專一愛戴

（Exclusive Devotion）

這個片語所指的是，耶和華絕不容忍任何跟他對立的勢力，也不容許人崇拜任何別的神。希伯來語qan·naʼʹ「坎納」一詞只用來指上帝，意思是「要求專一的愛；表達義憤」。（出20:5，Rbi8 腳注；見嫉妒）

上帝決不讓自己所當得的榮耀歸於別神。（賽42:8）人不專一愛戴上帝，就會激起他的義憤。（申4:24；5:9；6:15）以色列與耶和華立了約，彷彿締結了婚姻關係。作為丈夫，耶和華要求以色列專一愛戴他，絕對忠於他。以色列人若專一愛戴耶和華，他就會為他們「心裡火熱」，保護他們。（結36:5）相反，以色列人若忤逆不忠、崇拜別神，就等同犯了通姦罪，會激起耶和華的義憤，以致他不得不奮起維護自己的聖名。（申32:16,21；結16:38,42）

耶和華要求手下的僕人專一愛戴他，是什麼意思？

「專一」這個詞源自拉丁語exclusus「厄克斯索斯」，意思是「關在外面」。「愛戴」指的則是強烈的感情和熾熱的愛。因此，「專一愛戴」的意思就是：「將上帝以外的一切事物摒諸心外，不讓這些事物佔據上帝在我們心裡的重要位置，影響我們對他的事奉」。惟獨上帝才配持有這麼崇高的地位，任誰或任何事物都無權替代。

耶和華上帝絕不容忍任何跟他對立的勢力 在上帝用指頭寫成的十誡中，第二條誡命明確要求人專一愛戴他：「我是耶和華你的上帝……你不可有別的神，跟我作對［或譯『不可有別的神跟我抗衡』］……因為我耶和華你的上帝，是要求專一愛戴的上帝」。（申5:6-9）法語的《德里烏譯本》（1884）在出埃及記34:14說：「上帝要人專一地愛他」，意思就是：以獨一無二的方式愛他。有一次，有個猶太人想試探耶穌，耶穌的回答表明，他完全同意人必須專一地愛上帝。（太22:37）耶和華是以色列的上帝和君王，是宗教元首和國家領袖。因此，以色列人若轉而事奉別神，違反了第一和第二條誡命，就犯了冒犯君主罪，即叛國罪，也就是犯了最嚴重的罪而配受最重的刑罰。有一次，以色列人不但崇拜假神，還肆意行淫。耶和華既然要求人專一愛戴他，就得將以色列人滅盡。幸好亞倫的孫子非尼哈迅速採取行動，「不容以色列人有任何跟［耶和華］對立的勢力」，不然民眾就非被滅盡不可了。（民25:11）

耶和華的子民被擄到巴比倫後，耶和華為了維護自己的聖名，讓以色列人後來得以獲釋回鄉。（結39:25-28）芬頓的譯本在出埃及記34:14說：「那永活者為了自己的聖名大發熱心」。耶和華既然為了自己的聖名大發熱心，一心一意要維護自己的聖名，就必不容名下的子民敬拜任何別的神。

主僕關係 專一愛戴也暗示主僕關係。耶和華是創造者，他擁有所造的眾生，是他們的主人。由於他創造萬有，他也是上帝。他有權要求所造的眾生專一愛戴他，他們也必須遵行他的旨意。明白事理的人一旦認識耶和華，意識到自己與上帝的關係，就會心甘情願地專一愛戴他，而這正是耶和華所喜愛的。相反，口是心非、虛有其表的愛和崇拜，卻是他所恨惡的。（太15:8,9）人必須自願專一愛戴耶和華；上帝喜歡的，是人與他享有這樣的關係，我們從摩西律法的一項規定可以看出這點。希伯來人賣身為奴，服役第七年就可以自由離去。「如果奴隸堅決說，『我愛我的主人、妻子、兒子。我不想自由離去』，主人就要帶他到上帝那裡，又要帶他到門前或門柱前，用錐子刺穿他的耳朵，從此以後，他就做主人的奴隸。」（出21:2,5,6）保羅寫信給帖撒羅尼迦會眾的非猶太裔成員，在信中指出，他們一旦成為基督徒，所愛戴的對象就自動改變了。他們不再做偶像的奴隸，而是歸向耶和華，「事奉這位又活又真的上帝，竭力為他效勞」。（帖前1:9）

耶穌專一愛戴上帝 腓立比書2:5-8說，耶穌無論在天上還是在地上，都深深意識到天父的獨特地位而專一愛戴他。耶穌指出，律法中最重要的誡命，莫過於全心全意愛上帝。（太22:37）還有，耶穌專一愛戴耶和華的名，並且強調他的門徒也當具有同樣的態度。他教門徒禱告，一開頭就說：「我們在天上的父親，願你的名彰顯為聖。」（太6:9）耶穌不但專一愛戴天父，同時也熱心維護正確的崇拜。他毅然採取行動，潔淨聖殿，從而應驗了以下聖經預言：「我為你的殿熱心，不能自已。」（約2:17；詩69:9）哥林多前書15:24-28的話將耶穌對天父的專一愛戴顯露無遺。經文說，耶穌在天上的王國掌權統治，把一切別的勢力和仇敵全都消滅之後，就「把王國交還給他的父上帝」，自己也順服在天父手下。這樣，「對眾生來說，上帝就是一切」。