以斯拉記

（Ezra，Book of）

這卷書報導耶和華怎樣實現應許，使以色列人從巴比倫返回故土，在耶路撒冷復興正確的宗教。內容包括波斯王吩咐猶太人返回耶路撒冷（已荒涼了70年）崇拜耶和華所頒下的詔書；記述了重建聖殿所經歷的重重障礙，卻終於大功告成。以斯拉的記載由始至終都緊緊環繞以上重點。看來由於這緣故，以斯拉省略了某些階段發生的事，例如第6和第7章之間的那段時間，他就略去不提，因為他並不是要為當時的人寫一份詳盡的歷史。

執筆者 以斯拉是個祭司、學者和熟練的抄經士。他「虔心……把條例和公正的法度教導以色列人」，糾正返國的猶太人在敬拜耶和華方面的不足之處。他無疑有資格撰寫以他為名的經卷。憑著波斯王授予的權柄，他可以隨意搜集所需的史料，因此由他來撰寫以色列歷史的這個重要部分，可說是順理成章的事。（拉7:6,10,25,26）這卷書從第7章27節開始到第9章，執筆者忠實地使用第一人稱。大部分學者都同意，以斯拉記是歷代志的續篇，只要把歷代志下36:22,23跟以斯拉記1:1-3比較一下，就可以清楚看出這點；這也進一步表明，以斯拉記出自以斯拉之手。猶太傳統同樣認為，以斯拉就是這卷書的執筆者。

真實可靠 以斯拉記被收進《希伯來語經卷》的正典。以斯拉記跟尼希米記原本是一卷書，《巴比倫塔木德·最後一道門》14b跟從這個傳統的分類。但自16世紀以來，希伯來語聖經的印刷本就把兩卷書分開，但在計算《希伯來語經卷》各書的總數時，人們仍然把這兩卷書算做一卷。《杜埃譯本》根據希臘語拼法，把這兩卷書稱為厄斯德拉上下，但指出厄斯德拉下也稱為乃赫米雅（即尼希米記）。有一本希臘語次經稱為厄斯德拉第三集，內容取自歷代志下、以斯拉記、尼希米記的某些部分，以及民間的一些傳說。此外，還有一本杜撰的作品，稱為厄斯德拉第四集。

以斯拉記大部分以希伯來語寫成，但也有不少地方是用阿拉米語寫的，因為這些部分是以斯拉從公眾記錄和官方文獻中抄來的，其中包括「［幼發拉底］河西」的官長呈給波斯王的奏章，以及王給這些官員的諭旨和法令。此外，以斯拉也提供簡短的歷史記載，說明這些文獻彼此間的關係。在以斯拉的日子，阿拉米語是國際貿易通用的語言。第4至7章是用阿拉米語寫的。以斯拉記的部分內容是從猶太檔案抄錄下來的，這些部分自然會用希伯來語去寫。上述事實也進一步表明，以斯拉記是真實可靠的。

以斯拉記7:23-26報導，波斯政府認同猶太人履行摩西律法，因此在恢復正確宗教方面，波斯人也算有點貢獻。以斯拉提到多位波斯國王，對他們在位次序的記述非常準確。今天，大部分學者都同意以斯拉記正確無誤。《新威斯敏斯特聖經辭典》更直截了當地說：「這卷書的歷史記載完全可靠，我們對此毫無疑問。」（H．格曼編，1970,291頁）因此結論是：以斯拉記的確真實可靠，而以斯拉也是個真實人物。

寫作時間和背景 以斯拉記的成書時間跟歷代志大致相同，約在公元前460年寫成。以斯拉一開始就轉述居魯士所下的詔書，吩咐猶太人從巴比倫返回故土。這個詔書是在波斯王居魯士元年頒布的。（拉1:1）公元前607年秋季，尼布甲尼撒遺下的猶太人全都逃到埃及去，猶大和耶路撒冷淪為荒土，土地彷彿被迫安息了。耶路撒冷荒涼的第七十年，土地被迫守安息的日子就在公元前537年秋季結束了。居魯士的諭旨必定是在公元前538年年底或公元前537年年初頒布的，理由有兩個：第一，土地荒涼必須延續到第七十年結束為止；第二，如果諭旨在幾個月前頒布，獲釋的猶太人就不得不在多雨的冬季上路了，這顯然是不合情理的。有鑑於此，諭旨很可能是在公元前537年初春頒發的，好讓猶太人在旱季上路，抵達耶路撒冷後，在公元前537年聖曆七月（提斯利月）一日把祭壇設立起來。這個日子相當於格雷果里曆的9月29日。（拉3:2-6）

建殿工程在公元前515年完成。以斯拉描述完猶太人守逾越節和無酵節的情形，就略過接著的一段時間，記錄公元前468年（即波斯王亞達薛西在位第七年）發生的事，他本人也在記載中出現了。從第7章27節到第9章，以斯拉採用第一人稱代詞，但在第10章又改用第三人稱。他這樣做顯然是要讓自己隱入幕後，好集中報導各首領、祭司、利未人和其他返回故土的人的活動，尤其要記錄他們怎樣撥亂反正，幫助娶了外邦女子為妻的猶太人改過自新。

［第933頁的附欄］

以斯拉記的要點

這卷書報導猶太人從巴比倫獲釋之後，在耶路撒冷重建聖殿，復興正確的宗教

涵蓋的時間是猶太人從巴比倫重返故土後的大約70年

居魯士下令釋放被擄的猶太人，一小群猶太人決心回耶路撒冷（公元前537）重建聖殿（1:1－3:6）

重建聖殿（3:7－6:22）

返回故土後的第二年，奠下了聖殿的根基

仇敵屢次干擾建殿工作，最後成功迫使工程停頓下來，直到大流士一世在位第二年（公元前520），上帝興起先知撒迦利亞和哈該，鼓勵人民恢復建殿工作

大流士一世命人查閱設於巴比倫和埃克巴坦那的檔案室，發現居魯士曾下令猶太人重建聖殿，於是頒令恢復工程，任何人都不得阻撓，違命者必被處死

大流士一世在位第六年（公元前515），建殿工程完成，猶太人舉行啟用禮，並守逾越節

以斯拉帶著獻給聖殿的禮物前往耶路撒冷（公元前468），並委任審判官（7:1－8:36）

波斯王亞達薛西（長手君）允准以斯拉前往耶路撒冷

以斯拉率領1500個男丁，連同來自迦西斐雅的258個利未人和殿役，帶著巨量的金銀和聖殿器皿，聚集在亞哈瓦河邊，然後出發；超過三個半月後，他們抵達耶路撒冷

潔淨以色列人，包括祭司（9:1－10:44）

以斯拉知道有些猶太人娶了外邦女子為妻，淪為不潔，就公開禱告向耶和華認罪

舍迦尼雅認罪，建議立約把外邦妻子和兒女遣走

召集所有從被擄之地回來的人到耶路撒冷去；決定派首領逐一調查與外邦人通婚的案件

祭司、利未人和其餘的男子都相繼把外邦妻子和兒女遣走