我一度是個佛教徒

《儆醒！》雜誌駐寮國通訊員筆錄

我在黎明之前便起床，穿上布裙進入廚房開始一天的工作。首先燃著了火爐，放上一大鍋水。最後，將浸了一夜的一大籃子的米倒入水中。飯初熟時將其放在挽籃裡，這時附近的廟宇或寺院傳來深沉的鼓聲。

不錯，我五時起來並非為自己造飯。這是為了附近寺院的和尚們而作的。鼓聲在我和鄰人聽起來好像是催促我們把飯籃帶到街上等候和尚前來。我們都小心打扮，穿起最美麗的絲網沙籠，左肩披著長長的絲圍巾。我們排列成行跪在路旁，不久從寺門走出一列赤足，黃袍的和尚。

我們多麼尊敬這些人！他們豈不是為了釋迦和他的教訓而捨身或半捨身嗎？我們認為向僧人布施是一種特權。每名僧人行過身旁時我便從籃裡舀一掬飯放在托缽裡。和尚全都不發一言，甚至不說「谷齋」（謝謝）的慣語。我們所作的布施是權利。不錯，我們相信送禮給這些「聖人」是積下「功德」，在來世投生為人時可享盡富貴福樂，有高樓大廈，僕從如雲。

在最後一名和尚接過飯後，我拿出一個小瓶，將瓶中的水灑在地上。這樣行是要喚起土地女神，寧·科蘭妮，和我們死去的祖先，使其為我們的善行作見證。和尚離去後我們每個人都叩頭默禱，對所作的善行深感滿足。

不錯，我愛我的宗教，並且時常趁機會大宴朋友或去寺院幫僧人工作。我服從佛教的教條，並覺得已為來生種下許多善因。

新的經驗

那時我住在寮國南部的一個鎮上，在圖書館工作。有一天，一位女士進入圖書館，自我介紹是耶和華見證人的海外傳道員。這件事在我看來很新奇，可是我被她的溫暖、親切的個性所吸引。她向我解釋她的信仰，聽起來這麼好，於是我自思:「這簡直與佛教一樣。」

不久之後，我再向南遷而回到我雙親居住的地方，那裡沒有耶和華見證人。同時這位海外傳道員也遷往京都，因此在隨後兩年內我只在往永珍旅行時見過她一次。我那時又再次想到她的宗教與我的宗教十分相似。

為了解釋彼此表面上的相似之點，我不得不順帶提一下佛教教訓中所謂得救不可少的八正道:（1）正見——現實地觀看世界;（2）正斷——摒除驕傲和憤恨的念頭，盡力愛仇敵;（3）正言——釋迦所下的定義是「禁戒謊話、謗言、褻語和亂語;」（4）正行——保持和平、純潔、誠實;（5）正業——避免令別人痛苦的工作;（6）正奮——努力發展良好的心理狀態;（7）正念——保持儆醒或精神上的警覺，以求避免粗心大意的言談或行動;和（8）正定，即默想。

在行為方面，聖經的教訓在我聽來也和佛教的很相像。尤其是出埃及記第二十章所列舉的十誡與佛教寺院在聖日所念的「五戒」中的四戒極其相近:

「我守訓戒殺;

我守訓戒偷盜;

我守訓戒姦淫;

我守訓戒說謊;

我守訓戒飲酒至醉和不慎。」

那時我以為聖經僅是另一本宗教戒律的書而已。我從沒有想到它是上帝所作的，其中的證據表明這本書不僅是人的寫作。同時我以為這位海外傳道員當然是羅馬天主教徒。我以為正如佛教有這麼多的宗派（像在印度、寮國、日本等地一般），耶和華見證人和天主教僅是同教異宗而已。

在南部兩年之後，我在永珍尋得職業。定居之後我決意按址探訪那位海外傳道員。我非常喜歡她。她趁機邀請我參加見證人的敘會，可是我尚未有足夠興趣接納。我還記得試讀《從樂園理失落到樂園的復得》一書時不大明白。此外，我有自己的宗教。

轉捩點

我的海外傳道員朋友與我保持聯絡，一有機會便敦促我參加耶和華見證人的敘會。我終於答允，並開始學習許多來自聖經的美事。既然我一向都尊重聖物，我非常喜歡研究聖經，雖然我還未看清其中教訓與佛教的差別之處。

有一天那位海外傳道員給我一份《儆醒！》雜誌，轉捩點於是來到了。那期雜誌是討論家庭生活的，佛教的教訓很少討論這項問題，結果一夫多妻、離婚、姘居、遺棄和賣淫非常普遍。可是我現在發覺聖經指出作父親的有責任維持家人的生活，並在教導和督責，在崇拜和其他重要事情上作領導。（箴言29:17;以弗所書6:4;提摩太前書5:8）我也學到作妻子的要尊敬丈夫。料理家務使全家得益。——提多書2:4,5。

鬼魔信仰原形畢露

使我留下深刻印象的另一雜誌是一本《守望台》，有一篇文章題名為「抵抗邪靈的侵襲」。你可以見到鬼魔崇拜在寮國到處盛行。雖然佛教沒有明確地教人如此行，許多佛教徒卻相信此事及企圖安撫鬼魔。例如，你在許多家庭中看見天井角落設有小屋給那塊地的神靈居住。這靈可能為禍為福，但無論如何都要獻上食物、鮮花、香燭等去加以祭祀。屋主人希望藉著此種供奉求得庇護。

鬼魔被人認為是死者的靈回到地上。多數寮國人都對之十分懼怕，以為這些鬼靈可以使人染病和死亡或遭遇其他不幸;他們本身均無法避免鬼魔的影響。

請想想當我在聖經中讀到鬼魔原來是忤逆的天使、邪惡的生物，是上帝和人的仇敵時，這給我多大的啟示！（彼得後書2:4;馬太福音4:24）我進一步學到避免他們的有害影響的唯一方法便是除去任何與他們有關的東西，包括偶像、圖畫、符咒、魔術書籍等，並且倚靠上帝幫助。——以弗所書6:10-18;使徒行傳19:19。

鬼魔的問題一經在我腦中澄清，我便發現出乎意外地，我覺得很容易接受關於若干佛教儀式的解釋。例如，寮國人所喜愛的一個儀式——巴斯——與鬼魔崇拜有密切關係。這種儀式在特別場合舉行，諸如有人患病，將有遠行或添了孩子等。在場的人將一條長繩切成多截，互相將短截繫在腕間。結果每人的腕間都繫著許多截這樣的繩子。據云，這可以帶來幸運。

海外傳道員指出這些繩子與一種信仰有關，它認為人體的三十二個重要器官各有一「魂」住在其中。a 巴斯的目的便是召回那些離開身體的「魂」。例如，有人患了頭痛，便是那裡持有的「魂」走失到別處去了，若要醫藥生效必須將其召回。一個人若有遠行，則在這件大事上，他所有的「魂」必須在場是十分重要的。不用說，當我一知道這些事實時，便立刻停止參加這些儀式了。

為脫離大巴比倫而感激

另一點使我詫異的便是學到耶和華上帝便是創造地球的造物主。（以賽亞書45:11,12）我從小就像其他佛教徒一樣聽到凡事都來自偶然。在寮國，關於人類起源有許多傳奇，可是我記得沒有一種談到有一個創造主。現在我開始看出上帝寫下的道的合理之處。不錯，我們看到周遭的每一樣事物都宣揚造物主的存在！——羅馬書1:19,20。

藉著經常研究聖經，我終於認識純真宗教和偽宗教的分別。我很詫異地發現一切偽宗教都殊途同歸地以古巴比倫的宗教為根源——這是個混亂人類和褻瀆上帝的宗教，它強調繁文縟節而沒有真正教導信徒學習公義。

我終於有機會參加耶和華見證人的大會，看出聖經命人彼此相愛的教訓的確在他們當中實行。（約翰福音13:35）從此以後我決定永不回顧以往。我自知現在已走上正途。

我採取適當步驟，在泰國北部清邁的區務大會以水浸禮象徵我獻身給造物主，從此以後我努力幫助別人尋得純真的宗教。耶和華祝福我卑微的努力，因為我的幼弟以前曾一度進入佛寺作為見習僧，現在已將生命呈獻給耶和華，我的另一位家人也開始研究聖經了。

［腳注］