聖經的觀點

同性戀——教士在這件事上負有什麼義務？

衷誠渴望事奉上帝的同性戀者發覺自己已身陷窘境。正如一位同性戀者說：「你若隸屬教會，但卻發現自己是同性戀者，你到底有什麼選擇呢？」

為了獲知怎樣才能取悅上帝，許多同性戀者遂順理成章地向教士求助。這些「神職人員」有給予他們適當的指引嗎？他們對一般同性戀者負有什麼義務？他們對所有人負有什麼基本責任？

祭司理應維護上帝的標準

聖經明確地表示，古代的祭司們「奉派替人辦理屬上帝的事」。（希伯來書5:1）年老的亞伯拉罕便以這樣的身分為家人服務，幫助他們「遵守耶和華的道」。——創世記18:19，《新世》。

照樣，古代以色列的祭司團在維護上帝的標準方面擔任舉足輕重的角色。祭司有義務要幫助國人「作耶和華的民」。（歷代志下23:16）像在古代一樣，今日上帝的代表也有義務要幫助屬下的羊群『繼續作上帝的民』，『遵守上帝的道』。

若要履行這樣的職責，他們必須教導羊群認識上帝的話語才行。（瑪拉基書2:7）教士們有證明自己是『上帝的使者』，幫助人『遵守上帝的道』嗎？以一般而言並沒有。尤其在同性戀一事上，這種情形更為顯著。

虛假的使者，危險的指引

老實說，聖經明令譴責同性戀的行為。沒有任何花言巧語可以抹煞諸如利未記18:22及羅馬書1:26,27等經文所說的話。（請參看附框資料。）可是，一位耶穌會教士卻附和流行的趨勢而與聖經對立，他論及同性戀的行為說：「對許多人來說，這是獲致快樂及有意義生活的惟一解決方法。」一位聖經公會主教也與他沆瀣一氣，將同性戀稱為「［同性戀者］無法自我克制的傾向」。然而，聖經卻論及第一世紀某些一度耽溺於同性戀的人說：「你們中間也有人從前是這樣；但如今你們……已經洗淨……了。」——哥林多前書6:9-11。

有些人辯稱，他們違反聖經的標準是基於愛心的緣故。一位牧師說：「愛心，尤其是對教外人及受排斥的人所懷的愛，乃是屬靈生命的最大考驗。」他最後聲稱：「基督絕不會計較同性戀的問題。他所關心的是：這些人是否真正憑著愛心而生活？」

可是，聖經並沒有將愛心與感情用事混為一談。敬虔的愛心是與公平相輔並行的，並且會恨惡罪惡。聖經提出有力的勸告說：「你們愛耶和華的，都當恨惡罪惡。」（詩篇97:10）真愛會包括施行管教在內，因為「［耶和華］所愛的，他必管教。」（希伯來書12:6）因此，上帝的服事者有義務要「將純正的教訓勸化人，又能把爭辯的人駁倒」。（提多書1:9）請記得：古代的祭司若忠於職守，就能「使多人回頭離開罪孽」。——瑪拉基書2:5,6。

貶低聖經的標準

可是，以一般而言，現今的教士有如放縱兒女的父母一般：他們不敢責備兒女，以為「這樣行就不是愛心的表現了」。在過去幾十年間，教士們一直貶低聖經的標準。結果如何？「因為斷定罪名不立刻施刑，所以世人滿心作惡。」（傳道書8:11）例如，儘管天主教會的官方立場是反對同性戀的，一項民意調查卻透露，在美國的天主教徒當中，有百分之55認為從事同性戀行為的人仍可以是虔誠的天主教徒。

情形與古代的以色列人如出一轍，當時的祭司並沒有堅守上帝的標準。上帝論及他們說：「［他們］竟遠離我，……他們也不說：『耶和華在哪裡呢？』」何以故呢？因為「祭司都不說：『耶和華在哪裡呢？』傳講律法的都不認識我。」（耶利米書2:5-8）預言者西番雅說：「不義的人不知羞恥」，因為「祭司褻瀆聖所，強解律法。」——西番雅書3:1-5。

『棄絕不敬虔的事』

同性戀者若渴望事奉上帝，就必須按照他所規定的條件而生活，這些條件已明確地在聖經裡列舉出來。像第一世紀的情形一樣，今日也有些同性戀者曾獲得幫助去『治死他們在地上的肢體，就如淫亂、污穢、邪情等』。（歌羅西書3:5）當然，對有些人來說，這絕非一件易事，但他們卻學會治死自己的不道德慾望，正如許多異性戀者也需要治死他們對異性所懷的錯誤慾望一般。這兩群人也曾藉著經常與真正的基督徒會眾交往而得著幫助；這種交往能夠支持他們達到目標，『棄絕不敬虔的事和屬世的慾望，過著公義及敬虔的生活』。——提多書2:12。

教士們沖淡聖經的標準及寬容過犯對同性戀者絲毫沒有幫助。他們只是『討好人』，卻沒有履行他們對同性戀者及對所有人所負的義務和責任。那便是，「務要傳道」。——提摩太後書4:1-5。

［第21頁的附欄］

「不可與男人苟合，像與女人一樣；這本是可憎惡的。」——利未記18:22

「因此，上帝任憑他們放縱可羞恥的情慾。他們的女人把順性的用處變為逆性的用處；男人也是如此，棄了女人順性的用處，慾火攻心，彼此貪戀，男和男行可羞恥的事，就在自己身上受這妄為當得的報應。」——羅馬書1:26,27