕的上帝，以撒的上帝，雅各的上帝。」當時，亞伯拉罕已去世329年，以撒已去世224年，雅各已去世197年。儘管如此，耶和華卻沒有說「我曾是」他們的上帝，而是說「我是」他們的上帝。《新世界譯本》之所以在本節經文的正文裡用了「耶和華」這個名字，其中一個理由是這段文字跟《希伯來語經卷》有上述的密切關係。（另見附錄C1；C3的簡介和路20:37）
因為在他眼中，他們都是活的 又譯「因為對他來說，他們全都是活的」。聖經表明，跟上帝疏遠的人在他眼中就好像死了一樣。（弗2:1；提前5:6）同樣道理，受耶和華認可的人就算死了，在他眼中也好像活著一樣，因為他一定會實現他的旨意，使他們復活過來。（羅4:16,17）
耶和華對我主說 大多數中文譯本把這句話翻譯為「主對我主說」，其中少數譯本在腳注裡說明第一個「主」指的是耶和華，另有少數譯本譯作「上主對我主說」或「天主謂我主云」。另外，在19世紀70年代，有一本用羅馬字母拼寫的上海話聖經在本節經文用Ya-wo一詞來翻譯第一個「主」，有人認為這就是當時上帝的名字在上海話的讀法。本節經文引用的是詩篇110:1，在希伯來語原文裡，經文出現了代表上帝名字的四個希伯來輔音字母（相當於英語的YHWH）。不過，正如附錄A5說明的那樣，大多數聖經譯本在一般人稱為《新約》的部分都沒有使用上帝的名字，就算引自《希伯來語經卷》的經文裡包含上帝的名字，也只是簡單地用「主」（英語是Lord，只有首字母大寫）一詞來替代。但正如附錄C顯示，有些英語聖經譯本的確在《希臘語經卷》的正文裡用了以下譯法：Jehovah、Yahveh、Yahweh、יהוה（代表上帝名字的四個希伯來輔音字母，相當於英語的YHWH），以及LORD和ADONAI（兩個都是全部字母大寫，表示替代上帝的名字）。17世紀出版的一些《英王欽定本》，在《希臘語經卷》中的本節以及其他三節引用詩篇110:1的經文裡（太22:44；可12:36；徒2:34），都使用了「the LORD」（LORD全部字母大寫）這個譯法。後來出版的《英王欽定本》都沿用了這一做法。由於這個譯本的《希伯來語經卷》用「the LORD」來表示對應的希伯來語原文是上帝的名字，因此如果《希臘語經卷》中出現同樣的寫法「the LORD」，就表示譯者認為那些地方說的也是耶和華。還有一點值得留意：1979年首次出版的《新英王欽定本》把「the LORD」這個寫法用於《希臘語經卷》的其他經文，也就是說只要在引自《希伯來語經卷》的經文裡出現了指代上帝名字的「the LORD」，就都沿用這個寫法。
市集廣場 見太23:7的注釋。
前座 見太23:6的注釋。