怎樣提供真正有效的忠告

「從起初創造的時候，『上帝造人是造男造女。因此人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體』；既然如此，夫妻不再是兩個人，乃是一體的了。」耶穌基督以這段話描述創造主怎樣使第一對男女結合而形成人類社會的核心。這種結合是終身的，因為耶穌繼續說：「所以上帝配合的，人不可分開。」——馬可福音10:6-9。

有鑑於此，我們可以看出約翰和珍妮是可以另覓他途的。不錯，許多專業顧問是態度誠懇、懷有好意和飽受訓練的人，他們也許能夠幫助人挽回不愉快的婚姻。我們衷誠希望約翰和珍妮遇到這樣的人。但是作為基督徒，他們也可以考慮一下婚姻的創始者耶和華上帝在他的道聖經中所提出的幫助。

聖經是婚姻的創始者感示人寫成的。倘若你從中摘取所有論及婚姻的話，就可以獲得一本完善的婚姻手冊，其中含有上帝所訂的完美原則，設計成可以使人獲致十全十美的婚姻。既然如此，你也許納罕，何以基督徒的婚姻有時會出錯呢？我們既有聖經作為「腳前的燈，路上的光，」何以基督徒夫婦，例如約翰和珍妮，需要外界人士幫助他們挽救自己的婚姻呢？——詩篇119:105。

答案是，正如聖經本身現實地告訴我們，上帝的原則是完美的，但應用那些原則的人卻並不完美。（申命記32:4；羅馬書5:12）我們在應用上帝的完美原則方面愈欠缺到什麼程度，就愈需要獲得幫助。

此外，我們的難題由於我們生活在『難以應付的危險日子』中而更為惡化。（提摩太後書3:1）「今日的糾紛是如此複雜，即使盡力對自己養成客觀態度亦無法解決，」心理學家伯恩斯坦說。在處理種種生活難題方面，我們往往需要互相幫助：「各人的重擔要互相擔當」；「勉勵灰心的人，扶助軟弱的人，也要向眾人忍耐。」——加拉太書6:2；帖撒羅尼迦前書5:14。

『奇妙的顧問』

聖經在以賽亞書9:6預告將臨的基督所要擔任的各項角色。其中之一是要作『奇妙的顧問』。他通過一項安排向人提供所需的勸告，這項安排便是基督徒小組。小組中有些年長、成熟、負責的男子受任命作為長老或牧人去協助遭遇困難的人，包括夫婦在內。他們便是上帝在以下的預言中應許要設立的人：「我也必復還你的審判官［顧問，《現譯》］像起初一樣。」——以賽亞書1:26；提摩太前書3:1-7；彼得前書5:1-4；耶利米書3:15；以賽亞書32:1,2。

約翰和珍妮會明智地在向外人求助之前先向這些顧問請教嗎？誠然，我們必須承認長老們並沒有受過專業訓練去了解或處理各種有關精神健康的難題。反之他們的職責是要處理屬靈的難題。可是，在婚姻勸告一類的事上，靈性、感情和精神難題之間的區別並非時常都十分清晰。真確的事實是，大多數專業顧問都並不具備資格去處理靈性上的難題。因此，資深的基督徒長老的確可以作出寶貴的貢獻。

勸告的藝術

可是，像教導一樣向人提出勸告乃是一種藝術，是需要加以研究和培養的。（提多書1:9）有些長老也許在若干方面也要幫助才能使他們的忠告發揮最大效力。聖經在這方面也對人有所幫助，因為它不但教人說些什麼，而且教人怎樣說。頗有趣地，聖經給予我們的建議中有許多與較有效的專業顧問在工作上所採用的頗相似。我們且討論一下其中幾個建議：

對當事人的態度。第一世紀的基督徒顧問保羅寫信給一個小組說：「［我們］在你們中間存心溫柔，如同母親乳養自己的孩子。……因你們是［我們］所疼愛的。」（帖撒羅尼迦前書2:7,8）這是多麼美好的精神！提供忠告的人應該將當事人視為需要幫助的人而非必須加以定罪的犯過者。在這種場合，與其批評、責備或申斥，不如向當事人表示了解，安慰他難題可以獲得解決和活下去是值得的。

一位心理學家作出類似的評論，說：「他們並不需要我們的責罰或懲戒，他們只是想獲得幫助而已。」

留心聆聽。「未曾聽完先回答的，便是他的愚昧和羞辱。」（箴言18:13）這是明智的忠告。一位能幹的顧問在處理嚴重難題時不會草率地提出公式化的答案而稱之為勸告。反之，他應該像醫生和律師一樣安排約見時間以便對事情作一番徹底檢討。

專業的顧問受過聆聽的訓練。不論需要多久時間或多少次商討，他會藉著聆聽以求了解難題。基督徒顧問難道可以少做點工夫嗎？請記得，當青年的以利戶向約伯和後者的三個「朋友」提出忠告時，他首先『等候他們說話』，和『側耳聽他們辯論。』——約伯記32:11。

在聆聽的時候，顧問要運用經過培養的領悟力，機巧地探索言外之意以求察出當事人的內心動機。基督徒顧問在這方面有一項極好的幫助。什麼幫助？聖經。聖經的內容可說是活的和有功效的，「能夠辨明心中的思想和意念。」——希伯來書4:12，《新譯》。

意識到性格各有不同。明智的顧問了解到沒有兩個人或兩種情況是完全相同的；從而可以給予像藥丸一般的預定答案。因此，他會作一番研究，務求所說的話「常常帶著和氣，好像用鹽調和，就可知道［他］該怎樣回答各人。」——歌羅西書4:6。

一位心理學家報導說，有些病人變成如此意氣消沉，以致他們說，「我是不中用的，我不配得別人的任何仁愛關懷。」基督徒顧問可以怎樣幫助這樣的人呢？他可以與他們推理：『耶穌吩咐我們要愛人如己。但是我們若沒有自我的價值感或自尊心，那又如何呢？這樣我們還有什麼東西可以給鄰人呢？倘若耶穌為我們死，我們的生命必然是寶貴的，不論我們曾經怎樣糟蹋過它。我們是按照上帝的形像造的，因此能夠在我們的性格上反映上帝的品德。因此，我們需要做的事是努力披上新的品格，包括以自重之心對待自己。』——馬太福音22:37-39；馬可福音10:45；歌羅西書3:9,10。

誠摯的關懷

耶穌在待人方面一向保持謙卑，他從不驕傲、專橫、專顧自己或以自我為中心。（馬太福音11:28,29；腓立比書2:5-8）使徒保羅勉勵基督徒要效法這種態度，培養親切的愛心與同情心，而且「不要自私自利也不要貪圖虛榮，只要謙卑。」（腓立比書2:1-3，《新譯》）成功的顧問意識到自己所需的是謙卑和誠摯的關懷。

類似地，知名的心理學家羅傑士(Carl Rogers)形容顧問是個「真實無偽，能替他人設想的人。」另一位心理學家將這種態度稱為「積極的尊重」：「這意味到顧問把當事人視作他所珍視的個體，以父母對待兒女之心來看待這人。」可是，這樣行也要提防發生危險。顧問所協助的若是一對夫婦，這樣行是好的。但他所協助的若僅是妻子一方，他就必須小心勿令對方過於倚賴他的同情與關懷以致達到排斥自己丈夫的地步。

溝通的方法

正如上述，成功的顧問強調溝通意見的必要。真正的溝通不僅是互相交談而已。首先，你所說的必須是由衷之言。其次，聽者必須真正聽見你所說的話。

此外，對於聽到的話不要遽下結論或解釋。為了獲得證實，可以提出一個或幾個問題。請對方再講一次要確知對方的話的意思。「你的話是這個意思嗎？」「我希望清楚明白你的意思。」

別人也許在所說的話中暗示某些意思，顯示出深藏不露的思想或往事。能幹的顧問善於運用問題去發掘出別人的言外之意。

蒐集資料的問題：「你們的婚姻難題發生了多久？」「你認為彼此不同意之點是什麼？「你們結了婚多久？」「先生（或太太），你們在家裡的責任是什麼？」這些都是問題的例子。

探察感情、見解、態度的問題：「你對自己的婚姻有什麼感想？」「你們彼此相愛嗎？」「你對於擔任丈夫（或妻子）的角色有什麼看法？」

幫助當事人推理或作出結論的問題：「為什麼你認為在婚姻方面跟從上帝的原則是很重要的事？」「為什麼不自私的愛會為婚姻帶來益處？」「你認為為什麼你的配偶覺得從你得不著愛情？」「上帝若樂於寬恕你，你應該計較配偶的缺點嗎？」

很重要的一點是，提出忠告的人應該效法耶和華而不偏不倚。（彼得前書1:17）他不應當遽下結論或讓自己的判斷力受成見所影響。妻子若有點感情激動，顧問便可能遽下結論，認為她囂張跋扈，於是從開始就偏袒丈夫。或者丈夫的性格也許使顧問在起初較為同情妻子。兩者都是需要避免的陷阱。

你若存心偏袒，一位心理學家提出警告說，「你就差不多注定失敗了……你不是提出幫助——事實上你是在審判……［單方面］對你說的故事未必是正確的。」這項警告與聖經的勸戒一致：「先訴情由的，似乎有理。但鄰舍［對方］來到，就察出實情。」——箴言18:17；25:8-10。

憑著理智衡量意見

夫婦爭吵時常會失去理智，雙方都企圖訴說自己有理。

例如，妻子認為丈夫把外衣亂放，就使房間凌亂。丈夫卻認為即使隨便放下外衣，有幾張紙放在桌上，房間依然是清潔整齊的。基督徒顧問可以怎樣試圖解決這種相持不下的意見呢？他可以運用一些明智的聖經忠告，例如，「要使大家看出你的［合理］，」和『愛是恆久忍耐，又有恩慈。……不求自己的益處。』——腓立比書4:5，《新譯》；哥林多前書13:4,5。

主觀強的見解或意向可能導至困難的情況。例如，在一宗婚姻中，妻子也許感到受丈夫忽視和冷落，而丈夫則認為妻子過度要求他的注意而不讓他有足夠的行動自由。對於愛的真義以及愛應當怎樣表現出來和加以接受，他們也許從未獲致共同的了解。

在這種事例上，顧問可能需要運用最微妙和機巧的忠告方式才能使當事人獲致平衡的見解。勸服他們以自己的話語去解釋聖經對愛的描述也許會有幫助。（哥林多前書13:4-8）向當事人指出他或她的弱點其實是我們大家所共有的有時可以使他們較易作出調整。「誰能知道自己的錯失呢？」「［所有人］都是偏離正路的。」——詩篇19:12；羅馬書3:12；詩篇130:3。

籠統的概論是無用的

耶穌在提出忠告或訓示時說話中肯到題。（馬太福音22:15-46）同樣地，婚姻方面的勸告也應該對症下藥。籠統地論及愛心、仁慈和慷慨通常不會有很大幫助。在某些環境下，拍拍當事人的肩膊說，『信靠上帝，凡事便會順利』也許便足夠了。但在其他事例上，這種籠統的概論卻可能顯示顧問沒有什麼真正切實可行的忠告可以提出。——可參看雅各書2:15,16。

一位經驗不足或未臻熟練的顧問也許會有對尷尬或「棘手」的問題避而不談的傾向。可是，奇妙的顧問耶穌卻沒有規避這類的難題，反之他以得體的方式論及例如性、經濟和個人習慣等問題。——馬太福音5:23,24,27,28；6:25-34。

打動人心

向人提出忠告應該總是以聖經為根據。可是，單純引證聖經的經文並不足以保證聽見勸告的人真正了解其中意義。因此，成功的顧問會跟從耶穌的榜樣根據經文與人推理。方法如何呢？——馬太福音17:24-27。

例如，試考慮一對在首領權問題上彼此爭論的夫婦。丈夫認為自己正以合理的方式行使基督徒的首領權。妻子卻認為自己受到無理的管束和轄制。讀出使徒保羅在以弗所書5:21-27論及首領權的話應該足以確立所要應用的原則。但這對夫婦是否完全了解和接受這些原則呢？除非受到忠告的人願意對保羅的話身體力行，看看這些原則怎樣應用在他的個人生活之上，否則他便不會從這些原則得益。

因此，勸告者可能需要提出以下一連串探討性的問題：「耶穌對教會怎樣行使首領權？」「為什麼聖經說，『要彼此順服』」？「丈夫怎樣順服妻子」？「教會怎樣順服基督？」「關於妻子與丈夫的關係，這向我們表明什麼？」等。

耶穌在使用這種形式的勸告時並沒有提出問題的答案。今日明智的顧問也不會如此行。反之，他會把答案逐一從對方汲引出來——不是強迫地而是以忍耐、仁慈的方式如此行。「人心懷藏謀略，好像深水，惟明哲人才能汲引出來。」（箴言20:5）這樣行也許需要幾分鐘或甚至幾小時，但卻能開始將人的思想納入正軌。在對抗消極態度方面，它能夠發揮強大的效力。

以榜樣提出勸告

美國一位成功的婚姻顧問引述一個以榜樣教導人的例子：「對一位覺得難於向妻子表示愛意的丈夫，一位長老在丈夫面前以身作則，對自己的妻子表示愛意。這人很快就學會什麼是適當的行動了。」

在有些國家中，據說受人歡迎的「理想」男性偶像是皮膚曬成古銅色，善於運動，喜歡飲酒和其他富於「男子氣概」的活動。他慣於和男性交往而認為在人前對妻子表示愛意是尷尬、懦弱的行為。在這種情形之下，以榜樣提出勸告可以發揮良好效果。

循序漸進

最初促使夫婦結合的各種積極的品質和經驗可能被長時間的抱怨所侵蝕。適切的提醒——例如採自聖經的雅歌一書關於書念女子對卑微的牧羊人所懷的忠貞之愛——可能重燃這對問題夫妻當初共享的愛情。

可是，提供勸告必須按當事人的需要而循序漸進。一位專業顧問聲稱，試圖一下子把所有已知的缺點糾正而急於求全並非時常都是明智之舉。反之，他幫助夫婦看出他們的主要難題是什麼，在大多數事例上，他按著重要性列出先後次序，將最困難的問題列於最先。然後他勸夫婦從次序的末尾開始，首先改善最易的問題，這樣可使他們在後來較易解決較難的問題。

勸告的技術絕不能代替智慧。最熟練的專業顧問若以技術來提倡一些與聖經原則相反的人為理論的話，他的努力也會毫無用處。在另一方面，在我們所處的艱難日子中，熟悉聖經所載的上帝思想的婚姻顧問才是上帝所賜的良助。——以賽亞書32:1,2。

［第18頁的精選語句］

沒有預定的答案可以像藥丸一般派發出去

［第19頁的精選語句］

成功的顧問意識到自己需要謙卑