波里維亞的魔鬼崇拜與天主教

《儆醒！》雜誌駐玻里維亞通訊員報導

說西班牙語的礦工稱他為El Tio（厄提奧）。英文稱之為「Uncle」（叔叔）。但是二者所指的均是魔鬼。

他被玻里維亞的礦城奧魯洛的居民及其四周的居民稱為厄提奧，一件與他有關而最值得注意的事就是自稱信天主教的人崇拜他的方式。這裡甚至每年在四旬齋之前的週末舉行「魔鬼狂歡節」。

這一切是怎樣開始的呢？這種魔鬼崇拜怎樣被信奉天主教的玻里維亞人所採納呢？

古代印第安人的傳說

奧魯洛城從印第安人的烏魯族得名。當西班牙的征服者抵達南美時，這族人聚居於該區。烏魯人除了崇拜太陽、月亮、星辰和大地之外還拜一個稱為華利的神（說魁古亞語的玻里維亞人稱之為蘇比），據云陰府及地下礦藏之神。

有一個烏魯傳說聲稱由於烏魯人捨棄由華利所代表的罪惡生活方式，這位陰府之神決定懲戒他們。華利率領一條大蛇，一條巨大的蜥蜴，一隻奇醜的青蛙和一大群螞蟻從四面八方進攻安靜的印第安族。在千鈞一髮之際，接云有一位美麗的奴斯達（年輕的處女）出面營救烏魯人，擊敗華利的烏合之眾而把他逐下黃泉。

與天主教教義混合

可是這怎麼與天主教混合起來呢？由於侵略的西班牙人強逼印第安人改信天主教。但是古老的傳說和崇拜卻繼續保留。奴斯達成為所有礦工的守護神，被稱為「聖女蘇家芳」。礦工相信當他們走進陰府之神華利的領域，在地下採掘錫及其他金屬時，她會保護他們。可是為了加強保護，他們經常獻祭給華利（現在稱為厄提奧），尤其是在每個月的第一個星期五。

《祖國報》（1970年二月八日刊）有一篇文章指出魔鬼崇拜與天主教的混合，說:「在美洲，半島教士［來自西班牙的教士］眼見無法將原來的宗教根除，遂准許烏魯人在礦坑內繼續崇拜蘇比［或華利］……正如安伯勞撒提說，『用天主教掩飾印第安人的信仰』」。

奧古斯都·比特蘭博士研究奧魯洛狂歡節習俗的權威，將這些習俗與獻給如農神等神祇的異教羅馬節期作一比較，說:『羅馬狂歡節之神現在由烏魯人的華利，或魁吉亞印第安人的蘇比，路斯化所取代。」

但是在奧魯洛，人們使路西弗（魔鬼）與聖母合作，這樣獻給華利（厄提奧）的祭便變了獻給聖母。正如上述《祖國報》的文章說:「……從地下得來的金銀……『供物』由魔鬼［作魔鬼打扮的人］［帶到］蘇家芬廣場，那裡設有一間獻給聖母的廟宇。銀器和金銀珠寶鑲在數以百計的拱門上，……僧侶以路西弗為嚮導，帶著魔鬼在其中遊行。」

礦工追求安全

奧魯洛的礦工生活並不容易。他們清晨五時便起床，許多人只匆匆吃了麵包咖啡之後便要開始他們的探礦工作。有些人咀嚼古柯的乾葉（含有麻醉性的古柯鹼）以減緩飢餓的痛苦，使他們不致感到疲累。他們連續辛勞工作八至十二小時，午間由他們的妻子將一頓簡單的熱飯送到礦場給他們享用。許多人感到要墨守他們祖先傳下來的迷信習俗，包括效忠於厄提奧，以免生活更加困難。

除了狂歡節的特別祭禮之外，信天主教的礦工還按定期將供物帶到礦場獻給厄提奧——或者是一些酒、麻醉性古柯葉和香煙。如果礦場發生了嚴重的意外事件，他們可能用一兩隻駱馬作祭物獻給厄提奧，在礦場內及四周灑了祭牲的血以試圖與他和解。

這些習慣令紐約、巴黎或慕尼黑的天主教徒感覺多麼驚奇！但它們乃是使天主教適應異教，使教會較容易吸引土人受其控制的典型習俗。這與使徒保羅明確地定下的原則大相逕庭，他說;「光明和黑暗有什麼相通呢？基督和彼列［魔鬼］有什麼相和呢？」——哥林多後書6:14,15。

雖然礦工同時崇拜聖女蘇家芳和厄提奧，宗教對大部分礦工的日常生活卻沒有什麼影響。教會對礦工的影響正日益減少;他們找不到真正的安慰和希望，遂轉向政治團體及共產主義，徒然地尋求更美好的希望。

可慶幸地，有許多礦工樂於聆聽關於一些真正更美好的東西的好消息;他們藉此對聖經的上帝獲得正確的知識而以正確的方式敬拜他。藉著耶和華見證人在他們家裡主持的免費聖經研究，有許多人得以認識『使人自由的真理』（約翰福音8:31,32）而擺脫習俗及迷信的恐懼的奴役。他們並不寄望於政治的應許，反之他們全心信賴上帝的王國為真正能帶來美好情形的唯一政府。