第八章

你應當害怕死者嗎？

並非人人都認為死者需要幫助。甚至更普遍的一種信仰是，生者才需要幫助——使他們不致被死者騷擾傷害。晚上人們時常避開墳場。很奇怪地，甚至生前受人敬愛的親友在死後也被視為受人恐懼的對象。

居住在墨西哥中部基亞帕斯省山區的印第安人在埋葬死者的日子焚燒紅辣椒。他們希望刺鼻的煙會將死者的靈魂逐出屋外。

在歐洲的若干部分，家裡一有人死去，人們便會趕快將所有門窗打開。這樣行是要「解放」死者的靈魂。為了防止家裡有任何人被符咒鎮住，一位家人會將死者的雙手放在他心上，並以錢幣將死者的眼睛合起來。

蒙古的一個佛教徒若在帳幕裡死去，人們不會將他的屍體從普通的門口抬出去。反之他們會在帳幕開另一個出口將屍首抬出去，然後將這出口封閉。或者他們會將一個稻草製的假門置於真門之前。屍首抬出去之後，他們遂將稻草的假門燒去。這些措施的目的是要阻止死者的鬼魂回來傷害活人。

在非洲的許多部份，當一個家庭裡有人生病，或一個孩子夭折，或生意失敗，或有其他任何不幸發生，人們便會趕快向巫師求助。通常巫師會說他們觸怒了某個去世的家人。他們於是求神問卜，獻上祭物。巫師不但索取高昂的代價，而且所獻祭牲的肉也歸於他。

人應該如此畏懼死者，甚至不惜大破慳囊以求保護自己嗎？

聖經論及死者說：「他們的愛、他們的恨、他們的嫉妒，早都消滅了。在日光之下所行的一切事上，他們永不再有分了。」（傳道書9:6）因此死者根本無法傷害你。沒有人可以證明聖經的這句話說得不對。

誠然，人們可能將若干現象視為死者鬼魂的作為。他們可能聲稱在安撫過死者的鬼魂之後，他們的病便不藥而癒或經濟情形突然好轉等。但是這些煩惱和看來的舒解可能實際來自不同的方面嗎？

人們通常並不察覺他們得罪了某個去世的親屬，直至他們向巫師或居於類似地位的人請教才獲悉此點，這豈不是頗為奇怪嗎？去了世的父親、母親、兒子、女兒的「鬼魂」有什麼理由要威脅他們在以往所深愛的家人的快樂和福利呢？什麼令到一個生前寬大仁愛的人在死後鬼魂卻變成睚眦必報呢？既然巫師聲稱死者所作的事時常是與死者生前的品格背道而馳的，我們豈不是有充分理由相信事情根本與死者的「鬼魂」無關嗎？的確不錯。聖經說得很對，死者『在日光之下所行的一切事上均不再有分了。』

請也想想恐懼死者的心理對活人有多麼不利的影響。由於巫師和其他宗教領袖聲稱人的凶吉大部分受死者的「鬼魂」所控制，許多人均受他們所奴役。這些人自稱能平息鬼魂的忿怒。由於相信他們的聲稱，許多人花了許多錢舉行昂貴的儀式，而這些錢是他們本可以用來購買生活必需品的。即使有些人聲稱這些儀式的確對他們有所幫助，他們的經驗有使他們因為得以與一位去世的親者復和而感覺真正的內心喜樂嗎？抑或他們的感覺好像一個被人敲詐了一筆錢的人一樣？

此外請也想想生者時常採用欺詐的方法——焚燒紅辣椒，將死者從另一個門口抬出等——企圖阻止死者的「鬼魂」回來騷擾活人。你喜歡別人以這種方式欺騙你嗎？一個人若在親人的生前絕不想欺騙他們，但親人一去世便立即企圖加以欺騙，這可說是合理嗎？

採取欺騙的手段也可以對人產生不良影響。一個人若一旦贊成欺騙他認為仍然繼續生存的死者，這豈不會削弱他的良心，以致他在看來有利時也企圖欺騙活人嗎？

聖經所標明的真正上帝永不會贊成任何由於人們恐懼死者而形成的習俗。為什麼不會呢？因為這些習俗不但以謬誤的見解為根據，而且與上帝的品格和行事方式大相逕庭。「上帝非人，必不致說謊。」（民數記23:19）他絕不贊成以欺詐的手段謀求自私的利益。聖經說：「詭詐的［人］都為耶和華所憎惡。」——詩篇5:6。

既然聖經透露死者是毫無知覺的，你有什麼理由要害怕他們呢？（詩篇146:4）他們既不能幫助你，也不能傷害你。現在你已經從聖經獲悉「魂」是會死的，「靈」並不能脫離身體而有知覺地獨立生存。因此無論有什麼使人畏懼死者的現象發生，這些現象必然出自另一個來源。既然在有些事例上人們聲稱採取安撫死者的措施使他們的難題有所改善，這個來源必然願意為人帶來暫時的舒解，但是卻出於錯誤的動機。它的目的何在呢？為了使人繼續受其奴役而無法看出他們怎樣才能獲致一種免於恐懼的生活。

看出這個來源是什麼對我們具有極大的重要性。

［第71頁的圖片］

對死者的恐懼促使許多人向巫師求助