上帝有創造魔鬼嗎？

耶穌曾論及他的天父耶和華上帝說:「除了上帝一位之外，再沒有良善的。」（馬可福音10:18）若是這樣，魔鬼又怎會產生呢？魔鬼可能是上帝的創造物之一嗎？絕不可能。

在摩西所寫的一首詩歌裡，他有以下一段論及耶和華的偉大作為的話:「我要宣告耶和華的名。你們要將大德歸與我們的上帝。他是磐石，他的作為完全。他所行的無不公平。是誠實無偽的上帝，又公義又正直。」然後摩西轉而論及上帝所揀選使其由為奴之家埃及解放出來並用自己的律法加以教導過的以色列民族說:「他們行事邪僻是出於自己，他們不是他的兒女，是一個乖僻彎曲的世代。」

以色列人偏離正道絕不能歸咎於上帝。他曾照顧他們，保護和指引他們;這一切他們都知道得很清楚。但是他們卻蓄意忤逆他。因此，當他們選擇一條行惡的途徑時，上帝並沒有強行制止他們。反之他任由他們行使自由的意志。

上帝所造的一切都是完美的。他的行事方式和作為都是公義的。凡是他所造的東西都有其目的，並且具有所需的能力去達成目的。以天使而言，從他們原來被造時是完美的。（詩篇103:20）既然他們是按照上帝的形像造的，所以他們無疑具有自由意志。事實上，聰慧的受造物若要成為完美，就非具有選擇的自由不可。如果他們被造成沒有選擇行善或行惡的自由，他們豈不是與機械人無異，像電子計算機一樣只能按照預定的指示去行麼？一個聰慧的人若是被奪去自由的意志，就不會真正快樂。

再者，從耶和華的觀點看來，聰慧的人若被賦予自由意志，便可以為耶和華帶來更大的榮耀。除了聰慧的受造物之外耶和華還創造了無數沒有生命的受造物，如日月星辰和宇宙中的行星等。它們是毫無選擇餘地的，只能在自己的軌道上準確地運行。由這些東西，我們可以看出造物主的智慧與能力。但是一個有自由意志的人，當他因為愛好公義，因為愛戴造物主和他的美德而選擇公義的途徑時，他會為耶和華上帝帶來更大的榮耀和喜樂。

聖經的記載顯示，後來變成撒但的天使在被造時是完美的。他被稱為撒但和魔鬼是由於他揀選了一條獨立自主和反叛上帝的途徑。耶穌論及他說:「從起初是殺人的，不守真理，因他心裡沒有真理。他說謊是出於自己，因他本來是說謊的，也是說謊之人的父。［謊言之父，《新世》］。」-——約翰福音8:44。

他既是上帝所造的，又是天上的使者，故此我們可以說他本來是「在真理裡的」。耶穌說:「他不守真理。」他是「謊言之父」這並不是指在他說謊話之前而是指他在伊甸園裡對夏娃說出最初的謊言之時，（創世記3:1-5）他「從起初」是殺人的，意即從他說謊為亞當夏娃帶來死亡時起。換言之，他成為殺人者不是在他被造之時而是在他開始說謊和採取反叛的行徑時。

由此我們很清楚看出，上帝並沒有創造一個魔鬼。反之，由於這個天使採取反叛上帝的途徑和說謊毀謗上帝，他使自己成為魔鬼撒但。所以這個說謊者失去了他原本所有的完美。從那時起他便被稱為撒但，意思是反抗者，又稱為魔鬼，意思是毀謗者。上帝並沒有在他反叛時將他毀滅，反之上帝為了一個目的而容許他活下去，可是他卻被判了死刑，一待上帝所定的日子來到便會被處決。——羅馬書16:20。

我們可以用上帝對待古代埃及的統治者法老王的事例來說明上帝怎樣對待魔鬼撒但。這位法老在埃及虐待和奴役希伯來人。耶和華上帝看見他們受奴役的苦況，就差遣摩西到法老那裡去，要求他將以色列人放走。上帝深知法老的態度，因此，他對摩西說，法老必不會答允他的請求。他說:「我知道雖用大能的手，埃及王也不容你們去。我必伸手在埃及中間施行我一切的奇事，攻擊那地，然後他才容你們去。」——出埃及記3:19,20。

後來，耶和華對摩西說:「我要使他的心剛硬，他必不容百姓去。」（出埃及記4:21）上帝這句話並不是說他要將惡念灌輸入法老的心中。《新世界譯本》將這節經文譯作「我會任由他的心變成剛硬。」上帝暫時不干涉他，反之他任由法老獨斷獨行，到最後才將他處決。

耶和華並沒有使法老違反自己的本意行事。法老的心堅要繼續奴役以色列人。但上帝在埃及施行災殃時曾屢次應法老的請求使災殃中止，由此可見上帝其實對法老表現仁慈，但上帝對法老的容忍只是容許他將自己的本來面目，他那冥頑不靈的態度完全顯露出來而已。上帝對法老說:「其實我叫你存立，是特要向你顯示我的大能，並要使我的名傳遍天下。」（出埃及記9:16）結果有許多埃及人都跟從以色列人一齊崇拜獨一的真神耶和華上帝。——出埃及記12:37,38。

由此可見上帝並沒有創造任何邪惡的生物。他也沒有引誘任何人做惡事。耶穌的同母弟雅各說:「但各人被試探，乃是被自己的私慾牽引誘惑的。私慾既懷了胎，就生出罪來。罪既長成，就生出死來。」（雅各書1:14,15）因此，天上這位後來變成魔鬼撒但的屬靈兒子是受自己的私慾所牽引，誘惑而墮落的。我們由這個例子可以看出我們應該立即將心中所懷的錯誤慾望置於我們面前的引誘排除出去。我們若容許它留在心裡，或任由它發展下去，它便會成熟而生出罪來;這樣我們就後悔不及了！