寬容——從一個極端到另一個極端

克什米爾河谷風景如畫，16世紀一個哲學家禁不住高呼：「要是世上真有樂園的話，這兒就是了！」他無疑不知道後來這裡發生了什麼事。過去五年，至少有2萬人在這裡被殺，他們都是在分離分子跟印度軍隊對抗的戰鬥中喪生的。德國報章《南德意志報》把這個地區稱為「血淚谷」。克什米爾河谷使人學得簡單而寶貴的教訓：不容異己的精神足以把可能的樂園毀去。

寬容是什麼意思呢？據《柯林斯·科別爾德英語辭典》說：「寬容豁達的人容許別人對事物有個人的看法、信仰，以及獨特的處事方式，不管自己同意不同意也無關係。」寬容豁達確是美好的特質！跟尊重我們的信仰和看法的人相處，即使大家的信仰和看法不同也不成問題，確是令人舒暢的事。

從寬容到偏執

寬容豁達的相反是不容異己，而且強烈程度不一樣。起初，不容異己的精神可能只是思想狹隘，不滿意別人的行為，不贊成別人的處事方式罷了。雖然這樣，思想狹隘可以扼殺人生活的樂趣，妨礙人接受新事物。

例如：孩童的熱情奔放可能叫嚴謹的人蹙額皺眉。長輩的深思穩重可能令年輕人感覺沉悶。一個謹慎的人跟愛冒險的人一起工作，兩人準會彼此激怒。為什麼會有蹙額皺眉、沉悶感、彼此激怒等事情發生呢？因為一方發覺很難忍受另一方的態度和行為。

不容異己的精神一旦形成，狹隘的思想可以演變成偏見——對一組人、一個民族，或者一個宗教的反感。比偏見的態度更強烈的是偏執。偏執的態度可以通過強暴的仇恨發泄出來，結果造成悲劇，甚至血流漂杵。請想想十字軍東征期間，不容異己的精神怎樣為害人類！即使在今天，在波斯尼亞、盧旺達、中東各地爆發的種種衝突，不容異己的精神就是主要原因。

寬容的態度需要人保持平衡，可是保持適當的平衡並不容易。我們像鐘擺一樣，從一端盪到另一端。我們有時沒有表現寬容，有時卻又過度寬容。

從寬容到不道德

我們有可能過度寬容嗎？1993年，美國參議員丹·科茨發表演說，描述「寬容豁達的含義和實行兩者之爭」。他的話是什麼意思呢？參議員慨嘆說，有些人以寬容為名，「卻以摒棄是非善惡的道德真理為實」。這樣的人認為社會無權判定怎樣做才叫品行端正，怎樣做是胡作非為。

1990年，英國政治家黑爾什姆爵士寫道：「道德觀念的死敵既不是無神論，也不是不可知論、物質主義，以至其他認可的信念。道德觀念的真正敵人是虛無主義，按字面的意思就是，什麼也不相信。」顯然，我們要是什麼也不相信，就不會有任何正確行為準則，那就確實是百無禁忌，為所欲為了。可是，寬容所有形式的行為準則是正確的做法嗎？

丹麥一間中學的校長不以為然。在70年代早期，他撰寫了一篇文章在報章發表出來。他埋怨報章登載色情娛樂的廣告，描繪人獸的性關係。丹麥當局由於採取「寬容的態度」，所以容許這類廣告在報章出現。

可見不容異己的精神固然產生難題，過度寬容也一樣。為什麼保持適當平衡、不走極端絕不容易呢？請讀讀下篇文章。

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對孩子犯過反應過激可以帶來傷害

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寬容孩子所做的任何事，不會裝備孩子肩負起人生的種種責任