撒都該派

（Sadducees）

猶太教的一個主要派別，成員中不少是祭司。（徒5:17）撒都該派認為沒有復活，沒有天使。（徒23:8）

至於撒都該派始於什麼時候，則難以確定，但這個派別首次見於史書，是在約瑟夫斯的著作裡。根據這些著作，在公元前2世紀下半葉，撒都該派跟法利賽派已是水火不容，互相攻擊的。（《猶太古史》第13卷293節［10章6段］）對於撒都該派的主張，約瑟夫斯曾提供一些資料，但是否全部屬實卻是個問號。據約瑟夫斯指出，跟法利賽派不同的是，撒都該派否認有命運安排這回事，認為人的際遇完全取決於自己的行為。（《猶太古史》第13卷172-173節［5章9段］）法利賽派恪守「口傳律法」，鼓吹靈魂不死和死後善惡有報的見解，這些都是撒都該派所不接受的。撒都該派待人粗魯無禮，態度強硬，據說還好辯爭勝。約瑟夫斯指出，他們的主張很能吸引有財有勢的人。（《猶太古史》第13卷298節［10章6段］；第18卷16-17節［1章4段］；《猶太戰記》第2卷162-166節［8章14段］）

撒都該派跟法利賽派一樣，沒有切實遵守上帝的律法。難怪施浸者約翰勸他們要結出跟悔改的心相符的果實來。（太3:7,8）耶穌基督曾把撒都該派那些腐化人的主張比作酵。（太16:6,11,12）

談到撒都該派的信仰，使徒行傳23:8說：「撒都該派向來說沒有復活，沒有天使，也沒有靈體，法利賽派卻聲明這三樣都有。」有一次，撒都該派借用復活和娶兄弟遺孀的問題來試探耶穌，以為可以難倒他，但耶穌的回答卻使他們啞口無言。撒都該派一向自稱相信摩西，於是耶穌引用摩西的話去反駁他們，令他們否認復活所用的論據不攻自破。（太22:23-34；可12:18-27；路20:27-40）後來，使徒保羅在公議會面前受審時，借用了法利賽派和撒都該派之間的分歧，令這個猶太的最高法庭頓時一片混亂。保羅能做到這一點，正是因為這兩個派別在教義上各執一詞，互不相讓。（徒23:6-10）

儘管撒都該派和法利賽派在教義上有分歧，但他們卻一起試探耶穌，要求耶穌給他們顯個憑證（太16:1），還聯手跟耶穌作對。聖經的記載顯示，撒都該派是帶頭要置耶穌於死地的人。他們是公議會的成員，而一心要謀害耶穌、判他死罪的就是這個法庭；當時在場的有撒都該派的大祭司該亞法，以及其他有名望的祭司。（太26:59-66；約11:47-53；徒5:17,21）因此，每逢《希臘語經卷》記述祭司長要採取什麼行動時，都涉及撒都該派的人。（太21:45,46；26:3,4,62-64；28:11,12；約7:32）耶穌從死裡復活以後，撒都該派看來是帶頭壓制基督徒，要阻止基督教信仰傳播開去的主要勢力。（徒4:1-23；5:17-42；9:14）