聖經的觀點

你信什麼真的關係重大嗎？

「人喜歡相信一些自己認為真實的事。」——弗朗西斯·培根，1561-1626年，英國散文家兼政治家。

談到宗教教義問題，許多人都覺得，只要人誠懇地相信『冥冥中有個主宰』，並且愛他的同胞，信什麼其實都不要緊。對於有關上帝、他的旨意，以及人怎樣崇拜他等問題，有些人在分析過各教派眾說紛紜的見解之後，都一致認為差異僅屬表面性質而已，就如同一個人穿起不同款式的服裝一般。他們甚至可能覺得，那些對於這類差異鄭重其事的人其實完全缺乏真正的基督教精神。

聖經承認並非所有宗教道理都是值得討論的。例如，使徒保羅在感示之下寫信給提摩太時曾談及一些「因小事就發生劇烈爭論」的人。保羅描述他們是「專好質疑問難，為語詞爭辯」。（提摩太前書6:4,5，《新世》）他吩咐提摩太要「拒絕愚蠢無知的質疑問難，因為知道這些事只生爭鬥」；他也囑咐會眾「不要為言詞爭鬥；這是完全無用的」。（提摩太後書2:14,23，《新世》）現今大部分的宗教辯論都與保羅所描述的不謀而合，而且確實是毫無意義和浪費時間的。

不過，這是否意味到所有有關宗教信仰的討論都是毫無意義的呢？不，我們會僅因為有些衣服不適合自己穿便完全放棄穿衣服嗎？那麼，為什麼僅因為有些教義問題不值考慮，便完全將宗教信仰視為無關痛癢而置之不顧呢？保羅在以上所說的話的上下文表明，他非常關注教義的問題。他多次警告人，謬誤的道理可以削弱人的信心。他吩咐提摩太要「囑咐那幾個人不可傳異教」。（提摩太前書1:3-7；4:1；6:3-5；提摩太後書2:14-18,23-26；4:3,4）事實上，如果第一世紀基督徒的信仰是無關重要的話，他就無需屢次強調這件事了。

既然如此，為什麼他又勸勉人不要為教義爭辯呢？因為在保羅的日子，有些被描述為「壞了心術，失喪真理」的人正就教義的問題掀起了一些存心要破壞別人信心的爭端。（提摩太前書6:5）所以保羅在勸勉提摩太要避免為宗教信仰爭辯時，他所針對的便是由這些腐敗分子所鼓吹的爭論。

信仰對行為有影響嗎？

可是有些人可能納罕，宗教信仰是否會對自己的為人，即我們的品格行為有重大影響。他們可能將信仰和行為視為兩件獨立而不能混為一談的東西，猶之乎外衣和褲子，可以隨個人的喜好配襯其他衣服穿著一般。但聖經卻指出信仰和行為猶如一襲套裝，只宜一併穿著。

聖經顯示我們的信仰和為人是息息相關的。例如在耶穌的日子，那些自以為義的法利賽人，他們的所作所為正是受到錯誤的信仰所影響。（馬太福音23:1-33；路加福音18:9-14）在另一方面，歌羅西書3:10（《新世》）則勸勉說：「要穿上新品格；這種品格藉著確切的知識，按著創造這種品格的上帝的形像，漸漸獲得更新。」請留意使人有力量過敬虔的生活跟對上帝具有確切的知識，這兩者的關係是密切不可分的。

被譯成「確切的知識」的希臘語詞在基督教希臘文聖經裡出現過20次，意思是指純正、精確和完全的知識。希臘的學者納撒內爾·卡爾弗韋將其描述為「對一件以往知道的事更熟識；對一件從遠處看見的物體看得更透徹」。猶之乎一位珠寶商會細心鑑定一顆貴重的珍珠以評估它的品質和價值；基督徒也必須細心查考上帝的話語，以求對他所事奉的上帝具有純正、精確和完全的認識。這包括清楚認識上帝的特質、他的旨意和標準，並所有構成「純正話語的規模」的教訓。這跟僅是相信『冥冥中有個主宰』是有天淵之別的。——提摩太後書1:13。

在羅馬書這封受感示的書信中的第一章便記述，人如果僅是表面認識上帝會產生什麼惡果。這裡談到有某些人「雖然認識上帝，卻……不肯確切地認識上帝」。使徒保羅論到這些錯誤信仰所導致的結果時說：「上帝就任憑他們存著不蒙認可的思想，做出不該做的事來，滿懷各樣不義、邪惡、貪婪、惡念、滿心妒忌、謀殺、爭端、欺詐、性情惡毒、低聲說長道短、背後中傷人、憎恨上帝、凌辱人、高傲、自負、想法子害人、不服從父母、沒有理解力、違背協議、沒有親情、毫無慈悲。」——羅馬書1:21,28-31，《新世》。

毫無疑問，這些人所相信的事一定會直接影響到他們過基督徒生活的能力。今日也一樣，信仰和行為應該好比一件沒有接縫的衣服一般緊密地編織起來。因此，所有渴望得蒙上帝嘉許的人都必需肯定他們的宗教信仰是真實的，並且是完全以上帝的話語為根據的。因為『他願意萬人得救，並且充分認識真理』。——提摩太前書2:4。

［第25頁的圖片］

法利賽人自以為義的態度將自己的信仰反映出來