你應該相信轉世投生之說嗎？
在迷幻藥的影響之下，來自加拿大艾德蒙頓的一位男子攬鏡自照。「我開始發生幻覺，看見我相信是自己前生的事跡。例如，我看到自己是個作惡的軍閥……曾把數千人置於死地。有一次當我在鏡裡見到這樣的一個惡人時，我聽見有聲音說：『你必須為你所作的孽受苦！』」
除了使用麻醉藥之外，其他的事物也曾使人相信轉世投生之說。有些人去到一處新的地方時出奇地感覺好像以前曾到過那個地方，於是遂認為自己一定曾經在那裡住過。其他的人在遇到完全陌生的人時有似曾相識之感。催眠術在這件事上也擔任一個角色。「今日若干精神病醫師相信投生之說，因為有些病人在催眠術影響之下記起前生的事情，」史丹曼(R. Stemman)在《靈與靈界》一書中寫道。這個主張乃是印度教和佛教的基本信仰，而這些宗教的信徒人數超過五億之多。
轉世投生之說雖在東方盛行已久，在西方世界中成為流行的話題卻是近年的事。它成了書籍和電影的情節。不少人看過羅拔·威斯(Robert Wise)從暢銷小說《柯德莉·露斯》改編而成的電影。故事描述一對憂傷的父母相信他們的愛女是別人的夭折孩子投生而成的。
「人在死後轉世投胎，」提倡輪迴的人說。究竟此說源自何處及對人有什麼影響呢？你應該相信它嗎？
起源於何處？
人死後靈魂轉世投生之說根深蒂固地廣泛流行於古人當中。南非洲的雲第斯族黑人、澳洲的土人、南美的阿羅干利人和其他許多人都相信此說。
2,000多年之前，古希臘人和西歐的塞爾特人早已相信此說。同時，印度的婆羅門祭司也以此教人。「不少有識之士認為東方印度教的婆羅門和西方塞爾特的督伊德教乃是古代印-歐祭司階級流傳的旁支，」《大英百科全書》評論說。
對印度、西歐和希臘深具影響的一個『古代祭司階級』設於巴比倫。轉世之說是在那裡發源的嗎？巴比倫的宗教儀式包括每年一度為死去的英雄，塔模斯或杜米茲，舉哀。他們把他奉為神明「被人認為是他轉世投生的諸王」默西亞·艾里阿特(Mircea Eliade)教授寫道，「每年為世界的再生舉行慶祝。……塔模斯消失了，六個月之後再度出現。這種交替——神的定時臨在和不在——被用來制定一種關於人的拯救和死後命運的『神祕』教理。……最後，每個人都能希望享有這種權利。」
對人有什麼影響？
轉世投生一事可能為父母們帶來惑亂與苦惱，正如小說《柯德利·露斯》所描述一般嗎？在印度，梅菲(Vinoda Murthy)博士曾經研究多宗「轉世」的例子。其中之一牽涉到一個孩子，他每晚啼哭，說自己是屬於另一個地方的。結果他被帶到一處遙遠的鄉村，他認定一間屋和其中一對夫婦是自己的家。「那個故事，」據科學作家拉奧(Radhakrishna Rao)說，「有個悲慘的結局，因為孩子成了兩對父母猛烈爭論的中心人物。」
與轉世有關的信仰是，今日的坎坷乃是前生作孽的報應。這種說法稱為「羯磨（因果報應）律」。此說雖能阻嚇有些人不去害人，但在行善方面是一股積極的推動力嗎？答案從階級制度的領導者婆羅門祭司的地位反映出來。這種制度使千百萬人飽受壓迫。請也想想離群索居的佛教僧侶。「一個人來到世上若只是要為前生的作惡受報，我們又何必去干預和擾亂上蒼的法令呢？」《人、神話與魔術——超自然圖畫百科全書》評論說。
查究自己的前生曾使有些人陷入危險的超自然力量操縱之下。「我感到常受鬼靈所騷擾，」本文開頭所述的男子寫道。「有時我只求速死而不要再轉世投生。……我曾多次企圖自殺不遂。」
聖經對此有什麼主張？
聖經主張人死後根本沒有任何隱形的部分繼續生存而轉世投生。「魂」（英文soul）就是人的本身。例如，你可以在聖經裡讀到，第一個人在被造之後就稱為「魂」。因此，人死時「魂」便完結了，正如上帝曾說：「你必汗流滿面才得糊口，直到你歸了土，因為你是從土而出的。你本是塵土，仍要歸於塵土。」聖經在其他地方也屢次表明人的「魂」是會死的。——創世記2:7；3:19；約書亞記10:32；以西結書18:4；雅各書5:20；啟示錄16:3，《新世》。
倘若人死後沒有什麼東西仍然生存，那末與投生的信仰有關的奇怪現象又怎麼解釋呢？聖經表明這件事歸咎於鬼靈，變節不忠的天使。（提摩太前書4:1）至於死後生存的希望，你可以堅信造物主有能力使『那些配從死裡復活的人』再次活過來。正如耶穌保證說：「時候要到，凡在墳墓裡的都要聽見他的聲音，就出來。」——路加福音20:35；約翰福音5:28,29。
來自上帝之道的好消息已為千百萬人帶來安慰和舒解，包括上述加拿大艾德蒙頓的男子在內。另一個人，一位以前相信印度教的印度人，說：「根據輪迴的信仰，人再次返回這個制度而暴露在使人生病和死亡的種種悲慘情況之下。但耶和華上帝使人復活卻在他通過他的王國消滅了這個腐敗的制度之後。屆時，……疾病、悲哀、甚至死亡，都要成為過去！」——啟示錄21:3,4。
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有些人有時感覺自己好像以前曾在世上活過
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羯磨（因果報應）律聲稱有轉世不已的「輪迴」
「我必因耶路撒冷歡喜，因我的百姓快樂。其中必不再聽見哭泣的聲音，和哀號的聲音。其中必沒有數日夭亡的嬰孩·也沒有壽數不滿的老者；因為百歲死的仍算孩童，有百歲死的罪人算被咒詛。」——以賽亞書65:19,20。